Sart - Sart
Sart to nazwa osiadłych mieszkańców Azji Środkowej, która na przestrzeni wieków zmieniała znaczenia. Sartowie, zwani czasami Ak-Sart w starożytności, nie mieli żadnej szczególnej identyfikacji etnicznej i byli zazwyczaj (choć nie zawsze) mieszkańcami miast.
Początek
Istnieje kilka teorii dotyczących pochodzenia tego terminu. Może pochodzić od sanskryckiego sārthavāha „kupiec, handlarz, przywódca karawany ”, terminu rzekomo używanego przez nomadów do opisania mieszkańców miast, według Wasilija Bartolda , Gerarda Clausona , a ostatnio Richarda Foltza .
Najwcześniejsze znane użycie tego terminu znajduje się w tureckim tekście Kutadgu Bilig „Błogosławiona Wiedza” z 1070 r. , w którym odnosi się on do osiadłej ludności Kaszgaru . Wtedy termin ten najwyraźniej odnosił się do wszystkich osiadłych muzułmanów Azji Środkowej, niezależnie od języka.
Rashid al-Din Hamadani w przez al-Jami tawarikh” pisze, że Czyngis-chan dowodzonych przez Arslan Khan , księcia Karluks , aby otrzymać tytuł«Sartaqtai», którą uważa się za synonim tadżycki .
XIII-wieczne mongolskie źródło The Secret History of the Mongols podaje, że Mongołowie nazywali ludzi z Azji Środkowej, przede wszystkim Khwarazm , „ Sartuul ”. „Sar” w języku mongolskim oznacza „księżyc”, więc sart lub sarta oznaczałoby „z (flagą z) księżycem”, ponieważ muzułmanie mieli symbol półksiężyca na swoich flagach. Jedno z plemion mongolskich żyjących w prowincji Zavkhan w Mongolii składa się z potomków kupców z Khwarazm, którzy mieszkali w Charkhorin i nadal nazywają się Sartuul.
Alternatywne znaczenia
W okresie post-mongolskim stwierdzamy, że Ali-Shir Nava'i odnosi się do narodu irańskiego jako Sart Ulusi „ludzie Sart”, a dla niego Sart tili „język Sart” był synonimem języka perskiego . Podobnie, kiedy Babur odnosi się do ludu Margilan jako „Sarts”, jest to różnica w stosunku do ludu Andijan, który jest Turkami i jasne jest, że ma przez to na myśli mówiących po persku. Odnosi się on również do mieszkańców miast i wsi Vilayat z Kabulu jako „Sarts”.
Podobnie Babur napisał w Baburnama w 1525 roku: „W kraju Kabul jest wiele różnych plemion. Jego doliny i równiny są zamieszkane przez Turków , Aimaków i Arabów . W mieście i większej części wiosek ludność składa się z Tadżyków (Sarts)."
Dalsza zmiana użytku wydaje się, że wystąpiła z przybyciem w regionach oazie Turkiestanu z Taza Özbek Czysta Özbeks pod Muhammada Shaybani . Odróżniali się jako pół-koczownicy posługujący się językiem Fergana Kipchak i osiadłą ludność tureckojęzyczną żyjącą już w miastach-oazach, z których większość posługiwała się językiem czagatajskim , jednym z języków karluków . Wydaje się, że właśnie wtedy dało się odczuć rozróżnienie między terminami sart i tadżycki, ponieważ wcześniej były one często używane zamiennie. Nawet po tym, jak Uzbecy przeszli na osiadły tryb życia, nadal utrzymywali to rozróżnienie między tureckojęzycznymi, którzy byli członkami jednego z plemion uzbeckich, a Sartami, którzy nie byli.
W czerwcu 2010 roku „Sart” został użyty w konflikcie etnicznym między Kirgizami i Uzbekami w południowym Kirgistanie, aby odróżnić mniej wschodnioazjatyckich Uzbeków od Kirgizów.
Rozwój tożsamości etnicznej w Azji Środkowej
Przez cały okres dynastii Qing osiadły tureccy mieszkańcy oaz wokół Tarim mówiących odmianami Qarluq-Chagatay byli nadal w dużej mierze znani jako Taranchi , Sart, pod rządami mongolskich władców linii Khojan lub Chagatay . Inne części świata islamskiego nadal znały ten obszar jako Moghulistan lub jako wschodnią część Turkiestanu , a Qing ogólnie wrzucił wszystkich swoich muzułmańskich poddanych do kategorii „ ludzi Hui ”, nie rozróżniając mówiących po mandaryńsku Dunganów i grup etnicznych mówiących inne języki takie jak Taranchi , Sarts, Salars , Monguors , Bonan itp ta jest zbliżona do praktyki przez Rosjan lumping wszystkich muzułmanów podłączone do osmańskich czy muzułmanin Chinggisid sferach jak Tatarów.
W 1911 roku nacjonalistyczni Chińczycy pod przywództwem Sun Yat-sena obalili rządy dynastii Qing i ustanowili Republikę Chińską .
W 1920 r. jadidystyczny panturkizm rzucił wyzwanie Qing i republikańskim watażkom chińskim kontrolującym Xinjiang. Turpan poeta Abdulxaliq , który spędził swoje wczesne lata w Semeyu i ośrodkach intelektualnych Dżadid w Uzbekistanie, powrócił do Sinciangu pod pseudonimem, który później ułożył jako nazwisko: Ujgur. Przyjął imię Ujgur od Sowietów, którzy nadali tę nazwę swojej grupie etnicznej w 1921 roku w Taszkencie. Napisał słynny nacjonalistyczny wiersz „Oyghan”, który rozpoczynał się wersem „Ey pekir Uyghur, oyghan!” (Hej biedny Ujgur, obudź się!). Został później stracony przez chińskiego watażka Sheng Shicai w Turpan w marcu 1933 za podżeganie poprzez swoje prace do ujgurskich nastrojów nacjonalistycznych.
Współczesne znaczenia
Wasilij Bartold twierdzi, że w XIX wieku ci, których określano jako „Sarts”, stali się znacznie bardziej zturkizowani niż wcześniej. W literaturze cesarskiej Rosji w XIX wieku termin ten był czasami używany do określenia tureckojęzycznych ludów Fergany , Taszkentu , Chimkentu i południowej prowincji Syr-darii (znanych również w mniejszych liczebnościach w Samarkandzie i Buchara ). „Sart” był również powszechnie używany przez Rosjan jako ogólne określenie wszystkich osiadłych tubylców Turkiestanu. Toczyło się wiele dyskusji na temat tego, co to właściwie oznacza i skąd wzięła się nazwa. Barthold pisze, że „Dla Kazachów każdy członek osiadłej społeczności był Sartem, niezależnie od tego, czy jego język był turecki, czy irański ”. Nikołaj Ostroumow był zdecydowany w swoim przekonaniu, że nie jest to definicja etniczna, lecz zawodowa, i poparł to, przytaczając niektóre (podobno powszechne) lokalne powiedzenia: „Zły Kirgiz staje się Sartem, a zły Sart staje się Kirgizem”. . To zamieszanie osiągnęło swój szczyt w spisie powszechnym Imperium Rosyjskiego z 1897 roku : prowincja Fergana miała bardzo dużą populację Sart, sąsiednia prowincja Samarkanda bardzo nieliczna, ale bardzo wielu Uzbeków. Różnica między nimi była często niejasna. Choć historycznie rzecz biorąc Sartowie należeli do starszych osadników, Uzbecy wywodzili się z plemion, które przybyły do regionu z Shaibani Chanem w XVI wieku. Wydaje się, że w Khorezm przynajmniej Uzbecy mówił teraz wymarłego Kipchak dialekt bliżej kazachski , natomiast Sarts mówił formę Persianised Oghuz tureckich. W Ferganie Sartowie mówili dialektem Karluk, który był bardzo bliski współczesnemu Ujgurowi i uważany jest za wcześniejszą, historyczną formę współczesnego języka uzbeckiego . W 1924 r. reżim sowiecki zarządził, że odtąd wszystkie osiadłe ludy mówiące po turecku w Azji Środkowej (i wiele innych mówiących po persku, np. na obszarach Samarkandy i Buchary ) będą znane jako „Uzbecy” i że termin „Sart” ma być została zniesiona jako obraźliwa spuścizna rządów kolonialnych, mimo że sam Lenin używał tego terminu w swoich komunikatach. Jednak przez pierwsze kilka lat językiem wybranym przez władze sowieckie dla nowej uzbeckiej SRR nie był współczesny uzbecki, ale koczowniczy, mniej perski i dość egzotyczny dialekt miasta Turkistan we współczesnym Kazachstanie .
