Klasztor Arkadi - Arkadi Monastery
| Klasztor Arkadi | |
|---|---|
Μονή Αρκαδίου | |
 Wenecki kościół barokowy w Moni Arkadiou
| |
| Religia | |
| Przynależność | Grecki Kościół Prawosławny |
| Region | Kreta |
| Lokalizacja | |
| Kraj | Grecja |
| Współrzędne geograficzne | 35 ° 18′36,27 ″ N 24 ° 37′46.11 ″ E / 35,3100750 ° N 24,6294750 ° E Współrzędne : 35 ° 18′36,27 ″ N 24 ° 37′46.11 ″ E / 35,3100750 ° N 24,6294750 ° E |
| Architektura | |
| Data ustalona | 16 wiek |
Arkadi klasztor (po grecku: / Μονή Αρκαδίου ) jest prawosławny klasztor , położony na żyznej plateau 23 km (14 mil) na południowy-wschód od Rethymnon na wyspie Krecie w Grecji.
Obecny catholicon (kościół) pochodzi z XVI wieku i jest naznaczony wpływami renesansu . Ten wpływ jest widoczny w architekturze, która łączy w sobie zarówno elementy rzymskie, jak i barokowe . Już w XVI wieku klasztor był miejscem nauki i sztuki, posiadał szkołę i bogatą bibliotekę. Położony na płaskowyżu klasztor jest dobrze ufortyfikowany, otoczony grubym i wysokim murem.
Klasztor odegrał aktywną rolę w kreteńskim oporze panowania osmańskiego podczas buntu kreteńskiego w 1866 roku . 943 Greków, głównie kobiety i dzieci, szukało schronienia w klasztorze. Po trzech dniach bitwy i na rozkaz hegumena (opata) klasztoru, Kreteńczycy wysadzili w powietrze beczki z prochem, decydując się raczej poświęcić niż poddać się.
Klasztor stał się narodowym sanktuarium ku czci kreteńskiego ruchu oporu . 8 listopada to dzień imprez okolicznościowych w Arkadi i Rethymno. Wybuch nie zakończył powstania kreteńskiego, ale zwrócił na siebie uwagę reszty świata.
Topografia
Klasztor Arkadi znajduje się w jednostce regionalnej Retimno , 25 km na południowy wschód od Retimno . Klasztor położony jest na prostokątnym płaskowyżu po północno-zachodniej stronie góry Ida (Kreta) , na wysokości 500 m. Region Arkadii jest żyzny i obejmuje winnice, gaje oliwne oraz lasy sosnowe, dębowe i cypryjskie. Płaskowyż, na którym spoczywa klasztor, otoczony jest wzgórzami. Zachodnia strona płaskowyżu zatrzymuje się gwałtownie i wpada w wąwozy. Wąwóz zaczyna się w Tabakaria i prowadzi do Stavromenos, na wschód od Retimno. Wąwozy Arkadii charakteryzują się bogatą różnorodnością roślin i rodzimych kwiatów.
Obszar, na którym znajduje się klasztor, rozwinął się w starożytności. Obecność góry Ida (Kreta) , która jest świętą górą, ponieważ legendarnie była domem Zeusa w dzieciństwie , uczyniła ten obszar atrakcyjnym dla pierwszych osadników. Pięć kilometrów na północny wschód miasto Eleftherna miało swój kulturalny szczyt w czasach Homera i klasycznej starożytności , ale jego wpływ był również odczuwalny we wczesnym okresie chrześcijańskim i bizantyjskim .
Wioską położoną najbliżej klasztoru jest Amnatos, położona trzy kilometry na północ. Wioski otaczające Arkadi są bogate w bizantyjskie zabytki, które świadczą o wczesnym bogactwie regionu. Klasztor Moni Arseniou, który znajduje się kilka kilometrów na północ od Arkadi, był również przykładem wielkich klasztorów kreteńskich.
Klasztor Arkadi ma kształt zbliżonego do prostokąta równoległoboku. Wnętrze przypomina fortecę i ma 78,5 m długości na północnej ścianie, 73,5 m na południowej ścianie, 71,8 m na wschodniej ścianie i 67 m na zachodniej ścianie. Całkowita powierzchnia klasztoru wynosi 5200 m².
Historia
Założenie
Dokładna data powstania klasztoru nie jest dokładnie znana. Zgodnie z tradycją powstanie klasztoru przypisuje się czasami cesarzowi bizantyjskiemu Herakliuszowi, a czasami cesarzowi Arkadiuszowi w V wieku. Zgodnie z drugą wersją klasztor wziął swoją nazwę od imienia cesarza. Jednak na Krecie często klasztory nosi imię mnicha, który ufundował budynek, co potwierdza teorię, że Arkadi mógł zostać założony przez mnicha o imieniu Arkadios. Inne takie klasztory to Vrontisiou, Arsiniou i Aretiou.
