Rozwój doktryny Świadków Jehowy - Development of Jehovah's Witnesses doctrine

Część serii na
Świadkowie Jehowy
JW Logo.svg
Przegląd
Struktura organizacyjna
Historia
Dane demograficzne
Literatura
Programy nauczania
Ludzie
Prezydenci Strażnicy
wpływy kształtujące
Znani byli członkowie
Sprzeciw

Doktryny Świadków Jehowy opracowali ponieważ publikacja Strażnicy magazynu rozpoczęła się w 1879. Wczesne doktryny były oparte na interpretacji Biblii przez Watch Tower Bible & Tract Society założyciel Charles Taze Russell , a następnie dodawane do zmienionych lub odrzuconych przez jego następców, Józefa Rutherforda i Nathana Knorra . Od 1976 roku na zamkniętych zebraniach Ciała Kierowniczego grupy dokonywane są zmiany doktrynalne , których decyzje określa się mianem „postępowych objawień Bożych” dla niewolnika wiernego i roztropnego . Nauki te są rozpowszechniane za pośrednictwem Strażnicy oraz na zgromadzeniach i zebraniach zborowych. Większość członków denominacji spoza Ciała Kierowniczego nie odgrywa żadnej roli w rozwoju doktryn i oczekuje się, że będą przestrzegać wszystkich tych, które zostały ustalone w siedzibie głównej w Warwick w stanie Nowy Jork. Świadkowie Jehowy są uczeni przyjmowania zmian doktrynalnych, dotyczących takich „dostosowań” jak „nowe światło” czy „nowe zrozumienie” od Boga i udowadniania, że ​​są na „ścieżce sprawiedliwych”.

Metoda rozwoju doktrynalnego

Niektóre podstawowe wierzenia Świadków Jehowy pozostały niezmienione w historii grupy. Niektóre doktryny, szczególnie odnoszące się do chronologii biblijnej, opierały się na tym, co Russell nazywał „czcigodną tradycją”, która, jak przyznał, nie została bezpośrednio potwierdzona przez fakty lub Pismo Święte, ale „oparta na wierze”. Publikacje Towarzystwa Strażnica twierdzą, że zmiany i udoskonalenia doktrynalne wynikają z procesu progresywnego objawiania, w którym Bóg stopniowo objawia swoją wolę i cel. Literatura Towarzystwa Strażnica sugeruje, że takie oświecenie wynika z zastosowania rozumu i studiowania, kierownictwa ducha świętego oraz kierownictwa Jezusa Chrystusa i aniołów. Rutherford mówił o duchowych „błyskawicach w świątyni”; Towarzystwo twierdzi, że jego doktryna o „wielkiej rzeszy” i „drugich owcach” została „objawiona” „ziemskim sługom Bożym” w 1935 roku, a literatura Świadków również opisuje nagłe zmiany w doktrynach jako „błyski światła” dane przez Boga za pośrednictwem Jego duch święty . W pewnej publikacji z 1930 roku Bóg użył „niewidzialnych zastępców” i „niewidzialnych aniołów”, aby przekazać swoje „przesłania” Strażnicy , chociaż Strażnica powiedziała Świadkom, że nie muszą rozumieć, jak to się stało. Zmiana w polityce z 1973 r. dotycząca wykluczania użytkowników tytoniu została wyjaśniona jako decyzja, którą „Jehowa zwrócił uwagę swego ‚świętego’ ludu”.

Publikacje Towarzystwa Strażnica często cytują Księgę Przysłów 4:18: „Ścieżka prawych jest jak jasne światło, które staje się coraz jaśniejsze, aż dzień się mocno utrwali” ( NŚ ), wyjaśniając potrzebę zmiany doktryn. Wcześniejsza literatura organizacji zawierała twierdzenia, że ​​jej przewidywania dotyczące dat takich jak 1925 były „niepodważalne”, „absolutnie i bezwarunkowo poprawne” i nosiły „pieczęć aprobaty Boga Wszechmogącego”, ale Ciało Kierownicze, które zostało ustanowione później, twierdzi, że jej nauki są ani nieomylny, ani bosko natchniony.

Robert Crompton, autor książki o eschatologii Strażnicy, zauważył, że trudno jest prześledzić rozwój doktryn, ponieważ w literaturze Świadków Jehowy często nie ma wyraźnych zmian, co pozostawia czytelnikom założenie, które szczegóły zostały zastąpione. Edmund C. Gruss, krytyk grupy, odkrył, że publikacja Towarzystwa Strażnica z 1943 r., która ustanowiła nową chronologię stworzenia, zmieniając datę stworzenia Adama o 100 lat, nie wspominała o dawnych rachunkach, o czym wcześniej mówiono. być „bez wątpienia poprawnym”.

Doktryny założycielskie Towarzystwa Strażnica

Od pierwszego wydania Strażnicy Syjońskiej w lipcu 1879 roku Russell zaczął publikować szereg doktryn, wiele z nich zaczerpniętych z nauk adwentystów , w tym o pokucie , zmartwychwstaniu , duszy , niewidzialnej parousii (lub powrocie) Chrystusa i Bożym „planie”. wieków”. Russell nauczał, że ludzkość ma zostać odkupiona nie od męki, ale od kary śmierci, która została nałożona na Adama, a następnie przeniesiona na wszystkich jego potomków. Napisał, że Chrystusowy „okup za wszystkich”, wspomniany w 1 Tymoteusza 2:5, będzie miał zastosowanie do całej ludzkości, a nie tylko do sprawiedliwych skłonnych. Śmierć Chrystusa zapewniła okup za uwolnienie ludzi od śmierci. Wierzył, że kilku wybranych zostanie wskrzeszonych, aby służyć jako niebiańskie kapłaństwo, a wszyscy ludzie, którzy umarli, zostaną wskrzeszeni na ziemię, która zostanie przywrócona do doskonałości w Edenie .