„Ujgurowie to ludzie, których dawni rosyjscy podróżnicy nazywali Sart (imię, którego używali dla osiadłych, mówiących po turecku mieszkańców Azji Środkowej), podczas gdy podróżnicy z Zachodu nazywali ich Turkami, w uznaniu ich języka. Chińczycy nazywali ich Ch "an-t'ou ("Głowy w turbanie"), ale ten termin został porzucony, uważany za obraźliwy, a Chińczycy, używając własnej wymowy, nazywali je teraz Weiwuerh. W rzeczywistości przez wieki nie było żadnego "narodowego" nazwa dla nich; ludzie identyfikowali się z oazą, z której pochodzili, jak Kaszgar czy Turfan.
Dialekt ten okazał się w dużej mierze niezrozumiały dla większości mieszkańców głównych miast, od Taszkentu po Buchę. Został więc zastąpiony przez nowoczesny, zasadniczo persowski „miejski uzbecki”, który w konsekwencji jest jedynym językiem tureckim na świecie bez harmonii samogłosek .
Dlatego bardzo trudno jest nadać terminowi „Sart” jedno etniczne czy nawet językowe znaczenie . Historycznie różne ludy tureckie i perskie w Azji Środkowej były identyfikowane głównie na podstawie ich stylu życia, a nie pojęciowych różnic etnicznych lub nawet językowych. Kazachowie, Kirgizi i Turkmeni byli koczownikami, pasącymi się odpowiednio przez stepy, góry i pustynie piaszczyste. Z kolei osiedleni Turcy i Tadżykowie byli Sartami, gdyż albo mieszkali w miastach takich jak Chiwa , Buchara czy Samarkanda, albo żyli w wiejskich społecznościach rolniczych.
Użyj przez Dongxiang
Muzułmańscy, posługujący się językiem mongolskim Dongxiang z północno-zachodnich Chin nazywają siebie Sarta lub Santa . Nie jest jasne, czy istnieje jakikolwiek związek między tym terminem a Sartami Azji Środkowej.
Użyj na Syberii
Sart to jedno z imion stosowanych do syberyjskich Bucharów, którzy osiedlili się na Syberii w XVII wieku.
Przypisy
Bibliografia
- Owena Lattimore'a . (1973) „Powrót na północną granicę Chin”. Dziennik geograficzny , tom. 139, nr 2 (czerwiec 1973), s. 233-242.
- Ostroumow, Nikołaj Pietrowicz (1884), Значение Названия "Сарт" , Taszkent
- Ostroumow, Nikołaj Pietrowicz (1890), Сарты – Этнографические Материалы , Taszkent, s. 7
- Barthold, VV (1934), "Sart", Encyklopedia Islamu , 4 (SZ), s. 175-176
- Barthold, W ; Subtelny, Maria Eva (1997), "Sart", Encyklopedia Islamu , 9 (SAN-SZE), s. 66-68
- Breel, Yuri (1978), "Sarts w Chanacie Chiwy", Journal of Asian History , Wiesbaden: O. Harrassowitz, 12 , s. 121-151, ISSN 0021-910X
- Subtelny, Maria Eva (1998), „Symbioza Turków i Tadżyków”, w Manz, Beatrice (red.), Azja Środkowa w perspektywie historycznej , seria krytycznych zagadnień Johna M. Olina, Boulder CO USA: Westview Press (opublikowana w 1994 r. ), ISBN 0-8133-8801-5
- Nava'i, Ali Shir; Devereaux, Robert (1966), Muhakamat al-Lughatayn , Leiden: Brill
- Arat, Reşit Rahmeti (1947), Kutadgu bilig , Türk Dil Kurumu, 87 , Stambuł: Millî Eğitim Basımevi, s. 571
- Thackston, Wheeler (2002), Baburnama: wspomnienia Babura, księcia i cesarza , New York: The Modern Library, s. 5, 156 , ISBN 0-375-76137-3
- Sabib, Raszid al-Din ; Thackston, Wheeler (1978), Rashiduddin Fazlullah Jamiʻuʾt-tawarikh = Kompendium kronik , Źródła języków i literatur orientalnych, 4 , Cambridge MA USA: Harvard University, Department of Near Eastern Languages and Civilizations, s. 78