Dwa Babilony -The Two Babylons

Okładka 7. wydania Dwóch Babilonów (1871)

The Two Babylons , podtytuł Romanism and its Origins, to broszura religijnaopublikowana w 1853 roku przez teologa Presbyterian Free Church of Scotland Alexandra Hislopa (1807-1865).

Jej głównym tematem jest argument, że Kościół Katolicki jest Babilonem Apokalipsy opisanym w Biblii . Książka zagłębia się w symbolikę obrazu opisaną w Księdze Objawienia – kobiety ze złotym kielichem – a także próbuje udowodnić, że wiele podstawowych praktyk Kościoła Rzymskiego i jego modus operandi w ogóle, wywodzą się z niebiblijnych precedensów. Analizuje współczesne święta katolickie, w tym Boże Narodzenie i Wielkanoc , wywodzi ich korzenie z pogańskich świąt i próbuje pokazać, że wiele innych akceptowanych doktryn (takich jak ukrzyżowanie Jezusa na krzyżu) może być niepoprawnych. Hislop przedstawia szczegółowe porównanie starożytnej religii, która została ustanowiona w Babilonie (rzekomo przez biblijnego króla Nimroda i jego żonę Semiramis ), opierając się na różnych źródłach historycznych i religijnych, aby pokazać, że współczesne papiestwo i Kościół katolicki są tym samym systemem, co Babilon, o którym wspomniał apostoł Paweł w I wieku (kiedy skomentował niegodziwość, która wkradała się już do kościoła chrześcijańskiego I wieku) i autor Objawienia. Większość współczesnych uczonych odrzuciła argumenty zawarte w książce jako błędne i oparte na błędnym zrozumieniu religii babilońskiej, ale ich odmiany są akceptowane wśród niektórych grup religii chrześcijańskich, ewangelicznych protestantów .

Historia publikacji

Książka została rozbudowana w 1858 roku, doczekała się wielu wydań. Wydanie trzecie ukazało się w 1862 r., siódme w 1871 r. (a więc zaledwie sześć lat po śmierci autora ukazały się już cztery kolejne wydania pośmiertne), a popularne w 1903 r.

Opis

Hislop opiera się na panbabilońskiej szkole hiperdyfuzji , która była powszechna w XIX wieku, aby argumentować, że cywilizacja klasyczna i starożytnego Bliskiego Wschodu wzięła inspirację z Babilonu . Z tego wynika, że argument, że religie mystery od późnej starożytności były faktycznie odrosty jednej starożytnej religii założona na wieży Babel . Panbabilonizm został przez XX-wiecznych uczonych zepchnięty do pseudohistorii.

Wiele prac Hislopa koncentruje się na jego związku legendarnego Ninusa i jego na wpół historycznej żony Semiramis z biblijnym Nimrodem jako jej mężem i synem, a ich kazirodczym potomstwem płci męskiej jest Tammuz . Hellenistyczne historie starożytnego Bliskiego Wschodu miały tendencję do łączenia ich niewyraźnych wspomnień o czynach starożytnych królów w legendarne postacie, które wywierały znacznie większą władzę niż jakikolwiek starożytny król. W Asyrii wynaleźli tytułowego założyciela Niniwy o imieniu Ninus, który rzekomo rządził przez 52 lata imperium porównywalnym do Imperium Perskiego w największym stopniu. Żona Ninus' Semiramis był z kolei korupcja postać historyczna Sammu-Ramat , Regent Neo-asyryjskiego imperium od 811 pne. Hislop traktuje Ninusa jako postać historyczną i kojarzy go z biblijną postacią Nimrodem , chociaż nie był pierwszym, który to zrobił. Literatura Clementine wykonana stowarzyszenie w 4 wieku naszej ery. W średniowieczu dominowało przekonanie, że Ninus był wynalazcą bałwochwalstwa, koncepcji, z której wyraźnie czerpał Hislop. Jednak Hislop pisał, zanim dokładnie rozszyfrowano i zbadano zapisy historyczne starożytnego Bliskiego Wschodu, co w dziesięcioleciach po jego napisaniu wzbudziło wątpliwości, czy istniała jakaś postać taka jak Ninus, a cytowani przez niego autorzy greccy nie byli wiarygodni w tej sprawie. .

Dwa Babilony w dużej mierze opierają się na publikacjach Austena Henry'ego Layarda na temat jego wykopalisk w Niniwie, które zostały odkryte dopiero w 1851 roku. Dzięki temu jego praca wyglądała na dobrze zbadaną w momencie publikacji. Na przykład Hislop powiązał imię Wielkanoc z Astarte , fenicką boginią płodności, przytaczając niedawne odkrycie przez Layarda asyryjskiego imienia Astarte, Isztar , które Hislop uznał za „identyczne” z Wielkanocą.