Nauki milenijne

Dominujący i centralny temat nauk Russella dotyczył czasu, natury i celu powtórnego przyjścia Chrystusa. Jego przekonania na temat czasu Adwentu Chrystusa i nadrzędnego planu Boga dla ludzi zostały po raz pierwszy ujawnione w książce Trzy światy i żniwa tego świata , książce, za której napisanie zapłacił Millerite adwentyście Nelsonowi H. Barbourowi w 1877 roku. Russell i Barbour rozstali się 1879 i od 1886 Russell zaczął pisać własne książki, które dalej rozwijały jego milenijne przekonania.

Doktryny Russella na Tysiącleciu następnie tradycję interpretacji Pisma, które rozpoczęło się w 1. wieku, kiedy rabini żydowska starała się określić czas należnych za pojawienie się Mesjasza przez interpretacji proroctwa 70 tygodni lat od Daniela 9:24 –27. Ich podejście do proroczej interpretacji opierało się na zasadzie dzień-rok , zaczerpniętej z Ezechiela 4 i Liczb 14, w której jeden dzień w proroctwie reprezentuje jeden rok w wypełnieniu. Takie nauki zostały wznowione i spopularyzowane na początku XIX wieku przez amerykańskiego kaznodzieję adwentystycznego Williama Millera .

Russell włączył również nauczanie Millera o typach i antytypach, w których rzeczywista sytuacja historyczna (typ) zapowiada odpowiednią sytuację (antytyp), jak również zmodyfikowaną wersję nauk Johna Nelsona Darby'ego o dyspensacjonalizmie . Russell zmodyfikował nauki Darby'ego, aby stworzyć własną doktrynę dyspensacji równoległych, w której czas pewnych wydarzeń w Wieku Żydowskim jest proroczą wskazówką odpowiadających im wydarzeń pod koniec Wieku Ewangelii. Wierzył, że wewnętrzna harmonia jego „planu wieków” dowiodła swojej słuszności ponad wszelką wątpliwość, zauważając, że zmiana zaledwie o jeden rok zniszczy równoległości, i znalazł dalsze potwierdzenie w wewnętrznych pomiarach Wielkiej Piramidy w Gizie , którą widział jako bosko zbudowany wspierający świadek Biblii.

Główne punkty jego doktryn dotyczących chronologii biblijnej to:

  • Siedemdziesiąt tygodni lat : Russell wierzył, że adwentystyczna interpretacja proroctwa o 70 tygodniach „do Mesjasza Księcia” z Daniela 9:24-27 może posłużyć do wykazania słuszności zasady „rok za dzień”. Przyjął 454 p.n.e. jako datę wydania dekretu Artakserksesa o odbudowie Jerozolimy, a nawracając 69 tygodni z siedmiu dni (483 dni) na 483 lata, doszedł do 29 roku n.e. jako początku służby Jezusa. Ukrzyżowanie Chrystusa miało miejsce w połowie 70. tygodnia; przymierze z narodem żydowskim pozostawało w mocy przez kolejny „tydzień” (siedem lat) od początku jego posługi, a jego koniec oznaczało nawrócenie Korneliusza w 36 roku, kiedy Ewangelia została przekazana poganom .
  • Czasy pogan : Stosując zasadę „rok za dzień”, Russell przyjął i dostosował nauki Millera i Anglika Johna Aquili Browna, którzy nauczali, że kara Izraelitów „siedem razy” za ich grzechy (w Księdze Kapłańskiej 26 ) wskazuje na okres 2520 lat — siedem proroczych lat po 360 dni każdy. W systemie chronologicznym Russella okres ten rozpoczął się od obalenia Sedekiasza , ostatniego króla Judy , wydarzenia, które oznaczało koniec figuralnego Królestwa Bożego i początek wynikającej z tego dzierżawy ziemskiego panowania rządom pogańskim, jak przepowiedziano w Księdze Ezechiela 21: 25-27. Russell obliczył, że usunięcie Sedekiasza nastąpiło w 606 r. p.n.e. i dlatego twierdził, że „czasy pogan ” biegły od tej daty do roku 1914, kiedy królestwo miało zostać ponownie ustanowione na ziemi pod przywództwem żydowskim. Koniec czasów pogan miał być naznaczony powrotem Żydów do Palestyny. Russell wierzył, że był to również okres degradacji ludzkości w ogóle, co, jak sądził, zostało zapowiedziane przez opis z Daniela 4 o śnie Nabuchodonozora o wielkim drzewie ściętym i powstrzymywanym od wzrostu przez siedem lat.
  • Czas końca : Miller sformułował doktryny zaczerpnięte z Księgi Daniela 12:4,9 o „czasie końca”, kiedy znaczenie niektórych proroctw zostanie ostatecznie objawione. Russell wprowadził niewielką poprawkę do nauczania, wyjaśniając, że zaczęło się ono w 1799 r., kiedy francuski generał Berthier wkroczył do Rzymu, zniósł papieski rząd i ustanowił Republikę Włoską. „Czas końca” trwał 115 lat do roku 1914. Z kolei datę 1799 ustalono, łącząc 1260 dni z Objawienia 11:3 z okresami wymienionymi w 2, 7 i 12 Daniela. -dniowa zasada, okres wskazany 1260 lat od 539 (kiedy Justynian I uznał papieża za biskupa powszechnego) do 1799.
  • Wielki Jubileusz : Russell przyjął i poprawił nauczanie Millera o drugorzędnym wskaźniku terminu Tysiąclecia. Starożytne prawo żydowskie przewidywało szereg sabatów, z których każdy kończył się rokiem jubileuszowym w 50 roku, kiedy to zwolniono niewolników, a wydzierżawione mienie zwrócono prawowitym właścicielom. Podobnie jak Miller, Russell wierzył, że układ ten zapowiadał uwolnienie ludzi z długu grzechu i niewoli dzięki interwencji Chrystusa. Nauczał, że Tysiąclecie jest pozafiguralnym Wielkim Jubileuszem (50. jubileusz 50-lecia) i oznacza początek drugiej obecności Chrystusa. Posługując się swoimi obliczeniami daty ostatniego jubileuszu przed wygnaniem żydowskim , dodał 2500 lat (50 x 50) i obliczył, że zaczęła się pod koniec 1874 roku.
  • Wielki sabat : Russell przyjął pogląd Millera, że ​​ponieważ „jeden dzień jest u Pana jak tysiąc lat”, siódmy tysiącletni okres po stworzeniu będzie 1000-letnim „dniem sabatu”. Ale podczas gdy Miller wierzył, że rok 1843 był 6000 lat po stworzeniu, Russell wierzył, że Adam został stworzony w 4129 rpne i obliczył, że 1872 to koniec 6000 lat. Uważał za rozsądne, że Adam i Ewa żyli dwa lata w Edenie, zanim zgrzeszyli, iw ten sposób obliczył, że 6000 lat upłynęło od czasu, gdy grzech wszedł na świat do października 1874 roku, kiedy Chrystus powrócił i zaczęły się czasy restytucji.
  • Dyspensacje równoległe : Russell rozszerzył doktrynę dyspensacjonalizmu Darby'ego, wyjaśniając, że wydarzenia, które spotkały naród żydowski, były proroczymi odpowiednikami wydarzeń z Wieku Ewangelii, a czas tych wydarzeń również miał prorocze znaczenie. Twierdził, że Żydzi cieszyli się łaską przez 1845 lat od śmierci Jakuba do 33 roku ne (Wiek Żydowski) i będą musieli znosić ten sam czas w niełasce Bożej — a więc od 33 do 1878 roku (Wiek Ewangelii). Odpadanie Żydów od łaski było stopniowe i trwało 37 lat, od 33 do 70 lat, kiedy to Jerozolima została zniszczona, a okres ten odpowiadał stopniowemu przywracaniu im łaski Bożej w latach 1878-1914. Ale chociaż upadek narodu żydowskiego rozpoczął się w 33 roku, Boża łaska dla poszczególnych Żydów trwała przez kolejne 3½ roku od Pięćdziesiątnicy , kiedy to ewangeliczne wezwanie było ograniczone do Żydów. To symbolizowało 3½-letnią szansę od 1878 do 1881, kiedy to „wysokie powołanie” lub zaproszenie, by stać się współdziedzicami z Chrystusem, zostało zamknięte. 3½-letni okres między namaszczeniem Chrystusa na Mesjasza a jego wjazdem do Jerozolimy na osiołku, uznaniem go za króla i oczyszczeniem świątyni wymieniających pieniądze, był typowym okresem między jego paruzą (1874) a przejęciem przez niego władzy królewskiej i odrzuceniem „nominalnego” systemy kościelne” (1878). Czterdziestoletnie „żniwo” Wieku Żydowskiego z lat 29-69 przedstawiało 40-letnie żniwo Wieku Ewangelii od 1874 do 1914 roku. Oczekiwania Żydów na przybycie Mesjasza w czasie narodzin Jezusa, 30 lat przed Jego namaszczenie było skorelowane z Wielkim Rozczarowaniem , niepowodzeniem przepowiedni Millera o drugim przyjściu Chrystusa w 1844 roku, 30 lat przed datą wskazaną przez system Russella.

Kalendarium zmian doktrynalnych

Doktryny niezmienione od 1879 r.

  • Biblijna nieomylność . Wczesne kopie Strażnicy Syjońskiej i Zwiastuna Obecności Chrystusa odnosiły się do Biblii jako „nieomylnego Słowa” Bożego.
  • Imię Boga to Jehowa . Założyciel Towarzystwa Strażnica, Charles Taze Russell, od czasu do czasu używał imienia „Jehowa”, ale nie konsekwentnie, gdy odnosił się do Boga.
  • Jezus Chrystus oddał swoje ludzkie życie jako ofiarę okupu ; wiara w Jezusa niezbędną do zbawienia. Russell wierzył, że Boży plan dla ludzkości polegał na restytucji lub przywróceniu do doskonałości i chwały utraconej w Edenie . Zależało to od tego, że Bóg zapewni okup za całą ludzkość, aby uwolnić ją od nieuchronnej śmierci. Chrystus stał się tą ofiarą okupu.
  • Czas Drugiego Przyjścia Chrystusa , czyli „obecności”, można obliczyć na podstawie chronologii biblijnej.
  • Powrót Chrystusa na ziemię był niewidzialny. Russell twierdził, że greckie słowo parousia (Mt 24:37) odnosiło się do okresu czasu, oddanego dokładniej jako „obecność” niż „przyjście”.
  • Raj do przywrócenia, ludzie żyć wiecznie.
  • Ewolucja jest nauką sprzeczną z Biblią i zaprzecza potrzebie odkupienia przez Chrystusa.
  • Ludzie stworzeni jako żywe dusze.
  • Zmarli są nieprzytomni, czekają na zmartwychwstanie.
  • Osoby, które idą do nieba, zmartwychwstają w ciałach duchowych.
  • Królestwo Boże to zorganizowany niebiański rząd nad ziemią, rządzony przez Jezusa i pomazańców.

