Asyryjski ruch niepodległościowy - Assyrian independence movement

Asyryjski ruch niepodległościowy to ruch polityczny i etno-nacjonalistycznej pragnienie z Asyryjczycy żyć w ich tradycyjnym asyryjskiej ojczyzny pod samorządności w państwie asyryjskiego .

Burzliwa historia tradycyjnej ojczyzny asyryjskiej i otaczających ją regionów oraz tworzenie nowoczesnych państw narodowych z poprzedniego Imperium Osmańskiego doprowadziło do pojawienia się asyryjskiego nacjonalizmu .

Pod tym względem asyryjski ruch niepodległościowy jest pojęciem ogólnym, określającym zbiorowe wysiłki zwolenników asyryjskiego nacjonalizmu w kontekście nowoczesnego państwa narodowego . Z powodu ludobójstwa i wojny stanowią oni populację mniejszościową w swoich tradycyjnych ojczyznach, stąd autonomia polityczna była nieosiągalna ze względu na zagrożenia dla bezpieczeństwa i wyjaśnia, dlaczego ruch na rzecz niepodległości Asyrii istnieje dzisiaj.

Te obszary , które tworzą asyryjskiej ojczyzny są częścią dzisiejszego północnego Iraku , południowo-wschodnia Turcja , Północno- Iran i, ostatnio, północno-wschodnia Syria . Wysiłki są w szczególności w regionach, w których nadal istnieją większe skupiska, a nie w całej ojczyźnie asyryjskiej, regiony o dużej koncentracji to Erbil i gubernatorstwo Dohuk w Iraku , przy czym te ostatnie 2 znajdują się w regionie irackiego Kurdystanu i Al. - Gubernatorstwo Hasakah w Syrii . Mosul i Gubernatorstwo Niniwy miały znaczną obecność asyryjską przed przejęciem i przymusowym wydaleniem ludności asyryjskiej przez Państwo Islamskie w 2014 roku.

Zabójstwo Mar Eshai Shimun XXIII w 1975 roku było demoralizującym momentem dla Asyryjczyków, ponieważ był ich duchowym i doczesnym przywódcą. W ciągu 53 lat pełnienia funkcji patriarchy Asyryjskiego Kościoła Wschodu , Mar Eshai Shimun XXIII wystąpił z petycją do Ligi Narodów , a następnie Organizacji Narodów Zjednoczonych o ojczyznę asyryjską, zanim ustąpił ze stanowiska patriarchy w 1973 roku.

Ruch niepodległościowy jest aktywny zarówno w ojczyźnie, jak iw całej światowej diasporze, przy dużym oporze ze strony lokalnych państw i regionów Bliskiego Wschodu oraz Kurdów. Ruch ten trwał wieki, a początkowa konceptualizacja nowoczesnej państwowości asyryjskiej miała miejsce w XIX wieku wraz z zanikiem Imperium Osmańskiego i wzrostem europejskiej kontroli nad regionem, zwłaszcza przez Imperium Brytyjskie i Rosyjskie , a także Republikę Francuską .

Było wiele przeszkód dla ruchu, w tym wydarzenia takie jak ludobójstwo Asyryjczyków , masakra Simele , wewnętrzne konflikty dotyczące sporów nazewniczych i kościołów asyryjskich, wizerunki w mediach oraz polityka arabizacji , kurdyfikacji i turkyfikacji . Ostatnio głównym problemem dla nich było ISIS , które przejęło i wypędziło ogromną część ludności z równin Niniwy w północnym Iraku. Asyryjskie Towarzystwo Pomocy w Ameryce zwróciło się do rządu USA o uznanie tych działań za ludobójstwo Asyryjczyków w tych regionach.

Austen Henry Layard , ambasador Imperium Brytyjskiego w Imperium Osmańskim w XIX wieku, stwierdził, że Asyryjczycy przeżyli podboje arabskie, mongolskie i kurdyjskie w górach Hakkari i północnej Mezopotamii , gdzie walczyli o zachowanie niepodległości w dziewiętnasty wiek.

W 2016 r. iracki parlament zagłosował przeciwko nowej chrześcijańskiej prowincji na równinie Niniwy , która była deklarowanym celem politycznym wszystkich głównych asyryjskich grup politycznych i instytucji. Asyryjczycy, w tym lider asyryjskiej partii chrześcijańskiej Bet al-Nahrain, Romio Hakkari, zaprotestowali przeciwko decyzji irackiego parlamentu i oświadczyli: „Nie chcemy być częścią możliwego sunnickiego (arabskiego) regionu autonomicznego w Iraku”.

Pierwsza Wojna Swiatowa

W Turcji

Asyryjczycy mieszkali głównie w prowincjach Hakkari , Şırnak i Mardin w południowo-wschodniej Turcji, na obszarze, który niegdyś był częścią starożytnej Asyrii . Obszary te miały również sporą populację kurdyjską i ormiańską . Począwszy od XIX wieku Ormianie , Grecy i Asyryjczycy ze wschodniej Anatolii, w tym z gór Hakkari w prowincji Van, byli przedmiotem przymusowych przesiedleń i egzekucji, których możliwą przyczyną były prześladowania religijne starożytnych rdzennych pre-islamskich i pretureckich chrześcijan. społeczności Anatolii .

Region Hakkari był głównym ośrodkiem ludności asyryjskiej na początku XX wieku. Według ormiańskiego patriarchy Konstantynopola w latach 1912/1913 w Van Vilayet było 18 000 Asyryjczyków , 15 000 w Bitlis Vilayet i 25 000 w Diyarbekir Vilayet . W 1914 roku młodzi Turcy z pomocą Kurdów i innych muzułmańskich grup etnicznych zaczęli systematycznie atakować starożytne rdzenne społeczności chrześcijańskie Azji Mniejszej , składające się głównie z Ormian , Asyryjczyków , Greków iw niewielkim stopniu Gruzinów . Zdarzenia takie jak asyryjskiego ludobójstwa , greckiego ludobójstwa i ludobójstwa Ormian , a następnie, podobnie jak motywację podobnie wielki głód Mount Lebanon które ukierunkowane Maronite chrześcijan . Na początku kluczowi asyryjscy przywódcy nacjonalistyczni i osobistości religijne zostali wymazani ze społeczności, po czym nastąpiła systematyczna masakra i czystki etniczne dokonywane przez Turków , Arabów , Kurdów , Czeczenów i Czerkiesów na setkach tysięcy nieuzbrojonych mężczyzn, kobiet i dzieci.

Na początku I wojny światowej prawie połowa ludności asyryjskiej mieszkała na terenie dzisiejszej południowo-wschodniej Turcji, a pozostała część mieszkała poza granicami dzisiejszego północnego Iraku, północno-wschodniej Syrii i północno-zachodniego Iranu. Young Turks , ultra-nacjonalistyczna grupa turecka, przejął kontrolę nad Imperium Osmańskim zaledwie pięć lat przed rozpoczęciem I wojny światowej . Turcy planowali przyłączyć się do mocarstw centralnych ( Niemcy , Austro-Węgier i Bułgaria ) i przyłączyć się do nich w podziale imperiów brytyjskiego, rosyjskiego i francuskiego w Azji. W 1914 r., wiedząc, że zmierza do wojny, rząd osmański uchwalił prawo, które wymagało poboru wszystkich młodych mężczyzn do armii osmańskiej, aby wesprzeć wysiłek wojenny. Imperium Osmańskie przystąpiło do I wojny światowej w październiku 1914 roku, bombardując rosyjskie porty na Morzu Czarnym .

Pod koniec 1914 i 1915 Imperium Osmańskie pod rządami młodych Turków wypowiedziało świętą wojnę imperiom brytyjskim, francuskim i rosyjskim. Osmańska armia turecka i sprzymierzone kurdyjskie, turkomańskie, czerkieskie i czeczeńskie milicje przystąpiły do ​​masakry dziesiątek tysięcy Asyryjczyków w górach Hakkari w starożytnej Asyrii (górna Mezopotamia, dzisiejsza południowo-wschodnia Turcja) z powodu rosyjskich masakr i wrogich działań wobec ludności muzułmańskiej w północnym Iranie (w tym między innymi Azerów, Kurdów i Irańczyków) w 1911 i później. Po niesprowokowanych masakrach dziesiątek tysięcy nieuzbrojonych asyryjskich cywilów dokonanych przez osmańską armię turecką i ich sojuszników, patriarcha Asyryjczyków Mar Shimun XIX Beniamin wypowiedział wojnę Turkom w imieniu narodu asyryjskiego. Armia asyryjska pod dowództwem generała Dawida, brata patriarchy, poprowadziła Asyryjczyków do udanego przełamania manewru okrążającej armii osmańskiej i przez granicę perską na równiny Urmii .

