De Interpretatione - De Interpretatione

„Aristoteles” (1811), Francesco Hayez (1791–1882)
Część serii na
Corpus Aristotelicum
Logika ( Organon )
Filozofia przyrody (fizyka)
Metafizyka
  • Etyka
  • Polityka
  • Retoryka
  • Poetyka
  • Paprochy

[*]: Generalnie zgodził się być fałszywy

[†]: Autentyczność kwestionowana

De Interpretatione lub od interpretacji ( grecki : Περὶ Ἑρμηνείας, Peri Hermeneias ) to drugi tekst z Arystotelesa „s Organon i jest jednym z najwcześniejszych zachowanych dzieł filozoficznych w zachodniej tradycji do czynienia z relacji między językiem i logiką w sposób kompleksowy, wyraźne, i formalny sposób. Dzieło jest zwykle znane pod łacińskim tytułem.

Praca rozpoczyna się od analizy prostych zdań kategorialnych i wyciąga szereg podstawowych wniosków dotyczących rutynowych zagadnień klasyfikacji i definiowania podstawowych form językowych, takich jak proste terminy i zdania , rzeczowniki i czasowniki, negacja , liczba zdań prostych (pierwiastki prymitywne te kwantyfikatory we współczesnej logiki symbolicznej), badania nad wyłączonego środka (co do Arystotelesa nie ma zastosowania do przyszłych napiętych twierdzeń-the problem przyszłych kontyngentów ), a na modalnych propozycji .

Pierwsze pięć rozdziałów dotyczy terminów tworzących zdania. Rozdziały 6 i 7 dotyczą relacji między twierdzeniami twierdzącymi, negatywnymi, uniwersalnymi i partykularnymi. Te relacje są podstawą dobrze znanego kwadratu opozycji . Rozróżnienie zdań uniwersalnych i partykularnych jest podstawą współczesnej teorii kwantyfikacji . Ostatnie trzy rozdziały dotyczą modalności . Rozdział 9 słynie z dyskusji o bitwie morskiej . (Jeśli prawdą jest, że jutro odbędzie się bitwa morska, to jest prawdą, że dziś będzie bitwa morska. Tak więc bitwa morska jest najwyraźniej nieunikniona, a zatem konieczna. Inna interpretacja byłaby następująca: że nie możemy wiedzieć, co jeszcze się nie wydarzyło. Innymi słowy: jeśli jutro będzie bitwa morska, to dzisiaj jest prawdą, że jutro będzie bitwa morska. Tak więc tylko wtedy, gdy możemy wiedzieć, czy będzie morze, czy nie bitwa jutro, czy będziemy wiedzieć, czy będzie bitwa morska).

Zawartość

Rozdział 1 . Arystoteles definiuje słowa jako symbole „uczuć duszy” lub przeżyć umysłowych. Symbole mówione i pisane różnią się w zależności od języka, ale doświadczenia mentalne są takie same dla wszystkich (tak więc angielskie słowo „kot” i francuskie słowo „chat” są różnymi symbolami, ale doświadczenie mentalne, które reprezentują - pojęcie kota —To to samo dla osób mówiących po angielsku i po francusku). Same rzeczowniki i czasowniki nie zawierają prawdy ani fałszu.

Rozdział 2 . Rzeczownik oznacza podmiot zgodnie z konwencją, ale bez odniesienia do czasu.

Rozdział 3 . Czasownik niesie ze sobą pojęcie czasu. „Był zdrowy” i „będzie zdrowy” to czasy czasownika. Czasownik bez sensu wskazuje na teraźniejszość, czasy czasownika wskazują czas poza teraźniejszością.

Rozdział 4 . Zdanie jest wyrażeniem, którego części mają znaczenie. Słowo „kot” coś oznacza, ale nie jest zdaniem. Dopiero gdy zostaną do niego dodane słowa, mamy potwierdzenie i zaprzeczenie.

Rozdział 5 . Każde zdanie proste zawiera czasownik. Zdanie proste wskazuje na jeden fakt, a połączenie jego części daje jedność. Złożona propozycja to kilka zdań połączonych razem.

Rozdział 6 . Afirmacja jest stwierdzeniem czegoś, zaprzeczeniem twierdzeniem zaprzeczającym czemuś. (Na przykład „człowiek jest zwierzęciem” stwierdza „zwierzę” lub „człowiek”. „Kamień nie jest zwierzęciem„ zaprzecza „zwierzęciu” z kamienia ”).

Rozdział 7 . Warunki. Niektóre terminy są uniwersalne . Uniwersalny termin może być przypisany do kilku tematów (na przykład „księżyc” - chociaż Ziemia ma jeden księżyc, mogła mieć ich więcej, a rzeczownik „księżyc” można by powiedzieć o nich w dokładnie takim samym sensie) . Inne terminy są indywidualne. Indywidualny lub pojedynczy termin („Platon”) nie jest orzekany (w tym samym) sensie o więcej niż jednej osobie.

Uniwersalny twierdząca propozycja, takich jak: „Każdy człowiek jest śmiertelny” i uniwersalny negatywne zdanie o tej samej podmiotu i orzeczenia, takie jak: „Żaden człowiek nie jest śmiertelny”, nazywane są sprzeczne . Uniwersalne twierdzenie twierdzące („Każdy człowiek jest śmiertelny”) i nie-uniwersalne zaprzeczenie tego zdania w pewien sposób („Niektórzy ludzie nie są śmiertelni”) nazywane są sprzecznościami . Ze sprzeczności jedna musi być prawdziwa, druga fałszywa. Obie sprzeczności nie mogą być prawdą, chociaż obie mogą być fałszywe, a zatem obie ich sprzeczności są prawdziwe. Na przykład zarówno „Każdy człowiek jest uczciwy”, jak i „Żaden człowiek nie jest uczciwy” są fałszywe. Ale ich sprzeczności: „Niektórzy ludzie są nieuczciwi” i „Niektórzy ludzie są uczciwi” są prawdziwe.

Rozdział VIII . Afirmacja jest pojedyncza, jeśli wyraża jeden fakt. Na przykład „każdy człowiek jest śmiertelny”. Jeśli jednak słowo ma dwa znaczenia, na przykład jeśli słowo „ubranie” oznacza „człowiek i koń”, wówczas „ubranie jest białe” nie byłoby pojedynczym stwierdzeniem, ponieważ oznaczałoby „człowiek i koń są biali” , co odpowiada dwóm prostym zdaniom „człowiek jest biały, a koń jest biały”.

Rozdział 9 . Ze sprzecznych twierdzeń dotyczących przeszłości i teraźniejszości jedno musi być prawdziwe, drugie fałszywe. Ale kiedy temat jest indywidualny, a propozycja dotyczy przyszłości, tak nie jest. Bo jeśli tak, nic nie dzieje się przypadkiem. Bo albo przyszła propozycja, taka jak „Bitwa morska będzie miała miejsce”, odpowiada przyszłej rzeczywistości, albo jej zaprzeczenie, w którym to przypadku bitwa morska będzie miała miejsce z koniecznością lub nie będzie miała miejsca z koniecznością. Ale w rzeczywistości takie zdarzenie może równie łatwo się nie wydarzyć, jak się wydarzyło; znaczenie słowa „przez przypadek” w odniesieniu do przyszłych wydarzeń jest takie, że rzeczywistość jest tak skonstruowana, że ​​może pojawić się w jednej z dwóch przeciwstawnych możliwości. Nazywa się to problemem przyszłych kontyngentów .

Rozdział 10 . Arystoteles wylicza afirmacje i zaprzeczenia, które można przypisać, gdy włączone są terminy „nieokreślone”, takie jak „niesprawiedliwy”. Dokonuje rozróżnienia, które miało stać się ważne później, między użyciem czasownika `` jest '' jako zwykłej kopuły lub `` trzeciego elementu '', jak w zdaniu `` człowiek jest mądry '', a jako orzeczenia oznaczającego istnienie, jak w „człowiek jest [tj. istnieje]”.

Rozdział 11 . Niektóre twierdzenia wydają się proste, ale są naprawdę złożone. W jednym zdaniu rzeczowniki odnoszące się do podmiotów łączą się, tworząc całość. Tak więc „udomowione zwierzę dwunożne” odnosi się do „człowieka”, a te trzy predykaty tworzą jedność. Ale w określeniu „biały chodzący człowiek” te trzy predykaty nie łączą się, tworząc tego rodzaju jedność.

