Mikolaj - Father Christmas
Święty Mikołaj jest tradycyjna angielska nazwa dla personifikacji od Bożego Narodzenia . Chociaż obecnie znany jako roznosiciel świątecznych prezentów i zazwyczaj uważany za synonim Świętego Mikołaja , pierwotnie był częścią znacznie starszej i niepowiązanej angielskiej tradycji folklorystycznej . Rozpoznawalna nowoczesna postać angielskiego Świętego Mikołaja rozwinęła się w późnym okresie wiktoriańskim , ale Boże Narodzenie było personifikowane przez wieki wcześniej.
Angielskie personifikacje Bożego Narodzenia zostały po raz pierwszy odnotowane w XV wieku, a sam Święty Mikołaj pojawił się po raz pierwszy w połowie XVII wieku w następstwie angielskiej wojny domowej . Puritan kontrolowanych przez angielski rząd aktów prawnych w celu zniesienia Bożego Narodzenia, biorąc pod uwagę to papistą , a już zakazane swoje tradycyjne zwyczaje. Royalist polityczne pamflecistami , łącząc tradycje z ich przyczyny, przyjęty stary ojciec Bożego Narodzenia jako symbol „starych dobrych czasów” ucztowania i radości. Po Restauracji w 1660 r. profil Świętego Mikołaja zmalał. Jego postać utrzymała się pod koniec XVIII i do XIX wieku przez bożonarodzeniowe sztuki ludowe, znane później jako sztuki mumów .
Aż do czasów wiktoriańskich Święty Mikołaj zajmował się ucztowaniem i zabawami dla dorosłych. Nie miał szczególnego związku z dziećmi, dawaniem prezentów, wizytami nocnymi, pończochami, kominami czy reniferami. Ale gdy później wiktoriańskie święta Bożego Narodzenia przekształciły się w rodzinne święta zorientowane na dzieci, Święty Mikołaj stał się nosicielem prezentów.
Popularny amerykański mit o Świętym Mikołaju pojawił się w Anglii w latach 50. XIX wieku, a Święty Mikołaj zaczął nabierać atrybutów Świętego Mikołaja. W latach 80. XIX wieku utrwaliły się nowe zwyczaje, a nocnego gościa czasami nazywano Świętym Mikołajem, a czasami Świętym Mikołajem. Często przedstawiano go w długiej, czerwonej sukni z kapturem, obszytej białym futrem.
Wszelkie szczątkowe różnice między Świętym Mikołajem a Świętym Mikołajem w dużej mierze zatarły się na początku XX wieku, a współczesne słowniki uważają terminy Święty Mikołaj i Święty Mikołaj za synonimy.
Święta wczesnozimowe
Zwyczaj weselenia się i ucztowania w okresie Bożego Narodzenia po raz pierwszy pojawia się w kronikach historycznych w późnym średniowieczu (ok. 1100–1300). To prawie na pewno stanowiło kontynuację przedchrześcijańskich obchodów środka zimy w Wielkiej Brytanii, o których – jak zauważył historyk Ronald Hutton – „nie mamy żadnych szczegółów”. Personifikacje pojawiły się później, a kiedy już się pojawiły, odzwierciedlały istniejący obyczaj.
XV wiek – pierwsze angielskie personifikacje Bożego Narodzenia
Pierwsza znana angielska personifikacja Bożego Narodzenia wiązała się z zabawami, śpiewaniem i piciem. Kolęda przypisywana Richardowi Smartowi , rektorowi Plymtree w Devon w latach 1435-1477 , ma „Sir Christemas” ogłaszający wiadomość o narodzinach Chrystusa i zachęcający słuchaczy do picia: „ Buvez bien par toute la compagnie , Wesołych, / I śpiewaj z nami teraz radośnie: Nowell, nowell.
Wiele późnośredniowiecznych zwyczajów bożonarodzeniowych zawierało zarówno motywy sakralne, jak i świeckie. W Norwich w styczniu 1443 roku, w tradycyjnej bitwie między ciałem a duchem (reprezentowanej przez Boże Narodzenie i Wielki Post), John Gladman, koronowany i przebrany jako „Król Bożego Narodzenia”, jechał za widowiskiem miesięcy „przebranym za wymagany sezon " na koniu ozdobionym folią aluminiową.
XVI wiek — biesiadowanie, rozrywka i muzyka
W większości Anglii archaiczne słowo „ Yule ” zostało zastąpione słowem „ Boże Narodzenie ” w XI wieku, ale w niektórych miejscach „Yule” przetrwało jako normalny termin dialektu. Miasto Jorku prowadzi roczny Dzień Świętego Tomasza obchody The Riding of Yule i jego żona , która zaangażowana postać reprezentującą Yule, który przeprowadza chleb i nogę jagnięcia. W 1572 r. jeździectwo zostało zniesione na rozkaz Arcybiskupa , który skarżył się na „nieprzyzwoite i nieprzyjemne przebieranie się”, które przyciągało rzesze ludzi do służby Bożej.
Takie personifikacje, ilustrujące średniowieczne zamiłowanie do widowiskowości i symboliki, rozprzestrzeniły się przez całe okresy Tudorów i Stuartów z postaciami Lord of Misrule , zwanymi czasem „Kapitanem Bożego Narodzenia”, „ Książącym Bożym Narodzeniem” lub „Bożonarodzeniowym Panem”, prowadzącymi ucztę i zabawę w domy, kolegia uniwersyteckie i Inns of Court .
W swojej alegorycznej sztuce Summer's Last Will and Testament , napisanej około 1592 roku, Thomas Nashe przedstawił dla efektu komicznego skąpą postać bożonarodzeniową, która odmawia dotrzymania uczty. Summer przypomina mu o tradycyjnej roli, jaką powinien pełnić: „Boże Narodzenie, jak to możliwe, że nie przychodzisz jak reszta, / Przy akompaniamencie muzyki lub piosenki? / Twoi przodkowie używali go do tej pory."
