Pema Lingpa - Pema Lingpa

Pomnik tertona Pema Lingpy w świątyni w Tsakaling Gewog , Bhutan

Część serii na
Buddyzm tybetański
Sekty Nyingma Kadam Sakya Bodong Kagju Jonang Gelug Rym
Kluczowe osobowości Pierwsze rozpowszechnienie Padmasambhava Śāntarakṣita Kamalaśīla Drugie rozpowszechnianie Atiśa Talika Abhayakirti Niguma Sukhasiddhi Milarepa Nyingma Longchenpa Patrul Rinpocze Mipham Kagju Rangjung Dorje Jonang Dolpopa Taranatha Sakya Sakya Pandita Gorampa Gelugpa Je Tsongkhapa V Dalajlama XIII Dalajlama XIV Dalajlama
Nauki General Buddysta Trzy oznaki istnienia Skandha Kosmologia Saṃsāra Odrodzenie Bodhisattwa Dharma Zależne pochodzenie Karma Tybetański System czterech założeń Rangtong-Shentong Rozróżnienie Svatantrika-Prasaṅgika Nyingma Dzogczen Wskazująca instrukcja
Praktyki i osiągnięcia Lamrim Pāramitās Bodhicitta Avalokiteśvara Medytacja Laicy Wadżrajana Techniki tantry Joga Bóstwa Stan Buddy
Główne klasztory Tradruk Drepung Dzogczen Ganden Jokhang Kumbum Labrang Mindrolling Namgyal Narthang Nechung Pabonka Palcho Ralung Ramoche Rato Sakya Sanga Sera Shalu Tashi Lhunpo Tsurphu Yerpa
Role instytucjonalne Dalajlama Panczenlama Lama Karmapa Rinpocze Gesze Tertön Tulku
Festiwale Chotrul Duchen Dajyur Galdan Namchot Losar Dosmoche Mynlam Sho Dun Losoong
Teksty Kangyur Tengyur Kanon buddyzmu tybetańskiego Sutry mahajany Nyingma Gyubum
Sztuka Mandala z piasku Thangka Malowidła ścienne Ashtamangala Drzewo fizjologii Festiwalowa thangka
Historia i przegląd Historia Oś czasu Zarys Kultura Indeks artykułów
v t mi

Pema Lingpa lub Padma Lingpa ( tybetański : པདྨ་ གླིང་ པ་ , Wylie : pad + MA gling pa , 1450/21) był Bhutanu święty i siddha z njingma szkoły buddyzmu tybetańskiego . Uważany jest za terczena lub „wybitnego tertona ” ( Wylie : gter chen , odkrywca skarbów duchowych ) i jest uważany za czołowego spośród „pięciu królów terta” ( Wylie : gter ston rgyal po lnga ). W historii szkoły Nyingma w Bhutanie , Pema Lingpa zajmuje drugie miejsce po Padmasambhawie .

Biografia

Dziedziniec Könchogsum Lhakhang w Bumthang, gdzie podobno Pema Lingpa umieścił ten kamienny korek nad podziemnym jeziorem poniżej świątyni

Pema Lingpa urodził się w Chel, obecnie nazywanym Baribrang, w dolinie Tang w Bumthang, części środkowego regionu Bhutanu Bumthang, znanego jako „Koło Dharmy”. Jego ojcem był Lama Döndrup Zangpo z klanu Nyö, a jego matce, Drogmo Pema Drolma, zostały obdarzone wszystkie znaki dakini . Ich syn urodził się wśród wielu cudownych znaków. Jako wcielenie Wszechwiedzącego Drimé Ozera (Longchenpa), Pema Lingpa był niezwykły już jako dziecko. Nauczył się wszystkiego, od czytania i pisania po ślusarstwo i stolarstwo, nie otrzymawszy żadnych instrukcji.

Dziesiątego dnia pierwszego miesiąca jesieni w Roku Małp, Padmasambhava pojawił się przed Pema Lingpą w świętym miejscu Jigé Drukmy, pobłogosławił go i włożył w jego ręce spis stu ośmiu głównych term, które miały zostać ujawnione. Jednak ze względu na karmiczne usposobienie istot w tamtym czasie, podczas swojego życia Pema Lingpa ujawnił tylko około połowy przepowiedzianych skarbów. Niemniej jednak ujawnione skarby Pema Lingpy zawierają esencję wszystkich 108 skarbów, które są podsumowane w cyklach trzech praktyk serca przekazanych księżniczce Pemasel przez Guru Rinpocze: The Lama Jewel Ocean, The Union of Samantabhadra's Intentions i The Great Compassionate Po pierwsze: lampa oświetlająca ciemność.

Jedna ze znanych historii Pema Lingpy opowiada o jego nurkowaniu z płonącą lampą maślaną do Płonącego Jeziora w dystrykcie Bumthang w Bhutanie . Powiedział widzom, że gdyby był fałszywym duchem, jego lampa zgasła. Znikając na dnie wąwozu i bojąc się utonięcia, wynurzył się z wody z posągiem wielkości pięści i szkatułką ze skarbem schowaną pod jednym ramieniem, a maślaną lampką wciąż płonącą w drugim.

Pema Lingpa był wysoko ceniony przez wszystkie cztery główne szkoły buddyzmu tybetańskiego . Spędził swoje życie odkrywając cenne skarby Padmasambhavy, udzielając inicjacji i nauk, medytując w odosobnionych miejscach, budując i odnawiając klasztory oraz ustanawiając tradycję, która przetrwa do dziś. Co więcej, Pema Lingpa przepowiedział, że w przyszłości powróci jako Longsal Nyingpo do czystej krainy Pemako , a osoby z nim związane odrodzą się w Pemakö jako jego uczniowie.

Ożenił się dwukrotnie. Jego pierwszą żoną była Yum Tima (alias Sithar), a drugą Yum Bumdren.

Znani potomkowie Pema Lingpy to Dom Wangchucka i 6. Dalajlama .

Linia inicjacji, przekazów i przewodnictwa Pema Lingpy trwa do dziś poprzez trzy linie emanacji Ciała, Mowy i Umysłu Pema Lingpy: Gangteng, Sungtrul i Tukse Rinpoches, z których wszystkie tradycyjnie przebywają w Bhutanie.

Linie emanacyjne

Inkarnacje Pema Lingpy

Tradycyjnie wyróżnia się trzy główne linie emanacyjne Padmy Lingpy:

1. inkarnacje Peling Sungtrul: Inkarnacja Padmy Lingpy
2. inkarnacje Peling Thuksay: Wcielenia syna Padmy Lingpy Thuksay Dawa Gyeltshen
3. inkarnacje Gangteng Truelku lub Peling Gyalse: Inkarnacje Gyalse Pema Thinley; syn Thuksaya Dawy Gyeltshena.

Są one znane jako „Peling Yab-sey-sum”, co oznacza inkarnacje Ojca, syna i wnuka, którzy są uważani za połączone wcielenia ciała i działania. Jednak wielu błędnie określa trzy z nich jako wcielenia mowy, umysłu i ciała. .

Inkarnacje Pelinga Sungtrula

Lhalung Sungtrul Rinpocze

Wcielenia to:

• Tenzin Drakpa བསྟན་ འཛིན་ གྲགས་ པ (1536-1597)
• Kunkhyen Tsultim Dorje ཀུན་ མཁྱེན་ ཚུལ་ཁྲིམས་ རྡོ་ རྗེ (1680–1723)
• Dordże Mikyō-tsal རྡོ་ རྗེ་ མི་ སྐྱོད་ རྩལ a.ka Ngałang Kunzang Rolpai Dordże ངག་ དབང་ ཀུན་ བཟང་ རོལ་ པའི་ རྡོ་ རྗེ (1725–1762)
• Kunzang Tsewang ཀུན་ བཟང་ ཚེ་ དབང vel Tenzin Drubchog Dorje བསྟན་ འཛིན་ གྲུབ་ མཆོག་ རྡོ་ རྗེ (1763–1817)
• Kunzang Tenpai Gyaltsen ཀུན་ བཟང་ བསྟན་ པའི་ རྒྱལ་ མཚན (1819–1842)
• Pema Tenzin པདྨ་ བསྟན་ འཛིན alias Kunzang Ngawang Chokyi Lodro ཀུན་ བཟང་ ངག་ དབང་ ཆོས་ ཀྱི་ བློ་ གྲོས ()
• Kunzang Dechen Dorje ཀུན་ བཟང་ བདེ་ ཆེན་ རྡོ་ རྗེ
• Tenzin Chōki Gyaltsen བསྟན་ འཛིན་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན (1843–1891)
• Pema Ōsal Gyurme Dorje པདྨ་ འོད་ གསལ་ འགྱུར་ མེད་ རྡོ་ རྗེ (1930–1955)
• Jigdrel Kunzang Pema Dorji ཀུན་ བཟང་ པདྨ་ རིན་ ཆེན་ རྣམ་ རྒྱལ (ur. 1965) ~ obecny Peling Sungtrul lub Lhalung Sungtrul Rinpocze.

Inkarnacje Peling Tukse

Wcielenia to:

• Tukse Dawa Gyaltsen ཐུགས་ སྲས་ ཟླ་བ་ རྒྱལ་ མཚན (ur. 1499) - syn Pema Lingpy
• Nyida Gyaltsen ཉི་ ཟླ་ རྒྱལ་ མཚན
• Nyida Longyang ཉི་ ཟླ་ རྒྱལ་ མཚན
• Tenzin Gyurme Dorje བསྟན་ འཛིན་ འགྱུར་ མེད་ རྡོ་ རྗེ (1641 - ok. 1702)
• Gyurme Chogdrub Palzang འགྱུར་ མེད་ མཆོག་ གྲུབ་ དཔལ་ འབར་ བཟང་ པོ (ok. 1708–1750)
• Tenzin Chokyi Nyima བསྟན་ འཛིན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ (ok. 1752–1775)
• Kunzang Gyurme Dorje Lungrig Chokyi Gocha ཀུན་ བཟང་ འགྱུར་ མེད་ རྡོ་ རྗེ་ ལུང་ རིགས་ ཆོས་ ཀྱི་ གོ་ ཆ (około 1780 - około 1825)
• Kunzang Zilnon Zhadpa-tsal ཀུན་ བཟང་ ཟིལ་ གནོན་ བཞད་ པ་ རྩལ
• Thubten Palwar ཐུབ་ བསྟན་ དཔལ་ འབར (1906–1939)
• Tegchog Tenpa'i Gyaltsen ཐེག་ མཆོག་ བསྟན་ པའི་ རྒྱལ་ མཚན (1951–2010)

Inkarnacje Peling Gyalse (Gangteng Tulku)

Gangteng Tulku Rinpocze

Wcielenia to:

• Gyalse Pema Tinley རྒྱལ་ སྲས་ པདྨ་ འཕྲིན་ ལས (1564–1642)
• Tenzin Lekpai Dondrup བསྟན་ འཛིན་ ལེགས་ པའི་ དོན་ གྲུབ (1645–1726)
• Tinley Namgyal འཕྲིན་ ལས་ རྣམ་ རྒྱལ aka Kunzang Pema Namgyal (zm. ok. 1750)
• Tenzin Sizhi Namgyal བསྟན་ འཛིན་ སྲིད་ ཞི་ རྣམ་ རྒྱལ (1761? -1796)
• Orgyen Geleg Namgyal ཨོ་ རྒྱན་ དགེ་ ལེགས་ རྣམ་ རྒྱལ (zm. 1842?)
• Orgyen Tenpai Nyima ཨོ་ རྒྱན་ བསྟན་ པའི་ ཉི་ མ (1873-1900?)
• Orgyen Tenpai Nyinjed ཨོ་ རྒྱན་ བསྟན་ པའི་ ཉིན་ བྱེད
• Orgyen Thinley Dorje ཨོ་ རྒྱན་ འཕྲིན་ ལས་ རྡོ་ རྗེ
• Rigdzing Kunzang Padma Namgyal རིག་ འཛིན་ ཀུན་ བཟང་ པདྨ་ རྣམ་ རྒྱལ (ur. 1955) ~ obecnie Gangteng Tulku Rinpocze

Rodowody

Linia rodzinna Pema Lingpy wyrosła na wybitną klasę elit religijnych, znanych jako Choje, które dominowały w religijnej i politycznej sferze Bhutanu. Dom Wangchuck twierdzi bezpośrednie zejście z Pema Lingpy, podobnie jak wiele innych himalajskich elit religijnych.

Tamzhing Chöje

Ta rodzina Chöje, której główna siedziba znajduje się w klasztorze Tamzhing , rozpoczęła się od syna Pema Lingpy, Drakpy Gyalpo, który zmarł nie pozostawiając dziedzica. Linia rodzinna była kontynuowana przez najmłodszego syna Pema Lingpy, Sangdę.

Prakhar Zhalno

Zobacz też

• Dom Wangchucka

Bibliografia

Bibliografia

Źródła

• Aris, Michael (1988). Ukryte skarby i tajemne życie: studium Pemalingpy (1450-1521) i szóstego Dalajlamy (1683-1706) . Londyn: Keagan Paul. ISBN   0-7103-0328-9 .

• Komitet Literacki Gangteng (2008). Różaniec klejnotów: biografie kolejnych posiadaczy tronu Gangteng . Bhutan: klasztor Gangteng.
• Harding, Sarah (2003). Życie i objawienia Pema Lingpy . Ithaca, NY: Snow Lion. ISBN   1-55939-194-4 .

• Karma Phuntsho (2013). Historia Bhutanu . Nodia: Random House India. ISBN   9788184003116 .
• Tshewang, Padma ; Taszi, Phuntshok; Butters, Chris; Sætreng, Sigmund K. (1995). „The Treasure Revealer of Bhutan: Pemalingpa, the Terma Tradition and its Critics”. 8, Biblotheca Himalayica Series III. Kathmandu: Wydawnictwo EMR. Cite Journal wymaga |journal= ( pomoc )

Zewnętrzne linki

• Zajęcia Dharmy Tertona Pema Lingpy - w klasztorze Gangteng w Bhutanie.
• TBRC P1693 Padma Lingpa - w Centrum Zasobów Buddyzmu Tybetańskiego
• Pema_Lingpa - w Rangjung Yeshe
• Linia Pema Lingpa - w Yeshe Khorlo w USA

Ten artykuł zawiera tekst indyjski . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania zamiast tekstu indyjskiego możesz zobaczyć znaki zapytania lub ramki , niewłaściwie umieszczone samogłoski lub brakujące spójniki.