Rozdział XII . W tym rozdziale rozważymy wzajemne relacje zdań modalnych: afirmacji i zaprzeczeń, które twierdzą lub zaprzeczają możliwości lub przypadkowości, niemożliwości lub konieczności.

Rozdział 13 . Związek między takimi zdaniami. Z tego układu wynikają logiczne konsekwencje. Na przykład ze zdania „jest możliwe” wynika, że ​​jest ono uwarunkowane, że nie jest niemożliwe, lub też ze zdania „nie może być tak, że„ wynika z tego ”, niekoniecznie tak jest”.

Rozdział XIV . Czy istnieje twierdzenie twierdzące odpowiadające każdemu zaprzeczeniu? Na przykład, czy stwierdzenie „każdy człowiek jest niesprawiedliwy” jest stwierdzeniem (ponieważ wydaje się potwierdzać niesprawiedliwość wobec każdego człowieka), czy też jest tylko przeczeniem (ponieważ zaprzecza sprawiedliwości)?

Kwadrat opozycji (kwadrat logiczny) i logika modalna

Kwadrat logiczny, zwany także kwadratem opozycji lub kwadratem Apulejusza, ma swój początek w czterech zaznaczonych zdaniach, które należy zastosować w rozumowaniu sylogistycznym: Każdy człowiek jest biały, uniwersalne twierdzenie i jego zaprzeczenie. biały), z jednej strony szczególny negatyw, z jednej strony niektórzy ludzie są biali, konkretny twierdzący i jego zaprzeczenie Żaden człowiek nie jest biały, z drugiej uniwersalny negatyw. Robert Blanché opublikował wraz z Vrinem swoją książkę Structures intellectuelles w 1966 roku i od tego czasu wielu uczonych uważa, że ​​logiczny kwadrat lub kwadrat opozycji reprezentujący cztery wartości należy zastąpić logicznym sześciokątem, który reprezentując sześć wartości jest figurą silniejszą, ponieważ ma moc wyjaśnić więcej rzeczy o logice i języku naturalnym. Studium czterech propozycji składających się na kwadrat znajduje się w rozdziale 7 i jego dodatku w rozdziale 8. Najważniejszy jest również następny rozdział 9, który dotyczy problemu przyszłych kontyngentów. Ten rozdział i kolejne leżą u podstaw logiki modalnej .

Tłumaczenia

Oryginalny grecki tekst Arystotelesa, Περὶ Ἑρμηνείας ( Peri Hermeneias ), został przetłumaczony na łaciński „De Interpretatione” przez Mariusa Victorinusa w Rzymie w IV wieku.

Kolejne tłumaczenie zostało ukończone przez Boecjusza w VI wieku, ok. 510/512.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • JL Ackrill (red.), Aristotle, Categories and De Interpretatione: Translated with Notes and Glossary . Oxford: Clarendon Press, 1963.
  • Hans Arens (red.), Arystoteles Teoria języka i jego tradycji. Teksty od 500 do 1750 , Amsterdam: Benjamins, 1984.
  • Susanne Bobzien , „Aristotle's De Interpretatione 8 jest o niejednoznaczności”, w : Maieusis: Essays on Ancient Philosophy , Oxford: Oxford University Press 2007, s. 301–322.
  • Deborah Modrak, Teoria języka i znaczenia Arystotelesa , Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
  • Jean-François Monteil, La Transmission d'Aristote par les Arabes à la chrétienté occidentale: une trouvaillerelative au De Interpretatione , Revista Española de Filosofia Medieval 11: 181–195 (2004).
  • Jean-François Monteil, „Isidor Pollak et les deux traductions arabes différentes du De interpretee d'Aristote”, Revue d'Études Anciennes 107: 29–46 (2005).
  • Jean-François Monteil, Uneception allemande: la traduction du De Interpretatione par le Professeur Gohlke: la note 10 sur les indéterminées d'Aristote , Revues d'Études Anciennes 103: 409–427 (2001).
  • CWA Whitaker, De interpretacja Arystotelesa. Sprzeczność i dialektyka , Oxford: Clarendon Press, 1996.

Linki zewnętrzne