Według Josepha Pittona de Tourneforta klasztor powstał na miejscu starożytnego miasta Arkadia. Legenda głosi, że po zniszczeniu Arkadii wszystkie źródła i fontanny przestały płynąć, aż do zbudowania nowego miasta. Jednak w 1837 roku Robert Pashley znalazł dowody wskazujące na to, że klasztor nie mógł zostać zbudowany na ruinach innego miasta, więc pomysł ten stracił na wiarygodności.
W 1951 roku profesor K. Kalokyris opublikował inskrypcję z XIV wieku i zweryfikował hipotezę, że w tym okresie klasztor był poświęcony św. Konstantynowi. Napis został umieszczony na frontonie kościoła starszego niż obecny, nad drzwiami wejściowymi. To czyta:
„Kościół noszący imię Arkadi jest poświęcony św. Konstantynowi”.
Uzupełnienia
Pod koniec XVI wieku klasztor był poddawany renowacji i przekształceniom, na czele których w dużej mierze stali Klimis i Vissarion Chortatzis, niewątpliwie z rodziny Hortatzis z Rethymno (nazwa związana z renesansem kreteńskim) i Georgiosa Chortatzisa , autora Erofili . Klimis Hortatzis był hegumenem opactwa, aw 1573 roku nadał klasztorowi cenobityzm .
Nadzorował budowę kościoła, która trwała 25 lat i miała się rozpocząć w 1562 r. W 1586 r. Dobudowano elewację budynku oraz obie nawy. Napis na podstawie zegara również pochodzi z 1587 roku. Napis ten brzmi:
«ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠΖ»
lub: «15 Klimis Chortatzis 87»
Klimis Chortatzis prawdopodobnie zmarł wkrótce po zakończeniu i nie był w stanie uczestniczyć w inauguracji nowego kościoła, który był kiedyś między 1590 i 1596 ten jest znany dzięki litery patriarchy z Aleksandrii , Meletios Pigas, w którym pisał, że uroczystość inauguracji powierzono następcy Klimisa, hegumenowi Mitrofanisowi Tsyrigosowi. Chociaż ten list nie był datowany, można go umieścić między 1590 r., Kiedy Mélétios Pigas został wyświęcony na patriarchę, a 1596 r., Kiedy hegumen Nicéphore zastąpił Tsygirosa.
W okresie pierwszych trzech hegumenów, aż do początku XVII wieku, klasztor Arkadi rozwijał się gospodarczo i kulturalnie. Klasztor stał się wielkim ośrodkiem kopiowania rękopisów i chociaż większość zaginęła podczas zniszczenia budowli przez Turków w 1866 roku, część przetrwała w zagranicznych bibliotekach. Klasztor rozrósł się, w 1610 r. Wybudowano stajnię, aw 1670 r. Refektarz.
Okres osmański
W 1645 roku Imperium Osmańskie rozpoczęło kampanię podboju Krety . Wiosną 1648 r. Kontrolowali większą część wyspy, z wyjątkiem Heraklionu , Gramvousy , Spinalongi i Sudy , które pozostawały pod panowaniem Wenecji.
Po zdobyciu Rethymno w 1648 roku Osmanie splądrowali klasztor. Mnisi i hegumen Simon Halkiopoulos schronili się w klasztorze Vrontissi. Pozwolono im wrócić po złożeniu przysięgi na wierność Husajnowi Paszy, który dał im również prawo do bicia klasztornego dzwonka. Dlatego klasztor Arkadi stał się Çanlı Manastır ( klasztor, w którym dzwoni się po turecku). Firman zgodę na odbudowę zniszczonych klasztorów według oryginalnych planów, bez zmian. Arkadi skorzystał, ale nadużył swoich praw, dodając nowe budynki.
W okresie osmańskim klasztor nadal prosperował, co zostało wykazane w piśmie Josepha Pitton de Tournefort . Dla podróżnika Arkadi był najbogatszym i najpiękniejszym z klasztorów Krety. W klasztorze mieszkało 100 mnichów i 200 innych, którzy mieszkali w okolicznych wsiach. Terytorium klasztoru rozciągało się na północ od morza i na wschód od Retimno aż do szczytu góry Ida na południu. Ziemie te pozwoliły klasztorowi na utrzymanie się z rolnictwa .
