Grzegorz II Youssef - Gregory II Youssef

Grzegorz II Youssef
Patriarcha Antiochii
Kościół	Melchicki Kościół Greckokatolicki
Widzieć	Antiochia
Zainstalowane	29 września 1864 r
Okres zakończony	13 lipca 1897 r.
Poprzednik	Klemens Bahout
Następca	Piotr IV Geraigiry
Zamówienia
Wyświęcenie	11 czerwca 1854 ( Ksiądz )
Poświęcenie	13 listopada 1856 ( Biskup ) przez  Klemensa Bahoutha
Dane osobowe
Imię urodzenia	Hanna Youssef-Sayour
Urodzony	17 października 1823 w pobliżu Aleksandrii , Egipt
Zmarły	13 lipca 1897 (1897-07-13)(w wieku 73) Damaszek

Patriarcha Grzegorz II Youssef , znany również jako Gregory II Hanna Youssef-Sayour (17 października 1823 - 13 lipca 1897), był patriarcha z Kościołem katolickim Melchicki greckiego od 1864 do 1897 roku Gregory rozbudowany i zmodernizowany Kościoła i jego instytucji oraz udział w I Soborze Watykańskim , gdzie bronił praw katolickich Kościołów wschodnich .

Grzegorz jest pamiętany jako szczególnie dynamiczny patriarcha Kościoła Melchickiego. Uznawany jest za jednego z prekursorów dialogu międzywyznaniowego oraz orędownika zachowania tradycji i autonomii Melchitów.

Wczesne życie, kapłaństwo i biskupstwo

Hanna Youssef-Sayour urodził się 17 października 1823, w Rosetta , niedaleko Aleksandrii , Egipt . W 1840 roku w wieku 16 lat wstąpił do Zakonu Salwatorianów Bazylianów . W 1844 rozpoczął naukę w jezuickim seminarium Kesrouane w Mount Lebanon . W latach 1847-1856 Youssef studiował filozofię i teologię w Papieskim Kolegium Greckim św. Atanazego w Rzymie , gdzie został wyświęcony na kapłana 11 czerwca 1854 roku. Po powrocie na Bliski Wschód został wybrany przez nowo wybranego patriarchę Klemensa Bahout na następcę See z Akki i Galilei . Sakrę biskupią przyjął 13 listopada 1856 r. z rąk patriarchy Klemensa Bahoutha.

Podczas swojej kadencji biskupiej Jusef zmierzył się z trzema głównymi problemami: niezadowolenie w Kościele melchickim z powodu wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego przez Klemensa Bahoutha, krótkotrwała schizma popierana przez Rosyjski Kościół Prawosławny na podstawie nowo wprowadzonego Kalendarza Gregoriańskiego oraz podział na Mnisi bazylianie . Youssef pozostał całkowicie neutralny w kalendarzu, ale zaciekle walczył z schizmą.

Patriarchat

Konflikty w kościele melchickim nasilały się iw 1864 roku Klemens Bahout poprosił przywódców kościoła w Rzymie o abdykację ze stanowiska patriarchy i wybranie Jussefa na swojego następcę. Rzym zezwolił na rezygnację, a na 24 września 1864 r. zwołano synod biskupów. Na otwarciu synodu Klemens Bahout ogłosił swoją rezygnację, a 29 września 1864 r. synod wybrał Jussefa na patriarchę. Jusef przyjął imię Grzegorz i został potwierdzone przez papieża Piusa IX w dniu 27 marca 1865 r.

Po wyborze patriarcha Grzegorz pracował nad przywróceniem pokoju we wspólnocie religijnej i skutecznie uzdrowił schizmę. Skupił się również na ulepszaniu instytucji kościelnych i założył Patriarchal College w Bejrucie w 1865 i Patriarchal College w Damaszku w 1875, a także ponownie otworzył melchickie seminarium w Ain Traz w 1866. Grzegorz promował założenie Seminarium św. Anny ( Jerozolima ) przez że Ojcowie Białe w 1882 roku w szkoleniu Melchickiego duchowieństwa.

W następstwie dekretu Hatti Humayyouni wydanego przez sułtana Abdula Majida w 1856 roku życie chrześcijan na Bliskim Wschodzie uległo poprawie. To pozwoliło Grzegorzowi skutecznie zachęcić świeckich melchickich do większego udziału zarówno w administracji kościelnej, jak iw sprawach publicznych. Gregory zainteresował się także służbą dla rosnącej liczby Melkitów, którzy wyemigrowali do obu Ameryk. W 1889 roku wysłał ks Ibrahim Beshawate z Zakonu Bazylianów Salwatorianów w Sydonie , Libanu do Nowego Jorku, aby służyć rosnącej społeczności lokalnej syryjskiego. Według historyka Philipa Hitte, Beshawate był pierwszym stałym kapłanem w Stanach Zjednoczonych z Bliskiego Wschodu z Kościołów Melchickich, Maronickich i Antiochian .

I Sobór Watykański

Prymat papieski , supremacja i nieomylność
Przegląd Prymat Piotrowy i prymat papieski supremacja papieska Papieska nieomylność Sobór Watykański I § nieomylność papieska Du Pape
Patriarchowie w porównaniu do papieży prymat papieski Biskup patrz § Kościół katolicki Pentarchia § po schizmie Wschód-Zachód Papież Jan XIX § Życie Grzegorz II Youssef § I Sobór Watykański Dokument z Rawenny Prawosławny sprzeciw wobec supremacji papieskiej
Sobory ekumeniczne w porównaniu z papieżami Soborowość Koncyliaryzm § Współczesny koncyliaryzm Rada ekumeniczna § Przyjęcie rad Do chrześcijańskiej szlachty narodu niemieckiego § Trzecia ściana: władza zwołania soboru Ultrajektyny
Katolickie sobory biskupie w porównaniu z papieżami Febronianizm Christus Dominus § Kontrowersje Raport Ratzingera
Władcy polityczni w porównaniu do papieży gallikanizm Prawdziwy patronat józefinizm Febronianizm cisalpinizm Mianowanie biskupów katolickich § Centralizacja władzy papieskiej Konkordat § Lista Papieska władza obalająca
Istniejący dogmat w porównaniu z papieżami Rozwój doktryny Sedewakantyzm Sobór Watykański II § Zastrzeżenia do soboru Cum ex apostolatus officio Pascendi Dominici gregis
Zastrzeżenia i kontrowersje Różnice kościelne między Kościołem katolickim a prawosławnym § władza papieska Ignaz von Döllinger § władza papieska Ultramontanizm § Stanowisko innych kościołów apostolskich Papieska nieomylność § Zarzuty Kościół starokatolicki § Wpływ I Soboru Watykańskiego: drugi etap Traktat o władzy i prymacie Papieża Josip Juraj Strossmayer § dyplomacja katolicka Ultrajektyna
v t mi

Grzegorz był wybitnym zwolennikiem eklezjologii wschodniej na I Soborze Watykańskim . W dwóch dyskursach wygłoszonych na soborze w dniach 19 maja i 14 czerwca 1870 roku podkreślał wagę podporządkowania się postanowieniom soboru florenckiego i nieustanawiania idei prymatu papieskiego, takich jak papieska nieomylność . Przewidywał negatywny wpływ dogmatycznej definicji nieomylności papieskiej na stosunki z Kościołem prawosławnym i stał się wybitnym przeciwnikiem dogmatu na Soborze. Grzegorz bronił także praw i przywilejów patriarchów przyznanych przez wcześniejsze sobory ekumeniczne. Przemawiając na soborze 19 maja 1870 r., Grzegorz stwierdził:

Kościół Wschodni przypisuje papieżowi najpełniejszą i najwyższą władzę, jednak w sposób, w którym pełnia i prymat pozostają w harmonii z prawami stolic patriarchalnych. Oto dlaczego, na mocy starożytnego prawa opartego na zwyczajach, Biskupi rzymscy, z wyjątkiem bardzo znaczących przypadków, nie sprawowali nad nimi jurysdykcji zwyczajnej i bezpośredniej, którą teraz jesteśmy proszeni o zdefiniowanie bez żadnego wyjątku. Ta definicja całkowicie zniszczyłaby konstytucję całego kościoła greckiego. Dlatego moje sumienie jako duszpasterza odmawia przyjęcia tej konstytucji.

Grzegorz odmówił podpisania soborowej deklaracji dogmatycznej o papieskiej nieomylności. On i dwaj z siedmiu innych obecnych biskupów melchickich głosowali non placet w kongregacji generalnej i opuścili Rzym przed przyjęciem dogmatycznej konstytucji Pastor aeternus o papieskiej nieomylności. Z miasta opuścili także inni członkowie antyinfallibilistycznej mniejszości z kościoła łacińskiego i innych kościołów wschodnio-katolickich.

Stosunki z Watykanem po Soborze

Po zakończeniu Soboru Watykańskiego I wysłano emisariusza Kurii Rzymskiej w celu zabezpieczenia podpisów patriarchy i delegacji melchickiej. Grzegorz i biskupi melchici podpisali się pod nim, ale dodali klauzulę kwalifikującą użytą na soborze florenckim : „z wyjątkiem praw i przywilejów patriarchów wschodnich”. Zasłużył sobie za to na wrogość papieża Piusa IX ; podczas kolejnej wizyty u papieża przed wyjazdem z Rzymu, kiedy Grzegorz klęczał, papież położył kolano na ramieniu patriarchy, mówiąc mu tylko: Testa dura! ( Jesteś zawzięty! ). Pomimo tego wydarzenia, Grzegorz i melchicki Kościół katolicki pozostali wierni zjednoczeniu ze Stolicą Apostolską. Stosunki z Watykanem poprawiły się po śmierci Piusa IX i późniejszym wyborze papieża Leona XIII . Encyklika Leona Orientalium dignitas z 1894 roku odnosiła się do niektórych niepokojów katolickich Kościołów Wschodnich dotyczących latynizacji i centralizacji władzy w Rzymie. Leon potwierdził, że ograniczenia nałożone na patriarchę ormiańsko-katolickiego przez list Reversurus Piusa IX z 1867 r. nie będą miały zastosowania do Kościoła melchickiego i formalnie uznał rozszerzenie jurysdykcji patriarchy Grzegorza na wszystkich Melkitów w całym Imperium Osmańskim .

Patriarcha Grzegorz zmarł 13 lipca 1897 w Damaszku . Po jego śmierci zastąpił go jako patriarcha Barakat Géraigiry, który przyjął imię Piotr IV .

Dziedzictwo

Grzegorz jest pamiętany jako szczególnie dynamiczny patriarcha Kościoła Melchickiego. Jego obrona wschodnio-eklezjologicznej koncepcji autonomii Kościoła ustanowiła ramy dla interwencji wschodniego Kościoła katolickiego podczas Soboru Watykańskiego II . Grzegorz został również uznany za jednego z prekursorów dialogu międzywyznaniowego.

Zobacz też

• Patriarcha Antiochii
• Lista melchickich patriarchów greckokatolickich Antiochii

Uwagi

Bibliografia

• Descy, Serge (1993). Kościół Melchicki . Boston: Sophia Press.
• Dick, Ignatios (2004). Melkici: prawosławni i grekokatolicy Patriarchatów Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimy . Boston: Sophia Press.
• Parry, Ken (1999). David Melling (red.). Blackwell Słownik chrześcijaństwa wschodniego . Malden, MA .: Blackwell Publishing. Numer ISBN 0-631-22323-6.
• Zoghby, Eliasz (1998). Refleksje ekumeniczne . Fairfax, VA .: Wschodnie publikacje chrześcijańskie. Numer ISBN 1-892278-06-5.

Linki zewnętrzne

• „Melkitowski Patriarchat Greckokatolicki Libanu” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2009-02-06 . Źródło 17.04.2009 .
• „Kościół Melchicki” . OPUSLIBANI. Zarchiwizowane z oryginału dnia 2009-03-22 . Źródło 17.04.2009 .