XVII wiek — religia i polityka
krytyka purytańska
Pisarze z początku XVII wieku używali technik personifikacji i alegorii jako środka obrony Bożego Narodzenia przed atakami radykalnych protestantów .
Odpowiadając na zauważalny spadek poziomu gościnności świątecznych ze strony szlachty, Ben Jonson w Boże Narodzenie, Jego Maska (1616) ubrała swoje Stare Boże Narodzenie w przestarzałe stroje: „strój w okrągły Hose, long Stockings, a zamknij Dublet, wysoki kapelusz z koroną z przeciągaczem, długa cienka broda, pałka, małe kryzy, białe buciki, jego szaliki i podwiązki wiązane krzyżykiem". W otoczeniu strażników Boże Narodzenie broni należnego mu miejsca w kościele protestanckim i protestuje przeciwko próbom wykluczenia go: „Dlaczego Panowie, czy wiecie, co robicie? ha! , a Captaine Christmas?... nie wpuścili mnie: innym razem muszę przyjechać!, dobry jeast, jakbym mógł przychodzić więcej niż raz w roku, dlaczego, nie jestem niebezpieczną osobą, i tak powiedziałem moim przyjaciołom Jestem jeszcze stary Gregorie Christmas i chociaż wychodzę z Popes-head-alley jako dobry protestant, jak każdy z mojej parafii.
Kierunki etapu do The Springs Glorie , w 1638 Masque sądu przez Thomasa Nabbes , państwa, „Boże Narodzenie jest personated przez starego wielebnego pana w furr'd suknia i CAPPE & c.” Zapusty i Boże Narodzenie mają pierwszeństwo w sporze, a zapusty rzuca wyzwanie: „Mówię, że w Boże Narodzenie minęła data, wyszedłeś z almanachu. Rezygnuj, rezygnuj”. Na co Boże Narodzenie odpowiada: „Zrezygnuj z ciebie! Ja, który jestem Królem dobrej radości i ucztowania, chociaż przychodzę tylko raz w roku, aby rozpieszczać pieczywo, pieczone, pieczone i śliwkowe owsiankę, będę miał wstręt smalcu".
Ten rodzaj postaci miał pojawiać się wielokrotnie w ciągu następnych 250 lat w obrazach, sztukach teatralnych i dramatach ludowych. Początkowo znany jako „Sir Christmas” lub „Lord Christmas”, później stał się coraz częściej określany jako „Father Christmas”.
Rewolucja purytańska — wpisz „Święty Mikołaj”
Powstanie purytanizmu doprowadziły do oskarżeń o papizmu w związku z pre- reformacji świątecznych tradycji. Kiedy purytanie przejęli kontrolę nad rządem w połowie lat czterdziestych XVI wieku, podjęli wspólne wysiłki w celu zniesienia Bożego Narodzenia i zakazania jego tradycyjnych zwyczajów. Przez 15 lat od około 1644 roku, przed iw czasie bezkrólewia 1649-1660 , obchody Bożego Narodzenia w Anglii były zabronione. Tłumienie zyskało większą wagę prawną od czerwca 1647, kiedy parlament uchwalił rozporządzenie o zniesieniu świąt, które formalnie znosiło Boże Narodzenie w całości, wraz z innymi tradycyjnymi świętami kościelnymi Wielkanocy i Zielonych Świątek .
To w tym kontekście pamfleci rojaliści łączyli stare tradycje Bożego Narodzenia ze sprawą króla i Kościoła, podczas gdy radykalni purytanie opowiadali się za zniesieniem Bożego Narodzenia zarówno w aspekcie religijnym, jak i świeckim. W rękach rojalistycznych pisarzy pamfletów Stary Święty Mikołaj służył jako symbol i rzecznik „starych dobrych czasów” ucztowania i dobrego humoru, a obrońcy Świąt Bożego Narodzenia chętnie przedstawiali go jako opłakującego minione czasy.
Arraignment, Conviction and Prisoning of Christmas (styczeń 1646) opisuje dyskusję między miejskim płaczem a rojalistką dociekającą starego Świętego Mikołaja, który „odszedł stąd”. Jej anonimowy autor, parlamentarzysta , przedstawia Świętego Mikołaja w negatywnym świetle, koncentrując się na jego rzekomo papieskich atrybutach: „Jak na wiek ten siwogłowy mężczyzna był w późnych latach i biały jak śnieg; ;[on] jest stary...;był pełny i gruby jak każdy głupi Docter z nich wszystkich. Zaglądał pod rękawy poświęconego Laune'a wielkości Bul-beefe'a... ale ponieważ odebrano mu katolicki trunek, jest bardzo zmarnowany, tak że ostatnio wyglądał na bardzo chudego i chorego ... Ale jeszcze inne znaki, po których możesz go poznać, to to, że rozpustne kobiety uwielbiają go, pomógł im w tak wielu nowych sukniach, kapeluszach , i Hankerches i inne piękne drobiazgi, z których ma na plecach tobołek, w którym jest dobry zapas wszelkiego rodzaju, oprócz wspaniałych drobiazgów, które wyjął z kieszeni ich mężów na artykuły gospodarstwa domowego dla niego. , Sługi i Uczeni przez wiele dni bawili się i dlatego byli również przez nich umiłowani i wszyscy się weselili z dudami, skrzypcami i innymi muzykami, giggami, tańcami i mummingami.
Postać „Boże Narodzenie” (zwana także „ojcem Bożego Narodzenia”) przemawia w broszurze z 1652 r., zaraz po angielskiej wojnie domowej , opublikowanej anonimowo przez satyrycznego poety rojalistów Johna Taylora : Windykacja Bożego Narodzenia lub Jego Dwunastoletnie Obserwacje o Czasy . Frontyspis przedstawia stare, brodate Boże Narodzenie w kapeluszu z rondem, długiej otwartej szacie i pod rękawami. Boże Narodzenie ubolewa nad żałosnym rozterkiem, w który wpadł, odkąd przybył do „tego bezgłowego kraju”. „Miałem nadzieję, że tak długo nieszczęście sprawiłoby, że radowaliby się powitać wesołych świąt Bożego Narodzenia. Ale witaj lub nie, przychodzę…”. zróbcie dobrą radę, / Na Boże Narodzenie przychodzi tylko raz w roku."
W 1658 r. Josiah King opublikował The Examination and Tryall of Old Father Christmas (najwcześniejsze określenie specyficznego terminu „Father Christmas” uznanego przez Oxford English Dictionary ). King przedstawia Świętego Mikołaja jako siwowłosego starca, który jest sądzony o życie na podstawie dowodów przedstawionych przeciwko niemu przez Rzeczpospolitą . Rada Świętego Mikołaja stanowi obronę: „Myślę, że mój Panie, same Chmury się rumienią, widząc tego starego Dżentelmena w ten sposób rażąco znęcany. z winy tego starego człowieka; nie powinien też za to cierpieć; na przykład Słońce i Księżyc są czczone przez pogan, czy dlatego są złe, ponieważ są ubóstwiane? nie jest zły, za to, że był maltretowany”. Jury uniewinnia.
Przywrócenie
Po Restauracji w 1660 r. przywrócono większość tradycyjnych uroczystości bożonarodzeniowych, choć ponieważ przestały one budzić kontrowersje, zmniejsza się liczba historycznych źródeł dokumentalnych.
W 1678 r. Josiah King przedrukował swoją broszurę z 1658 r. z dodatkowymi materiałami. W tej wersji odrestaurowany Święty Mikołaj wygląda lepiej: „[on] nie wygląda tak zadowolonego i przyjemnego, jego wiśniowe policzki pojawiły się przez jego cienkie mlecznobiałe loki, jak [p]uszące się róże pokryte śnieżnobiałą Tiffany… Prawdziwy Godło Radości i Niewinności.”
Old Christmass Returnd , ballada zebrana przez Samuela Pepysa , celebrowała odrodzenie świąt w drugiej połowie stulecia: „Stare Boże Narodzenie przyszło, aby utrzymać otwarty dom / On gardzi zagłodzeniem myszy, / Potem przychodzą chłopcy i witam, dla barwnika szefa /Pudding z śliwkami, Gęś, Kapłon, Minc't Pie & Rostbef".
XVIII wiek — niski profil
Gdy zainteresowanie zwyczajami bożonarodzeniowymi zmalało, profil Świętego Mikołaja zmalał. Nadal był uważany za ducha przewodnictwa Bożego Narodzenia, chociaż jego sporadyczne wcześniejsze powiązania z Panem Misrule wygasły wraz ze zniknięciem samego Pana Misrule. Historyk Ronald Hutton zauważa, że „po zasmakowaniu autentycznych złych rządów podczas bezkrólewia nikt w rządzącej elicie wydaje się mieć ochotę to symulować”. Hutton znaleziono także „wzory rozrywki w późnych Stuart Christmases są niezwykle ponadczasowy [i] nie bardzo wydaje się zmieniły w ciągu następnego stulecia albo.” Pamiętniki duchownych XVIII i początku XIX wieku nie zwracają uwagi na żadne tradycje bożonarodzeniowe.
W The Country Squire , sztuce z 1732 roku, Old Christmas jest przedstawiony jako ktoś, kogo rzadko można znaleźć: hojny dziedzic. Pochwa, bohater, zauważa: „Mężczyźni są tak dorośli… skąpi, teraz-dni, że w dziesięciu parafiach nie ma jednego, który zajmuje się prowadzeniem domu. albo nie znam nikogo poza tym." Zaproszony do spędzenia Bożego Narodzenia z dziedzicem, komentuje: „Będę... inaczej zapomnę Boże Narodzenie, za nic, co zobaczę”. Podobne opinie zostały wyrażone w Round About Our Coal Fire ... z kilkoma ciekawymi Wspomnieniami starego Świętego Mikołaja; Ukazanie czym było Szpitalnictwo w dawnych czasach i jak niewiele z niego pozostało obecnie (1734, przedruk z podtytułem Świętego Mikołaja 1796).
Popularna produkcja Opowieść wigilijna, wyreżyserowana przez Davida Garricka na Drury Lane z 1774 r., zawierała uosobioną postać bożonarodzeniową, która ogłosiła: „Oto osobistość dobrze znana sławie; / Kiedyś kochana i uhonorowana – Boże Narodzenie to moje imię! /.../ I , angielskie serca radowały się w dawnych czasach; / za nowe dziwne tryby, importowane przez partyturę, / Na pewno nie wyrzucisz Bożego Narodzenia za drzwi!
Wczesne zapisy sztuk ludowych
Pod koniec XVIII wieku Święty Mikołaj stał się bohaterem ludowych przedstawień bożonarodzeniowych, znanych później jako sztuki komediantów . W następnym stuleciu stały się prawdopodobnie najbardziej rozpowszechnionym ze wszystkich zwyczajów kalendarzowych. Setki wiosek miały własnych komediantów, którzy grali tradycyjne sztuki w okolicy, zwłaszcza w dużych domach. Święty Mikołaj pojawia się jako postać w sztukach typu Południowa Anglia, ogranicza się głównie do sztuk z południowej i zachodniej Anglii i Walii. Jego rytualna przemowa otwierająca charakteryzuje się wariantami dwuwierszy, które bardzo przypominają Johna Taylora „Witam czy nie, przychodzę…” z 1652 roku.