Asyryjscy ochotnicy

W kwietniu 1915 asyryjskiego narodu, prowadzona przez jej głównych plemiennych wodzów BOOL Bazi , BOOL Jilu , BOOL Tyari , BOOL Tkhuma , Bit-Shamasha, Bit-Eshtazin, BOOL Nochiya i Bit-Diz „wziął broń przeciwko Turcy na prośbę Rosjan i Brytyjczyków”. Latem 1915 roku skutecznie odparli znacznie większą armię osmańską i 10 000 kurdyjskich milicji i sił plemiennych walczących z Turkami. Osmanie, niezdolni do złamania Asyryjczyków, sprowadzili ciężką artylerię i amunicję, które wraz z przytłaczającą przewagą liczebną i zaopatrzeniową ostatecznie pokonali słabo uzbrojonych i przewagą liczebną Asyryjczyków. Korpus Armii Rosyjskiej obiecał posiłki, które przyszły zbyt późno, doprowadzając do masakry większości ludności plemion i okręgów Baz , Jilu , Tyari , Tkhuma, Tergawar , Mergawar, Bohtan , Barwari , Amadia i Seert , w tym kobiet, dzieci i osoby starsze. Kościoły i klasztory były niszczone lub przekształcane w meczety, bydło i dobytek kradli Turcy i Kurdowie, którzy następnie zajęli opustoszałe asyryjskie miasta, wsie i gospodarstwa. Ci, którzy przeżyli wiek walki, dołączyli do Asyryjczyków z północno-zachodniej Persji, północnego Iraku i północno-wschodniej Syrii, w tym z Salamas i Urmii, tworząc armię asyryjską , i mieli realną perspektywę walki z Rosjanami w celu eksmisji sił osmańskich z Persji i historycznej Asyrii . Asyryjczycy, pod wodzą takich przywódców jak Agha Petros i Malik Khoshaba , odnieśli wiele zwycięstw nad siłami osmańskim i kurdyjskimi pomimo przytłaczających szans w tym okresie, aż do czasu, gdy rewolucja rosyjska 1917 rozwiązała armię rosyjską.

Nie mając sojuszników, z wyjątkiem Brytyjczyków, kilka mil dalej w Mezopotamii, Asyryjczycy planowali podążać za liniami rosyjskimi na Kaukaz, ale alianci (w tym dyplomaci brytyjscy , francuscy i rosyjscy ) wezwali Mar Shimouna i armię asyryjską do obrony frontu aliancko-osmańskiego i cieszą się autonomią i niezależnością w okresie powojennym jako nagrodę.

Asyryjski naród pod ochroną brytyjską i rosyjską został obiecany Asyryjczykom najpierw przez oficerów rosyjskich, a później potwierdzony przez kapitana Graceya z brytyjskiego wywiadu. Opierając się na tych przedstawieniach, Asyryjczycy z Hakkari pod wodzą Mar Shimun XIX Benjamina i asyryjscy wodzowie plemienni „zdecydowali się stanąć po stronie aliantów, najpierw z chrześcijańską Rosją, a następnie z Brytyjczykami, w nadziei, że mogą się zabezpieczyć po zwycięstwie , samorząd dla Asyryjczyków”. Francuzi dołączyli również do sojuszu z Asyryjczykami, oferując im 20 000 karabinów, a armia asyryjska rozrosła się do 20 000 ludzi, dowodzonych przez Aghę Petrus Elia z plemienia Bit- Bazi i Malika Khoshabę z plemienia Bit-Tiyari , według Josepha Naayem (kluczowy świadek, którego opis zbrodni poprzedził lord James Bryce).

Asyryjski opór w Tur Abdin

W asyryjskie Syryjski chrześcijanie z Diyarbekir Vilayet dokonała znaczącego oporu. Ich najsilniejsza pozycja była we wsiach Azach , Iwardo i Basibrin. Przez miesiąc plemiona kurdyjskie i tureccy żołnierze dowodzeni przez Ömer Naci Bey nie byli w stanie ujarzmić głównie syryjskich prawosławnych i syryjskich katolików asyryjskich wsi , do których dołączyli ormiańscy i inni asyryjscy uchodźcy z okolicznych wiosek. Przywódcy azachskich fedainów przysięgali

Wszyscy musimy kiedyś umrzeć, nie umierać ze wstydu i upokorzenia

i sprostał ich słowom walki.

Również w kwietniu wojska kurdyjskie i tureckie otoczyły wioskę Tel Mozilt i uwięziły 475 mężczyzn (w tym wielebnego Gabriala, słynnego rudobrodego księdza). Następnego ranka więźniowie zostali wyprowadzeni w rzędach po cztery i rozstrzelani. Między Kurdami a urzędnikami osmańskimi pojawiły się spory o to, co zrobić z pozostawionymi kobietami i sierotami. Mniej więcej w tym czasie, w Seert Turks i Kurdowie „zmontowane wszystkie dzieci od sześciu do piętnastu lat i przeprowadza je do siedziby policji. Tam przeprowadzono masowe dzieciobójstwo , prowadząc biedne maleństwa na szczycie Góra znana jako Ras-el Hadjar i podcinała im gardła jeden po drugim, wrzucając ich ciała w otchłań.

W październiku 1914 r. aresztowano 71 nieuzbrojonych asyryjskich mężczyzn z Gawaru i zabrano do lokalnego ośrodka rządowego w Baszkale, gdzie z zimną krwią zabito.

Również w kwietniu wojska kurdyjskie otoczyły wioskę Tel Mozilt i uwięziły 475 mężczyzn (w tym wielebnego Gabriala , słynnego rudobrodego księdza). Następnego ranka więźniowie zostali wyprowadzeni w rzędach po cztery i rozstrzelani. Między Kurdami a urzędnikami osmańskimi pojawiły się spory o to, co zrobić z pozostawionymi kobietami i sierotami. Mniej więcej w tym czasie w Seert Turcy i Kurdowie „zgromadzili wszystkie dzieci w wieku od sześciu do piętnastu lat i zabrali je do siedziby policji. Tam zaprowadzili biedne małe istoty na szczyt góry znanej jako Ras- el Hadjara i poderżnęli im gardła jeden po drugim, wrzucając ich ciała do otchłani, jak mówi Joseph Naayem.

W kwietniu 1915 wojska osmańskie zaatakowały Gawar, region Hakkari, i zmasakrowały całą ludność.

Pod koniec 1915 r. Cevdet Bey , wojskowy gubernator prowincji Van , po wejściu do Siirt (lub Seert) z 8000 żołnierzy, którym sam nakazał zmasakrować prawie 20 000 asyryjskich cywilów w co najmniej 30 wioskach. Cevdet podobno odbył spotkanie w lutym 1915, na którym powiedział: „Oczyściliśmy ormiańskich i asyryjskich chrześcijan z Azerbejdżanu i zrobimy to samo w Van”. Poniżej znajduje się lista dokumentująca wioski zaatakowane przez żołnierzy Cevdet i szacunkową liczbę zgonów Asyryjczyków:

Wioska Sairt/Seert była zamieszkana przez Asyryjczyków i Ormian. Seert był siedzibą asyryjskiego arcybiskupa chaldejskiego Kościoła katolickiego, asyryjskiego orientalisty Addaia Schera, któremu pomogli miejscowi Kurdowie w ucieczce, ale ostatecznie został zamordowany przez żołnierzy osmańskich. 3 marca 1918 armia osmańska pod dowództwem kurdyjskiego wodza Simko Shikaka zamordowała Mar Shimun XIX Benyamina , jednego z ówczesnych przywódców Asyryjczyków. Asyryjski przywódca Malik Khoshaba zaatakował Simko i splądrował jego cytadelę w odwecie, jednak sam wódz kurdyjski zdołał uciec.

Krajowa Rada asyryjski stwierdzono w 04 grudnia 1922, memorandum, że całkowita liczba ofiar była znana, ale szacuje się, że około 275 tysięcy Asyryjczyków zmarł między 1914 i 1918. The Times of London był chyba pierwszy powszechnie przestrzegane publikacja udokumentowanie faktu, że 250 000 Asyryjczyków ostatecznie zginęło w osmańskim ludobójstwie chrześcijan, co później zaakceptowało wielu dziennikarzy i uczonych... Jak stwierdził hrabia Listowel, przemawiając w Izbie Lordów w dniu 28 listopada 1933 r., Asyryjczycy walczyli po naszej stronie w czasie wojny i wykonanych ogromnych poświęceń, które stracił w sumie do końca wojny około dwóch trzecich ogólnej ich liczby. .... Około połowa narodu asyryjskiego zmarła z powodu morderstw, chorób lub ujawnienia się jako uchodźcy podczas wojny, według głowy Kościoła anglikańskiego , który miał misję wśród Asyryjczyków.

Uczeni określili liczbę ofiar asyryjskich na 250 000 do 500 000.

Współczesne źródła zazwyczaj mówią o wydarzeniach w kategoriach asyryjskiego ludobójstwa , wraz z ludobójstwa Ormian , greckiego ludobójstwa i Wielkiego Głodu Mount Lebanon przez Imperium Osmańskiego . Na przykład Międzynarodowe Stowarzyszenie Uczonych ds. Ludobójstwa osiągnęło konsensus, że „kampania osmańska przeciwko mniejszościom chrześcijańskim w Imperium w latach 1914-1923 stanowiła ludobójstwo Ormian, Asyryjczyków, Greków pontyjskich i anatolijskich oraz maronitów”. Po tej rezolucji, Dictionary of Genocide, którego współautorem był wybitny badacz ludobójstwa Samuel Totten , ekspert od edukacji o Holokauście i ludobójstwa w Darfurze , zawierał wpis o „ludobójstwie Asyryjczyków”.[18] Prezes Genocide Watch, Gregory Stanton , poparli „odrzucenie przez czołowych światowych badaczy ludobójstwa dziewięćdziesięcioletniego zaprzeczania przez rząd turecki ludobójstwa Imperium Osmańskiego na jego ludności chrześcijańskiej, w tym Asyryjczyków, Greków i Ormian”.