Tournefort odnotowuje „400 miarek oliwy” produkowanych każdego roku. Liczba ta byłaby podwojona, gdyby klasztor nie przekazywał gorszych oliwek na cele charytatywne. Tournefort szczyci się także piwnicami klasztoru, które miały co najmniej 200 beczek, opatrzonych imieniem hegumenu, który każdego roku błogosławił ich modlitwą. Wino produkowane w Arkadi było dobrze znane. Wino to nosiło nazwę Malvoisie i zostało nazwane na cześć miasta w pobliżu Heraklionu . Franz Wilhelm Sieber, będąc w klasztorze, przypomniał sobie piwnicę hegumenu i przypisał wytwarzanie wina doskonałemu gronu wyhodowanemu na dużych wysokościach, ale nie zostało ono wyprodukowane w Malvoisie.
Na początku XVII wieku klasztor podupadł. Sieber, który zatrzymał się tam prawie sto lat po Tournefort i Pococke, pozostawił mniej pochlebny opis. Do czasu wizyty Niemca w klasztorze było tylko ośmiu księży i dwunastu mnichów. Uprawa była kontynuowana, ale klasztor był zadłużony. Przypomniał sobie hegumen, który często musiał jeździć do Rethymno , aby zdobyć fundusze na opłacenie rachunków.
Sieber opisał bibliotekę klasztoru jako bogatą w ponad tysiąc tekstów, w tym teksty religijne oraz teksty Pindara , Petrarki , Wergiliusza , Dantego , Homera , Strabona , Tukidydesa i Diodora z Sycylii . Ale podróżnik wspomniał o ich smutnym stanie, zauważając, że nigdy nie widział książek w tak złym stanie i że nie sposób odróżnić dzieł Arystofanesa od dzieł Eurypidesa .
W 1822 roku grupa żołnierzy tureckich pod dowództwem Getimalisa (Yetima Ali) przejęła Arkadi i splądrowała go. Cywile z Amari zebrali się, aby zaplanować, jak odbić klasztor i wypędzić Getimalisa i jego wojska.
Inna wersja opowiada o niejakim Anthonym Melidonosie, sfakjanie z Azji Mniejszej , który przybył na wyspę na czele grupy greckich ochotników z Azji Mniejszej, aby wesprzeć wysiłki Krety w wojnie o niepodległość Grecji . Wraz z 700 żołnierzami wyruszył przez wyspę z zachodu na wschód. Po splądrowaniu klasztoru zmienił kurs i zamiast tego udał się do Arkadi. Przybywszy w nocy, jego żołnierze wdrapali się po ścianach budynku i ostrzelali klasztor. Wskoczył na Getimalisa, który pił, złapał go i rzucił na ziemię przed pokojem. Miał zamiar zabić Getimalisa, kiedy Getimalis twierdził, że jest na etapie nawracania się na chrześcijaństwo. Natychmiast odbył się chrzest i nowo nawrócony mógł wyjść na wolność.
Dokumenty tureckie i greckie wspominają o zdolności klasztoru do produkcji wystarczającej ilości żywności dla mieszkańców regionu i do ukrywania uciekinierów przed władzami tureckimi. Klasztor zapewniał także edukację miejscowej ludności chrześcijańskiej. Od 1833 do 1840 roku klasztor ulokował 700 tureckich piastrów w szkołach w regionie.
Bunt kreteński 1866 roku
Kontekst
W połowie XIX wieku Turcy okupowali Kretę przez ponad dwa stulecia, pomimo częstych krwawych powstań kreteńskich rebeliantów. Podczas gdy Kreteńczycy powstawali przeciwko osmańskiej okupacji podczas wojny o niepodległość Grecji , Protokół Londyński z 1830 roku stanowił, że wyspa nie może być częścią nowego państwa greckiego.
W dniu 30 marca 1856 r. Traktat paryski zobowiązywał sułtana do stosowania Hatti-Houmayoun , które gwarantowało chrześcijanom i muzułmanom równość obywatelską i religijną. Władze osmańskie na Krecie niechętnie wdrażały jakiekolwiek reformy. Przed większością nawróceń muzułmańskich (większość byłych chrześcijan przeszła na islam, a następnie wyrzekła się religii), Imperium próbowało wyrzec się wolności sumienia. Niezadowolenie potęgowała także instytucja nowych podatków i godzina policyjna. W kwietniu 1858 roku 5000 Kreteńczyków spotkało się w Boutsounaria . Ostatecznie dekret cesarski z 7 lipca 1858 r. Zagwarantował im przywileje w sprawach religijnych, sądowych i finansowych. Jedną z głównych motywacji buntu 1866 roku było złamanie Hatti-Houmayoun .
Drugą przyczyną powstania 1866 r. Była ingerencja Isma'ila Paszy w wewnętrzny spór o organizację klasztorów na Krecie. Kilku świeckich zalecało, aby dobra klasztorne przeszły pod kontrolę rady starszych i aby były wykorzystywane do tworzenia szkół, ale sprzeciwili się im biskupi. Isma'il Pasza zainterweniował i wyznaczył kilka osób do podjęcia decyzji w tej sprawie i unieważnił wybór „niepożądanych” członków, więziąc członków komitetu oskarżonego o udanie się do Konstantynopola za przedstawienie sprawy Patriarsze . Ta interwencja wywołała gwałtowne reakcje chrześcijańskiej ludności Krety.
Wiosną 1866 r. W kilku wioskach odbyły się spotkania. 14 maja w klasztorze Aghia Kyriaki w Boutsounaria niedaleko Chanii odbyło się zgromadzenie . Wysłali petycję do sułtana i konsulów wielkich mocarstw w Chanii . Na pierwszych posiedzeniach komitetów rewolucyjnych przedstawiciele wybierani byli przez prowincje, a reprezentantem regionu Retimno był hegumen Arkadiego Gabriel Marinakis .
Na ogłoszenie tych nominacji Isma'il Pasza wysłał wiadomość do hegumenu za pośrednictwem biskupa Retimno , Kallinikosa Nikoletakisa. W liście żądano, aby hegumen odwołał zgromadzenie rewolucyjne lub klasztor został zniszczony przez wojska osmańskie. W lipcu 1866 roku Isma'il Pasza wysłał swoją armię, aby schwytać powstańców, ale członkowie komitetu uciekli, zanim przybyły jego wojska. Turcy ponownie opuścili klasztor po zniszczeniu ikon i innych obiektów sakralnych, które znaleźli w klasztorze.
We wrześniu Isma'il Pasza wysłał hegumenowi nową groźbę zniszczenia klasztoru, jeśli zgromadzenie nie ustąpi. Zgromadzenie zdecydowało o wdrożeniu systemu obrony klasztoru. 24 września Panos Koronaios przybył na Kretę i wylądował na Bali . Udał się do Arkadi, gdzie został głównodowodzącym powstania w regionie Retimno . Jako zawodowy żołnierz Koronaios uważał, że klasztoru nie da się obronić. W Igumen i mnisi nie zgadzało i Koronaios przyznał się do nich, ale zaleca się zniszczenie stajni, tak że nie mogą być stosowane przez Turków. Ten plan został zignorowany. Po mianowaniu Ioannisa Dimakopoulosa na stanowisko dowódcy garnizonu klasztoru, Koronaios odszedł. W chwili jego wyjazdu wielu okolicznych mieszkańców, głównie kobiety i dzieci, schroniło się w klasztorze, przynosząc swoje kosztowności w nadziei na ocalenie ich przed Turkami. Do 7 listopada 1866 r. W klasztorze udzielono schronienia 964 osobom: 325 mężczyzn, w tym 259 uzbrojonych, reszta kobiet i dzieci.
Przybycie Osmanów
Od zwycięstwa wojsk Mustafy Paszy w połowie października pod Wafesem większość armii tureckiej stacjonowała w Apokoronas i była szczególnie skoncentrowana w fortecach wokół zatoki Suda . Klasztor odmówił poddania się, więc Mustafa Pasza maszerował swoje wojska na Arkadi. Najpierw zatrzymał się i złupił wioskę Episkopi . Z Episkopi Mustafa wysłał nowy list do komitetu rewolucyjnego w Arkadi, nakazując im poddanie się i informując, że przybędzie do klasztoru w następnych dniach. Armia osmańska zwróciła się następnie w stronę Roustika , gdzie Mustafa spędził noc w klasztorze proroka Elie, podczas gdy jego armia obozowała w wioskach Roustika i Aghios Konstantinos . Mustafa przybył do Retimno 5 listopada, gdzie spotkał posiłki tureckie i egipskie. Wojska osmańskie dotarły do klasztoru w nocy z 7 na 8 listopada. Mustafa, chociaż towarzyszył swoim żołnierzom do miejsca stosunkowo blisko, rozbił obóz ze swoim sztabem we wsi Messi.
Atak
Rankiem 8 listopada armia 15 000 Osmanów i 30 dział pod dowództwem Sulejmana przybyła na wzgórza klasztoru, podczas gdy Mustafa Pasza czekał w Messi. Suleyman, położony na wzgórzu Kore. na północ od klasztoru wysłał ostatnią prośbę o poddanie się. W odpowiedzi otrzymał tylko strzały.
Atak rozpoczęli Turcy. Ich głównym celem były główne drzwi klasztoru od strony zachodniej. Bitwa trwała cały dzień, a Turcy nie przeniknęli do budynku. Asseiged zabarykadował drzwi i od początku ich pokonanie będzie trudne. Mury klasztoru stosunkowo chroniły Kreteńczyków, a narażeni na ostrzał powstańców Turcy ponieśli liczne straty. Siedmiu Kreteńczyków zajęło swoje miejsce w wiatraku klasztoru. Budynek ten został szybko zdobyty przez Turków, którzy go podpalili, zabijając kreteńskich wojowników w środku.
Bitwa ustała wraz z zapadnięciem nocy. Turcy otrzymali dwa ciężkie działa z Rethymno , jedno, które nazywało się Koutsahila . Umieścili je w stajniach. Po stronie powstańców rada wojenna postanowiła zwrócić się o pomoc do Panosa Koronaiosa i innych przywódców kreteńskich w Amari . Dwóch Kreteńczyków wyszło przez okna na linach i przebranych za Turków przekroczyło linie osmańskie. Posłańcy wrócili później w nocy z wiadomością, że posiłki nie mogą teraz przybyć na czas, ponieważ wszystkie drogi dojazdowe zostały zablokowane przez Turków.
Walka rozpoczęła się ponownie wieczorem 9 listopada. Armaty zniszczyły drzwi i Turcy przedostali się do budynku, gdzie ponieśli poważniejsze straty. W tym samym czasie Kreteńczykom kończyła się amunicja i wielu z nich zmuszonych było walczyć wyłącznie bagnetami lub innymi ostrymi przedmiotami. Turcy mieli przewagę.
Zniszczenie
Kobiety i dzieci w klasztorze ukrywały się w prochowni. Ostatni kreteńscy wojownicy zostali ostatecznie pokonani i ukryli się w klasztorze. W refektarzu obok amunicji znalazło schronienie trzydziestu sześciu powstańców. Odkryte przez Turków, którzy wyłamali drzwi, zostali zmasakrowani.
W prochowni, w której ukryła się większość kobiet i dzieci, Konstantinos Giaboudakis zebrał razem ukrywających się w sąsiednich pokojach. Kiedy Turcy dotarli do drzwi prochowni, Giaboudakis podpalił beczki z prochem, a eksplozja spowodowała liczne zgony Turków.
W innym pomieszczeniu klasztoru, w którym trzymano tyle samo beczek z prochem, powstańcy wykonali ten sam gest. Ale proszek był wilgotny i eksplodował tylko częściowo, więc zniszczył tylko część północno-zachodniej ściany pomieszczenia.
Spośród 964 osób obecnych na początku napadu 846 zginęło w walce lub w momencie wybuchu. 114 mężczyzn i kobiet zostało schwytanych, ale trzech lub czterech zdołało uciec, w tym jeden z posłańców, który udał się po posiłki. Wśród ofiar był hegumen Gabriel. Tradycja głosi, że był jednym z zabitych przez eksplozję beczek z prochem, ale jest bardziej prawdopodobne, że zginął pierwszego dnia walki. Straty Turków szacowano na 1500 r. Ich ciała pochowano bez pomników, a część wrzucono do sąsiednich wąwozów. Szczątki licznych kreteńskich chrześcijan zostały zebrane i umieszczone w wiatraku, który został przekształcony w relikwiarz na cześć obrońców Arkadi. Wśród wojsk osmańskich na wzgórzach przed klasztorem znaleziono grupę koptyjskich Egipcjan. Ci chrześcijanie odmówili zabijania innych chrześcijan. Zostali straceni przez wojska osmańskie, a ich skrzynie z amunicją pozostały.
114 ocalałych zostało wziętych do niewoli i przewiezionych do Rethymno, gdzie poddawano ich licznym upokorzeniom ze strony funkcjonariuszy odpowiedzialnych za ich transport, ale także przez ludność muzułmańską, która przybyła, aby rzucać kamieniami i obelgami po wejściu do miasta. Kobiety i dzieci były więzione przez tydzień w kościele Ofiarowania Marii Panny. Mężczyźni byli więzieni przez rok w trudnych warunkach. Rosyjski konsulat musiał interweniować wymagać Mustafa Pasha zachować podstawowe warunki higieniczne i dostarczenie odzieży do więźniów. Po roku więźniowie zostali zwolnieni.
Konstantinos Giaboudakis przygotowuje beczki z prochem
Wybuch prochowni
Konstantinos Giaboudakis
Międzynarodowa reakcja
Osmanie uważali zdobycie Arkadiego za wielkie zwycięstwo i uczcili je ogniem armatnim. Jednak wydarzenia w Arkadi wywołały oburzenie wśród Kreteńczyków, ale także w Grecji i na całym świecie. Tragedia Arkadiego zmieniła światową opinię na temat konfliktu. Wydarzenie przypomniało o trzecim oblężeniu Missolonghi, a liczni filhelleniści świata opowiadali się za Kretą. Na wyspę przybyli wolontariusze z Serbii, Węgier i Włoch. Gustave Glourens , nauczyciel w Collège de France , zaciągnął się i przybył na Kretę pod koniec 1866 roku. Wraz z trzema innymi Francuzami, Anglikiem, Amerykaninem, Włochem i Węgrem, utworzył małą grupę filhellenistów. Grupa ta opublikowała broszurę „Kwestia Orientu i renesansu kreteńskiego” , kontaktowała się z politykami francuskimi i organizowała konferencje we Francji i Atenach. Na zgromadzeniu Kreteńczycy mianowali go zastępcą, ale odmówił.
Giuseppe Garibaldi w swoich listach wychwalał patriotyzm Kreteńczyków i chęć odzyskania niepodległości. Liczni Garibaldianie, poruszeni żarliwą filhellenizmem, przybyli na Kretę i wzięli udział w kilku bitwach. Listy napisane przez Victora Hugo zostały opublikowane w gazecie Kleio w Trieście , co przyczyniło się do światowej reakcji. Listy zachęcały Kreteńczyków i informowały ich, że ich sprawa zakończy się sukcesem. Podkreślił, że dramat Arkadi nie różni się niczym od zniszczenia Psary i trzeciego oblężenia Missolonghi . Opisał tragedię Arkadiego:
Pisząc te słowa, jestem posłuszny rozkazowi z góry; rozkaz, który pochodzi z agonii.
[…]
Znamy to słowo, Arkadian, ale prawie nie rozumie się, co ono oznacza. A oto kilka dokładnych szczegółów, które zostały zaniedbane. W Arkadii, klasztorze na górze Ida, założonym przez Herakliusza , sześć tysięcy Turków zaatakowało stu dziewięćdziesięciu siedmiu mężczyzn i trzysta czterdzieści trzy kobiety, a także dzieci. Turcy mieli dwadzieścia sześć armat i dwie haubice, Grecy dwieście czterdzieści karabinów. Bitwa trwała dwa dni i dwie noce; w klasztorze znaleziono 1200 dziur po ostrzale armatnim; jedna ściana runęła, Turcy weszli, Grecy kontynuowali walkę, sto pięćdziesiąt karabinów zostało opuszczonych i wyrzuconych, a mimo to walka trwała przez kolejne sześć godzin w celach i na klatkach schodowych, a na końcu na dziedzińcu leżały dwa tysiące trupów . Wreszcie ostatni opór został przełamany; masy Turków zajęły klasztor. Pozostał tylko jeden zabarykadowany pokój, w którym przechowywano proszek, aw tym pokoju, obok ołtarza, pośrodku grupy dzieci i matek, mężczyzna osiemdziesięcioletni, kapłan, hegumen Gabriel, modlący się ... drzwi, poobijane siekierami, ustąpiły i upadły. Starzec postawił świecę na ołtarzu, przyjrzał się dzieciom i kobietom, zapalił proszek i oszczędził. Straszliwa interwencja, eksplozja, uratowała pokonanych ... i ten bohaterski klasztor, broniony jak forteca, zakończył się jak wulkan.
Nie znajdując odpowiedniego rozwiązania u wielkich mocarstw europejskich, Kreteńczycy zwrócili się o pomoc do Stanów Zjednoczonych . W tym czasie Amerykanie próbowali zaistnieć na Morzu Śródziemnym i okazali poparcie dla Krety. Relacja rozwijała się w miarę poszukiwania portu na Morzu Śródziemnym i myśleli m.in. o zakupie wyspy Milo czy Port Island. Amerykańska opinia publiczna była życzliwa. Przybyli amerykańscy filhelleni, aby opowiedzieć się za ideą niepodległości Krety, aw 1868 r. W Izbie Reprezentantów zajęto się kwestią uznania niepodległej Krety, ale w głosowaniu zdecydowano się na politykę nieingerencji w sprawy osmańskie. .
Architektura
Ściany i drzwi
Ściana otaczająca klasztor tworzy niemal prostokątny czworobok i otacza powierzchnię 5200 m². Wrażenie twierdzy wzmacniają otwory strzelnicze znajdujące się w górnej części ściany zachodniej oraz na elewacji południowej i wschodniej. Dodatkowo szerokość zewnętrznej ściany wschodniej wynosi 1,20 metra.
Wewnątrz ścian znajdują się budynki, takie jak dom hegumenu, cele mnichów, refektarz, magazyny, prochownia i hospicjum.
Klasztor ma dwoje głównych drzwi: jedne od zachodu, a drugie od wschodu. Wejście można było również wykonać przez mniejsze drzwi: jedne od południowego zachodu, dwa od północy i ostatnie od strony zachodniej.
.jpg)
Główne drzwi klasztoru znajdują się na zachodniej elewacji otaczającej ściany. Te drzwi nazywane są Rethemniotiki lub Haniotiki, od ich zorientowania na te dwa miasta. Oryginalne drzwi zostały zbudowane w 1693 roku przez hegumena Neophytos Drossas. Rękopis w klasztorze opisuje oryginalne drzwi, które zostały zniszczone w 1866 roku podczas tureckiego ataku. Zbudowane z kwadratowych kamieni miały dwa okna, ozdobione naczółkami w kształcie piramid i obramowane żebrowymi kolumnami ozdobionymi lwami. Na frontonie znajdował się napis:
„Panie, strzeż ducha Twego sługi, Hegumen Neophytos Drossas, i wszystkich naszych chrześcijańskich braci”.
Obecne drzwi zbudowano w 1870 r. Zachowano ogólną formę dawnych drzwi, z dwoma oknami na poziomie, ujętymi w dwie kolumny. Ale inskrypcja ku czci hegumenów Drossas, lwów i frontonów nie została odbudowana.
Na wschodniej elewacji ściany znajdują się drugie drzwi do klasztoru. Naprzeciwko Heraklionu drzwi nazwano Kastrini , na cześć Kastro . Podobnie jak w przypadku drzwi zachodnich, oryginalne drzwi zostały zniszczone w 1866 roku i odbudowane w 1870 roku.
Kościół
Kościół jest bazyliką o dwóch nawach; nawa północna poświęcona jest Przemienieniu Chrystusa, a nawa południowa św. Konstantynowi i Świętej Helenie . Święta Helena stoi pośrodku i nieco na południe od klasztoru. Zgodnie z inskrypcją wyrytą na tarczy zegara kościół został ufundowany w 1587 roku przez Klimisa Hortatsisa. Na architekturę budynku duży wpływ miała sztuka renesansu, ponieważ kościół powstał w okresie, w którym Kreta była kolonią Republiki Weneckiej .
W mniejszej części frontu kościoła, zbudowanej z kwadratowych bloków regularnej cegły, podstawowym elementem są cztery pary kolumn korynckich. Chociaż istnieje klasyczny wpływ antyczny, same kolumny, umieszczone na podwyższonych cokołach, są gotyckie . Pomiędzy każdą parą kolumn znajduje się przejście łukowe. Dwa łuki na końcach fasady podtrzymują drzwi i okrągły otwór, ozdobiony na obwodzie liśćmi palmowymi. Łuk w środku fasady jest gładki.
W wyższej części elewacji, nad kolumnami, znajduje się szereg gzymsów i eliptycznych otworów, które na obwodzie są również ozdobione liśćmi palmowymi. Zegar znajduje się pośrodku, a na każdym końcu znajdują się gotyckie obeliski . Porównanie elewacji klasztoru z pracami włoskich architektów Sebastiano Serlio i Andrea Palladio sugeruje, że prawdopodobnie inspirował się nimi architekt kościoła.
W 1645 r. Kościół został uszkodzony przez rabusiów, którzy zniszczyli ołtarz. Na długo przed zdobyciem klasztoru przez Turków w 1866 roku kościół został podpalony, a ikony całkowicie zniszczone. Tylko krzyż, dwa drewniane anioły i przejście zmartwychwstania Chrystusa zostały uratowane z płomieni. Zniszczono także absydy kościoła.
Obecny ikonostas , w cyprysach, został wzniesiony w 1902 roku. W latach 1924-1927 z inicjatywy arcybiskupa Timotheosa Venerisa rozpoczęto prace nad umocnieniem i restauracją absyd oraz zegara. Płytki we wnętrzu budynku zostały całkowicie wymienione w 1933 roku.
Magazyn prochu
Przed 1866 r. Prochownia znajdowała się w południowej części wnętrza. Na krótko przed atakiem tureckim, w obawie, że można go łatwo włamać i wysadzić klasztor, amunicję przeniesiono do piwnicy, która znajdowała się około 75 centymetrów poniżej miejsca, w którym była pierwotnie umieszczona, co było bardziej bezpieczne. Prochownia to podłużny sklepiony budynek. Ma 21 metrów długości i 5,4 metra szerokości i został całkowicie zniszczony podczas eksplozji w 1866 roku, z wyjątkiem niewielkiej części sklepienia w zachodniej części pomieszczenia.
W 1930 r. Arcybiskup Timotheos Veneris umieścił pamiątkowy napis, który wmurowano w ścianę wschodnią na pamiątkę wydarzeń z 1866 r. Napis głosi:
Płomień, który oświetla głębiny tej krypty
był boskim płomieniem, w którym
Kreteńczycy zginęli za wolność
Refektarz
Refektarz, miejsce, w którym mnisi spożywali posiłki, znajduje się w północnej nawie klasztoru. Został zbudowany w 1687 r., O czym wspomina inskrypcja znajdująca się pod drzwiami prowadzącymi na dziedziniec refektarza. Na tym napisie można przeczytać imię Neophytos Drossas.
Z dziedzińca można dojść do domu hegumenu schodami i refektarzem. Nad drzwiami do refektarza wyryto w nadprożu napis na cześć Panny Marii i hegumen poprzedzający Neophytos Drossas. Refektarz to prostokątna sala o długości 18,10 metra i szerokości 4,80 metra. Jest przykryty sklepieniem. W części wschodniej znajdują się kuchnie.
Budynek ten, który nie zmienił się od czasu jego budowy w 1687 roku, jest miejscem ostatnich walk w szturmie z 1866 roku. Nadal można dostrzec ślady po kulach i mieczach w drewnie stołów i krzeseł.
Hospicjum
W północno-zachodniej części klasztoru znajduje się hospicjum. Przed 1866 r. W tym miejscu znajdował się dom hegumenu, który został doszczętnie zniszczony w bitwie. Był to budynek dwukondygnacyjny, na parterze którego znajdowały się kuchnie i jadalnia. Z jadalni schody prowadziły do dużej sali zwanej salą synodalną, gdzie mnisi zbierali się po nabożeństwach.
Po 1866 r. Dom przez wiele lat pozostawał w stanie ruiny z powodu braku środków na odbudowę. Pod koniec XIX wieku hegumen Gabriel Manaris odwiedził kilka miast w Rosji, próbując zebrać fundusze na odbudowę budynku. Zbierał pieniądze, święte urny i stroje kapłańskie. W 1904 r. Pod kierunkiem biskupa Retimno Dionizego dom został oczyszczony i zastąpiony hospicjum, które ukończono w 1906 r.
Stajnie
Na zewnątrz klasztoru, około 50 metrów od zachodnich drzwi, znajdują się dawne stajnie klasztorne. Zostały zbudowane w 1714 roku przez hegumena Neophytos Drossas, o czym świadczy napis na drzwiach.
Budynek ma 23,9 m długości i 17,2 m szerokości. Podzielony jest na trzy sekcje, każda o długości 4,3 metra. Ściany wewnętrzne i zewnętrzne mają 1 metr szerokości. Na dach prowadzą schody. Budynek był schronieniem dla zwierząt klasztornych, ale był też pomieszczeniem dla robotników rolnych. Ślady bitwy z 1866 roku są nadal widoczne, zwłaszcza na klatce schodowej i ościeżach okiennych na ścianie wschodniej.
Pomnik zmarłych
Na zewnątrz klasztoru, około sześćdziesiąt metrów na zachód, znajduje się budowla upamiętniająca ofiarę zmarłych w 1866 roku Kreteńczyków. Pomnik ten, usytuowany na płaskowyżu, na którym stoi klasztor, dominuje nad wąwozami.
Szczątki zmarłych z oblężenia w 1866 r. Są przechowywane na przeszklonej półce. Kości te wyraźnie pokazują blizny bojowe i są przebite kulami i cięciami miecza. Inskrypcja upamiętnia ofiarę poległych Kreteńczyków:
Nie ma nic bardziej szlachetnego i chwalebnego niż śmierć za swój kraj.
Ta ośmiokątna konstrukcja jest dawnym wiatrakiem, który później został przekształcony w magazyn. Przez krótki czas po oblężeniu służył jako cmentarzysko, a swój obecny kształt uzyskał w 1910 r. Z inicjatywy ówczesnego biskupa Rethymnonu Dionizego .
Uwagi
Bibliografia
Źródła
- Dalègre, Joëlle (2002). Grecs et Ottomans, 1453–1923: de la chute de Constantinople à la disparition de l'empire ottoman (po francusku). l'Harmattan. ISBN 2747521621 .
- Detorakis, Theocharis (1988). „Η Τουρκοκρατία στην Κρήτη” [rządy tureckie na Krecie]. W Nikolaos M. Panagiotakis (red.). Kreta, historia i cywilizacja (w języku greckim). II . Biblioteka Vikelea, Stowarzyszenie Stowarzyszeń Regionalnych Gmin Regionalnych. s. 333–436.
- Kalogeraki, Stella (2002). Arkadi . Rethymnon: Mediterraneo Editions.
- May, Arthur J. (1944). „Kreta i Stany Zjednoczone, 1866–1869”. Journal of Modern History . 16 (4): 286–293. doi : 10.1086 / 236846 . JSTOR 1871034 . S2CID 143090564 .
- Provatakis, Theocharis (1980). Klasztor Arkadi . Ateny: Toubi's.
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Moni Arkadiou w Wikimedia Commons