Najstarsze zachowane przemówienie pochodzi z Truro w Kornwalii pod koniec lat 80. XVIII wieku:
zając nadchodzi, witam ojcze bożego narodzenia, witam lub nie,
mam nadzieję, że stary ojcze bożego narodzenia nigdy nie zostanie zapomniany,
ojcze bożego narodzenia para, ale żałuję,
że ma szczęście jak stary czwórka latNadchodzi ja, stary Święty Mikołaju, witam lub nie witam,
mam nadzieję , że stary Święty Mikołaj nigdy nie zostanie zapomniany. Pojawia się
Stary Mikołaj, ale raz w roku
wygląda jak staruszek w wieku sześćdziesięciu lat [80] .
XIX wiek — odrodzenie
W okresie wiktoriańskim obyczaje bożonarodzeniowe znacznie ożyły, w tym postać samego Świętego Mikołaja jako symbolu „dobrej radości”. Jego wygląd fizyczny w tym czasie stał się bardziej zmienny i nie zawsze był przedstawiany jako stara i brodata postać, którą wyobrażali sobie XVII-wieczni pisarze.
„Wesołych Anglii” widok na Boże Narodzenie
W swoim wierszu Marmion z 1808 roku Walter Scott napisał:
- „Anglia była wesołą Anglią, kiedy / Old Christmas ponownie przyniósł swój sport.
- „To było Boże Narodzenie i najpotężniejsze piwo; / „Twas Christmas opowiedział najweselszą historię;
- Świąteczna gra często może pocieszyć / Serce biednego człowieka przez pół roku."
Sformułowanie Scotta Merry England zostało przyjęte przez historyków, aby opisać romantyczne wyobrażenie, że istniał złoty wiek angielskiej przeszłości, rzekomo odkąd zaginął, charakteryzujący się powszechną gościnnością i dobroczynnością. Pojęcie to miało głęboki wpływ na sposób postrzegania popularnych zwyczajów, a większość XIX-wiecznych pisarzy, którzy opłakiwali stan współczesnych świąt Bożego Narodzenia, przynajmniej do pewnego stopnia tęskniła za mityczną wersją Wesołej Anglii.
Thomas Hervey „s The Book of Christmas (1836), przedstawionego przez Roberta Seymour , ilustruje ten pogląd. Wedle Herveya, uosobieniem utraconego święta dobroczynnego, „Stary Święty Mikołaj na czele swojej licznej i burzliwej rodziny mógł jeździć na kozie ulicami miasta i zaułkami wsi, ale zsiadł na kilka chwil przy palenisku każdego człowieka, podczas gdy ten czy inny z jego wesołych synów odchodził, aby odwiedzić odległe domy wiejskie lub pokazać swoje roześmiane twarze pod drzwiami niejednego biedaka. Ilustracja Seymoura przedstawia Stare Święta Bożego Narodzenia ubrane w futrzaną suknię, zwieńczoną wieńcem z ostrokrzewu, i ujeżdżające kozę świąteczną .
W rozbudowanej alegorii Hervey wyobraża sobie swojego współczesnego Starego Świętego Mikołaja jako białobrodego magika ubranego w długą szatę i zwieńczonego ostrokrzewem. Jego dzieci są identyfikowane jako Rostbef (Sir Loin), a jego wierny giermek lub posiadacz butelki Pudding śliwkowy; smukła postać Wassail z jej źródłem wiecznej młodości; „podstępny duch”, który nosi miskę i jest w najlepszych stosunkach z Turcją; Mumowanie; Misrule, z piórkiem w czapce; Pan Dwunastej Nocy pod baldachimem tortu i noszący swą starożytną koronę; Saint Distaff wyglądająca jak stara panna ("kiedyś była smutną igraszką; ale jej najweselsze dni, których się boimy, już minęły"); Śpiewanie kolęd; Czekają; i Janus o bliźniaczych twarzach.
Hervey kończy lamentem nad utraconą „huczną wesołością” Bożego Narodzenia i wzywa swoich czytelników, „którzy wiedzą cokolwiek o „starym, bardzo starym, siwobrodym panu” lub jego rodzinie, aby pomogli nam w poszukiwaniach; z ich dobrą pomocą postaramy się przywrócić im jakąś część ich starożytnych zaszczytów w Anglii”.
Święty Mikołaj lub Old Christmas, przedstawiany jako brodaty mężczyzna o wesołej twarzy, często otoczony obfitym jedzeniem i piciem, zaczął regularnie pojawiać się w ilustrowanych czasopismach z lat czterdziestych XIX wieku. Był ubrany w różne kostiumy i zwykle miał na głowie ostrokrzew, jak na poniższych ilustracjach z Illustrated London News :
- Ilustrowane wiadomości londyńskie, lata 40. XIX wieku
Stare Boże Narodzenie 1842
Stare Boże Narodzenie / Święty Mikołaj 1843
Stare Boże Narodzenie 1847
Powieść Karola Dickensa z 1843 roku Opowieść wigilijna była bardzo wpływowa i przypisuje się jej zarówno ożywienie zainteresowania Bożym Narodzeniem w Anglii, jak i ukształtowanie związanych z nimi tematów. Słynnym obrazem z powieści jest ilustracja Johna Leecha przedstawiająca „ Duch świąteczny prezent ”. Chociaż nie jest to wyraźnie nazwane Święty Mikołaj, postać nosi wieniec z ostrokrzewu , siedzi wśród jedzenia, napojów i miski z wassail i jest ubrana w tradycyjną luźną suknię z futra – ale w kolorze zielonym, a nie czerwonym, które później stały się wszechobecne.
Późny XIX-wieczny mumming
Stary Mikołaj nadal pojawiał się co roku w bożonarodzeniowych przedstawieniach ludowych przez cały XIX wiek, a jego wygląd różnił się znacznie w zależności od lokalnych zwyczajów. Czasami, jak w książce Herveya z 1836 roku, był przedstawiany (poniżej po lewej) jako garbus.
Jeden niezwykły portret (poniżej środka) został kilkakrotnie opisany przez Williama Sandysa w latach 1830-1852, wszystkie zasadniczo w tych samych kategoriach: „Świętego Mikołaja przedstawiany jest jako groteskowy starzec, z dużą maską i komiksową peruką oraz ogromnym maczugą w jego ręka." Ta reprezentacja jest uważana przez badacza folkloru Petera Millingtona za wynik południowego Świętego Mikołaja, który zastąpił północną postać Belzebuba w hybrydowej sztuce. Widz w wersji z Worcestershire sztuki o św .
Sztuka komediowa wspomniana w Księdze Dni (1864) rozpoczęła się od „Starego Świętego Mikołaja, noszącego, jako symboliczne elementy, konar ostrokrzewu, miskę oskrzeli itp.”. Odpowiednia ilustracja (poniżej po prawej) przedstawia postać ubraną nie tylko w wieniec z ostrokrzewu, ale także w suknię z kapturem.
- Stary Mikołaj w sztukach ludowych
Garbus Old Święty Mikołaj w sztuce z 1836 roku z długą szatą, wieńcem z ostrokrzewu i laską.
Sztuka z 1852 roku . Postać Starego Świętego Mikołaja znajduje się daleko po lewej stronie.
Impreza komediantów 1864
W folklorystycznej sztuce Hampshire z 1860 roku Święty Mikołaj jest przedstawiany jako niepełnosprawny żołnierz: „[on] nosił spodnie i pończochy, niósł pudło żebracze i przenosił się na dwóch kijach; ramiona miał w paski jak podoficer”.
W drugiej połowie XIX wieku i na początku lat następnych tradycja ludowych sztuk teatralnych w Anglii gwałtownie zanikła, a po I wojnie światowej sztuki te niemal wygasły, zabierając ze sobą możliwość wpływania na postać Świętego Mikołaja.
Święty Mikołaj jako dawca prezentów
W personifikacjach sprzed wiktoriańskich Świętych Mikołaj był zasadniczo zainteresowany ucztowaniem i zabawami dla dorosłych. Nie miał szczególnego związku z dziećmi ani z wręczaniem prezentów. Jednak w miarę jak wiktoriańskie święta Bożego Narodzenia przekształciły się w rodzinne święta skupiające się głównie na dzieciach, Mikołaj zaczął być kojarzony z wręczaniem prezentów.
Cornish Quaker pamiętnikarz Barclay Fox dotyczy imprezę rodzinną podane w dniu 26 grudnia 1842 roku, który promował „czcigodni wizerunków Świętego Mikołaja z szkarłatny płaszcz i napiętego kapelusz, zatrzymany na całym z prezentami dla gości, u jego boku starego roku, najbardziej ponury i wychudła stara beldama w nocnej czapce i okularach, potem 1843 [nowy rok], obiecujące niemowlę śpiące w kołysce".
W Wielkiej Brytanii pierwszy dowód na to, że dziecko pisało listy do Świętego Mikołaja z prośbą o prezent, znaleziono w 1895 roku.
Święty Mikołaj przekracza Atlantyk
Figura Świętego Mikołaja powstała w Stanach Zjednoczonych, przynajmniej częściowo czerpiąc z holenderskich tradycji św. Mikołaja . Nowy Jork publikacja 1821, przedstawi Nowy Rok , zawierał ilustrowany poemat Old Santeclaus ze znacznie Delight w którym mikołaj na saniach reniferów przynosi prezenty dla dobra dzieci i „długie, czarne brzozowy rod” do użytku na złych te. W 1823 roku powstał słynny wiersz A Visit from St. Nicholas , zwykle przypisywany nowojorskiemu pisarzowi Clementowi Clarke Moore'owi , który rozwinął postać dalej. Wiersz Moore'a stał się niezwykle popularny, a zwyczaje Świętego Mikołaja, początkowo zlokalizowane na terenach holenderskiej Ameryki, w połowie stulecia stały się powszechne w Stanach Zjednoczonych.
Wydane w Londynie wydanie Howitt's Journal of Literature and Popular Progress ze stycznia 1848 roku zawierało ilustrowany artykuł zatytułowany "Sylwester w różnych narodach". Zauważono, że jedną z głównych cech amerykańskiego sylwestra był zwyczaj przeniesiony z Holendrów, a mianowicie przybycie Świętego Mikołaja z prezentami dla dzieci. Święty Mikołaj to „nie kto inny jak Pelz Nickel z Niemiec … dobry Święty Mikołaj z Rosji … Przybywa do Niemiec na około dwa tygodnie przed Bożym Narodzeniem, ale jak można przypuszczać ze wszystkich wizyt, które musi tam złożyć, i w czasie swojej podróży nie dociera do Ameryki aż do tego wieczoru”.
W 1851 r. w gazetach Liverpoolu zaczęły pojawiać się ogłoszenia o nowej transatlantyckiej obsłudze pasażerskiej do iz Nowego Jorku na pokładzie statku „ Santa Claus” linii Eagle Line , a goście i emigranci powracający na Wyspy Brytyjskie na tym i innych statkach będą znali postać amerykańską. W Wielkiej Brytanii było kilka wczesnych adopcji. Szkocka wzmianka mówi, że Święty Mikołaj zostawia prezenty w sylwestra 1852, a dzieci „wieszają pończochy po obu stronach kominka, w swoich sypialniach, w nocy i czekają cierpliwie do rana, aby zobaczyć, co włoży Święty Mikołaj do nich podczas snu”. Z drugiej strony w Irlandii w 1853 r. w Wigilię zostawiano prezenty, jak pisze w gazecie bohater opowiadania, który mówi: „...jutro będą Święta Bożego Narodzenia. Co przyniesie nam Święty Mikołaj?”. W wierszu opublikowanym w Belfaście w 1858 r. znajdują się wiersze „Dzieci śpią; śnią o nim, wróżce, / Miły Święty Mikołaj, który z dobrą wolą / Schodzi po kominie przewiewnym krokiem...”
Wizyta św. Mikołaja została opublikowana w Anglii w grudniu 1853 r. w Notes and Queries . Nota wyjaśniająca stwierdza, że postać św. Mikołaja jest znana jako Święty Mikołaj w stanie Nowy Jork i jako Krishkinkle w Pensylwanii .
1854 to pierwsza angielska publikacja Carla Krinkina; lub The Christmas Stocking popularnej amerykańskiej autorki Susan Warner . Powieść została wydana trzykrotnie w Londynie w latach 1854-185, a kilka późniejszych wydań. Postacie w książce to zarówno Święty Mikołaj (wraz z saniami, pończochą i kominem), zostawiający prezenty w Wigilię oraz – osobno – Stary Mikołaj. Tytułowa pończocha opowiada o tym, jak w Anglii „wiele lat temu” wszedł Święty Mikołaj ze swoim tradycyjnym refrenem „Och! cisu i bluszczu, a on niósł długą laskę zwieńczoną ostrokrzewem. Jego suknia „była długą brązową szatą, która opadała mu na stopy, a na niej były wszyte małe plamki białego materiału, przedstawiające śnieg”.
Fuzja ze Świętym Mikołajem
Kiedy inspirowane przez USA zwyczaje stały się popularne w Anglii, Święty Mikołaj zaczął przybierać atrybuty Świętego Mikołaja . Jego kostium stał się bardziej znormalizowany i chociaż przedstawienia często przedstawiały go niosącego ostrokrzew, ostrokrzewowa korona stała się rzadsza i często zastępowana kapturem. Mimo to nadal powszechne było rozróżnianie Świętego Mikołaja i Świętego Mikołaja, a jeszcze w latach 90. XIX wieku wciąż istniały przykłady staroświeckiego Świętego Mikołaja, który pojawiał się bez żadnych nowych amerykańskich elementów.
Występy publiczne
Zacieranie się ról publicznych nastąpiło dość szybko. W 1854 opisie gazeta publicznych Boxing Day uroczystości w Luton , Bedfordshire , dar dawania Święty Mikołaj / Santa Claus rysunek został już opisany jako „znajomy”: „W prawej dłoni została altana Świętego Mikołaja jest utworzona evergreeny , a z przodu była przysłowiowa kłoda bożonarodzeniowa , lśniąca w śniegu ... Nosił wielki futrzany biały płaszcz i czapkę, a długa biała broda i włosy mówiły o jego szorstkiej starożytności. artykuły, z których składały się prezenty, które od czasu do czasu rozdawał posiadaczom kuponów z nagrodami... Święty Mikołaj niósł w ręku małą choinkę obładowaną jasnymi prezentami i cukierkami, a w sumie wyglądał jak znajomy Mikołaj Mikołaj lub Święty Mikołaj z książki z obrazkami”. Omawiając sklepy przy Regent Street w Londynie, inny pisarz zauważył w grudniu tego roku, „możesz sobie wyobrazić siebie w siedzibie Świętego Mikołaja lub samego Świętego Mikołaja”.
W latach 60. i 70. Święty Mikołaj stał się popularnym tematem kartek świątecznych , gdzie był pokazywany w wielu różnych strojach. Czasami dawał prezenty, a czasami je przyjmował.
Ilustrowany artykuł z 1866 roku wyjaśniał koncepcję Jaskini Tajemnic . Na wyimaginowanej dziecięcej zabawie przybrało to formę wnęki w bibliotece, która wywoływała „mroczne wizje jaskini Aladyna” i była „dobrze wypełniona… wszystkim, co cieszy oko, cieszy ucho lub łaskocze wyobraźnię dzieci". Młodzi goście "z drżeniem czekają na decyzję zaimprowizowanego Świętego Mikołaja, z rozwianą siwą brodą, długą szatą i smukłą laską".
Od lat 70. XIX wieku zakupy świąteczne zaczęły ewoluować jako odrębna aktywność sezonowa, a pod koniec XIX wieku stały się ważną częścią angielskich świąt Bożego Narodzenia. Zakupy zabawek, zwłaszcza z nowych domów towarowych, stały się mocno związane z sezonem. Pierwsza detaliczna Grota Bożonarodzeniowa została założona w sklepie JR Roberta w Stratford w Londynie w grudniu 1888 roku, a hale handlowe dla dzieci – często nazywane „Bazarami Świątecznymi” – szybko rozprzestrzeniły się w latach 90. i XX wieku, pomagając przyswoić sobie Mikołaja/Świętego Mikołaja. społeczeństwo.
Czasami obie postacie nadal były przedstawiane jako oddzielne, jak w procesji na Wystawie Olimpijskiej w 1888 roku, w której uczestniczyli zarówno Święty Mikołaj, jak i Święty Mikołaj, z Czerwonym Kapturkiem i innymi dziecięcymi postaciami pomiędzy nimi. Innym razem postacie się mieszały: w 1885 roku londyński bazar pana Williamsona w Sunderland był „świątynią młodzieńczej rozkoszy i zachwytu. układa się wewnątrz."
Nawet po pojawieniu się groty sklepowej wciąż nie było ustalone, kto powinien rozdawać prezenty na przyjęciach. Pisarka w Illustrated London News z grudnia 1888 r. zasugerowała, że Sybilla powinna rozdawać prezenty z „groty śnieżnej”, ale nieco ponad rok później zmieniła swoją rekomendację na Cygankę w „magicznej jaskini”. Ewentualnie gospodyni mogłaby „przybyć Mikołaja pod koniec wieczoru z workiem zabawek na plecach. Musi mieć białą głowę i długą białą brodę, oczywiście. Perukę i brodę można tanio wynająć od kostium teatralny lub może być zaimprowizowany w razie potrzeby. Powinien nosić szynel do pięt, obficie posypany mąką, jakby dopiero co przybył z tej lodowej krainy, gdzie ma mieszkać Święty Mikołaj”.
Jako tajny nocny gość
O wiele więcej czasu zajęło naturalizację nocnego aspektu amerykańskiego mitu. Od lat czterdziestych XIX wieku przyjmowano dość chętnie prezenty dla dzieci, które niewidocznymi rękami zostawiano na noc w Wigilię Bożego Narodzenia, ale naczynie było przedmiotem dyskusji, podobnie jak charakter gościa. Holenderska tradycja sprawiła, że św. Mikołaj zostawiał prezenty w butach wyłożonych 6 grudnia, podczas gdy we Francji buty wypełniał Père Noël . Starsze zwyczaje obuwnicze i nowsze amerykańskie zwyczaje z pończochami spływały powoli do Wielkiej Brytanii, a pisarze i ilustratorzy przez wiele lat pozostawali niepewni. Chociaż pończocha ostatecznie zatriumfowała, zwyczaj butów wciąż nie został zapomniany do 1901 roku, kiedy pojawiła się ilustracja zatytułowana Czy widziałaś Świętego Mikołaja, mamo? Towarzyszył jej werset „Jej marzenia świąteczne / Spełniły się wszystkie; / Pończocha / i podobnie but”.
Zanim Święty Mikołaj i skarpeta stały się wszechobecne, jedną z angielskich tradycji było odwiedzanie w Wigilię wróżek i zostawianie prezentów w butach ustawionych przed kominkiem.
Aspekty amerykańskiego mitu Świętego Mikołaja były czasami przyjmowane w izolacji i stosowane do Świętego Mikołaja. W krótkim opowiadaniu fantasy, redaktor Cheltenham Chronicle z 1867 roku marzył o tym, że Święty Mikołaj złapał go za kołnierz, „wstając jak Geni z Arabian Nights… i poruszając się szybko w eterze ”. Unosząc się nad dachem domu, Święty Mikołaj woła „Otwórz Sezam”, aby dach się odsunął, aby odsłonić scenę w środku.
Dopiero w latach 70. XIX wieku tradycja nocnego Świętego Mikołaja zaczęła być przyjmowana przez zwykłych ludzi. Wiersz The Baby's Stocking , który został rozpowszechniony w lokalnych gazetach w 1871 roku, przyjmował za pewnik, że czytelnicy będą zaznajomieni z tym zwyczajem i zrozumieją żart, że można pominąć skarpetę, ponieważ „Święty Mikołaj nie będzie niczego szukał”. połowa tak mała." Z drugiej strony, kiedy The Preston Guardian opublikował swój wiersz Santa Claus and the Children w 1877 roku, poczuł potrzebę dołączenia długiej przedmowy wyjaśniającej dokładnie, kim był Święty Mikołaj.
Folkloryści i antykwariusze , jak się wydaje, nie byli zaznajomieni z nowymi lokalnymi zwyczajami, a Ronald Hutton zauważa, że w 1879 r. nowo powstałe Towarzystwo Folklorystyczne , nie znające amerykańskich praktyk, wciąż „podekscytowane starało się odkryć źródło nowej wiary”.
W styczniu 1879 r. antykwariusz Edwin Lees napisał do Notatek i zapytań, prosząc o informacje o obchodach, o których powiedział mu „człowiek ze wsi”: „W Wigilię Bożego Narodzenia, kiedy mieszkańcy domu na wsi kładą się spać, wszyscy spragnieni teraźniejszości umieść pończochę przed drzwiami ich sypialni, z oczekiwaniem, że jakaś mityczna istota o imieniu Santiclaus wypełni ją lub umieści coś w niej przed rankiem. Jest to oczywiście dobrze znane, a pan domu robi to w Rzeczywistość wkłada potajemnie świąteczny prezent do każdej skarpety, ale chichoczące dziewczyny rano, znosząc swoje prezenty, udają, że Santiclaus odwiedził i napełnił pończochy w nocy. lotu nie byłem w stanie ustalić…” Lees otrzymał kilka odpowiedzi, łączących „Santiclaus” z kontynentalnymi tradycjami św. Mikołaja i „Petit Jesus” ( Christkind ), ale nikt nie wspomniał Święty Mikołaj i nikt nie był w stanie poprawnie zidentyfikować amerykańskiego źródła.
W latach 80. XIX wieku amerykański mit utrwalił się mocno w popularnej angielskiej wyobraźni, nocnego gościa czasami nazywano Świętym Mikołajem, a czasami Świętym Mikołajem (często w stroju z kapturem). Wiersz z 1881 roku wyobrażał sobie dziecko oczekujące na wizytę Świętego Mikołaja i pytające: "Czy przyjdzie jak Święty Mikołaj, / Odziany w zieleń i białą brodę? / Czy przyjdzie pośród ciemności? / Czy w ogóle przyjdzie dziś wieczorem?" Francuski pisarz Max O'Rell , który najwyraźniej uważał, że zwyczaj ten został wprowadzony w Anglii w 1883 roku, wyjaśnił, że Święty Mikołaj „ depend par la cheminée, pour remplir de bonbons et de joux les bas que les enfants ont suspendus au pied du lit”. [schodzi przez komin, żeby napełnić słodyczami i zabawami pończochy, które dzieci zawiesiły u stóp łóżka]. A w wierszu Agnes: A Fairy Tale (1891) Lilian M. Bennett traktuje oba imiona jako wymienne: „Stary Święty Mikołaj jest niezmiernie miły, / ale on nie przyjdzie do Wide-awakes, znajdziesz... / Święty Mikołaj nie przyjdzie, jeśli usłyszy / Nie śpisz. Więc do łóżka, moje dzieciaki. Dostępność na rynku od 1895 roku Pończoch Mikołaja z niespodzianką Tom Smith & Co wskazuje, jak głęboko amerykański mit przeniknął angielskie społeczeństwo pod koniec wieku.
Reprezentacje rozwijającej się postaci w tym okresie były czasami nazywane „Świętym Mikołajem”, a czasami „Świętym Mikołajem”, z tendencją do tego ostatniego wciąż nawiązującego do starodawnych skojarzeń z działalnością charytatywną oraz z jedzeniem i piciem, jak w kilku z tych Punchów. ilustracje:
- Święty Mikołaj w Punchu, lata 90. XIX wieku
Przebudzenie Świętego Mikołaja 1891
"Gdzie jest twoja pończocha?" 1895
Święty Mikołaj Aktualny 1896
Święty Mikołaj nieaktualny 1897
XX wiek
Wszelkie szczątkowe różnice między Świętym Mikołajem a Świętym Mikołajem w dużej mierze zatarły się we wczesnych latach nowego stulecia, a w 1915 r. ogłoszono: „Większość dzisiejszych dzieci… nie zna żadnej różnicy między naszym starym Świętym Mikołajem i stosunkowo nowy Święty Mikołaj, ponieważ oboje nosząc ten sam strój, dokonali szczęśliwego kompromisu”.
Wiele lat zajęło autorom i ilustratorom zgodzenie się, że strój Świętego Mikołaja powinien być przedstawiany jako czerwony – choć zawsze był to najpopularniejszy kolor – i czasami można go było znaleźć w sukni w kolorze brązowym, zielonym, niebieskim lub białym. Zatwierdzenie czerwonego stroju przez środki masowego przekazu nastąpiło po kampanii reklamowej Coca-Coli , która rozpoczęła się w 1931 roku.
Wspólna forma Świętego Mikołaja przez większą część XX wieku została opisana w jego wpisie w Oxford English Dictionary . Jest „uosobieniem Bożego Narodzenia jako życzliwy staruszek z rozwianą białą brodą, ubrany w czerwoną suknię z rękawami i kapturem obszytym białym futrem, niosący worek świątecznych prezentów”. Jednym ze źródeł OED jest karykatura z 1919 roku w Punch , reprodukowana tutaj. Podpis brzmi:
- Wujek James (który po godzinach wymyślania raczej wyobraża sobie, że jest Świętym Mikołajem) . "Cóż, mój mały człowieku, a wiesz kim jestem?"
- Mały człowiek. - Nie, właściwie nie wiem. Ale ojciec jest na dole; może on może ci to powiedzieć.
W 1951 r. artykuł wstępny The Times wyraził opinię, że chociaż większość dorosłych może mieć wrażenie, że [Angielski] Święty Mikołaj jest wychowywany w domu i jest „dobrym, wyspiarskim starym dżentelmenem Johna Bulla”, wiele dzieci „odprowadziło… przez fałszywy romantyzm sań i reniferów”, listy pocztowe do Norwegii zaadresowane po prostu do Świętego Mikołaja lub „daje mu obcy fornir, Święty Mikołaj”.
Różnice między angielską i amerykańską reprezentacją zostały omówione w The Illustrated London News z 1985 roku. Klasyczna ilustracja amerykańskiego artysty Thomasa Nasta została uznana za „autoryzowaną wersję tego, jak Święty Mikołaj powinien wyglądać – to znaczy w Ameryce”. W Wielkiej Brytanii mówiono, że ludzie trzymają się starszego Świętego Mikołaja, z długą szatą, dużą kryjącą brodą i butami podobnymi do Wellingtonów .
Święty Mikołaj pojawił się w 20 wieku wiele anglojęzycznych utworów literackich, w tym JRR Tolkiena „s Father Christmas Letters , serii prywatnych listów do swoich dzieci napisanych między 1920 a 1942 i pierwszy opublikowany w 1976 roku w innych publikacjach 20. wieku to CS Lewis ” s Lew, czarownica i stara szafa (1950), Raymond Briggs „s Father Christmas (1973) i jego sequel Święty Mikołaj przyjeżdża na wakacje (1975). Postać ta była również celebrowana w popularnych piosenkach, m.in. „ I Believe in Father Christmas ” Grega Lake'a (1974) i „ Father Christmas ” autorstwa The Kinks (1977).
W 1991 roku dwie książki Raymonda Briggsa zostały zaadaptowane jako animowany film krótkometrażowy Święty Mikołaj z udziałem Mela Smitha jako głosu tytułowego bohatera.
21. Wiek
Współczesne słowniki uznają terminy Święty Mikołaj i Święty Mikołaj za synonimy. Poszczególne postacie są teraz praktycznie nie do odróżnienia, chociaż niektórzy ludzie nadal wolą określenie „Święty Mikołaj” nad „Mikołaj”, prawie 150 lat po przybyciu Świętego Mikołaja do Anglii. Według Dictionary of Phrase and Fable Brewera (19 wyd., 2012), Święty Mikołaj jest uważany za „[a] brytyjskie, a nie amerykańskie imię Świętego Mikołaja, kojarzące go konkretnie z Bożym Narodzeniem. jest zatem preferowany przez niektórych reklamodawców”.
Bibliografia
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Mikołajem w Wikimedia Commons