Według współczesnych i nowszych źródeł liczba ofiar ludobójstwa asyryjskiego w samej Turcji wyniosła około 250 000. „W 1918 r., według Los Angeles Times, ambasador Morgenthau potwierdził, że Imperium Osmańskie „zmasakrowało w pełni 2 000 000 mężczyzn, kobiet i dzieci – Greków, Asyryjczyków, Ormian; w pełni 1 500 000 Ormian”. „Mając 250 000 Greków wśród zmarłych, oznacza to, że ambasador Morgenthau szacuje liczbę zgonów Asyryjczyków na około 250 000. Asyryjsko-chaldejska Rada Narodowa stwierdziła w memorandum z 4 grudnia 1922 r., że całkowita liczba ofiar śmiertelnych jest nieznana, ale szacuje, że w latach 1914-1918 zginęło około 275 000 Asyryjczyków.

w Persji

Siły osmańskie zagroziły Urmii i północno-zachodniej Persji po rewolucji rosyjskiej (1917) w październiku 1917 roku. Asyryjczycy dowodzeni przez asyryjskiego generała Aghę Petrosa powstrzymali ich do czerwca 1918 roku, jednak ich ormiańscy sojusznicy złamali opór i mieli znaczną przewagę liczebną, zostali zastrzeleni i odcięci. z linii zaopatrzenia, ponownie zostali otoczeni i nie mieli innego wyjścia, jak przebić się przez siły osmańskie do swoich brytyjskich sojuszników przez granicę w Mezopotamii. W 1918 r. Persję opuściło nawet 100 000 Asyryjczyków, ale około połowa zmarła w wyniku masakr tureckich, kurdyjskich i arabskich oraz związanych z nimi wybuchów głodu i chorób. Około 80 procent asyryjskich duchownych i duchowych przywódców zginęło, zagrażając zdolności narodu do przetrwania jako jednostki.

Hannibal Travis, adiunkt prawa na Międzynarodowym Uniwersytecie Florydy , napisał w recenzowanym czasopiśmie Genocide Studies and Prevention, że asyryjskie miasto Urmia zostało „całkowicie wymazane, mieszkańcy zmasakrowani”, a 200 okolicznych wiosek zostało spustoszonych, 200 000 zabitych Asyryjczyków i setki tysięcy kolejnych Asyryjczyków umierających z głodu na wygnaniu ze swoich ziem rolniczych. Associated Press doniosła, że ​​w okolicach Urmii regularne oddziały tureckie i Kurdowie prześladują i masakrują asyryjskich chrześcijan. Wśród ofiar było 800 zmasakrowanych w pobliżu Urmii i 2000 zmarłych z powodu chorób. Dwustu Asyryjczyków zostało spalonych na śmierć w kościele, a Rosjanie odkryli ponad 700 ciał ofiar masakry w wiosce Hafdewan pod Urmią, w większości nagich i okaleczonych, niektórzy z ranami postrzałowymi, inni z odciętymi głowami , a jeszcze innymi pociętymi na kawałki . Inne czołowe brytyjskie i amerykańskie gazety potwierdziły te relacje o ludobójstwie asyryjskim. The New York Times doniósł 11 października, że ​​12 000 asyryjskich chrześcijan zmarło z powodu masakry, głodu lub chorób; tysiące siedmioletnich dziewczynek zostało zgwałconych w atakach seksualnych lub przymusowo nawróconych na islam; Wioski chrześcijańskie zostały zniszczone, a trzy czwarte z tych wiosek chrześcijańskich zostało doszczętnie spalonych.

W Iraku

W Iraku Asyryjczycy przyłączyli się do Kurdów i Arabów w świętowaniu klęski osmańskiej i przyłączyli się do kontyngentów Brytyjskiego Mandatu Mezopotamii . Do 1921 r. pobory składały się z Arabów, Kurdów, Turkomanów. Teraz, kiedy armia iracka miała być sformowana, Arabowie musieliby do niej dołączyć, zamiast iść do poborów. Postanowiono zaciągnąć Asyryjczyków do poborów. W lipcu 1922 wydano rozkazy, w których nie trzeba było zaciągać więcej Arabów, ponieważ wymagano od nich wstąpienia do nowej armii irackiej , ci, którzy służyli, nie mogli ponownie się zaangażować. jako „lokalne siły garnizonu cesarskiego” i że jego członkowie byli „członkami sił brytyjskich, którzy są mieszkańcami Iraku”. W 1923 skład etniczny poborów irackich składał się w połowie z asyryjczyków iw połowie z kurdów , plus dołączony batalion Arabów Bagiennych i kilku Turkomanów . Pierwotni poborowi nie byli Asyryjczykami aż do roku 1928, kiedy pobrani zostali całkowicie asyryjscy.

Jak pisał wysoki urzędnik brytyjski w Mezopotamii w 1933 r.: „Gdy stawali się bardziej zdyscyplinowani, oddali znakomitą służbę; podczas arabskiego buntu w 1920 r. okazali, w warunkach największej próby, niezłomną lojalność wobec swoich brytyjskich oficerów”.

W 1931 roku asyryjscy pobory i jednostki armii irackiej patrolowały dystrykt Barzan. Wojska rządowe sugerowały kontrolę rządu, czego Szejk Ahmad nadal chciał uniknąć.

W dniu 23 października 1931 roku Katolikos z Kościołem Wschodu , Mar Shimun XXI Eshai , i maliks z Jilu , Baz , Tkhuma i Górna Tiyari plemiona napisał do przewodniczącego Komisji mandatu Ligi Narodów na życzenie przesiedlenie z Iraku do francuskiej Syrii lub innego kraju w Lidze, który przyjąłby ich jako uchodźców. Patriarcha napisał, że: „Naród asyryjski, który tymczasowo mieszka w Iraku, jednogłośnie zorganizował ze mną konferencję w Mosulu w dniu 20 października 1931 r. Na tej konferencji byli obecni doczesni i duchowi przywódcy narodu asyryjskiego w jego całkowicie tak, jak widać z cytowanego powyżej dokumentu opatrzonego podpisami przywódców”. Dodał, że na konferencji „wszyscy obecni jednogłośnie zdecydowali, że życie w Iraku jest dla nas niemożliwe”. Dodał, że „razem z niżej wymienionymi sygnatariuszami będącymi odpowiedzialnymi przywódcami Narodu Asyryjskiego” chciał poinformować Ligę, że Asyryjczycy „którzy w minionych stuleciach liczyli miliony, ale zredukowali się do bardzo małej liczby z powodu powtarzających się prześladowań i masakr , ... byliśmy w stanie zachować nasz język i wiarę aż do chwili obecnej”. Konkluduje, że „JESTEŚMY POZYTYWNIE PEWNI, ŻE JEŚLI POZOSTAJEMY W IRAKU, zostaniemy zgładzeni w ciągu kilku lat”.

1 czerwca 1932 r. asyryjscy powiernicy przedstawili dowódcy podpisany pomnik stwierdzający, że „wszyscy mężczyźni postanowili zaprzestać służby od 1 lipca”. Powodem było to, że Wielka Brytania „nie zdołała zapewnić przyszłości narodu asyryjskiego po wygaśnięciu ich mandatu w Iraku”.

Wykopali okopy i byli zdecydowani zniszczyć Asyryjczyków i zabrać ich majątki i posiadłości. Asyryjczycy boleśnie pamiętali masakrę z 1933 r. w Simele i okolicznych wsiach i przysięgali „Nigdy więcej!”. Pamiętali gwałty i plądrowanie bezbronnych asyryjskich wieśniaków.

Na początku 1933 r. amerykański przedstawiciel w Iraku Paul Knabenshue określił publiczną niechęć do Asyryjczyków jako osiągającą „gorączkę”. Po uzyskaniu przez Irak niepodległości, nowy asyryjski przywódca duchowo-czasowy, Shimun XXI Eshai , zażądał przyznania Asyryjczykom autonomii w Iraku, szukając wsparcia w Wielkiej Brytanii . Przedstawił swoją sprawę przed Ligą Narodów w 1932 roku. Jego zwolennicy planowali zrezygnować z poborów asyryjskich ( opłata pod dowództwem Brytyjczyków, służąca brytyjskim interesom) i przegrupować się jako milicja i skoncentrować się na północy, stworzenie de facto enklawy asyryjskiej. W czerwcu 1933 patriarcha został zaproszony do Bagdadu na negocjacje z rządem Hikmata Sulaymana i został tam zatrzymany po odmowie zrzeczenia się władzy doczesnej. Mar Shimun został ostatecznie zesłany na Cypr , zmuszając w ten sposób głowę Asyryjskiego Kościoła Wschodu do zamieszkania w Chicago do 2015 r., kiedy to został przeniesiony do Erbilu .

Na początku sierpnia 1933 r. wodzowie plemienia Tkhuma i Tiyari poprowadzili ponad 1000 Asyryjczyków, którym odmówiono azylu w Syrii, do przekroczenia granicy, do powrotu do swoich wiosek w północnym Iraku, gdzie pozostały ich żony i dzieci. Francuski , który w tym czasie były kontrolowania Syrię, zgłosiły Irakijczyków, że Asyryjczycy nie byli uzbrojeni; ale podczas gdy iraccy żołnierze rozbrajali tych, którym zwrócono broń, padły strzały, w wyniku których zginęło 30 irackich i asyryjskich ofiar. Ksenofobia antyasyryjska i antybrytyjska , widoczna w całym kryzysie, nabrała tempa. Krążyły doniesienia o asyryjskich okaleczeniach żołnierzy irackich (później okazały się fałszywe). W Bagdadzie rząd wpadł w panikę, obawiając się katastrofy, gdy Asyryjczycy zaprezentowali potężną siłę bojową, która mogła sprowokować powszechne powstanie na północy. Rząd wypuścił ze smyczy kurdyjskich nieregularnych, którzy zabili około 120 mieszkańców dwóch asyryjskich wiosek w tygodniu od 2 sierpnia do 9 sierpnia (większość masakry miała miejsce 7 sierpnia). Następnie 11 sierpnia kurdyjski generał Bakr Sidqi (który wcześniej starł się z Asyryjczykami) poprowadził marsz do jednego z najbardziej zaludnionych obszarów asyryjskich w Iraku, dystryktu Simele .

Asyryjska ludność dystryktu Simele została bezkrytycznie zmasakrowana; mężczyźni kobiety i dzieci. Tylko w jednym pokoju zmasakrowano osiemdziesięciu jeden Asyryjczyków z plemienia Baz. Głównymi celami byli przywódcy religijni; Podczas masakry zginęło ośmiu asyryjskich kapłanów , w tym jeden ścięty, a drugi spalony żywcem. Dziewczęta były gwałcone, a kobiety gwałcone i zmuszane do maszerowania nago przed dowódcami armii muzułmańskiej. Święte księgi były używane jako paliwo do palenia dziewcząt. Dzieci zostały przejechane przez wojskowe samochody. Kobiety w ciąży były bagnetowane. Dzieci zostały wyrzucone w powietrze i przebite bagnetami.

W mieście Nohadra , 600 Asyryjczyków zostało zabitych przez ludzi Sidqiego .

Ostatecznie na celowniku znalazło się około 65 asyryjskich wiosek w okręgach Mosul i Dohuk.

Masakra Semele lub Simele była systematycznym celem ataków na Asyryjczyków z północnego Iraku w sierpniu 1933 roku. Obejmowało to nie tylko masakrę Simele, ale także szał zabijania, który trwał wśród 63 asyryjskich wiosek w dystryktach Dohuk i Mosul , który doprowadził do śmierci około 3000 niewinnych Asyryjczyków.

Masakra ludności asyryjskiej w Simele jest często uważana za fazę ludobójstwa Asyryjczyków, które rozpoczęło się w sierpniu 1914 roku we wczesnych dniach I wojny światowej .

Lista docelowych wiosek
Ala Keena	Bameri	Betershy	Dairke	Gond Naze	Kaserezden	Korekawana	Majel Makhte	Sirchuri
Aloka	Barcawra	Betafrey	Dair Kisznik	Harkonda	Kerry	Kowashey	Rabibia	Szekhidra
Badalliya	Baroshkey	Bidari	Derjendy	Idleb	Kitba	Lazga	Rekawa	Spendarook
Baderden	Basorik	Biswaja	Fishchabour	Kaberto	Khalata	Mansouriya	Sar Shorey	Tal Zet
Bagerey	Bastikey	Carbeli	Garvaly	Karpel	Kharab Koli	Mawani	Sezary	Tel Khish
Bakhitmey	Benaringe	Chem Jehaney	Gereban	Karszen	Charszenija	Kasr Yazdin	Sidzari	Zeniyat

Dziś większość tych wiosek jest zamieszkana przez Kurdów. Główna kampania trwała do 16 sierpnia, ale gwałtowne najazdy na Asyryjczyków były zgłaszane do końca miesiąca. Po kampanii Badr Sidqi został zaproszony do Bagdadu na zwycięski rajd. Kampania spowodowała ucieczkę do Syrii jednej trzeciej asyryjskiej populacji Iraku.

Zaraz po masakrze i stłumieniu powstania asyryjskiego rząd iracki zażądał ustawy o poborze do wojska. Nie-asyryjscy członkowie plemienia irackiego oferowali służbę w armii irackiej, aby przeciwstawić się Asyryjczykom. Pod koniec sierpnia rząd Mosulu zażądał, aby rząd centralny „bezwzględnie” stłumił bunt i zlikwidował wszelkie zagraniczne wpływy w sprawach irackich oraz aby rząd podjął natychmiastowe kroki w celu uchwalenia prawa o obowiązkowej służbie wojskowej. W następnym tygodniu 49 kurdyjskich wodzów plemiennych przyłączyło się do propoborowego telegramu do rządu, dziękując za ukaranie „powstańców asyryjskich”, stwierdzając, że „naród może być dumny z siebie tylko dzięki swojej mocy jest armia”, zażądali obowiązkowej służby wojskowej. Rashid Ali przedstawił projekt ustawy w parlamencie. Jego rząd upadł, zanim został uchwalony, a rząd Jamila Midfaia uchwalił pobór w styczniu 1934 roku.

Masakra ostatecznie doprowadziła do opuszczenia przez 15 000 Asyryjczyków równiny Niniwy do sąsiedniego francuskiego mandatu Syrii i utworzenia 35 nowych wiosek na brzegach rzeki Chabur .

Raphael Lemkin , który ukuł termin ludobójstwo , był bezpośrednio pod wpływem historii tej masakry. Masakra w Simele zainspirowała Lemkina do stworzenia koncepcji „ Ludobójstwa ”. W 1933 r. Lemkin wygłosił referat na konferencji Rady Prawnej Ligi Narodów na temat międzynarodowego prawa karnego w Madrycie , dla którego przygotował esej o Zbrodni barbarzyństwa jako zbrodni przeciwko prawu międzynarodowemu. Koncepcja zbrodni, która później przekształciła się w ideę ludobójstwa, opierała się na masakrze w Simele, ludobójstwie Ormian i Holokauście Żydów .

Konferencje i traktaty

Po opowiedzeniu się po stronie aliantów z I wojny światowej Asyryjczykom obiecano samodzielne państwo. Ta obietnica nie została jednak dotrzymana.

Konferencja Pokojowa w Paryżu, 1919

W 1919 r. syryjski biskup prawosławny Afram I Barsoum (późniejszy patriarcha Antiochii ) napisał w imieniu Asyryjczyków list do Ligi Narodów . (Zobacz oryginalny list i poprawioną, jaśniejszą wersję .)

W liście biskup napisał, że Turcy zmasakrowali 180 000 Asyryjczyków. Powiedział też, że Asyryjczycy są przeciwni proponowanej autonomii Kurdów. List przekonał Francję do zezwolenia na reprezentację Asyrii podczas zbliżającej się konferencji pokojowej.

W Konferencji Pokojowej miały wziąć udział trzy grupy asyryjskie: asyryjscy delegaci ze Stanów Zjednoczonych , Iraku i Iranu .

Asyryjska grupa z Iranu jako pierwsza przybyła do Francji. Brytyjczycy, nie mając władzy w Iranie i obawiając się obecności grupy, której nie mogliby kontrolować, zmusili irańską delegację asyryjską do opuszczenia Paryża i nie uczestnictwa.

Następnie przybyli asyryjscy delegaci ze Stanów Zjednoczonych. Ich żądania obejmowały ustanowienie niezależnego terytorium asyryjskiego, które obejmowałoby Północny Beth Nahrain , począwszy od Małego Zab Diyar Bakir i rozciągającego się do gór ormiańskich, oraz by terytorium to znajdowało się pod ochroną wielkich mocarstw .

Delegat USA ks. Joel E. Werda w swojej petycji zakończył;

Mamy najbardziej przekonujące dowody na to, że Asyryjczycy byli nakłaniani przez oficjalnych przedstawicieli Wielkiej Brytanii, Francji i Rosji do przystąpienia do wojny po stronie aliantów. . . z najbardziej uroczystymi obietnicami otrzymania wolnego państwa. Dlatego Asyryjczycy zaryzykowali samo istnienie swojego narodu i złożyli tak przerażające ofiary na ołtarzu wolności, domagają się, aby te obietnice alianckich rządów zostały teraz honorowo wypełnione.

Delegaci Wielkiej Brytanii i USA zaprzeczyli tej petycji, wyjaśniając, że prezydent USA Woodrow Wilson miał poważne zastrzeżenia co do planów podziału Turcji. Amerykańska delegacja asyryjska wróciła z konferencji z pustymi rękami.

Asyryjscy delegaci z Iraku, po wielu opóźnieniach ze strony władz brytyjskich, zostali zatwierdzeni do wyjazdu do Paryża 21 lipca pod jednym warunkiem: najpierw przejadą przez Londyn w Anglii . Surma Khanim , szef delegacji przebywał w Londynie do czasu zakończenia obrad konferencji francuskiej. Jego żądania dotyczyły umożliwienia Asyryjczykom powrotu do Hakkâri , przyznania im równych praw, uwolnienia wszystkich asyryjskich jeńców i ukarania osób odpowiedzialnych za okrucieństwa popełnione na Asyryjczykach.

Traktat z Sèvres, 1920

Traktat z Sèvres , podpisanego w dniu 10 sierpnia 1920 roku, pomiędzy aliantami i Turcji, podwaliny dla nowej tureckiej granicy po I wojnie światowej Asyryjczycy nie zostały dopuszczone przez Wielką Brytanię do udziału w tych obradach zgodnie z zasadą, że Asyryjczycy byli nie ma równej władzy z resztą uczestników. Jednak omówiono kwestię asyryjską, a plan miał zawierać pełne zabezpieczenia dla ochrony Asyrochaldejczyków i innych mniejszości rasowych lub religijnych zgodnie z artykułami 62, 63, 140, 141, 142, 147, 148, 149 i 150. W wyniku tego traktatu Mosul (Ninewa) został przekazany Irakowi, podczas gdy Francja miała zagwarantowane 25% produkcji ropy w Mosulu.

Artykuł 62 Traktatu stanowi:

. . . plan ten musi zapewniać pełne gwarancje ochrony Asyrochaldejczyków i innych mniejszości etnicznych lub religijnych na tym obszarze. W tym celu komisja złożona z przedstawicieli brytyjskich, francuskich, włoskich , perskich i kurdyjskich odwiedzi ten obszar, aby ustalić, jakie korekty, jeśli w ogóle, należy wprowadzić do granicy tureckiej tam, gdzie zbiega się ona z granicą perską jako określonych w niniejszym traktacie.

Traktat z Lozanny, 1923

Traktat z Lozanny , podpisanej w dniu 24 lipca 1923 roku, między aliantów i Turcji, został złożony po Turcja wniosek, że kwestia Mosulu (Niniwa) zostaną ponownie zbadane. Asyryjczycy po raz kolejny nie zostali dopuszczeni do udziału, ponieważ ingerowała Wielka Brytania, ale ponownie obiecano im, że ich prawa będą chronione. Warto wspomnieć, że w ceremonii otwarcia uczestniczył generał armii asyryjskiej Agha Petros. Stany Zjednoczone stanęły w tych rozważaniach za Wielką Brytanią, która obiecuje, że 20% biznesu przemysłu naftowego zostanie przyznane amerykańskim firmom. Turcja straciła apel o odzyskanie Mosulu na podstawie twierdzeń Wielkiej Brytanii, że region zostanie uratowany dla przyszłego osadnictwa ludności kurdyjskiej i asyryjskiej, ale nie osiągnięto ostatecznego porozumienia.

Artykuł 39 traktatu stanowi:

Nie będzie żadnych oficjalnych ograniczeń prawa jakiegokolwiek obywatela tureckiego do używania dowolnego języka, czy to prywatnie, w kontaktach handlowych, w sprawach religii, w druku lub na zgromadzeniach publicznych. Niezależnie od istnienia języka urzędowego, każdy obywatel Turcji nie mówiący po turecku będzie mógł używać przed sądem własnego języka.

Konferencja Konstantynopola, 1924

Konferencja Konstantynopola odbyła się między Wielką Brytanią a Turcją, 21 maja 1924 r. Asyryjczykom powiedziano, że Wielka Brytania „walczy” w ich sprawie i że nie ma potrzeby, aby brali w niej udział. List w imieniu Asyryjczyków i ich osiedlenia został napisany pod kierownictwem Sir Henry'ego Conwaya Dobbsa, brytyjskiego Wysokiego Komisarza w Iraku, zatytułowanym „Oświadczenie o propozycjach osiedlenia się narodu asyryjskiego w Iraku”.

Rząd Turcji twierdził, że Mosul jest częścią Turcji, a Fet'hi Beg oświadczył, że Asyryjczycy, których nazywał Nestorianami, są mile widziani na swoich dawnych ziemiach w Turcji, gdzie znajdą wolność. Sir Percy Cox stwierdził, że Mosul należy do Iraku i że chrześcijańscy Asyryjczycy potrzebują ochrony przed Turcją.

To była część jego wypowiedzi:

...Rząd Jego Królewskiej Mości postanowił dążyć do zapewnienia dobrej granicy traktatowej, która jednocześnie pozwoli na ustanowienie Asyryjczyków w zwartej społeczności w granicach terytorium, w stosunku do którego rząd Jego Królewskiej Mości sprawuje mandat pod zwierzchnictwem Ligi Narodów, jeśli nie w każdym razie w ich rodowej siedzibie, to w każdym razie w odpowiednich sąsiednich okręgach. Ta polityka osiedlenia Asyryjczyków cieszy się pełną sympatią i poparciem rządu irackiego, który ze swojej strony jest przygotowany do współpracy niezbędnej do jej realizacji.

Ostatecznie nie osiągnięto porozumienia. Turcja następnie zebrała swoje wojska na granicy, aby siłą zająć prowincję Mosul. Asyryjskie Siły Poborowe w liczbie 2000 zostały wysłane na północ, aby chronić Irak, ponieważ armia iracka w tym czasie nie była zdolna do podjęcia takiego zadania. Siły asyryjskie były w dużej mierze odpowiedzialne za aneksję Mosulu do Iraku, a nie do Turcji, jak stwierdził urzędnik Ligi Narodów.

Okres międzywojenny (1925–1939)

Rekomendacja Ligi Narodów

16 czerwca 1925 r. Komisja przedstawiła swoje ustalenia. Zaleca się, że Asyryjczycy otrzymać pełną ochronę, gdyby powrót do Turcji, że oni mieć swoją wolność, i że otrzymują zwrot kosztów za wszystkie straty podczas I wojny światowej Ponadto Komisja zaleca patriarcha, mar Eshai Shimun XXIII , mieć pełną władzę nad swoim ludem.

Zalecenia te nie zostały zatwierdzone. Ostatecznie zdecydowano o skierowaniu sprawy do Stałego Trybunału Sprawiedliwości Międzynarodowej w Hadze , stanowiącego integralną część statutu Ligi Narodów. Sąd ten został później zastąpiony przez Międzynarodowy Trybunał Sprawiedliwości po narodzinach Organizacji Narodów Zjednoczonych.

Haga Wrzesień

W 1925 r. Stały Trybunał Sprawiedliwości Międzynarodowej przejął sporną kwestię linii granicznej, aw grudniu 1925 r. przyjął rezolucję, w której odmówił powrotu Asyryjczyków do Hakkâri i oddał ten region Turcji, jednocześnie oddając Mosul Irakowi i decydując się na linia graniczna prawie pokrywająca się z tą samą linią status quo, którą nazwano linią brukselską. Ponadto zalecił kontynuację brytyjskiego mandatu w Iraku przez kolejne 25 lat w celu ochrony interesów asyryjskich.

Asyryjskie prawa człowieka

11 listopada 1927 r. Asyryjczycy nadal protestowali przeciwko znęcaniu się i wysyłali listy do Ligi Narodów, prosząc o raport zarówno od rządów Wielkiej Brytanii, jak i Iraku, dotyczący sytuacji. Stały Trybunał Sprawiedliwości Międzynarodowej w Hadze nie przyjął raportów Wielkiej Brytanii i Iraku i wezwał oba kraje do wypełnienia zobowiązań wobec Asyryjczyków.

Traktaty brytyjskie i petycje asyryjskie

Wielka Brytania zrezygnowała z wcześniej ustalonych zaleceń Komisji Mandatowej na tej podstawie, że zalecenia te powinny być skierowane do rządu tureckiego, a nie rządu irackiego, Asyryjczycy pierwotnie z Hakkâri i Tur Abdin uciekli i nie mają zamiaru wracać do Turcji. Dlatego powinni zająć ziemię, którą zapewnił im iracki rząd.

Kilka traktatów zostało podpisanych i ratyfikowanych między Wielką Brytanią a Irakiem w ciągu następnych dwóch lat, co wydawało się być przygotowaniami Wielkiej Brytanii do utorowania Irakowi drogi wejścia do Ligi Narodów.

Do Komisji Mandatowej wpłynęły trzy petycje, w których podkreślono obawy Asyryjczyków dotyczące wygaśnięcia mandatu; były datowane na wrzesień 1931; 20 października 1931; i 23 października 1931. Jeden został odrzucony przez Sir Francisa Humphrysa na tej podstawie, że został złożony przez osobę nieuprawnioną do reprezentowania Asyryjczyków. Humphrys nadal przyrzekał moralną odpowiedzialność Wielkiej Brytanii za przyszłą postawę rządu irackiego.

Petycja z 23 października 1931 r. została złożona przez Shimun XXI Eshai w Mosulu, prosząc o pozwolenie Asyryjczykom na opuszczenie Iraku przed końcem mandatu, stwierdzając, że Asyryjczycy nie będą mogli żyć w Iraku. Ta decyzja została podjęta za zgodą wszystkich przywódców asyryjskich, a kiedy odpowiedzi na tę petycję były opóźnione, Asyryjczycy zdecydowali się podjąć działania i zaplanowali ogólne „zaprzestanie służby” przez wszystkich podwładnych.

Komisja Mandatu rozpatrzyła petycję asyryjską i nadal nie była zadowolona z zapewnień Wielkiej Brytanii i Iraku o ochronie mniejszości. Warto tutaj wspomnieć, że Sir Humphrys został oskarżony przez swoich kolegów brytyjskich urzędników o fabrykowanie kłamstw w odniesieniu do sentymentu irackiego rządu do Asyryjczyków.

Komisja Mandatowa wydała swoje zalecenia, stwierdzając, że troszczą się o chrześcijan, a zatem przeciętnym ludziom dano prawo do składania w przyszłości jakichkolwiek petycji bezpośrednio do Ligi Narodów.

Częściowo stosując się do wniosków zawartych w petycji, rząd iracki powołał kolejny komitet ds. poszukiwania gruntów. Odkrył niewiele gruntów, które można uprawiać i które można było uprawiać. W rzeczywistości znaleźli zalane malarią, bagniste tereny i zalecili wydatki na system nawadniania, aby produkować więcej. Setki setek Asyryjczyków zmarło na tych ziemiach na malarię.

Rada Ligi Narodów przyjęła te zalecenia, a Irak wydał deklarację gwarantującą ochronę mniejszości 30 maja 1932 r.

W związku z tym Irak został przyjęty do Ligi Narodów 3 października 1932 r.

Masakra Asyryjczyków w Iraku

Asyryjska kwestia narodowa została ponownie zabrana do Genewy przez asyryjskiego patriarchę Shimun XXI Eshai, kiedy przemawiał na posiedzeniu Komisji Stałego Mandatu i wezwał radę do wypełnienia jej zobowiązań wobec narodu asyryjskiego. Liga po raz kolejny przyznała Asyryjczykom prawa jednorodnej społeczności w Iraku z lokalną autonomią.

Na spotkaniu cytowany był Mar Eshai Shimum:

Jeśli mandat (brytyjski) zostanie zniesiony bez skutecznych gwarancji naszej ochrony w przyszłości, nastąpiłaby nasza eksterminacja.

Po ustanowieniu Królestwa Iraku w 1932 r. przez następny rok wybuchło powstanie asyryjskie, w którym każdy odmawiał podpisania deklaracji lojalności wobec króla Fajsala i zgadzał się nie pokrzyżować planu Ligi Narodów w sprawie osiedlenia się Asyryjczyków, został deportowany z rozkazu rządu 18 sierpnia 1933 r. i pozbawiony narodowości irackiej.

Nieudane powstanie doprowadziło do masakry 3000 Asyryjczyków w całym północnym Iraku.

Największa masakra miała miejsce we wsi Simele . Naoczni świadkowie napisali wiele książek o wydarzeniach.

Komisarze, zaniepokojeni tym i zbliżającym się wycofaniem wojsk brytyjskich, postanowili dla bezpieczeństwa skoncentrować wszystkich Asyryjczyków w rejonie Amadii . Wszyscy oficerowie asyryjscy wspólnie przedstawili 16 lipca manifest dowódcy z prośbą o zwolnienie w ciągu 30 dni. Inne szeregi również poszły w ślady swoich oficerów. Brytyjczycy obawiali się, że jeśli do tego dopuści się, stracą całą władzę w Iraku. Aby zyskać na czasie, postanowili zezwolić na rozładowanie przez okres czterech miesięcy. Gdy rozpoczęły się zrzuty, z Egiptu przyleciał batalion brytyjski. Po negocjacjach z przywódcami asyryjskimi Levies wycofali swoją prośbę i batalion brytyjski został wycofany. W sumie 296 zostało zwolnionych. Żaden Irakijczyk nie został pociągnięty do odpowiedzialności za masakrę. Duża liczba Asyryjczyków zaczęła uciekać z Iraku i znaleźć schronienie w Syrii, znajdującej się wówczas pod francuską kontrolą. Asyryjskie kompanie transportowe i karabinów maszynowych przestały istnieć jako oddzielne jednostki, obie podzielone między dwa bataliony asyryjskie. Kirkuk został zajęty przez pluton z 2. batalionu do pilnowania radiotelefonu i innych magazynów RAF.

Ze względu na wydarzenia z 1933 r. Asyryjczycy świętują 7 sierpnia jako dzień męczeństwa.

…Jesteśmy zmyci jako wyścig, przeszliśmy, to już koniec, po co mam uczyć się czytać w języku? Nie mamy pisarzy, nie mamy wiadomości — no cóż, jest mała wiadomość: raz na jakiś czas Anglicy zachęcają Arabów do masakrowania nas, to wszystko. To stara historia, wiemy o niej wszystko.

Mar Eshai Shimun w Genewie z Yousuf Malik

Po masakrze w Simele Rada Ligi Narodów była absolutnie pewna, że ​​sprawa asyryjska jest nadal nierozwiązanym problemem. Patriarcha asyryjski poprosił Ligę o utworzenie enklawy asyryjskiej i kurdyjskiej na północy prowincji Mosul pod specjalną administracją. Patriarcha przypomniał Radzie o planie pierwotnie zaproponowanym przez lorda Curzona, brytyjskiego ministra spraw zagranicznych, 17 grudnia 1919 roku.

W Iraku premier iracki Rashid Ali al-Kaylani ogłosił, że Asyryjczycy powinni znaleźć nowy dom poza Irakiem i obiecał, że rząd iracki jest gotów bardzo hojnie wpłacać na pokrycie wszelkich kosztów takiego rozwiązania. 13 października 1933 roku Liga Narodów powołała komisję złożoną z sześciu swoich członków, aby zbadać tę możliwość.

24 października Asyryjczycy złożyli kolejną petycję przez Yousufa Malika, asyryjskiego nacjonalistę z Iraku, który został wygnany do Libanu i który przemieszczał się między Cyprem , Bejrutem i Damaszkiem, ujawniając to, co dzieje się w Iraku i igrzyskach brytyjskich. Ta petycja zawiera szczegóły wielu przypadków prześladowania Asyryjczyków w Iraku, szczegóły dotyczące trudności ze strony urzędników państwowych oraz fakty dotyczące masakry w Simele.

Od października 1933 do czerwca 1935 sześcioosobowy komitet rozważał wiele opcji. Obejmowały one Brazylię , Gujanę Brytyjską , Niger , jednak wszystkie zawiodły. Odrzucono również dalszą sugestię, że Brytyjski Czerwony Krzyż może wysłać pomoc humanitarną do Mosulu, najwyraźniej na tej podstawie, że zniechęciłoby to do działań irackiego półksiężyca, który nie przeprowadził żadnej pomocy humanitarnej wśród Asyryjczyków. We wrześniu 1935 r. zatwierdzono plan osiedlenia się części Asyryjczyków na terenach Chabour i Ghab w Syrii. Historia pokazuje, że plan nigdy nie został zrealizowany, więc i on się nie powiódł.

Sytuacja nie zmieniła się dla Asyryjczyków w Iraku aż do wybuchu II wojny światowej , kiedy Irakijczycy zbuntowali się pod dowództwem Raszida Alego al-Kaylaniego, który stanął po stronie Niemiec i chciał całkowicie wyrzucić Brytyjczyków z Iraku. Wiara w brytyjskie istnienie w Iraku zawisła w rękach zdolności 1500 asyryjskich poborów do utrzymania brytyjskiej bazy lotniczej w Habbaniji przed rebeliantami ponad 60 000 arabskich plemion i regularnych żołnierzy, którzy otaczali bazę.

Bitwa o Habbaniya jest dobrze opisana w książce The Golden Carpet autorstwa Somerseta de Chair , brytyjskiego oficera wywiadu służącego w Iraku podczas II wojny światowej.

Asyryjski ruch oporu podczas II wojny światowej

Sojusznicy brytyjscy i sowieccy użyli poborów irackich, z których wielu było Asyryjczykami , aby oprzeć się wysiłkom Niemców mających na celu zdobycie przyczółka na Bliskim Wschodzie. Irak Levies wyróżnili się w maju 1941 roku podczas wojny anglo-irackiej .

Na początku II wojny światowej Rashid Ali al-Gaylani doszedł do władzy jako premier Iraku. Jako jeden z pierwszych działań wysłał irackie siły artyleryjskie do konfrontacji z bazą RAF znajdującą się w Habbaniya , RAF Habbaniya . Pod koniec kwietnia irackie siły zbrojne zajęły silne pozycje na skarpie nad bazą i rozpoczęło się oblężenie.

Amin al-Husseini ( arab . محمد أمين الحسيني ‎ 1895/1897 - 4 lipca 1974) został wybrany przez nazistów i włoskich faszystów do wkroczenia na Bliski Wschód, w tym do Iraku. Weteran armii osmańskiej, od 1921 do 1948 był Wielkim Muftim Jerozolimy .

Już w 1920 r. al-Husseini był aktywny zarówno w sprzeciwie wobec Brytyjczyków w celu zapewnienia niepodległości Palestyny ​​jako państwa arabskiego, jak iw przeciwstawianiu się żydowskiej imigracji i założeniu żydowskiego domu narodowego w Palestynie. Jego opozycyjna rola osiągnęła szczyt podczas powstania arabskiego w Palestynie w latach 1936-39 . W 1937 poszukiwany przez Brytyjczyków uciekł z Palestyny ​​i schronił się kolejno w Libanie , Iraku , Włoszech i wreszcie nazistowskich Niemczech, gdzie w 1941 spotkał Adolfa Hitlera . żydowskiego domu narodowego w Palestynie.

al-Husseini był jeszcze w Królestwo Iraku , gdy w dniu 1 kwietnia 1941 roku, pro- niemiecki Rashid Ali i jego pro-niemieckie „złoty kwadrat” zwolennicy wystawił zamach stanu . 1941 iracki zamach stanu spowodowanego przez pro- brytyjskiego Regent Abdul Ilah uciekać i pro-brytyjski premier Taha al-Hashimi do dymisji. Ze swojej bazy w Iraku al-Husseini wydał w maju fatwę za świętą wojnę przeciwko Wielkiej Brytanii. Niecałe dni później upadł rząd Raszida Alego, powrócił regent Abdul Ilah, a kraj zajęły wojska brytyjskie.

Irak był głównym dostawcą ropy naftowej do działań wojennych aliantów i stanowił ważny pomost lądowy między siłami brytyjskimi w Egipcie i Indiach . Aby zabezpieczyć Irak, premier Winston Churchill nakazał generałowi Archibaldowi Wavellowi ochronę bazy lotniczej w Habbaniji.

W latach 1940/41 Irak dołączył do państw Osi i miała miejsce bitwa o Habbaniję . W Habbaniji oblegający Irakijczycy zażądali zaprzestania wszelkich działań szkoleniowych oraz wszystkich lotów do iz bazy.

Dowódca RAF Habbaniya, wicemarszałek lotnictwa Harry George Smart , odpowiedział na irackie żądania, rozpoczynając uderzenie wyprzedzające przeciwko siłom irackim kontrolującym bazę powietrzną. Podczas rebelii Rashida Ali w 1941 r . baza została oblężona przez armię iracką obozującą na górującym płaskowyżu. Później przybyła kolumna pomocy ( Kingcol ), część Habforce wysłana z Palestyny , a następnie mandat brytyjski, połączona z jednostkami Habbaniya, aby zmusić siły rebeliantów do odwrotu do Bagdadu. Levies następnie zwerbowali dodatkowe 11 000 ludzi, głównie Asyryjczyków, ale także niektórych Kurdów i Jazydów .

Oblężenie zostało zniesione przez jednostki stacjonujące w Habbaniji, w tym piloci ze szkoły szkoleniowej, batalion Królewskiego Pułku Królewskiego, który w ostatniej chwili przyleciał, Kompania Samochodów Pancernych Numer 1 RAF oraz RAF's Iraq Levies. Ta akcja zapoczątkowała wojnę brytyjsko-iracką . W ciągu tygodnia Irakijczycy porzucili skarpę. W połowie maja siły brytyjskie z Habbaniji przeniosły się do Faludży, a po pokonaniu tam oporu irackiego przeniosły się do Bagdadu. 29 maja, obawiając się brytyjskiego ataku, Gaylani uciekł do Persji . W rezultacie al-Husseini uciekł do Persji, gdzie otrzymał poselstwo azyl najpierw przez Cesarstwo Japonii, a następnie przez faszystowskie Włochy .

Do 1942 roku Irackie Komisje składały się z Kwatery Głównej, Składu, Specjalistycznych Kompanii Asyryjskich, 40 kompanii usługowych i 1. Kompanii Spadochronowej, która składała się w 75% z Asyryjczyków iw 25% Kurdów. Nowy kodeks dyscyplinarny Iraku Levies opierał się w dużej mierze na ustawie o armii indyjskiej. Powiernicy mieli 22 asyryjskie kompanie, 5 mieszanych asyryjskich/jizydzkich kompanii, 10 kurdyjskich kompanii, 4 kompanie arabskie z Zatoki Perskiej i 3 kompanie beludżi . Jedenaście asyryjskich kompanii służyło w Palestynie z czasów II wojny światowej, a kolejne cztery służyły na Cyprze . Kompania Spadochronowa została przyłączona do Royal Marine Commando i działała zarówno w Albanii, jak iw Grecji . Irak Levies został przemianowany na Royal Air Force Levies.

W 1945 roku po drugiej wojnie światowej 1945- Irackie Pobory zostały zredukowane do 60 brytyjskich oficerów i 1900 innych stopni, a Pułk RAF przejął dowodzenie nad Poborami. W 1946 bataliony Iraq Levies zostały przemianowane na Wings and Squadrons, aby dostosować się do procedury pułku RAF.

Po II wojnie światowej

Mar Eshai Shimun w ONZ

ONZ urodził się w San Francisco (zastępując Ligi Narodów ).

Asyryjski Patriarcha Shimun XXI Eshai był tam, aby przedstawić asyryjską petycję nowemu światowemu ciału pokoju, a towarzyszyło mu dwóch członków Narodowej Federacji Asyryjskiej. W petycji wyjaśniono tragedię asyryjską od I wojny światowej do końca II wojny światowej.

Kilka petycji Patriarchy w 1945 i 1946 r. zostało wysłanych do Sekretarza Generalnego Organizacji Narodów Zjednoczonych w celu zbadania kwestii narodowej Asyrii. List od Sekretarza Generalnego ONZ nr 1100-1-4/MEJ z dnia 7 października 1946 r. otrzymał Mar Shimun stwierdzający, że skierował petycję Patriarchy do Komisji Praw Człowieka.

Petycja do Sekretarza Generalnego ONZ w sprawie asyryjskich masakr w Iranie

Petycję dotyczącą masakr asyryjskich w Iranie ponownie złożył Shimun XXI Eshai , Patriarcha Asyryjskiego Kościoła Wschodu. Mar Eshai walczył przez ponad pół wieku w Lidze Narodów, a następnie w Organizacji Narodów Zjednoczonych . Żadna z jego petycji nie została potraktowana poważnie.

Asyryjczycy w Republice Iraku (1958-2003)

Zainspirowani przez Gamala Abdela Nassera oficerowie z dziewiętnastej brygady, znani jako „Wolni oficerowie”, pod dowództwem brygadiera Abdul-Karima Qassema i pułkownika Abdula Salama Arifa , obalili monarchię haszymicką 14 lipca 1958 roku.

Obalenie monarchii w Iraku zaszczepiło nową nadzieję dla sprawy asyryjskiej. Jednak ta nadzieja była krótkotrwała. Kasem został zamordowany w lutym 1963 roku, co rzuciło Irak w okres politycznej niepewności. Z chaosu wyłoniła się Partia Baas, która szybko przejęła kontrolę nad rządem Iraku.

Baas przyniósł obietnicę Irakowi i sprawie asyryjskiej, kiedy nowy rząd uznał prawa kulturalne obywateli syryjskojęzycznych (Asyryjczyków, Chaldejczyków i członków Kościoła Wschodniosyryjskiego) w 1972 roku. szkoły, w których większość uczniów posługuje się tym językiem oprócz arabskiego. Syryjski miał być również nauczany w szkołach średnich i średnich, gdzie większość uczniów posługiwała się tym językiem oprócz arabskiego. Specjalne programy w języku syryjskim miały być emitowane w publicznym radiu i telewizji oraz miały zostać wydane trzy czasopisma w języku syryjskim. Powstało również stowarzyszenie autorów i pisarzy posługujących się językiem syryjskim.

Mimo to Asyryjczykom nie przyznano autonomii. Jednak ruchy w kierunku autonomii i niepodległości pozostały aktywne. W 1968 roku Asyryjski Kongres w Teheranie wprowadził i przyjął nową flagę asyryjską . W 1977 roku Asyryjski Rząd Tymczasowy, którego siedziba wywodzi się z asyryjskiej diaspory w Stanach Zjednoczonych w Chicago , uchwalił konstytucję autonomicznego państwa asyryjskiego. Asyryjczycy mieli teraz wyznaczony cel i będą go utrzymywać.

Jednak kiedy Saddam Husajn doszedł do władzy, sytuacja Asyryjczyków w Iraku zaczęła się zmieniać. Asyryjczycy zostali pozbawieni praw kulturalnych i narodowych, podczas gdy w tym samym czasie reżim Baastów próbował przejąć ich historię. Proklamacja z 1972 r. została odwrócona i Hussein rozpoczął ścisłą kampanię arabizacji przeciwko wszystkim nie-Arabom w Iraku, w tym Asyryjczykom, a także innym grupom, takim jak Kurdowie, iraccy Turkmeni i Ormianie. Podczas wojny iracko-irańskiej wielu Asyryjczyków zostało zwerbowanych do armii obu stron. W rezultacie Asyryjczycy w Iraku zabijali Asyryjczyków w Iranie. Szacuje się, że podczas konfliktu zginęło 60 000 Asyryjczyków.

Kiedy Hussein po raz pierwszy przejął władzę, ludność asyryjska w Iraku liczyła od 2 do 2,5 miliona. Z powodu zarówno prześladowań przez jego reżim, jak i późniejszej emigracji do Jordanii , Syrii i Libanu , liczba ta zaczęła drastycznie spadać.

Post-Ba'thist Irak (2003-obecnie)

Wraz z upadkiem Saddama Husajna i inwazją na Irak w 2003 r. nie ma wiarygodnych danych ze spisu ludności Asyryjczyków w Iraku (podobnie jak nie dla Kurdów czy irackich Turkmenów ), chociaż liczba Asyryjczyków szacowana jest na około 800 000.

Asyryjski Ruch Demokratyczny (lub ADM) był jednym z mniejszych partii politycznych, które pojawiły się w chaosie społecznym okupacji. Jego urzędnicy twierdzą, że chociaż członkowie ADM brali również udział w wyzwoleniu kluczowych miast naftowych Kirkuku i Mosulu na północy, Asyryjczycy nie zostali zaproszeni do przyłączenia się do komitetu sterującego, którego zadaniem było określenie przyszłości Iraku. Etniczny skład Tymczasowej Rady Zarządzającej w Iraku krótko (wrzesień 2003 - czerwiec 2004) kierował Irakiem po inwazji, obejmował jednego asyryjskiego chrześcijanina, Younadem Kana , przywódcę Asyryjskiego Ruchu Demokratycznego i przeciwnika Saddama Husajna od 1979 roku.

Dziś zachodnie media ma silną tendencję potwierdzić tylko trzy główne grupy w Iraku arabskich sunnitów , szyickich Arabów i Kurdów ludzi. Kurdyjski Autonomiczny Region twierdził, że walnie w aktualizacji i wsparcia asyryjskich kościołów i szkół.

Konwencja asyryjska dotyczy autonomii asyryjskiej

W panelu dyskusyjnym „Focus on Iraq” 30 sierpnia wzięli udział asyryjscy politycy i aktywiści z Iraku i USA, który odbył się w Chicago.

Model Willisa Fautre'a (z Human Rights Without Frontiers) przewiduje dwie nakładające się na siebie formy federalizmu. Po pierwsze, naród miałby oddzielne administracyjne „regiony”, każdy z własnym parlamentem; forma federalizmu terytorialnego. Każda społeczność (Asyryjczycy, Turkmeni, Arabowie i Kurdowie) miałaby również swój własny parlament reprezentujący ich społeczności w całym kraju; forma federalizmu społeczności. Sejm gminny miałby pełną autonomię w sprawach religii, kultury, szkół, rolnictwa, energetyki i ochrony zabytków. Jedność rządu federalnego byłaby gwarantowana przez system dwuizbowy z Izbą Reprezentantów wybieraną bezpośrednio przez naród i Senatem mianowanym przez różne wspólnoty. W przypadku ustawodawstwa dotyczącego praw językowych, kulturowych lub religijnych obie izby parlamentu musiałyby uchwalić ustawę. Dodatkowo, w Senacie społecznościowym, oprócz zwykłej większości każdej reprezentowanej społeczności, potrzebna byłaby super-większość (np. 2/3). W ten sposób każda społeczność miałaby możliwość wirtualnego weta w sprawach języka, kultury i religii.

Propozycja utworzenia asyryjskiej autonomicznej strefy w okolicach Mosulu, rozciągającej się na północ od Dohuk i na północny zachód od Fesz-Chabur , zyskała coraz większą atrakcyjność wśród asyryjskich aktywistów, intelektualistów i przywódców politycznych. Obecne wyzwania polityczne, przed którymi stoją Asyryjczycy w nowo rozwijającym się Iraku, obejmują rosnącą presję islamską, rażące niedoreprezentowanie Asyryjczyków i czasami bezduszne fałszywe przedstawianie Asyryjczyków po prostu jako mniejszości chrześcijańskiej bez odniesienia do asyryjskiej platformy politycznej, kulturowej i nacjonalistycznej. Jak zauważył pan Jatou, rosnący zapał islamski, a także inne wyzwania w Iraku wymagają ustanowienia obszaru administracyjnego dla Asyryjczyków i jazydów.

Obecna sytuacja

Pierwsze z wielu bombardowań kościołów, które miały nadejść, miały miejsce rankiem 4 sierpnia 2003 r., w wyniku których zginęło 19 wiernych.

W miarę nasilania się ataków na Asyryjczyków, po zbombardowaniu dwudziestego kościoła i rosnącej liczbie ofiar śmiertelnych Asyryjczyków w 2004 r., żądania polityków asyryjskich dotyczące autonomicznej bezpiecznej przystani osiągnęły rekordowo wysoki poziom. W brytyjskiej Izbie Gmin odbyło się spotkanie w celu omówienia tematu.

Spotkanie zostało zorganizowane przez parlamentarzystę Partii Pracy Stephena Pounda we współpracy z Asyryjskim Ruchem Demokratycznym i Kampanią Jubileuszową, chrześcijańską grupą działającą na rzecz praw człowieka. Żądania funta były następujące:

• Wspieraj autonomiczny region administracyjny jako bezpieczną przystań
• Wsparcie infrastruktury regionu
• Sprzeciwiać się „aktywnej i biernej czystce etnicznej” „jedynej rdzennej ludności Iraku”

Pound argumentował, że „los Chaldo-Asyryjczyków w Iraku zdefiniuje społeczno-polityczną strukturę Bliskiego Wschodu”.

Ówczesny premier Iraku , Iyad Allawi , powiedział, że rozważa plan, ale nic nie wynikało, jak stracił pozycję w wyborach do stycznia 2005 r .

30 listopada 2005 r. minister spraw zagranicznych Iraku Hoshiyar Zebari poparł ideę asyryjskiego regionu administracyjnego mówiąc: „Oni (Asyryjczycy) mogą swobodnie organizować prowincję lub rząd regionalny. być zorganizowane wokół obszaru. Jeśli mogą to zrobić w trzech prowincjach lub nawet w jednej, powinno i można to zrobić.

W ten sam weekend w Iraku zbombardowano kolejne pięć kościołów asyryjskich. Szacuje się, że do końca 2004 roku od początku wojny z Iraku uciekło z Iraku 40 000 Asyryjczyków i innych chrześcijan.

Członek australijskiej Partii Pracy Chris Bowen wielokrotnie mówił w parlamencie o możliwości autonomii dla Asyryjczyków w 2005 roku.

24 lutego 2006 r. Minister Praw Człowieka w Kurdystanie , dr Mohammad Ihsan, oświadczył: „Nie mamy nic przeciwko skoncentrowaniu się irackich chrześcijan gdziekolwiek zechcą, założeniu dla siebie nowej prowincji na równinie Niniwy oraz zgromadzeniu irackich chrześcijan z na całym świecie i ich powrót do swoich domów i miast”.

18 marca 2007 r. doniesiono, że muzułmanie zmuszali chrześcijańskich Asyryjczyków w dzielnicy Dora w Bagdadzie do płacenia dżizji , „podatku ochronnego” wymaganego od chrześcijan i żydów przez Koran i prawo islamskie .

9 maja 2007 r. Patriarcha Katolikosu Asyryjskiego Kościoła Wschodu Mar Dinkha IV wysłał list do prezydenta George'a W. Busha, prosząc o natychmiastową ochronę chrześcijan w Iraku .

W następnym tygodniu grupa uzbrojonych muzułmanów podpaliła kościół asyryjski św. Jerzego w Bagdadzie, dzielnicy Dora. Grupa mężczyzn oblała kościół benzyną i podpaliła. To ten sam kościół, który został zbombardowany w pierwszej fali bombardowań kościołów asyryjskich . Kiedy św. Jerzy został zbombardowany w 2004 roku, krzyż kościelny nie został uszkodzony; bombowce po bombardowaniu zdarły krzyż rękami.

Wsparcie europejskie

W narodowcy w Szwecji są zwolennicy ethnopluralism i wspierać fundament stanie asyryjskiego. Po wizycie u Asyryjczyków w północnym Iraku, członek holenderskiego parlamentu Joel Voordewind z partii ChristianUnion zwrócił się do holenderskiego ministra spraw zagranicznych Verhagena o zwiększenie presji na rząd centralny Bagdadu poprzez Unię Europejską w celu realizacji planu asyryjskiej policji dla ochrony ich miast i wsi na równinach Niniwy.

Wsparcie w USA

We wrześniu 2016 r. w amerykańskiej Izbie Reprezentantów wprowadzono ponadpartyjną rezolucję wspierającą utworzenie stałego bezpiecznego schronienia dla prześladowanych mniejszości, w tym chrześcijan, jazydów i szyickich Turkmenów, który byłby skoncentrowany na tradycyjnej asyryjskiej ojczyźnie na równinie Niniwy . Ustawodawstwo zostało wprowadzone przez reprezentanta Jeffa Fortenberry'ego (R-NE) i miało 11 współsponsorów z Demokratów i Republikanów. Została przekazana do Komisji Spraw Zagranicznych Izby Reprezentantów

Asyryjskie Chrześcijańskie Siły Policyjne

Podczas niedawnych porwań i morderstw asyryjskich biskupów i księży w regionie północnego Iraku, Asyryjczycy tysiącami demonstrowali na całym świecie, domagając się ochrony swoich wiosek i regionu Równiny Niniwy , który Asyryjczycy mają nadzieję, że stanie się autonomicznym obszarem pod kontrolą Asyryjczyków i mniejszości na północy.

Środki o wartości 4 milionów dolarów sfinansują 711-osobową lokalną policję na równinie Niniwy. Jest to część wartego 30 milionów dolarów pakietu pomocy w nagłych wypadkach dla regionu w przeważającej mierze chrześcijańskiego, przedstawionego w zeszłym miesiącu Kongresowi przez kongresmena Marka Kirka ze stanu Illinois i Franka Wolfa ze stanu Wirginia.

W kwietniu 2008 r. powołano początkowy skład 711 policjantów i rozpoczęto szkolenie. Do pełnego zabezpieczenia regionu i ustanowienia punktów kontrolnych na wszystkich autostradach i drogach prowadzących do wiosek potrzeba będzie kolejnych 4000 policjantów.

Zobacz też

• Ojczyzna asyryjska
• Asyryjskie ludobójstwo
• Masakra Simele
• asyryjski nacjonalizm
• Propozycje asyryjskiej autonomii w Iraku
• Asyryjczycy
• asyryjska diaspora
• Lista plemion asyryjskich
• Flaga asyryjska
• Historia narodu asyryjskiego

Bibliografia

Bibliografia

Podstawowe źródła

Źródła drugorzędne