1880-1889

  • 1880: Duchowieństwo – rozróżnienie świeckich postrzegane jako niebiblijne.
  • 1881: Odrzucenie doktryny o Trójcy . Russell twierdził, że doktryna o Trójcy „nie ma słowa Pisma” na poparcie tego. Wyjaśnił: „Rozumiemy Pismo Święte, które naucza, że ​​Duch Święty nie jest odrębną i odrębną osobą, ale że jest boskim umysłem lub wpływem — boską siłą napędową, działającą wszędzie iw jakimkolwiek celu, według Jego upodobania”. W 1877 NH Barbour skrytykował antytrynitarny pogląd na Christadelphian ; w książce z 1880 roku pisarza Strażnicy Syjońskiej JH Patona podkreślał, że Duch Święty był osobą, a wczesne wydania Strażnicy odnosiły się do Ducha Świętego jako „on” i część „Boskiej Trójki”.
  • 1881: Sama wiara nie wystarczy, aby ktoś stał się współdziedzicem Chrystusa w niebie, ale wymagane jest także życie „ poświęcenia się w służbie prawdzie”.
  • 1882: Żadnego ognia piekielnego . Według Russella większość odniesień do „piekła” w Nowym Testamencie została dokładniej przetłumaczona jako „grób”.
  • 1887: Nowe Przymierze , o którym Russell twierdził od 1880 roku, że zostanie zainaugurowane dopiero po zabraniu do nieba ostatnich 144 000 namaszczonych chrześcijan, mówi się, że „teraz obowiązuje”.

1890-1899

  • 1890: „Czas Końca” z Księgi Daniela 12:4 rozpoczyna się w październiku 1799 r. — kiedy Napoleon najechał Egipt i zakończył władzę papiestwa — i kończy się w 1914 r., kiedy to gwałtowna ogólnoświatowa rewolucja oznaczałaby koniec stary porządek świata i początek nowego.
  • 1891: Biblijne zachwyty nie są nagłym wydarzeniem. Pomazańcy przemieniają się w duchową postać przez cały okres obecności Chrystusa, w momencie fizycznej śmierci każdego.
  • 1897: „To pokolenie” Mateusza 23:36 zdefiniowane jako „ludzie żyjący współcześnie”.

1900-1909

  • 1904: Ogólnoświatowe pogrążenie się w anarchii i dezintegracji ludzkich rządów, wcześniej przewidywane na październik 1914, zmienione na „po październiku 1914”.
  • 1904: 144 000 „wybranych”, by pójść do nieba. Russell wierzył, że Bóg wybrał „stałą i ograniczoną… liczbę, która powinna stanowić Nowe Stworzenie Boga”. Bóg nie przeznaczył z góry jednostek, ale ci, którzy spotkają się z jego „przymiotami moralnymi i wymiarami serca”, zostaną wybrani, aby pójść do nieba.
  • 1904: „Wielka Kompania” z Objawienia 7:9, 14 zidentyfikowana jako drugorzędna klasa duchowa, która ma „niewystarczającą gorliwość dla Pana, Prawdy i braci”, którym udzielono życia w niebie, ale na niższym poziomie duchowym. W niebie służą raczej jako słudzy niż królowie i kapłani.
  • 1907: Inauguracja Nowego Przymierza opisana jako należąca „wyłącznie do nadchodzącego wieku”. Russell zaczął nauczać, że „kościół” (144 000 namaszczonych chrześcijan) nie miał pośrednika, ale sam przyłączył się do Chrystusa jako wspólny mesjasz i pośrednik w ciągu tysiąclecia.

1910-1919

  • 1914: Długość każdego twórczego „dnia” Genesis zdefiniowana jako dokładnie 7000 lat.
  • 1914: Russell "w żadnym wypadku nie jest pewny" 1914 przyniesie przewrót, który przewidział.
  • 1916: Czas Armagedonu , który wcześniej twierdzono, że rozpoczął się w 1874 roku i miał kulminację w 1914, zmieniono na początek w 1914 roku.
  • 1919: Działalność kaznodziejska zastępuje „rozwój charakteru” jako „główną troskę” Badaczy Pisma Świętego. Russell nauczał, że chrześcijanie powinni rozpocząć stopniowy proces „uświęcenia” i doskonalenia osobowości, aby zwalczyć grzeszne skłonności. W roku 1919 Strażnica ogłosiła, że ​​Badacze Pisma Świętego zajmują się przede wszystkim współpracą z Bogiem, aby znaleźć członków klasy wybranych.
  • 1919: Siedmiu aniołów lub „posłańców” z Księgi Objawienia 1 i 2 zostaje zidentyfikowanych „po raz pierwszy w historii Kościoła” jako św. Paweł , św. Jan , Ariusz , Piotr Waldo , Jan Wiklif , Marcin Luter i Karol Taze Russell .

1920-1929

  • 1920: koronacja Jezusa Chrystusa na króla Królestwa Bożego, poprzednio 1878, zmieniona na 1914.
  • 1920: Głoszenie ewangelii o królestwie „na całym świecie na świadectwo wszystkim narodom” (Mt 24:14), poprzednio rzekomo zakończone, zostało zidentyfikowane jako dzieło dla współczesnych namaszczonych chrześcijan.
  • 1922: Ustanowienie królestwa Bożego nad ziemią, które wcześniej spodziewano się zniszczyć rządy ludzkie i „nowe rządy sprawiedliwości” do końca 1914, zmienione w niewidzialne wydarzenie w niebie w 1914.
  • 1923: „klasa owiec”, wspomniana w Mateusza 25:31–46, zdefiniowana jako ci, którzy czynią dobro, aby „wybrać” klasę i są nagradzani przetrwaniem Armagedonu i uzyskaniem życia pod tysiącletnim panowaniem Chrystusa. Russell wcześniej zastosował tę przypowieść do dzieła podziału ludzi w Wieku Tysiąclecia.
  • 1923: Ograniczenia nałożone na zakres Chrystusowego okupu i nadziei zmartwychwstania. Russell nauczał, że Chrystus zapewnił okup za wszystkich; artykuł w Strażnicy z 1923 r. zapewniał, że duchowni nie zostaną wskrzeszeni i nie będą korzystać z okupu; późniejsze artykuły twierdziły, że korzyści z okupu zostaną również odebrane Adamowi i Ewie; tych, którzy zginęli w potopie Noahickim ; ci, którzy zginęli w Sodomie i Gomorze ; zarówno upadki Jerozolimy, jak i ci, którzy zginą w Armagedonie.
  • 1925: Armagedon został zidentyfikowany jako bitwa między Bogiem a Szatanem, w wyniku której doszło do obalenia rządów ludzkich i religii fałszywej. Armagedon był wcześniej rozumiany jako „walka między rywalizującymi siłami ludzkości”, której rezultatem była rewolucja społeczna i anarchia polityczna.
  • 1925: Michał , smok i dziecko-mężczyzna w 12 rozdziale Objawienia , wcześniej zdefiniowani jako Papież , Cesarstwo Rzymskie i papiestwo, przedefiniowane jako Jezus, Szatan i Nowy Naród (lub Królestwo).
  • 1926: Użycie imienia Jehowa , wcześniej używanego oszczędnie na zgromadzeniach i podczas publicznego głoszenia, zyskuje nowy nacisk. Ogłoszono w Strażnicy z 1 stycznia 1926 roku .
  • 1926: „Organizacja Szatana” zdefiniowana jako władcy polityki, handlu i religii oraz wszyscy ich wyznawcy.
  • 1927: „Pierwsze zmartwychwstanie” „śpiących świętych”, poprzednio 1878, zmienione na 1918.
  • 1927: „Sługa wierny i mądry” Mateusza 24:45-47, wcześniej określany jako Russell od 1897, zmieniony na „klasę” obejmującą wszystkich pozostałych „namaszczonych” chrześcijan.
  • 1927: „To pokolenie” z Ewangelii Mateusza 23:36, wcześniej zdefiniowane jako „ludzie żyjący współcześnie”, zamieniło się w resztkę „pomazańców” na ziemi podczas Armagedonu.
  • 1928: Wielka Piramida w Gizie w Egipcie, wcześniej uważana za świadectwo Biblii i jej chronologii, ogłoszona jako nie mająca proroczego znaczenia i zbudowana pod kierownictwem Szatana.
  • 1928: Obchody Bożego Narodzenia , wcześniej uznawane za „hołd szacunku” dla Chrystusa, przerwane ze względu na „pogańskie pochodzenie”.
  • 1929: Uhonorowanie imienia Boga opisane jako „nierozstrzygnięta kwestia stojąca przed całym inteligentnym stworzeniem”.
  • 1929: „Najwyższe władze” z Rzymian 13:1, którym chrześcijanie musieli okazać uległość i posłuszeństwo, wcześniej określane jako władze rządowe, przedefiniowane jako tylko Bóg i Chrystus. Państwo świeckie uważane było wówczas za demoniczne i prawie pozbawione cech zbawczych.
  • 1929: „Czas końca” z Księgi Daniela 12:4, wcześniej zdefiniowany jako 115-letni okres od 1799 do 1914, przedefiniowany jako okres nieokreślonej długości rozpoczynający się w 1914 roku.