Co oznacza termin sama Wielkanoc? To nie jest imię chrześcijańskie. Na samym czole nosi swoje chaldejskie pochodzenie. Wielkanoc to nic innego jak Astarte, jeden z tytułów Beltis , królowej nieba, której imię, wymawiane przez lud Niniwy, było ewidentnie identyczne z tym, które jest obecnie powszechnie używane w tym kraju. Ta nazwa, jak znalazł Layard na pomnikach asyryjskich, to Isztar.

—  Hislop, Dwa Babilony, rozdział 3, część 2, Wielkanoc
Płaskorzeźba babilońskiej bogini Isztar , której imię Hislop błędnie twierdziło , że jest korzeniem angielskiego słowa Easter

Twierdzenie Hislopa, że Wielkanoc wywodzi się od Isztar, jest odrzucane przez językoznawców historycznych i jest przykładem etymologii ludowej . Filolodzy wywodzą słowo Wielkanoc z staroangielski ēostre , nazwy Zachód germańskiej bogini. Ēostre wywodzi się z Proto-germańskiego imienia bogini * austrōn- , którego nazwa z kolei wywodzi się z Proto-indoeuropejskiego bóstwa i uosobieniem świt * h₂ewsṓs (od Proto-indoeuropejskiego korzenia * aus- , czyli „zabłysnąć” i zatem „świt, wschód”). Inne boginie świtu, które rozwinęły się z *h₂ews, to łacińska Aurora , starożytne greckie Eos i wedyjskie sanskryckie Ushas . Isztar jednak nie jest spokrewniona. Isztar to semickie imię o niepewnej etymologii, prawdopodobnie zaczerpnięte z tego samego rdzenia co Asyria, lub z semickiego słowa oznaczającego „nawadniać”.

Hislop ostatecznie osiągając prześledzić doktryn katolickich powrotem do czczenia z Nimroda , twierdząc, że Kościół katolicki reprezentowany Nierządnica z Babilonu w Apokalipsie i że „ papież sam jest prawdziwie i właściwie przedstawiciel liniowy od Baltazara ”. Twierdził, że Christogram IHS, pierwsze trzy greckie litery w imieniu Jezusa, przedstawiały łacińskie znaki oznaczające Izydę , Horusa i Seba .

Analiza

W notatce redaktora 7. wydania, opublikowanej w 1871 r., stwierdzono, że „nikt, o ile nam wiadomo, nie odważył się zakwestionować dokładności dowodów historycznych przytoczonych na poparcie zaskakującego oświadczenia na stronie tytułowej." Od tego czasu było jednak wielu, którzy kwestionowali prawdziwość twierdzeń Hislopa. Na przykład Lester L. Grabbe zwrócił uwagę na fakt, że cały argument Hislopa, a zwłaszcza jego powiązanie Ninus z Nimrodem , opiera się na niezrozumieniu historycznego Babilonu i jego religii. Grabbe krytykuje również Hislopa za przedstawienie mitologicznej królowej Semiramidy jako małżonki Nimroda, mimo że nigdy nie wspomniano o niej w ani jednym tekście z nim związanym, oraz za przedstawianie jej jako „matki nierządnic”, mimo że tak nie jest jest przedstawiona w każdym z tekstów, w których jest wymieniona.

W 2011 roku ukazało się wydanie krytyczne. Chociaż praca Hislopa jest obszernie przypisywana, niektórzy komentatorzy (w szczególności Ralph Woodrow ) twierdzili, że dokument zawiera liczne nieporozumienia, fabrykacje, błędy logiczne, nieuzasadnione teorie spiskowe i poważne błędy merytoryczne.

Wpływ

Niektórzy fundamentalistyczni protestanci nadal uważają książkę Hislopa za dowód, że Kościół rzymskokatolicki jest w rzeczywistości kontynuacją starożytnej religii babilońskiej. W 1921 AW Pink z przekonaniem stwierdził, że dzieło Hislopa „dowiodło ostatecznie, że wszystkie bałwochwalcze systemy narodów wywodzą się z tego, co zostało założone przez tego potężnego buntownika, którego początkiem było Babel”. Czasopismo Świadków Jehowy Strażnica często publikowało jej fragmenty aż do lat osiemdziesiątych. Teza książka zawiera także poczesne miejsce w teorii spiskowych o rasistowskich grup takich jak przymierza mieczem, a ramię Pana i innych grup pobocznych. Antykatolicki wydawca ewangelicki Jack Chick poparł książkę, a jego sklep nadal ją oferuje.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki