Lope de Barrientos - Lope de Barrientos

Lope de Barrientos
Biskup Barrientos
Portret pogrzebowy Lope de Barrientos; z Muzeum Targów w Medina del Campo
Dane osobowe
Urodzony	1382 Medina del Campo , León , Kastylia
Zmarły	1469 (w wieku 86–87 lat) Cuenca , Toledo , Kastylia
Narodowość	kastylijski
Zawód	Duchowny i mąż stanu

Lope de Barrientos (1382-1469), czasami nazywany Obispo Barrientos ( „biskup Barrientos”), był potężnym duchownym i mężem stanu Korony Kastylii w XV wieku, chociaż jego znaczenie i wpływy, które sprawował za życia, nie są przedmiot wspólnych studiów w historii Hiszpanii .

Od stosunkowo skromnych początków w Medina del Campo, gdzie studiował gramatykę, wykorzystywał świecki zwyczaj monarchów kastylijskich do selektywnego promowania szlachty niższej klasy dworskiej do służby Ferdynanda I Aragońskiego — przywileju zwykle zarezerwowanego dla osób wysoko urodzonych.

Barrientos wykorzystany każdy otwór wspinać się w hierarchii społecznej w kontekście złożonego atmosferze politycznej stał się dominikański zakonnik ; służył jako profesor teologii na uniwersytecie w Salamance (prawdopodobnie pierwszym); jako biskup z trzech kolejnych cities- Segovia , Avila i głównie z Cuenca -Jak królewskiego spowiednika od Jana II Kastylii ; Inkwizytorka ; doradca Henryka IV Kastylii ; oraz jako kanclerz Kastylii. Ponadto opublikował szereg traktatów teologicznych i traktatów dotyczących problemów religijnych napotykanych w XV-wiecznej Hiszpanii.

Biografia

Barrientos urodził się w Medina del Campo w 1382 roku jako syn Pedro Gutierre de Barrientos, sługi Ferdynanda I Aragońskiego , który zginął podczas bitwy w służbie króla. Jest prawdopodobne, choć nie jest możliwe ostateczne wykazanie, że jego rodzina pochodziła od Marranos – czyli sefardyjskich Żydów, którzy w dawnych czasach przyjęli tożsamość chrześcijan , albo przez szczere nawrócenie, albo przez przymus, albo którzy ze względu na formę stali się katolikami nawraca się w służbie Koronie. Urodził się na dworze i był traktowany jako jeden z Infantes de Aragon („Księcia Aragonii”; dzieci Fernanda I i Eleanor z Alburquerque ), co wyjaśnia, dlaczego był częścią – przynajmniej na początku – wewnętrzny kastylijskim zmaga Alvaro de Luna , w Constable z Kastylii , Wielkiego Mistrza w porządku wojskowego w Santiago, a ulubieniec króla Jana II.

Barrientos najpierw studiował jako dominikanin w Medynie, a następnie w klasztorze San Esteban w Salamance w 1406 roku. Po ukończeniu edukacji objął posadę nauczyciela na uniwersytecie w Salamance , gdzie prowadził zajęcia z teologii i filozofii . Podczas studiów poznał i zaprzyjaźnił się z inną wybitną postacią, Juanem de Torquemada . Barrientos i Torquemada miały wiele wspólnego: obaj byli prawdopodobnie pochodzenia żydowskiego; należał do zakonu dominikanów; pochodził z wiosek w prowincji Valladolid ; i niewątpliwie podzielali poglądy na problem religijny Kastylii.

Barrientos był uważany za tak wybitnego w swoim nauczaniu, że w 1416 roku zaproponowano mu i przyjął katedrę na uniwersytecie jako profesor teologii. Dodając więcej prestiżu tej pozycji, uważa się, że po raz pierwszy Uniwersytet w Salamance poparł ten rodzaj profesury. Pozostał tam do 1433 roku, kiedy to król Jan II mianował go królewskim spowiednikiem, a następnie powierzył mu edukację swoich synów, księcia Henryka (który później został królem „bezsilnym”), a później księcia Alfonsa (b 1453 – zm. 1468).

Barrientos został w tym czasie mianowany inkwizytorem , aw 1438 roku został wybrany biskupem Segowii . 3 maja 1440 r. w kościele San Miguel z Turégano zwołano sobór , na którym przedstawił swoje przykazania synodalne dotyczące formacji teologicznej i duszpasterskiej swoich duchownych. Będąc lojalnym wobec Jana II, w 1442 zreformował diecezję Segowii, która była pod wpływem zbuntowanego księcia Henryka, by służyła prowincji thevila we wspieraniu króla. Później zorganizował pojednanie w rejonie Tordesillas, aby stworzyć wspólny front w obliczu sprzeciwu Królestw Nawarry i Aragonii . W 1444 r. zajął diecezję Cuenca, aw następnym roku udzielił pomocy diecezjalnej wojskom regionu w pierwszej bitwie pod Olmedo . Podobnie w 1449 r. zastawił broń diecezji w obronie przed wojskami don Alonso de Aragón i innych kastylijskich szlachciców, którzy sprzeciwiali się królowi. Jeden zaoferował mu siedzibę arcybiskupstwa Santiago de Compostela , ale odrzucił tę pokusę.

Pomimo swoich ważnych obowiązków religijnych, biskup Barrientos nigdy nie zaniedbywał swoich obowiązków wobec państwa, służąc przez całą swoją karierę jako doradca najpierw Jana II , później Henryka IV i prawdopodobnie jako instruktor przyrodniej siostry i następczyni Henryka IV, Izabeli I Kastylii. a także mianowany nauczycielem najmłodszego syna Jana II, księcia Alfonsa w testamencie króla . Biorąc pod uwagę jego uprzywilejowaną pozycję zaufania, jest prawdopodobne, że miał decydujący wpływ na ich politykę, ponieważ poglądy na politykę religijną wszystkich trzech monarchów bardzo przypominały znane skłonności teologiczne Barrientosa. Niemniej jednak Barrientos ubolewał nad obu królami za ich zawstydzenie i prawdopodobnie spiskował przeciwko Henrykowi IV przed koronacją, biorąc pod uwagę jego bliskie stosunki z książętami Aragonii .

Jego praca jako człowieka stanu była równie dyskretna, co fundamentalna. Działał (lub spiskował) w bliskim sąsiedztwie Jana II, początkowo jako partyzancki zwolennik książąt Aragonii, później jako wierny zwolennik Jana II, gdy został królem. Ostatecznie stał się bardzo potężnym i bogatym człowiekiem pomimo ślubu ubóstwa związanego z Zakonem Dominikańskim .

Chociaż Álvaro de Luna był ulubieńcem Jana II, działając jako jeden z jego głównych doradców i posiadał wielką władzę jako wielki mistrz zakonu wojskowego w Santiago, druga żona króla, Izabela Portugalska , była urażona ogromnym wpływem konstabla i wezwała męża, by uwolnił się z niewoli swego ulubieńca. W 1453 król uległ; Álvaro został aresztowany, osądzony i skazany. Został stracony w Valladolid w dniu 2 czerwca 1453. Barrientos wkroczył w próżnię władzy, zastępując Lunę w rządzie Kastylii aż do śmierci Jana II zaledwie rok później. Po koronacji Henryka IV Barrientos w pewnym stopniu odłączył się od spraw państwa w związku z nieporozumieniami z nowym monarchą. Pomimo bogatego życia politycznego, wciąż miał czas, aby założyć różne domy klasztorne – Hospital de San Sebastián de Cuenca i Nuestra Señora de la Piedad de Medina del Campo – oraz napisać wiele książek, odzwierciedlających jego przywiązanie do filozofii scholastyki . Barrientos zmarł w Cuenca 30 maja 1469 roku i został pochowany w drugim z dwóch klasztorów, które założył.

Działania jako inkwizytor i polityka nawrócenia

Pod koniec XV wieku szeroka część społeczeństwa hiszpańskiego była wrogo nastawiona do Żydów; jako franciszkanin , Alfonso de Spina wyjaśnia w swoim traktacie, Fortalitium fidei: "Entraron, ¡oh Señor !, en tu rebaño Los Lobos rapaces nadie piensa en los pérfidos judíos, que tu nombre de blasfeman" (weszła one swoją trzodę, OH Panie!, jak chciwe wilki .Nikt nie myśli o perfidnych Żydach, którzy bluźnią w Twoim imieniu).

Dla kontrastu, byli wpływowi Hiszpanie, którzy potępiali te postawy – przynajmniej wobec nawróconych Żydów (niektórzy z nich sami są nawróceni), takich jak Díaz de Toledo, Alonso de Cartagena, Lope Barrientos i Juan de Torquemada (wuj inkwizytora). Benzion Netanjahu, znany pisarz o XV-wiecznych sprawach hiszpańskich, twierdzi, że kiedy nawróceni Hiszpanie byli prześladowani , byli „zdeterminowani do walki z ogniem ogniem, Marranos zwerbowali do wsparcia ludzi odważnych i błyskotliwych, takich jak Lope de Barrientos”. .

Barrientos napisał szereg traktatów w obronie Żydów; w jednym uznał, że jest to „ posible es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa sería todo el linaje dellos manzellar nin diffamar ” (możliwe, że niektórzy zasługują na potępienie, ale nawet jeśli tak jest poniżanie i zniesławianie wszystkich osób pochodzenia żydowskiego byłoby niesprawiedliwe i okrutne). Dzięki swojej pozycji inkwizytora i wpływowi, jaki wywarł na niego ten tytuł, mógł skontaktować się w tej sprawie z papieżem Mikołajem V. W 1449 uzyskał pozytywną odpowiedź; według Barrientosa, Papież „ había mandado que no se hiciera ninguna divernación entre los nuevos convertidos a la fe y los cristianos viejos en la recepción y tenencia de honores, dignidades y oficios, tanto eclesiásticos to ” nowo nawróceni do wiary i starzy chrześcijanie w przyjmowaniu i dzierżawie zaszczytów, godności i urzędów, zarówno kościelnych , jak i świeckich ).

Barrientos posunął się tak daleko, że upewnił się, że pochodzi od nawróconych Żydów. Jednak celem badań było ustalenie, że jest starym chrześcijaninem , w celu wykorzystania tych dowodów do wzmocnienia swojej pozycji ideologicznej : obrony nawróconych Żydów, ale atakowania nienawróconych Żydów.

Pomimo jego obrony nawróconych Żydów, Barrientos i ogólnie Zakon Dominikanów poparli zakaz judaizmu w Kastylii. Jego stanowisko było takie, że Judeo-Hiszpanie musieli się nawrócić lub odejść. Bronili tej ideologii, dopóki wielki inkwizytor Tomás de Torquemada nie przekonał do działania Izabeli I Kastylii i Ferdynanda II Aragońskiego . W 1492 wydano dekret Alhambra , który nakazał wypędzenie wszystkich Żydów z Hiszpanii oraz jej terytoriów i posiadłości do 31 lipca 1492.

Inną kampanią, którą Barrientos podjął z królem, było oskarżenie Enrique de Villena , którego oskarżył o czary i nekromancję. Villena był człowiekiem, który pisał listów na różnorodne tematy, był tłumaczem (przede wszystkim z Virgil „s Eneidy ), chirurg, i to jest możliwe, że on zbiera książki w języku hebrajskim i arabskim ; takie dążenia automatycznie zmieniły go w podejrzanego o heretyka . Chociaż sam Jan II był człowiekiem innowacyjnych pomysłów i jednym z bardziej kulturalnych ludzi w jego wieku, jak wielu innych, nie ufał intelektualistom i w odpowiedzi na pozew Barrientosa skazał Enrique de Villena na więzienie . Wydarzenia te są dobrze poświadczone w niepublikowanych dziełach autorstwa Barrientosa, które nadal istnieją w Salamance, takich jak jego Tratado de caso e fortuna (Traktat o proroctwach).

Po śmierci Villeny w więzieniu w 1434 r. król Jan II przekazał swoją bibliotekę Barrientos do zbadania. Barrientos kazał spalić większość rękopisów, ale zachował kilka.

Poeta Juan de Mena (1411–1456), kronikarz życia króla Jana II, przebił Barrientosa za te czyny w swoim Laberinto de fortuna („Labirynt fortuny”), 300- oktawowym wierszu, który wyraźnie odzwierciedla formę Dantego Boska komedia Alighieriego :

Perdió los tus libros sin ser conosçidos,	(Zgubił twoje książki, nie wiedząc co jest co,
e como en esequia te fueron ya luego	a ponieważ na pogrzebie już przyjechałeś
unos metidos al ávido fuego,	włożyć w spragniony płomień,
otros sin orden non bien repartidos;	a inne były bez porządku źle podzielone ;)

Niektórzy zarzucali Barrientosowi, że jest dzikusem i plądruje najcenniejsze księgi ze zbiorów Villeny w celu ich plagiatu . Inni jednak uzasadniali jego działania racjonalizując, że skoro Jan II chciał, aby cała kolekcja została podpalona , to tylko dzięki interwencji Barrientosa nawet niektórzy zostali uratowani. Sam Barrientos przedstawił wyjaśnienie wydarzeń, skierowane do króla, w swoim Tractado de la Divinança , przetłumaczonym z oryginalnego hiszpańskiego w następujący sposób:

Wasza Wysokość, po śmierci księdza Enrique de Villena, jako króla chrześcijańskiego, wysłałeś mnie, swojego oddanego wyznawcę, abym spalił jego księgi, które wykonałem w obecności twoich sług. Te i inne działania są świadectwem oddania Waszej Królewskiej Mości chrześcijaństwu. Chociaż jest to godne pochwały, z drugiej strony warto powierzyć niektóre książki rzetelnym ludziom, którzy wykorzystają je wyłącznie w celu wykształcenia się w celu lepszej obrony religii i wiary chrześcijańskiej oraz znęcania się nad bałwochwalcami i praktykującymi nekromancję.

Barrientos i Álvaro de Luna

Trudno określić, czy biskup Barrientos był zwolennikiem konstabla Álvaro de Luna, czy nie, jak to ujął historyk José Luis Martín: „ …entre 1435 y 1440 el sistema de alianzas cambia continuamente. No es posible en una obra de esta naturaleza referirnos a todas ellas ni mencionar los nombres de quienes apoyan a unos u otro en cada momento ” (… między 1435 a 1440 system sojuszy zmieniał się nieustannie. Nie jest to możliwe w dziele tego rodzaju odwoływać się do nich wszystkich, a nawet wymieniać nazwiska tych, którzy w danym momencie wspierali tę lub inną frakcję ). Lub, jak ujął to historyk Paulino Iradiel: „ Las luchas civiles se desarrollan de manera interactoria e intermitente hasta el final del reinado (de Juan II), con alianzas, tácticas circunstanciales y cambios de bando que hacen difícil su explicación” (do końca za panowania Jana II, walki obywatelskie rozwijały się w sposób sprzeczny i przerywany, z sojuszami, taktyką poszlakową i zmianami edyktu, które mylą wyjaśnienia).

Niemniej jednak, biorąc pod uwagę bliskie związki Barrientosa z książętami Aragonii, rozsądny jest wniosek, że przynajmniej początkowo był zwolennikiem obozu opozycji. Mimo to był zręcznym politykiem, który potrafił manewrować, gdy wiatry polityczne przechyliły się na korzyść Jana II, aby ratować się od nieszczęścia.

Kiedy Jan II z Aragonii (jeden z książąt Aragonii) zerwał rozejm w Majano (1430) i najechał Kastylię, król Kastylii Jan II wraz z wiernymi zwolennikami, w tym biskupem Barrientos, został zmuszony do schronienia się w Medina del Campo . Chociaż Medina pobierała myto od wędrowców , poza rozległą fosą , miała niewiele fortyfikacji wojskowych , przez co nie była łatwa w obronie. Biskup Barrientos zaproponował, że będzie pośrednikiem w kontaktach z najeźdźcami i najwyraźniej uzyskał korzystne traktowanie dla obu stron. Niemniej jednak wszystko wskazuje na to, że zdradził swojego monarchę; kiedy Jan II świętował, wierząc, że jest bezpieczny w sercu Medina del Campo, wojska Królestwa Nawarry wdarły się do willi, w której schronił się, i wziął go do niewoli. Chociaż wkrótce został zwolniony, jego szlaban uczynił go pośmiewiskiem i zhańbił prestiż korony. Z tych wydarzeń można wyczytać, że Barrientos był jednym z inicjatorów wygnania Álvaro de Luna w 1439 roku, przygotowującego drogę do zwycięstwa książąt Aragonii.

Upływ pięciu lat przyniósł dramatyczną zmianę okoliczności. Chociaż Jan II z Aragonii nadal okupował region, umacniając swoją aneksję, śmierć jego żony, Blanca de Navarra , zmusiła go do opuszczenia kampanii kastylijskiej i pospiesznego odwrotu do domu, ponieważ jego własna korona była zagrożona pretensjami jego pasierba, Karola z Viany . Władza książąt Aragonii została zerwana, a Barrientos musiał szybko zareagować na zmieniający się klimat polityczny.

Dylemat wierności Barrientosa został rozwiązany, gdy Álvaro de Luna wrócił z zagranicy, przywożąc ze sobą wsparcie diecezji Toledo , która dysponowała praktycznie nieograniczonymi środkami, a która udzieliła mu patronatu na polecenie jego przyrodniego brata, Juana de Cerezuela . Wspaniale wspomagany ich zapleczem finansowym i politycznym, był w stanie zmobilizować rojalistycznych zwolenników korony do walki o króla. Podczas gdy obie strony szykowały się do wojny (ostatecznie toczącej się w Olmedo ), Barrientos, mając już jasny kurs, udał się do miasta Madrigal de las Altas Torres (północna Ávila), aby przekonać następcę tronu, księcia Henryka, do powstrzymania się broni przeciwko własnemu ojcu.

W 1445 miała miejsce bitwa pod Olmedo. Klęska książąt Aragonii była przytłaczająca. Juan de Mena w znanym wierszu Coplas de la Panadera („Pieśni piekarza”) opisuje momenty poprzedzające zaręczyny , w którym opisuje wojowniczy zapał biskupa:

En catedra de madera	(W drewnianym tronie)
vi al obispo Barrientos	Widziałem biskupa Barrientosa
Con un dardo sin armientos,	z włócznią bez miotacza,
que a predicarles saliera	aby im głosić, poszedł he
e por conclusión pusiera	a na koniec obiecał
quel que allí fuese a morir,	tym, którzy zginęli tam w bitwie,
El le faría subir	że wzniesie ich do Nieba
al cielo sin escalera	bez drabiny
Pandera!	Zobacz piekarza!)

Po bitwie Álvaro de Luna natychmiast nawiązał kontakt z Karolem z Viany , aby udzielić mu pomocy w wojnie domowej toczącej się wówczas w Nawarrze między Karolem a jego ojczymem, królem Aragonii. Jan II Aragoński ostatecznie pokonał swojego pasierba i w odwecie za pomoc de Luny, w 1449 ponownie najechał kastylijskie terytorium, tym razem oblegając Cuenca z pomocą głównego strażnika miasta, zdrajcy Diego de Mendoza. Barrientos był w tym czasie biskupem Cuenca i wiernym Janowi II z Kastylii. W związku z tym osobiście zorganizował obronę miasta. Z pomocą miejscowych powstrzymali wroga na tyle długo, by konstabl de Luna przybył z posiłkami. Najeźdźcy zostali ostatecznie odparci.

Żądania stawiane okolicznym miastom, aby wesprzeć wyzwolenie Cuenca, doprowadziły do ​​pewnych niezgody. Na przykład niektórzy obywatele miasta Toledo byli zwolennikami Jana II Aragońskiego i ogólnie obywatele byli niezadowoleni z apelu Álvaro de Luna o dodatkowy pobór podatków w celu wsparcia wysiłków wyzwoleńczych. W przypływie gniewu, prowadzonym przez głównego strażnika miasta, Pedro Sarmiento, który od lat usiłował wypędzić nawróconych Żydów z Toledo, stracono kilku wysokich rangą poborców podatkowych pochodzenia żydowskiego. Po tym, jak Navarrese zostali wyparci z Cuenca, tak też uciekli nadzieje malkontentów Toledo, którzy nie mieli innego wyjścia, jak tylko przekazać miasto konstablowi. Pedro Sarmiento miał jednak inne plany, prowadząc tłum do plądrowania i podpalania żydowskiej dzielnicy miasta. Wkrótce potem, w pojednaniu z Álvaro de Luna, Pedro Sarmiento został postawiony przed sądem przez miasto za morderstwa i grabieże popełnione z jego inicjatywy.

Polityczna gwiazda Lope de Barrientos wciąż wzrastała. Po śmierci Álvaro de Luna w 1453 roku został mianowany kanclerzem Kastylii, stając się tym samym wybitną postacią polityczną regionu pod rządami króla. Zaledwie rok później zmarł jednak Jan II z Kastylii, a jego następcą został Henryk IV . Barrientos nie radził sobie dobrze z nowym królem, którego uważał za nieudolnego i pozbawionego charakteru. Henryk IV był znany jako impotent z nieskonsumowanego małżeństwa z Blanche II z Nawarry . Barrientos szydził z Henry'ego za jego niepowodzenie w działaniu w obliczu plotek kwestionujących jego charakter, takich jak niewierność królowej z jednym z jego powierników i mówienie o jego homoseksualizmie.

Sfrustrowany królem, a potem mający 70 lat, Barrientos postanowił wycofać się z polityki i skoncentrować na zarządzaniu swoją diecezją w Cuenca, co robił aż do śmierci w 1469 roku.

Pisma

Ponieważ większość pism Lope de Barrientosa ma zacięcie teologiczne i dotyczy zagadnień z jego epoki, są one dziś bardziej dziedziną badań naukowych niż przedmiotem zainteresowania ogólnego. Większa część jego pracy jest skierowana do ideologicznej modernizacji Kościoła latynoskiego. Napisał szereg traktatów o sakramentach (wszystkie po łacinie ), kompendium teologii moralnej oraz Księgę praw, dzięki której miał nadzieję przyczynić się do wzbogacenia prawa kanonicznego .

• Clavis Sapientiae : najwcześniejsze zachowane dzieło Barrientosa — encyklopedia filozofii teologicznej epoki. Chociaż nie zachowały się żadne oryginały, odręczna kopia znajduje się w Bibliotece Narodowej Madrytu .
• Opusculum super intellectu quorumdam verborum cuiusdam decreti contenti in volumine decretorum, ubi Gratianus, tractans de materia sacrilegii, XVII, q. III, ait: sacrilegii quoque reatum incurrit, qui iudaeis publica officia committit : Dyskusja na temat społecznego, religijnego, rasowego i doktrynalnego problemu, który według Lope de Barrientos został sprowokowany przez Żydów. Dla niego najodpowiedniejszym rozwiązaniem była ich segregacja i, jeśli to możliwe, ich wydalenie (co miałoby nastąpić zaledwie kilka lat później, częściowo za jego namową). Niektóre rękopisy zachowały się w dobrym stanie; kilka w rękach osób prywatnych, inne w różnych archiwach katedralnych .
• Index latinus ad sancti Antonini, Archiepiscopi Florentini, Summam Theologicam : Rękopis zachowany w aktach katedry w Segowii .

Napisał też kilka mniej specjalistycznych rękopisów w języku hiszpańskim, ale przeznaczonych dla wykształconych odbiorców.

• Cronica del halconero (1454): Kronika głównie życia Jana II z Kastylii , a także pisarza Álvara García z Santamaria.

• Contra algunos zizañadores de la nación de los convertidos del pueblo de Israel (1445-1451) ( „W opozycji do tych, którzy agitują przeciwko nawróconym Izraelitom”): obrona hiszpańskich konwertytów żydowskich . Biblioteka Uniwersytetu w Salamance ma jeden egzemplarz, a drugi egzemplarz z XVII wieku znajduje się w Bibliotece Narodowej w Madrycie.
• Tratado de caso e fortuna ("Traktat o proroctwach"): Napisany na prośbę Jana II z Kastylii, gdy Barrientos był biskupem Cuenca, ma charakter czysto scholastyczny i dyskursywny, nadmiernie opiera się na naukach Arystotelesa i ma niewiele oryginalnego materiału. Został opublikowany w 1927 roku w Salamance, ale starożytne kopie znajdują się w: Bibliotece Narodowej w Madrycie z 1549 roku; inny w British Museum w Londynie z XV wieku; i ostatni egzemplarz w Bibliotece Uniwersytetu w Salamance.
• Tractado del dormir et despertar et del soñar et de las adevinanças et agüeros et profeçía ("Traktat o spaniu i przebudzeniu; o śnie i wróżbiarstwach; przepowiedniach i proroctwach"): Składa się z sześciu traktatów stworzonych na polecenie Jana II, poniżej jego zadowolenie z Tratado de caso e fortuna i wykazuje podobną ortodoksyjną formę. Próbuje odróżnić natchnione przez Boga sny dotyczące pism biblijnych i postaci biblijnych, takich jak Józef , od snów, które są niczym innym jak snami. Zgłębia również chrześcijańską teorię proroka oraz wróżby i zagadki przedstawione w Biblii. British Museum w Londynie ma wiele dobrze zachowanych egzemplarzy. Jeden odręczny egzemplarz z 1559 r. znajduje się w Bibliotece Narodowej w Madrycie, a kilka innych w bibliotece Uniwersytetu w Salamance z XV wieku.

• Tractado de la divinança („Traktat o wróżbiarstwie”): Uważany za zmanipulowane streszczenie książki z biblioteki Enrique de Villena , ale mimo to uważany za najważniejsze dzieło Barrientosa, jest to kazanie dydaktyczne z filozoficznymi pretensjami, które bada teorie filozofię, która neguje możliwość wróżenia, przeciwstawiając je sferze religijnej, gdzie wielu zostało bezpośrednio dotkniętych boską interwencją, a także wpływem złych duchów. Aby wykazać, że złośliwe duchy mogą wpływać na życie ludzi, bada historię Ewy i węża w Ogrodzie Eden z Księgi Rodzaju . Dochodzi do wniosku, że "Artes Mágicas" (sztuki magiczne) zostały narodzone przez Kaina , który napisał rękopis, który nazwał " Libro Raziel " (Księga Raziela), z której wywodzą się wszyscy magowie i ich moce. Chociaż ogólnie Barrientos uważał, że „casi siempre frívolas y de ninguna eficacia” (są one prawie zawsze niepoważne i nieskuteczne), to jednak dochodzi do wniosku, że ich wykorzenienie jest konieczne.

Fundacje i zapisy

Jan II Kastylijski darował Barrientos dominiów z Pascualcobo i Serranos de la Torre w Ávila , na których zbudował szereg osiedli w różnych miejscowościach. W 1451 zlecił budowę zamku Serranos de la Torre , obecnie znanego jako Torrejón de los Serranos . Podobnie jak inni wybitni duchowni, poświęcał się wszelkim dobrodziejstwom, stypendiom i innym formom dobroczynnej spuścizny. Niektórzy historycy z marginesu sugerowali, że Lope de Barrientos założył Szpital Uniwersytecki w Salamance, ale niewiele jest dowodów na poparcie tej hipotezy. Wśród jego dzieł charytatywnych wyróżniają się:

• Hospital de la Piedad w Medina del Campo; gdzie urodził się Barrientos i gdzie został pochowany w swojej kaplicy pogrzebowej . On przekazał fundusze do szpitala w celu wspierania jego ciągłą pracę charytatywną w pomoc ubogim i potrzebującym i wsparcia wielu lekarzy i duchownych przyjaznych dla swojej diecezji. Również w Medina del Campo Barrientos kierował budową trzech sanktuariów i sfinansował rozbudowę convento dominico de San Andrés (klasztor Dominikanów San Andrés ).
• Poza swoim rodzinnym miastem, kładzie nacisk na budowę szpitala de San Sebastián w Cuenca i pustelni w Salamance, również poświęconej św. Sebastianowi , w klasztorze Peña de Francia . Żadna z tych fundacji nie przetrwała do dziś.

Zobacz też

• Kryzys późnego średniowiecza
• Hiszpańska inkwizycja
• Zakon Dominikański

Bibliografia

Uwagi

Inne referencje

Linki zewnętrzne