1930-1939

  • 1930: Chrystusa parousia -Jego drugie przyjście lub niewidzialne „obecność” -previously ustalony 1874 i potwierdzone dopiero w 1929 roku zmieniono na 1914 r.
  • 1931: Przyjęcie nazwy „świadkowie Jehowy”.
  • 1932: Twierdzenie, że Duch Święty przestał działać na Jego lud, kiedy „[Jezus] Pan przyszedł do swojej świątyni w 1918”, kiedy to Jezus „przejął żywienie trzody”.
  • 1932: „Żydzi”, którzy zostaną przywróceni do swojej ojczyzny, wcześniej określani jako dosłowni Żydzi, przedefiniowani jako kongregacja chrześcijańska.
  • 1932: Identyfikacja „Jonadabów”, klasy „owiec” ludzi, którzy opowiadają się za sprawiedliwością i którzy mają być zachowani przez Boga przez Armagedon, aby uzyskać życie wieczne na ziemi. Termin ten został zaczerpnięty z relacji z 2 Królów 10. W 1920 Rutherford napisał, że „nierozsądne” jest myślenie, że Bóg rozwija jakąkolwiek klasę inną niż małe stadko (144 000, aby osiągnąć niebiańskie królestwo) i „wielkie towarzystwo” ( druga klasa duchowa także z nadzieją niebiańską). W roku 1934 Strażnica wyjaśniła, że ​​„Jonadabowie” przetrwają Armagedon, mieszkając w symbolicznym „mieście schronienia”, reprezentowanym przez pozostawanie w towarzystwie Towarzystwa Strażnica.
  • 1932: Zwolennicy Towarzystwa Strażnica mający nadzieję ziemską powinni przyłączyć się do ogólnoświatowego dzieła głoszenia. W roku 1927 Strażnica poleciła, aby tylko namaszczeni duchem chrześcijanie byli „uprawnieni” do brania udziału w służbie.
  • 1934: Usprawiedliwienie imienia Bożego staje się centralną doktryną. Rutherford zauważył, że Bóg zapewnił ofiarę Jezusa Chrystusa jako cenę odkupienia za grzeszną ludzkość, ale napisał, że jest to „drugorzędne w obronie imienia Jehowy”.
  • 1934: Nauczanie z 1917 roku, że Russell wywierał silny wpływ z nieba na „żniwa” namaszczonych chrześcijan określanych jako „głupi”.
  • 1935: „Wielka rzesza” z Objawienia 7 zdefiniowana jako „owce” z Mateusza 25, skutkująca przekierowaniem wysiłków nawracania ze zgromadzenia „wybrańców” (pozostałości 144 000 z niebiańskim przeznaczeniem) na zebranie nieokreślonej liczby ludzi, którzy mogli przeżyć Armagedon i otrzymać życie wieczne na ziemi. Wcześniej wierzono, że „wielka rzesza” ma nadzieję niebiańską.
  • 1935: Tytoń używa „nieczystego” i jest zabroniony dla pracowników Betel (biura oddziału) i nadzorców podróżujących.
  • 1935: Szczepionki , określane od 1921 jako „diabelskie” i „oburzenie”, potępione jako pogwałcenie prawa Bożego.
  • 1936: Urządzenie, na którym został zabity Jezus, wcześniej zdefiniowane jako drewniany krzyż , przedefiniowane jako „drzewo”. Obraz krzyża ukazywał się na pierwszej stronie Strażnicy do października 1931 roku.
  • 1937: Świadkowie Jehowy z nadzieją ziemską można określić jako „chrześcijan”. W 1930 Strażnica zapewniła, że ​​termin „chrześcijanin” może być stosowany tylko do namaszczonych naśladowców Chrystusa.
  • 1938: Boże nakaz „być płodnym i rozmnażać się” ma obowiązywać dopiero po rozpoczęciu tysiąclecia. Strażnica powiedziała, że ​​nakaz nigdy nie został wykonany w sprawiedliwych warunkach, a więc nie został wypełniony zgodnie z wolą Bożą. Rutherford nalegał, by Świadkowie odłożyli małżeństwo i rodzenie dzieci na czas po Armagedonie.
  • 1939: Świadkowie muszą wykazać się całkowitą neutralnością w sprawach doczesnych.

1940-1949

  • 1942: Zakaz palenia tytoniu objął wszystkie wyznaczone stanowiska, takie jak nadzorcy zboru i słudzy.
  • 1943: Zniszczenie Jerozolimy przesunięto z 606 p.n.e. na 607 p.n.e., kiedy Towarzystwo Strażnica uświadomiło sobie, że między 1 p.n.e. a 1 n.e. nie ma roku zerowego , aby zachować obliczenia dotyczące roku 1914; powrót Żydów z Babilonu do Jerozolimy przeniesiony z 536 p.n.e. do 537 p.n.e., aby utrzymać 70 lat po 607 p.n.e.
  • 1943: Stworzenie Adama , poprzednio 4129 pne lub 4128 pne, przesunęło się o 100 lat do 4028 pne. Zmiana dat przesunęła również koniec 6000 lat historii ludzkości z października 1872 na 1972.
  • 1944: „Ciało kierownicze” utożsamiane z Towarzystwem Biblijnym i Traktatowym — Strażnica.
  • 1944: Odpowiedzialność za stosowanie dyscypliny, w tym wykluczanie , członków dysydentów przechodzi z całego zboru do zborowych komitetów sądowniczych. Russell zalecił w publikacji z 1904 roku, aby „komitet” zborowy zbadał poważny „błąd lub grzech” kongregacji, ale całe zgromadzenie głosowało, czy „wycofać mu swoją społeczność”.
  • 1944: stworzenie Adama, poprzednio 4028 p.n.e., zmienione na 4026 p.n.e.
  • 1945: Zakaz transfuzji krwi . Russell postrzegał zakaz spożywania krwi w Dziejach Apostolskich 15:19-29 jako „sugestię” dla chrześcijan pochodzenia pogańskiego, aby „uchronić się przed zgorszeniem się lub stać się przeszkodą dla innych” i zapewnić pokój we wczesnym kościele.

1950-1959

  • 1951: „To pokolenie” z Mateusza 23:36, wcześniej zdefiniowane jako pozostałość „pomazańców” na ziemi podczas Armagedonu, zmieniło się w „pokolenie” w zwykłym znaczeniu”, które żyły w 1914 roku.
  • 1951: Obchody urodzin uważane są za „naganne”, ponieważ obchody są „przesiąknięte fałszywym kultem” i wywyższają ludzi.
  • 1952: Szczepionki , wcześniej potępione, uznane za dopuszczalne.
  • 1953: stworzenie Adama, poprzednio 4026 p.n.e., zmienione na 4025 p.n.e. Koniec trwającego 6000 lat Bożego „dnia odpoczynku” kończącego się na północnej półkuli jesienią 1976 roku.
  • 1954: Uwielbienie Jezusa, wcześniej uważane za właściwe i konieczne, uważane za niewłaściwe, przy czym Przekład Nowego Świata tłumaczy proskyne′ō jako „oddaj hołd” zamiast „uwielbienia” ( Wersja Króla Jakuba ).
  • 1955: Działanie Ducha Świętego, ogłoszone w 1932, które ustało w 1918, stwierdzono, że nadal działa po 1918.
  • 1958: Różne zmiany w interpretacji „ królów północy i południa ” Daniela 11:17-19 i 11:27-45, wcześniej bardziej przypominające wcześniejsze interpretacje adwentystów. „Król północy” przedefiniowany jako Antioch III (wersety 17-19); Cesarstwo Niemieckie (27-30); Adolf Hitler (30–31) i Związek Radziecki po II wojnie światowej (32–45). „Król południa” przedefiniowany jako Ptolemeusz V (wersety 17-19) i Anglo-Ameryka (27-45).

1960-1969

  • 1961: Przyjęcie transfuzji krwi uznane za przestępstwo wykluczenia. Przyjęcie przeszczepu ludzkiego organu wymagało rozstrzygnięcia sprawy osobistej bez krytyki.
  • 1962: „Najwyższe władze” z Rzymian 13:1 przedefiniowano jako ziemskie rządy, cofając zmianę z 1929 r. do nauczania Russella z 1886 r. Rok wcześniej uważano, że pogląd Russella uczynił Badaczy Pisma Świętego Strażnicy nieczystymi w oczach Boga.
  • 1963: Stworzenie Adama zostało zmienione z powrotem do 4026 p.n.e. Koniec 6000 lat historii ludzkości przypadający na półkuli północnej jesienią 1975 roku.
  • 1967: Przeszczepy narządów ludzkich zrównane z kanibalizmem, „praktyka odrażająca dla wszystkich cywilizowanych ludzi” i mówi się, że jest to procedura niedozwolona przez Boga. Artykuł Strażnicy ogłaszający ten pogląd jest interpretowany przez komentatorów jako zakaz. W artykule z 1972 roku opisano Świadków Jehowy, że zajęli „stan” przeciwko transplantacji narządów, ratując ich przed konsekwencjami takich operacji, na podstawie opisu procedury jako „formy kanibalizmu”.
  • 1968: Przerwa między stworzeniem Adama a końcem szóstego „dnia” stwórczego, wcześniej „dość dość czasu”, zmieniona na „stosunkowo krótki okres”, który „może obejmować tylko różnicę tygodni lub miesięcy, a nie lat”. Zmiana doprowadziła do oczekiwania, że ​​tysiącletnie panowanie Chrystusa może rozpocząć się w 1975 roku.

1970-1979

  • 1971: „Ciało kierownicze” nie jest równoznaczne z Zarządem Towarzystwa Strażnica.
  • 1973: Zakaz używania tytoniu . Osoby palące tytoń nie mogą być przyjmowane do chrztu, a ochrzczeni Świadkowie – wykluczeni, jeśli nadal palą po „rozsądnym czasie, na przykład po sześciu miesiącach”.

1980-1989

  • 1980: Przyjmowanie przeszczepów ludzkich narządów jest kwestią osobistego wyboru, nie gwarantującą dyscypliny kongregacji. Uważa się, że przeszczepy są postrzegane jako kanibalizm, tylko „niektórzy chrześcijanie”. Artykuł Strażnicy jest uważany przez komentatorów za odwrócenie stanowiska Towarzystwa z 1967 roku, że taka procedura nie jest dozwolona przez Boga.
  • 1981: Członków, którzy formalnie rezygnują z członkostwa w grupie (odłączenie), należy unikać w taki sam sposób, jak wykluczonych Świadków.
  • 1983: Sztuki walki i noszenie „broni palnej chroniącej przed ludźmi” dyskwalifikują Świadka z „specjalnych przywilejów w zborze”, takich jak mianowanie na starszego.
  • 1988: Długość twórczych „dni” w Genesis, wcześniej zdefiniowana jako dokładnie 7000 lat każdy, zmieniona na „ długość co najmniej tysięcy lat” [podkreślenie dodane]

1990-1999

  • 1990: Przerwa między stworzeniem Adama a końcem szóstego twórczego „dnia” zmieniona na „pewny czas”, stosując odniesienie z 1963 r. zamiast zmiany z 1968 r.
  • 1992: „Współczesny Netinim ”, wcześniej zdefiniowany jako synonim „drugich owiec”, przedefiniowany jako podgrupa „drugich owiec”, które służą na stanowiskach władzy w organizacji jako „pomocnicy” Ciała Kierowniczego.
  • 1995: „To pokolenie” w Ewangelii według Mateusza 23:36, wcześniej zdefiniowane jako typowa długość życia człowieka od paruzji Jezusa w 1914 r., zostało przedefiniowane jako klasa ludzi wykazujących pewne cechy przez nieokreślony czas.
  • 1995: Spełnienie przypowieści Jezusa o rozdzieleniu owiec i kóz , wcześniej uważane za trwające od 1914 roku, zmienione na po rozpoczęciu " Wielkiego Ucisku ".
  • 1995: Wyrażenie „potwierdzenie imienia Jehowy” zostało uznane za niepotrzebne, z naciskiem na „potwierdzenie Jego suwerenności” i „uświęcenie Jego imienia” jako bardziej dokładne. To pierwsze wyrażenie nie pojawiało się w żadnej publikacji Towarzystwa Strażnica od 1991 roku.
  • 1999: „Król północy” z Daniela 11:44-45, wcześniej identyfikowany jako Związek Radziecki, uważany za niepewny od 1991 roku po rozpadzie Związku Radzieckiego .

2000-2009

  • 2007: Wybór 144 000 „namaszczonych”, wcześniej uważany za zakończony w 1935, zmieniony na czas nieokreślony.
  • 2008: „To pokolenie” zostało przedefiniowane jako „namaszczeni” wierzący, którzy „nie przeminą”, zanim rozpocznie się wielki ucisk. Był to powrót do wiary z 1927 roku.

