Suwarnabhumi - Suvarnabhumi
Suvarṇabhūmi ( sanskryt : सुवर्णभूमि ; pali: Suvaṇṇabhūmi ) to toponim , który pojawia się w wielu starożytnych indyjskich źródłach literackich i tekstach buddyjskich, takich jak Mahavamsa , niektóre opowieści z opowieści Jataka , Milinda Panha i Ramajana .
Istnieje powszechne nieporozumienie, że Edykty Aśoki wymieniają to imię. Prawda jest taka, że edykty odnoszą się tylko do imion królów i nigdy nie odwołują się do Suvarnabhumi w tekście. Co więcej, wszyscy królowie wymienieni w tekście rządzili swoimi miastami w regionie położonym za Sindhu na zachodzie. Nieporozumienie może wynikać z pomieszania historii Aśoki wysyłającej swoich buddyjskich misjonarzy do Suvarnabhumi w „Mahavamsie” i jego edyktach.
Chociaż jego dokładna lokalizacja jest nieznana i pozostaje kwestią dyskusyjną, Suvarṇabhūmi było ważnym portem na szlakach handlowych biegnących przez Ocean Indyjski , wypływając z bogatych portów w Basrze , Ubullah i Siraf , przez Maskat , Malabar , Cejlon , Nikobarów , Kedah i dalej przez Cieśninę Malakka do legendarnego Suvarṇabhūmi.
Historiografia
Suvaṇṇabhumī oznacza „Złotą Krainę” lub „Złotą Krainę”, a starożytne źródła kojarzą ją z jednym z wielu miejsc w regionie Azji Południowo-Wschodniej.
To może być również źródłem zachodniej koncepcji Aurea Regio w Klaudiusza Ptolemeusza „s Trans-Gangesu w Indiach lub Indiach poza Gangesu i Złotej chersonese z greckich i rzymskich geografów i żeglarzy. W Periplus Morza Erytrejskiego odnosi się do krainy złota, Chryse i opisuje go jako „wyspa w oceanie, najdalszym krańcu kierunku wschodniej części zamieszkałego świata, leżącego pod wschodzącego słońca, sama o nazwie Beyond Chryse ... w tym kraju... leży bardzo wielkie śródlądowe miasto zwane Thina". Dionizy Periegetes wspomniał: „Wyspa Chryse (Złota), położona na samym wschodzie Słońca”.
Lub, jak to ujął Priscian w swoim popularnym przekładzie Periegetes: „jeśli twój statek… zabierze cię tam, gdzie wschodzące słońce zwraca ciepłe światło, wtedy ujrzymy Wyspę Złota z jej żyzną glebą”. Avienius odniósł się do Insula Aurea (Złotej Wyspy) znajdującej się tam, gdzie „morze scytyjskie dają początek Świcie”. Józef Flawiusz mówi o „Aurei Chersonesus”, którą utożsamia z biblijnym Opirem , z którego statki Tyru i Izraela przywiozły złoto do Świątyni Jerozolimskiej . Miasto Thina zostało opisane przez Geografię Ptolemeusza jako stolica kraju na wschodnim wybrzeżu Magnus Sinus ( Zatoki Tajlandzkiej ).
Lokalizacja
Lokalizacja Suvarnabhumi była przedmiotem wielu debat, zarówno w programach naukowych, jak i nacjonalistycznych . Pozostaje jednym z najbardziej zmityzowanych i kontrowersyjnych toponimów w historii Azji. Uczeni zidentyfikowali dwa regiony jako możliwe lokalizacje starożytnego Suvarnabhumi: wyspiarską Azję Południowo-Wschodnią lub Południowe Indie. W badaniu różnych źródeł literackich dotyczących lokalizacji Suvannabhumi, Saw Mra Aung doszedł do wniosku, że nie można wyciągnąć z tego rozstrzygających wniosków i że tylko dokładne badania naukowe ujawnią, która z kilku wersji Suvannabhumi jest oryginalna.
Niektórzy spekulują, że kraj ten odnosi się do Królestwa Funan . Głównym portem Funan był Cattigara Sinarum statio ( Kattigara port na Synae ).
Ze względu na wiele czynników, w tym brak dowodów historycznych, brak konsensusu naukowego, różne kultury w Azji Południowo-Wschodniej identyfikują Suwannaphum jako tamtejsze starożytne królestwo i twierdzą, że są jego następcami, potomkami etnicznymi i politycznymi. Ponieważ takie twierdzenie ani legenda nie istniały przed tłumaczeniem i publikacją edyktów, uczeni postrzegają te twierdzenia jako oparte na nacjonalizmie lub próbach domagania się tytułu pierwszych buddystów w Azji Południowo-Wschodniej.
Kontynentalna Azja Południowo-Wschodnia
Kambodża
Funan (I-VII w.) był pierwszym królestwem w historii Kambodży, a także pierwszym królestwem indiańskim, które prosperowało w Azji Południowo-Wschodniej. W tym królestwie kwitły zarówno hinduizm, jak i buddyzm. Według chińskich zapisów, dwóch mnichów buddyjskich z Funanu, o imionach Mandrasena i Sanghapala , zamieszkało w Chinach w V-VI wieku i przetłumaczyło kilka buddyjskich sutr z sanskrytu (lub prakrytu ) na chiński.
Najstarsze archeologiczne dowody cywilizacji zindiańskiej w Azji Południowo-Wschodniej pochodzą z centralnej Birmy, środkowej i południowej Tajlandii oraz dolnej delty Mekongu. Znaleziska te pochodzą z okresu Królestwa Funan lub Nokor Phnom, dzisiejszej Kambodży i Wietnamu Południowego, w tym części Birmy, Laosu i Tajlandii, która była pierwszym ośrodkiem politycznym ustanowionym w Azji Południowo-Wschodniej. Biorąc pod uwagę dowody epigraficzne i archeologiczne, Suvarnabhumi wspomniane we wczesnych tekstach należy utożsamiać z tymi obszarami. Spośród tych obszarów tylko Funan miał połączenia morskie z Indiami przez swój port w Oc Éo . Dlatego też, chociaż Suvarnabhumi z czasem stało się nazwą rodzajową stosowaną szeroko do wszystkich ziem na wschód od Indii, szczególnie Sumatry, jej najwcześniejsze zastosowanie dotyczyło prawdopodobnie Funanu. Co więcej, chińska nazwa „Funan” dla Kambodży może być transkrypcją „Suvaṇṇa” od „Suvaṇṇabhumī”.
W grudniu 2017 roku, dr Vong Sotheara z Uniwersytetu Królewskiego w Phnom Penh, odkrył Pre-Angkorian kamienny napis w prowincji Kampong Spoe , Basedth District, który wstępnie datowane na 633 AD. Według niego napis miał „udowadniać, że Suvarnabhumi było Imperium Khmerów”. Napis został wydany za panowania króla Izanawarmana I (616-637 ne) z kambodżańskiego królestwa Chenla , następcy Funana i poprzednika Imperium Khmerów . Napis, przetłumaczony, brzmiał:
„Wielki król Isanavarman jest pełen chwały i odwagi. Jest Królem Królów, który włada Suvarnabhumi aż do morza, które jest granicą, podczas gdy królowie sąsiednich państw szanują jego rozkaz do głów”.
Inskrypcja jest najstarszym dowodem, jaki kiedykolwiek znaleziono w Azji Południowo-Wschodniej, wymienia Suvarnabhumi i identyfikuje go z Chenlą. Napis jest obecnie eksponowany w Muzeum Narodowym Kambodży w Phnom Penh. Jednak jego twierdzenie i odkrycia nie zostały jeszcze zweryfikowane i pozostają wątpliwe przez innych historyków i ekspertów od archeologii w całym regionie.
Tajlandia
W Tajlandii odezwy rządowe i muzea narodowe twierdzą, że Suwannaphum znajdowało się gdzieś na wybrzeżu centralnej równiny, zwłaszcza w starożytnym mieście U Thong , które mogło być początkiem kultury Mon Dvaravati . Twierdzenia te nie są oparte na żadnych zapisach historycznych, ale na archeologicznych dowodach osadnictwa ludzkiego na tym obszarze sprzed ponad 4000 lat i znaleziskach monet rzymskich z III wieku. Tajski rząd nazwał nowe lotnisko w Bangkoku, Lotnisko Suvarnabhumi , na cześć mitycznego królestwa Suwannaphum, aby uczcić tę tradycję. Ta tradycja jest jednak kwestionowana przez uczonych z tego samego powodu, co twierdzenie Birma. Suphan Buri (z sanskrytu, Suvarnapura , „Złote Miasto”) w dzisiejszej zachodniej/środkowej Tajlandii, zostało założone w latach 877-882 jako miasto Mon- khmerskiego królestwa Dvaravati o nazwie Meuang Thawarawadi Si Suphannaphumi („The Dvaravati miasto Suvarnabhumi”), wskazując, że Dvaravati w tym czasie identyfikowano jako Suvarnabhumi.
Wyspiarska Azja Południowo-Wschodnia
Najsilniejszy i najwcześniej pojęcia odnoszące się do Półwyspu Malajskiego pochodzi Klaudiusza Ptolemeusza „s geografii , którzy o niej jako Złoty Chersonese (dosłownie«złoty półwysep»), która wskazała dokładnie, że lokalizacja w Azji Południowo-Wschodniej.
Termin Suvarnabhumi („kraina złota”) jest powszechnie uważany za odnoszący się do Półwyspu Azji Południowo-Wschodniej, w tym dolnej Birmy i Półwyspu Malajskiego . Istnieje jednak inny termin odnoszący się do złota Suvarnadvipa (Złota Wyspa lub Półwysep, gdzie dvipa może odnosić się zarówno do półwyspu, jak i wyspy), który może odpowiadać archipelagowi indonezyjskiemu , zwłaszcza Sumatrze . Oba terminy mogą odnosić się do potężnego królestwa przybrzeżnego lub wyspiarskiego w dzisiejszej Indonezji i Malezji , prawdopodobnie skupionego na Sumatrze lub Jawie . Odpowiada to obszarom produkcji złota tradycyjnie znanym na wyżynach Minangkabau w górach Barisan , Sumatrze i wewnętrznym Borneo. Indyjski tekst z ósmego wieku, znany jako „Samaraiccakaha”, opisuje podróż morską do Suvarnadvipy i wyrabianie cegieł z bogatych w złoto piasków, które zapisali nazwą dharana, a następnie wypiekali. Te wskazujące na zachodnią część wyspiarskiej Azji Południowo-Wschodniej, zwłaszcza Sumatra, Półwysep Malajski, Borneo i Jawa.
Korzystając ze strategicznego położenia w wąskiej cieśninie Malakka, teoria wyspiarska argumentowała, że poza faktycznym wytwarzaniem złota, może również opierać się na potencjale władzy i bogactwa takiego królestwa (stąd „Złota Kraina”) jako centrum dla handel morski znany również z niejasnych opisów współczesnych chińskich pielgrzymów do Indii. Królestwo określane jako centrum handlu morskiego między Chinami a Indiami to Srivijaya . Jednak ze względu na chiński system pisma interpretacje chińskich źródeł historycznych opierają się na domniemanych odpowiednikach ideogramów – i ich możliwych odpowiednikach fonetycznych – ze znanymi toponimami w starożytnych cywilizacjach Azji Południowo-Wschodniej . Hendrik Kern doszedł do wniosku, że Sumatra to Suvarnadvipa wspomniana w starożytnych tekstach hinduistycznych, a wyspa Chryse wspomniana w Periplus Morza Erytrejskiego i przez Rufiusa Festusa Avieniusa .
Interpretacja wczesnych zapisów podróży nie zawsze jest łatwa. Ambasady jawajskie w Chinach w latach 860 i 873 n.e. określają Jawę jako bogatą w złoto, chociaż w rzeczywistości była ona pozbawiona jakichkolwiek złóż. Jawajczycy musieliby importować złoto prawdopodobnie z sąsiedniej Sumatry, Półwyspu Malajskiego lub Borneo, gdzie złoto wydobywano jeszcze w XIX wieku i gdzie znajdowały się starożytne kopalnie. Chociaż Jawa nie miała własnych złóż złota, w tekstach często wspomina się o istnieniu złotników, a z dowodów archeologicznych, takich jak Wonoboyo Hoard , jasno wynika , że kultura ta opracowała wyrafinowaną technologię obróbki złota, która opierała się na import znacznych ilości metalu.
Padang Roco Napis od 1286 CE, stwierdza, że wizerunek Buddy Amoghapasa Lokeshvara został przywieziony do Dharmasraya na Górnym Batang Hari - rzeki Jambi - został przetransportowany z bhumi Java (Java) do Suvarnabhumi (Sumatra), a wzniesiony na rozkaz Jawajski władca Kertanegara : inskrypcja wyraźnie identyfikuje Sumatrę jako Suvarnabhumi.
W rzeczywistości istnieją nowe dowody na to, że na Filipinach złoto było bardziej obfite niż na Sumatrze. Hiszpańscy kronikarze, kiedy po raz pierwszy przybyli do Butuanu, zauważyli, że złoto jest tak obfite, że nawet domy zdobiono złotem; „Kawałki złota wielkości orzechów włoskich i jajek znajdują się przez przesiewanie ziemi na wyspie tego króla, który przybył na nasze statki. Wszystkie naczynia tego króla są ze złota, a także część jego domu, jak nam powiedziano sam król... Na głowie miał jedwabną osłonę, a w uszach miał dwa duże złote kolczyki... U boku wisiał sztylet, którego trzonek był nieco długi i cały ze złota, a jego pochwa z rzeźbionego drewna. Na każdym zębie miał trzy złote plamy, a jego zęby wyglądały jak związane złotem. Jak napisał Antonio Pigafetta o Rajah Siagu z Butuanu podczas podróży Magellana. Rajah Siagu był także kuzynem Rajah Humabona z Radżahnatu Cebu , co sugeruje, że dwa zindializowane królestwa były w sojuszu z Hindusami Kutai przeciwko islamskim sułtanatom Maguindanao i Sulu.
Butuan był tak bogaty w skarby, że kustosz muzeum, Florina H. Capistrano-Baker, stwierdziła, że jest nawet bogatszy niż bardziej znane zachodnie królestwo morskie Srivijaya ; „Zdumiewające ilości i imponująca jakość skarbów złota odzyskanych w Butuanie sugerują, że jego kwitnąca osada portowa odgrywała do niedawna mało rozpoznawaną rolę we wczesnej Azji Południowo-Wschodniej. Co zaskakujące, ilość złota odkrytego w Butuanie znacznie przewyższa tę znalezioną na Sumatrze, gdzie mówi się, że znajdowało się znacznie lepiej znane kwitnące królestwo Srivijaya." I to pomimo tego, że większość złota Butuanu została już zrabowana przez najeźdźców.
Bangladesz
Popularna interpretacja poematu Rabindranatha Tagore'a Amar Shonar Bangla służy jako podstawa do twierdzenia, że Suvarnabhumi faktycznie znajdowało się w środkowym Bengalu w Sonargaon . W niektórych tekstach dżinizmu wspomina się, że kupcy z Anga (w dzisiejszym Bihar , stanie Indii graniczącym z Bengalem) regularnie żeglowali do Suvarnabhumi, a starożytny Bengal był w rzeczywistości położony bardzo blisko Anga, połączony rzekami Delta Gangesu i Brahmaputry . Bengal został również opisany w starożytnych kronikach Indii i Azji Południowo-Wschodniej jako „kraj żeglarski”, cieszący się stosunkami handlowymi z królestwami Drawidów, Sri Lanką, Jawą i Sumatrą. Tradycja syngaleska głosi, że pierwszy król Sri Lanki, Vijaya Singha , pochodził z Bengalu. Ponadto region ten jest powszechnie kojarzony ze złotem - ziemia Bengalska znana jest ze złocistego koloru (aluwium gangetyczne), złocistych zbiorów ( ryż ), złotych owoców ( mango ), złotych minerałów (złoto i glina ) oraz żółtoskórych ludzi. Bengal jest opisane w starożytnych sanskryckich tekstów jak „ gaud -Desh” (Złoty / Radiant lądowych). Podczas panowania bengalskich sułtanów i imperium Mogołów , centralny Bengal był domem dla dobrze prosperującego miasta handlowego o nazwie „ Sonargaon ” (Złota wioska), które było połączone z północnymi Indiami Drogą Wielkiego Pnia i było odwiedzane przez Arabów, Persów i Chińczyków podróżnicy, w tym Ibn Battuta i Zheng He . Nawet dzisiaj Bengalczycy często nazywają swoją ziemię „Shonar Bangla” (Złoty Bengal), a narodowy hymn Bangladeszu – Amar Shonar Bangla (Mój Bengal ze Złota), z poematu Tagore, jest nawiązaniem do tej teorii.
Europejski wiek odkryć
Pragnienie złota stanowiło najpotężniejszą zachętę dla odkrywców na początku czasów nowożytnych; ale chociaż odkrywali coraz to bardziej rozległe regiony, na próżno szukali na Archipelagu Wschodnioindyjskim Wysp Złota i Srebra, gdzie według legendy metale szlachetne miały być zbierane z ziemi i nie były potrzebne. być mozolnie wydobywanym z wnętrza ziemi. Mimo porażki trudno było im zrezygnować z uwodzicielskiego obrazu. Kiedy nie znaleźli tego, czego szukali w regionach, które wskazywały stare legendy i oparte na nich mapy, mieli nadzieję na większy sukces w jeszcze niezbadanych regionach i chwytali się z chciwością każdą wskazówkę, że są tutaj, aby osiągnąć swój cel .
Historia geografii pokazuje więc, jak Wyspy Złota i Srebra nieustannie, że tak powiem, wędrowały na Wschód. Marco Polo mówił w najbardziej przesadnym języku o bogactwie złota w Zipangu , położonym na krańcu tej części świata, i w ten sposób wskazał, gdzie najlepiej szukać cennych metali. Martin Behaim na swoim globusie z 1492 r. ożywił starożytne Argyre i Chryse w tych regionach.
W 1519 Cristóvão de Mendonça otrzymał polecenie poszukiwania legendarnych Złotych Wysp, rzekomo kłamał „poza Sumatrą”, czego nie był w stanie zrobić, a w 1587 wysłano ekspedycję pod dowództwem Pedro de Unamunu do znajdź je w okolicach Zipangu (Japonia). Według Antonio de Herrera y Tordesillasa w 1528 roku Álvaro de Saavedra Cerón na statku Florida w rejsie z Moluków do Meksyku dotarł do dużej wyspy, którą zabrał za Isla del Oro . Wyspa ta nie została zidentyfikowana, chociaż wydaje się prawdopodobne, że jest to Biak , Manus lub jedna z Wysp Schouten na północnym wybrzeżu Nowej Gwinei .