Barsom - Barsom
| Część serii na |
| Zoroastryzm |
|---|
|
 Portal religijny
|
A Barsom / b ɑ R s ə m / jest rituál wdrażają wykorzystywane przez Zoroastrian kapłanów solemnize pewne ceremonie Coeur.
Słowo barsom wywodzi się z języka awestyjskiego baresman (trójsylabowy, bar'əs'man ), co z kolei jest rzeczownikiem barez „wzrastać wysoko”. Późniejsza forma – barsom – pojawia się po raz pierwszy w IX–XII-wiecznych tekstach tradycji zoroastryjskiej i pozostaje w użyciu do dziś.
Baresman nie jest związany z baresnum , czyli ceremonia oczyszczania. Baresman również nie powinny być mylone z „mace”, w varza (Awestyjski, MP gurz ). Varza jest pręt metalowy, o grubości jednego centimer często zwieńczony głową byka.
Sugerowano, że baresman może mieć pochodzenie zagrosian .
Charakterystyka fizyczna
Materiał
W dzisiejszym użyciu barsom jest wiązką krótkich metalowych drutów lub prętów, każdy o długości około 20 cm, wykonanych z mosiądzu lub srebra.
Użycie metalowych drutów lub prętów jest stosunkowo nowym zjawiskiem : przynajmniej do XVI wieku sztab był wykonany z gałązek lub łodyg, a ich kolekcję otaczano skomplikowanym rytuałem. W Piśmie Świętym ani w starszej tradycji nie ma wskazania, która roślina miała zostać użyta, a Jasna 25.3 wychwala roślinę bez konkretów.
Jedna wskazówka, która roślina została użyta, pochodzi z XVI wieku, kiedy autorzy listów Rivayat upominają swoich indyjskich współwyznawców za nieużywanie gałązek tamaryszku ( R. 329). Gałązki granatu pojawiają się również w innych późnych źródłach. Strabon (XV.3.14) mówi o „wiązce smukłych mirtowych prętów”.
Wymiary
Zarówno Pismo Święte, jak i tradycja są precyzyjne w odniesieniu do wymaganych wymiarów gałązek. Yasna 57,5 nakazuje, aby każda gałązka nie przekraczała „wysokości kolana”, a Vendidad 19.19 (wspierany przez Nirangistan ) wymaga, aby każdy pręt miał co najwyżej długość aishy i grubość szerokości yava . Darmesterter tłumaczy aesha jako „lemiesz”, a yava jako jęczmień-kukurydza. Gałązka/pręt miała więc co najwyżej około 7 mm grubości. Nirangstan dodatkowo dodaje że grubość nie może być mniejsza niż w przypadku ludzkich włosów.
Barsom , który pojawia się i Achemenidów Sasanidów techniki „był imponującej wielkości około 45 cm ( 1+1 ⁄ 2 stopy) długości, zbudowane najwyraźniej ze sztywnych, prostych prętów."
Numer
Liczba gałązek/prętów zależy od wykonywanego rytuału, a Shayast-na Shayast (14.2) jednoznacznie stwierdza, że tej liczby należy przestrzegać. Recytacji liturgii Jasny towarzyszy wiązka 21 gałązek, a dwie inne umieszcza się obok innego rytualnego narzędzia. Wendidad wymaga 33 gałązki w wiązki z dwoma innymi umieszczone, na Yasna . Recytacja Visperad wymaga 35 gałązek, bez żadnych pozostałych. Podobnie liczba różni się w przypadku innych rytuałów, ale wszystkie wymagają tylko od 3 do 15 gałązek.
Wiążący
W dzisiejszych czasach pręty prawie zawsze pozostają niezwiązane. Jedyny wyjątek pojawia się pod koniec ceremonii baj za zmarłych, kiedy są wiązani paskiem liścia palmy daktylowej .
Użyj w rytuale
W rytuale wiązkę baromową trzyma się albo w lewej ręce, albo umieszcza się na parze metalowych stojaków o wysokości około 20 cm, z jednym stojakiem na każdym końcu wiązki. Stojaki te mają u góry usztywnienie w kształcie półksiężyca, które (również) zapobiega staczaniu się prętów. Półksiężyc nadaje im nazwę, mah-rui , dosłownie „księżycowaty”. Dadestan-i Denig 48.17 stwierdza, że trybuny muszą być metalowe.
Barsom nie ma bezpośredniego praktycznego znaczenia. W rytuale Zoroastrian reprezentuje stworzenie roślinne, towarzyszące innym symbolicznym symbolom, które reprezentują inne aspekty stworzenia, a każdy z nich reprezentuje również obecność Amesha Spenta podczas rytuału. W przypadku barsom jest to Ameretat „nieśmiertelność”. Półksiężycowaty wspornik stojaka barom jest również utożsamiany z roślinnością: mah , księżyc, jest w piśmie i tradycji zoroastryjskiej kosmogonicznym obrońcą roślin i pobudza ich wzrost. „Celem trzymania baromu i powtarzania modlitw jest uwielbienie Stwórcy za wsparcie udzielone przez naturę i za dar produktu ziemi, który dostarcza środków do życia światu ludzi i zwierząt. Barsom z gałązek drzewa jest wziąć go jako przedstawiciela całego królestwa roślinnego, dla których oferowane są błogosławieństwa i dzięki Stwórcy, i jest kolejnym dowodem, aby pokazać, że realizacja Barsom rytuału ma wyrażać wdzięczność Stwórcy za Jego bezgraniczne dary”.
Barsom jest również przez kapłana podczas skróconą Yasna recytacji przed posiłkami. Jeden z epizodów Szahname przypomina, że kiedy ukrywał się Jazdegerd III (ostatni cesarz Sasanidów, ale podobnie jak jego przodkowie, także kapłan), jego prośba o barsom wydała go wrogowi.
W tradycji zoroastryjskiej drugi rozdział liturgii Yasna nosi nazwę Barsom Yasht . Jako część liturgii nie jest jednak częścią kolekcji Yasht . W kategoryzacji Kellens Avesta, Yasna 2 – Barsom Yasht – uzupełnia pozostałe 7 z pierwszych 8 rozdziałów Yasna , celem 8-rozdziałowego zestawu jest zaproszenie bóstw na ceremonię. Po Yasna początkowym zaproszenie 1 dnia Ahura Mazdy , w Amesza Spentas i pozostałe jazata s The baresman i libacja są przedstawiane im w Yasna 2.
Bibliografia
- Uwagi
|
Boyce, Z2 , s. 38-39: „Trzy wizerunki mężczyzn niosących podobne wiązki prętów zostały zidentyfikowane na obiektach asyryjskich i urartyjskich z ósmego i na początku siódmego wieku pne [145] i wydaje się możliwe, że magowie z zachodniego Iranu, przybywszy zamieszkać w zalesionej krainie, dali się tak daleko wpłynąć na kultowe zwyczaje swoich sąsiadów z Zagrosu, że zaadoptowali te długie rózgi dla własnego baresmana”. n. 145: P. Clameyer, „Barsombuendel im 8. und 9. Jahrhundert v. Chr.”, Wandlungen, Studien zur antiken und Neueren Kunst E. Homann-Wedeking gewidmet, Waldsassen-Bayern 1975, 11-5. Przykłady, które cytuje, to te opublikowane przez RD Barnetta, Survey XIV (1967) 3002 ryc. 1063; HJ Kellner, Situla (Ljubljana) 1974, 14/15, 50 Taf. 3; i C. Lehmann-Haupt, Armenien Einst und Jetzt I, 1910, 261 (Abb.), por. M. van Loon, Sztuka Urartu, 1966, 153 n., ryc. 18 E 5. |
- Bibliografia
- Prace cytowane
- Boyce, Mary (1982), The History of Zoroastrianism , 2 , Leiden: Brill
- Dhabar, Bamanji Nusserwanji (1932), Perscy Rivayats of Hormazyar Framarz i inni , Bombaj: KR Cama Oriental Institute
- Kanga, MF (1989), "Barsom", Encyclopedia Iranica , 3,8 , Londyn: Routledge & Kegan Paul, s. 825-827
- Kellens, Jean (1989), "Avesta", Encyclopaedia Iranica , 3 , New York: Routledge i Kegan Paul, s. 35-44
- Modi, Jivanji Jamshedji (1922), Ceremonie Religijne i Zwyczaje Parsów , Bombaj: British India Press, s. 277-286
- Skjærvø, Prods Oktor (1989), "Barsom Yašt", Encyclopedia Iranica , 3.8 , Londyn: Routledge i Kegan Paul, s. 827
- Zachód, Edward William (1882), Müller, Max (red.), Pahlavi Texts 2 (Sacred Books of the East, vol. 18) , Oxford: OUP