2010–2019

  • 2010: „To pokolenie” zostało przedefiniowane, aby uwzględnić „innych pomazańców, którzy ujrzą początek wielkiego ucisku ”, których życie „nakłada się” na „namaszczonych, którzy byli pod ręką, gdy znak zaczął się uwidaczniać w 1914 roku”.
  • 2012: „Niewolnik wierny i roztropny”, wcześniej zdefiniowany jako synonim „pomazańca” i reprezentowany przez Ciało Kierownicze, przedefiniowany w odniesieniu tylko do Ciała Kierowniczego. „Domowie”, wcześniej zdefiniowani jako każdy członek „namaszczonych” z osobna, przedefiniowano jako obejmujący wszystkich członków „namaszczonych” i „wielkiej rzeszy”. „Zły niewolnik” z Mateusza 24:48, wcześniej zdefiniowany jako dawni „namaszczeni” członkowie, którzy odrzucają Jezusa, przedefiniowano jako hipotetyczne ostrzeżenie dla „wiernego niewolnika”.
  • 2014: „ Gog z Magog ”, wcześniej identyfikowany jako Szatan , przedefiniowany jako nieokreślona „koalicja narodów”.
  • 2015: „Przybycie oblubieńca” z Mateusza 25:10, poprzednio uważane za odniesienie do roku 1919, zostało zmienione na przyszły czas sądu. „Głupie panny” z Mateusza 25:8–9, wcześniej uważane za odnoszące się do Badaczy Pisma Świętego, którzy w 1919 roku odrzucili Towarzystwo Strażnica, zmieniły się w hipotetycznie niewierne „namaszczone” osoby, które przed Wielki Ucisk.
  • 2016: „Człowiek z kałamarzem” w rozdziale 9 Księgi Ezechiela , wcześniej rozumiany jako członkowie „namaszczonych” symbolicznie oznaczających ludzi poprzez głoszenie, przedefiniowany jako Jezus sądzący jednostki podczas Wielkiego Ucisku.
  • 2016: „Suche kości” w 37 rozdziale Księgi Ezechiela, wcześniej rozumiane jako prześladowanie „namaszczonych” w 1918 r., po którym nastąpiło „przebudzenie” w 1919 r., zinterpretowane jako „niewola duchowa” od drugiego wieku do 1919 r.
  • 2016: Połączenie „dwóch patyków” w rozdziale 37 Księgi Ezechiela, wcześniej kojarzone z ponownym zjednoczeniem „namaszczonych” po sporze przywódców Towarzystwa Strażnica , przedefiniowane jako „namaszczony”, do którego dołącza „wielka rzesza”.
  • 2018: Wizja świątyni w Ezechielu, wcześniej porównywana do namiotu w Liście do Hebrajczyków (którą Świadkowie Jehowy nazywają „świątynią duchową”), przedefiniowana jako bardziej ogólne przedstawienie Bożych standardów kultu.
  • 2018: „Król północy” z Daniela 11:44-45, wcześniej określany jako niepewny od 1991 roku, ponownie zidentyfikowany jako „Rosja i jej sojusznicy”.

2020-2029

  • 2020: „Król północy” z Daniela 11:25-26, wcześniej zidentyfikowany jako Aurelian , przedefiniowany jako Cesarstwo Niemieckie . „Król południa” dla tych samych wersetów, wcześniej zidentyfikowany jako Zenobia , został przedefiniowany jako „ Wielka Brytania ”.

Krytyka

Były członek Ciała Kierowniczego Raymond Franz i wykładowca socjologii Andrew Holden wskazali, że doktryny — w tym dotyczące zachowań seksualnych w małżeństwie i „wyższych autorytetów” z Rzymian 13:4 — były czasami zmieniane, by powrócić do tych, które obowiązywały dziesiątki lat wcześniej. . Holden, autor badania etnograficznego na temat Świadków Jehowy, skomentował: „Możliwe, że wielu Świadków nie było jeszcze w organizacji wystarczająco długo, by zdać sobie sprawę, że 'nowe światła' mają zwyczaj ściemniania, podczas gdy stare są ponownie włączane !" W swoim studium na temat Świadków i ich historii Tony Wills zasugerował, że kiedy trzeci prezydent Nathan H. Knorr zmienił główne doktryny ustanowione przez jego poprzednika, JF Rutherforda , przywrócił Świadkom wiele nauk Russella. Zapytał: „Jak Towarzystwo może zharmonizować ten cykliczny rozwój z rzekomym postępowym rozwojem?”

W zeznaniach na rozprawie sądowej w Szkocji w 1954 r. wyższe rangą osobistości Towarzystwa Strażnica przyznały, że chociaż doktryny mogły ulec zmianie, jeśli później uznano je za błędne, wszyscy Świadkowie musieli zaakceptować aktualne nauki lub zaryzykować wydalenie. Po przesłuchaniu Fred Franz , ówczesny wiceprezes Towarzystwa Strażnica, przyznał, że Świadek może zostać wykluczony i odrzucony za „sprawianie kłopotów” z powodu ich przekonania, które było sprzeczne z nauką Towarzystwa, ale później zostało przyjęte przez grupę. Prawnik Towarzystwa Hayden G. Covington powiedział sądowi, że chociaż Towarzystwo przez dziesięciolecia publikowało „fałszywe proroctwo… fałszywe oświadczenie” o dacie Drugiego Przyjścia Chrystusa, członkowie musieli je zaakceptować, a każdy, kto je odrzucił, musiał zostali wydaleni. Wyjaśnił: „Musisz zrozumieć, że musimy mieć jedność, nie możemy mieć rozłamu, gdy wielu ludzi idzie w każdą stronę”.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia