Poznaj siebie - Know thyself

W przypadku innych zastosowań zobacz Poznaj samego siebie (ujednoznacznienie) .
„Gnothi seauton” przekierowuje tutaj. Dla innych zastosowań, patrz seauton Gnothi (ujednoznacznienie) .
Ruiny dziedzińca świątyni Apollina w Delfach, gdzie kiedyś pisano „poznaj samego siebie”
Memento mori mozaiki z wykopalisk w klasztorze San Gregorio w Rzymie , wyposażony grecką motto.
Obraz alegoryczny z XVII wieku z tekstem Nosce te ipsum

Starogrecki aforyzm „ poznaj samego siebie ” ( grecki : γνῶθι σεαυτόν , transliteracji: Gnothi seauton ; również ... σαυτόν ... Sauton z ε zamówienia ) to jedna z maksym Delfach i był pierwszym z trzech maksym wpisanych w pronaos (forecourt ) Świątyni Apolla w Delfach według greckiego pisarza Pauzaniasza (10.24.1). Dwie maksymy, które następowały po „poznaj samego siebie”, to „nic do przesady” i „pewność przynosi szaleństwo”. Po łacinie wyrażenie „poznaj samego siebie” jest podane jako nosce te ipsum lub temet nosce .

Maksyma lub aforyzm „poznaj samego siebie” ma wiele znaczeń przypisywanych jej w literaturze iz biegiem czasu, tak jak we wczesnej starożytnej grece, wyrażenie oznaczało „poznaj swoją miarę”.

Atrybucja

Grecki aforyzm przypisywano przynajmniej następującym starożytnym greckim mędrcom :

Diogenes Laërtius przypisuje go Talesowi ( Żywoty I.40), ale zauważa również, że Antystenes w swoich Sukcesjach filozofów przypisuje go Phemonoe , mitycznemu poecie greckiemu, choć przyznaje, że został przywłaszczony przez Chilona. W dyskusji na temat umiaru i samoświadomości rzymski poeta Juvenal cytuje to wyrażenie w języku greckim i stwierdza, że ​​przykazanie zstąpiło e caelo (z nieba) ( Satyry 11.27). W X-wiecznej bizantyjskiej encyklopedii Suda uznano Chilon i Thales za źródła maksymy „Poznaj samego siebie”.

Autentyczność wszystkich takich atrybucji jest wątpliwa; według Parke'a i Wormella (1956): „Rzeczywiste autorstwo trzech maksym ustanowionych w świątyni delfickiej może pozostać niepewne. Najprawdopodobniej były to popularne przysłowia, które później przypisywano poszczególnym mędrcom”.

Stosowanie

Wymienione chronologicznie:

By Ajschylos

Starożytny grecki dramaturg Ajschylos posługuje się maksymą „poznaj samego siebie” w swojej sztuce Prometeusz związany . Sztuka o sekwencji mitologicznej umieszcza więc maksymę w kontekście mitologii greckiej. W tej sztuce półbóg Prometeusz najpierw szydzi z bogów olimpijskich i przeciw temu, co uważa za niesprawiedliwość, że został przywiązany do klifu przez Zeusa, króla bogów olimpijskich. Półbóg Okeanos przychodzi do Prometeusza, aby z nim rozmawiać i ostrzega go, że powinien „poznać samego siebie”. W tym kontekście Okeanos mówi Prometeuszowi, że powinien wiedzieć lepiej, niż źle mówić o tym, który decyduje o jego losie, a zatem może lepiej znać swoje miejsce w „wielkim porządku rzeczy”.

przez Sokratesa

Jeden z uczniów Sokratesa , historyk Ksenofont , opisał niektóre przykłady użycia przez Sokratesa delfickiej maksymy „Poznaj siebie” w swojej historii zatytułowanej: Pamiątki. W tym piśmie Ksenofont przedstawił użycie przez swojego nauczyciela maksymy jako tematu organizacyjnego długiego dialogu Sokratesa z Euthydemusem.

przez Platona

Platon , inny uczeń Sokratesa, szeroko stosuje maksymę „Poznaj siebie”, ponieważ postać Sokratesa używa jej do motywowania swoich dialogów. Indeks Benjamina Jowetta do jego przekładu Dialogów Platona wymienia sześć dialogów, które omawiają lub badają maksymę delficką: „poznaj samego siebie”. Te dialogi (i numery Stephanusa indeksujące strony, na których zaczynają się te dyskusje) to Charmides (164D), Protagoras (343B), Phaedrus (229E), Filebus (48C), Laws (II.923A), Alcybiades I (124A, 129A, 132C).

W Charmides Platona Critias argumentuje, że „najlepsi mędrcy, którzy dodawali 'nigdy za dużo' lub 'dać rękojmię, a zło jest blisko', tak błędnie ich rozumieli; bo wyobrażali sobie, że 'poznaj samego siebie!' była to rada, którą udzielił bóg, a nie jego pozdrowienie dla czcicieli przy ich pierwszym przybyciu; i poświęcili swój własny napis pod ideą, że oni również udzielą równie przydatnych rad”. W opinii Critiasa „poznaj samego siebie!” było napomnieniem dla wchodzących do świętej świątyni, aby pamiętali lub znali swoje miejsce i „poznali samego siebie!” i „bądź umiarkowany!” są takie same. W równowadze Charmides Platon kazał Sokratesowi poprowadzić dłuższe dochodzenie, w jaki sposób możemy zdobyć wiedzę o nas samych.

W Fajdrosie Platona Sokrates używa maksymy „poznaj siebie” jako wyjaśnienia Fajdrosowi, aby wyjaśnić, dlaczego nie ma czasu na próby racjonalnego wyjaśnienia mitologii lub innych odległych tematów. Sokrates powiada: „Ale ja nie mam dla nich w ogóle wolnego czasu; a powód, przyjacielu, jest taki: nie jestem jeszcze w stanie, jak mówi inskrypcja delficka, poznać siebie; wydaje mi się to więc śmieszne, kiedy jeszcze o tym nie wiem, aby badać nieistotne rzeczy."

W Protagoras Platona Sokrates wychwala autorów zwięzłych i zwięzłych powiedzeń wygłaszanych dokładnie w odpowiednim momencie i mówi, że Lacedemon, czyli Sparta , w tym celu kształci swój lud. Sokrates wymienia Siedmiu Mędrców jako Talesa, Pittakusa, Biasa, Solona, ​​Kleobulusa, Mysona i Chilona, ​​którzy, jak mówi, są obdarzeni tą Lacedemońską sztuką zwięzłych słów „skręconych razem, jak cięciwa, gdzie niewielki wysiłek daje wielką siłę”. Sokrates mówi, że ich przykładami są „słynne inskrypcje, które są w ustach wszystkich ludzi – 'Poznaj siebie' i 'Nic za dużo ' ”. Wysławiając maksymy, Sokrates spędza dużo czasu na dotarciu do sedna tego, co jedna z nich oznacza, powiedzenia Pittacusa: „Trudno jest być dobrym”. Ironia polega na tym, że chociaż powiedzenia Delphi niosą ze sobą „wielką siłę”, nie jest jasne, jak żyć zgodnie z ich znaczeniem. Chociaż zwięzły i szeroki charakter powiedzeń sugeruje aktywne uczestnictwo w użyciu i osobistym odkrywaniu każdej maksymy; tak jakby zamierzony charakter tego powiedzenia nie leżał w słowach, ale w autorefleksji i odnoszeniu się do siebie osoby.

W dialogu Filebusa Platona Sokrates odwołuje się do tego samego użycia „poznaj siebie” z Fajdrosa, aby zbudować przykład śmieszności dla Protarchusa. Sokrates mówi, podobnie jak w Fajdrosie, że ludzie robią się śmieszni, kiedy próbują poznać niejasne rzeczy, zanim poznają siebie. Platon nawiązał również do faktu, że zrozumienie „siebie” miałoby większy czynnik zrozumienia natury człowieka. Sylogicznie, zrozumienie siebie umożliwiłoby sobie w rezultacie zrozumienie innych.

Późniejsze użycie

Fragment 6. wydania Linneusza Systema Naturae (1748). „HOMO. Nosce te ipsum ”.

Suda , encyklopedia na 10. wieku greckiej wiedzy, stwierdza: „przysłowie stosuje się do tych, których chwali przekraczać jakie są”, i że „Poznaj siebie” to ostrzeżenie nie zwracają uwagi na opinię wielu.

Jedno dzieło średniowiecznego filozofa Petera Abelarda nosi tytuł Scito te ipsum („poznaj siebie”) lub Ethica .

Od 1539 r. fraza nosce te ipsum i jej łacińskie warianty były używane w anonimowych tekstach pisanych dla anatomicznych kart ulotnych drukowanych w Wenecji, a także w późniejszych atlasach anatomicznych drukowanych w całej Europie. Ulotne arkusze z lat trzydziestych XVI wieku są pierwszymi przypadkami, w których fraza ta została zastosowana do wiedzy o ludzkim ciele uzyskanej poprzez sekcję.

W 1651 Thomas Hobbes użył terminu nosce teipsum, który przetłumaczył jako „przeczytaj siebie” w swojej pracy The Lewiatan . Odpowiadał na popularną wówczas filozofię, zgodnie z którą można dowiedzieć się więcej, studiując innych, niż czytając książki. Twierdzi, że uczymy się więcej, studiując siebie: szczególnie uczucia, które wpływają na nasze myśli i motywują nasze działania. Jak twierdzi Hobbes, „ale aby nauczyć nas, że dla podobieństwa myśli i namiętności jednego człowieka do myśli i namiętności drugiego, każdy, kto patrzy w siebie i rozważa to, co robi, gdy myśli, wydaje opinię, rozumuje, ma nadzieję, strach itp. i na jakiej podstawie; w ten sposób będzie czytał i wiedział, jakie są myśli i namiętności wszystkich innych ludzi przy podobnych okazjach”.

W 1734 roku Aleksander Pope napisał wiersz zatytułowany „Esej o człowieku, List II”, który zaczyna się od „Poznaj samego siebie, nie zakładaj, że Bóg zeskanuje. Właściwym badaniem ludzkości jest człowiek”.

W 1735 Carl Linneusz opublikował pierwsze wydanie Systema Naturae, w którym opisał ludzi ( Homo ) prostym zwrotem „ Nosce te ipsum ”.

W 1750 roku Benjamin Franklin w swoim Biednym Richard's Almanack zauważył wielką trudność poznania samego siebie: „Istnieją trzy rzeczy niezwykle trudne: stal, diament i poznanie samego siebie”.

W 1754 r. Jean-Jacques Rousseau w swoim dyskursie o pochodzeniu nierówności pochwalił „napis Świątyni w Delfach” .

W 1831 Ralph Waldo Emerson napisał wiersz zatytułowany „Γνώθι Σεαυτόν” lub Gnothi Seauton („Poznaj siebie”) na temat „Bóg w tobie”. Wiersz był hymnem wiary Emersona, że ​​„poznać siebie” oznacza poznać Boga, którego Emerson czuł, że istnieje w każdym człowieku.

W 1832 roku Samuel T. Coleridge napisał wiersz zatytułowany „Wiedza o sobie”, w którym tekst koncentruje się na maksymie delfickiej „Poznaj siebie”, rozpoczynającej się od „Gnôthi seauton! — i czy jest to główne i niebiańskie porzekadło dawnych czasów! — ” i kończące się na „Ignoruj ​​siebie i staraj się poznać swego Boga!” Tekst Coleridge'a odwołuje się do JUVENAL, xi. 27.

W 1857 Allan Kardec pyta w The Spirits Book (pytanie 919): „Jaka jest najskuteczniejsza metoda zagwarantowania samodoskonalenia i przeciwstawienia się przyciąganiu złych uczynków?” i otrzymuje odpowiedź od Duchów „Filozof starożytności powiedział kiedyś: 'Poznaj samego siebie ' ”. Uznając mądrość tej maksymy, pyta następnie o sposoby zdobywania samopoznania, uzyskania szczegółowej odpowiedzi z praktycznymi wskazówkami i rozważaniami filozoficzno-moralnymi.

W 1902 roku Hugo von Hofmannsthal w swoim szesnastowiecznym alter ego w swoim liście do Francisa Bacona wspomniał o książce, którą zamierzał nazwać Nosce te ipsum .

Wachowscy wykorzystali jedną z łacińskich wersji ( temet nosce ) tego aforyzmu jako napis nad drzwiami kuchni Wyroczni w swoich filmach Matrix (1999) i Matrix Rewolucje (2003). Transpłciowych charakter Nomi w Netflix pokazać Sense8 ponownie kierowana przez Wachowskich, ma tatuaż na ramieniu z greckiej wersji tego wyrażenia.

„Poznaj siebie” to motto Hamilton College of Lyceum International School (Nugegoda, Sri Lanka) i İpek University (Ankara, Turcja). Łacińska fraza „Nosce te ipsum” to motto Landmark College .

Nosce te ipsum to także motto szkockiego klanu Thompson . Znajduje się na herbie lub herbie rodziny.

W innych językach

W The Art of War maksyma 知彼知己，百战不殆 oznacza „poznaj innych i poznaj siebie, a nie będziesz zagrożony niezliczonymi bitwami”. W tym powiedzeniu Sun Zi (孙子, Sun Tze) idea poznania siebie jest najważniejsza.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki