Janus Cornarius - Janus Cornarius
Janus Cornarius ( ok. 1500-16 marca 1558) był saksońskim humanistą i przyjacielem Erazma . Utalentowany filolog , Cornarius, specjalizował się w redagowaniu i tłumaczeniu greckich i łacińskich pisarzy medycznych z „cudownym przemysłem”, szczególnie interesując się farmakologią botaniczną i wpływem środowiska na choroby i organizm. Na początku swojej kariery Cornarius zajmował się także poezją grecką , a później filozofią grecką ; był, jak powiedział Friedrich August Wolf , „wielkim miłośnikiem Greków”. Innym jego zainteresowaniem były teksty patrystyczne z IV wieku. Zachowały się jego własne prace, w tym książka o przyczynach dżumy i zbiór wykładów dla studentów medycyny.
życie i kariera
Szczegóły życia Cornariusa pochodzą w dużej mierze z łacińskiej biografii Melchiora Adama w Vitae Germanorum medicorum („Życie lekarzy niemieckich”, 1620). Cornarius urodził się jako Johann lub Johannes Hainpol, syn szewca, ale przyjął swoje modne łacińskie imię, zanim osiągnął wiek 20 lat. Czasami dodaje się toponimiczny Zuiccaulensis („z Zwickau ”). Jego nazwisko może występować jako Giovanni Cornario po włosku, Jano Cornario po hiszpańsku, Jean Cornario po francusku i Janus Kornar po niemiecku.
Cornarius rozpoczął naukę w szkole łacińskiej w rodzinnym Zwickau . Studiował pod kierunkiem Petrusa Mosellanusa w Lipsku , gdzie w 1517 r. Uzyskał tytuł licencjata i licencjata. W 1519 r. Zapisał się na uniwersytet w Wittenberdze , gdzie uzyskał tytuł magistra (1521) i licencję lekarską (1523). Byłby więc w Wittenberdze, kiedy Zwickau Prophets , antyautorytarny ruch anabaptystów z jego miejsca urodzenia, próbował przejąć władzę w 1521 roku. Marcin Luter skutecznie im się sprzeciwił i uczynił nieskutecznymi. jasno wynika z jego późniejszej książki o dżumie, w której argumentował, że szczególna epidemia w Westfalii została zesłana jako kara od Boga za ich heretyckie działania.
Po doświadczeniu tych politycznych i duchowych wstrząsów, Cornarius wyruszył w „podróż w poszukiwaniu duszy” po Europie, odwiedzając Inflanty , Szwecję, Danię, Anglię i Francję. Szukając pracy, osiadł na pewien czas w Bazylei , gdzie wykładał medycynę grecką na Uniwersytecie w Bazylei . Tam rozpoczął starania o przywrócenie studiów nad Grekami, których dzieła, jak sądził, były zaniedbane w średniowieczu na rzecz arabskich autorytetów medycznych. W 1527-28, był lekarzem księcia Henryka z Meklemburgii . Po powrocie do Zwickau w 1530 r. Założył praktykę lekarską i poślubił pierwszą ze swoich dwóch żon; zmarła niedługo potem. Z drugą żoną miał czterech synów. Do końca życia był lekarzem i profesorem medycyny, a także płodnym redaktorem i tłumaczem.
Środowisko intelektualne
Cornarius poznał wielkiego humanistę Desideriusa Erazma mieszkając w Bazylei i został przez niego zachęcony do wytrwania w pracy nad tłumaczeniem greckich tekstów na łacinę ; w tamtych czasach starożytna greka była mało znana, ale łacina była nadal żywym językiem międzynarodowym wśród uczonych do takich celów, jak pisanie listów, eseje informacyjne lub filozoficzne, a nawet niektóre utwory literackie. Erasmus napisał do niego mniej więcej w czasie, gdy Cornarius osiedlił się w Zwickau, zwracając się do niego jako ornatissime Cornari („och, tak wyrafinowany Cornarius”). Z jego tłumaczenia Hipokratesa Erazm wylał: „Tam jest geniusz; jest tam erudycja, jest tam energiczne ciało i witalna dusza; w sumie nie brakuje niczego, co było wymagane do tego zadania, skonfrontowanego szczęśliwie, zdawałoby się, pomimo jego trudność. " Młodszy filolog był tak zadowolony z wielu komplementów Erazma w tym liście, że szesnaście lat później z dumą cytował je we wstępie do swojej łacińskiej wersji Hipokratesa. Jednocześnie na jego niezależność intelektualną wskazuje chęć odłożenia na bok tłumaczeń Bazylego i Galena dokonanych przez Erazma na rzecz własnych.
Jego praca jako filologa była nie tylko akademicka lub zorientowana na tekst, ale była ożywiona zaangażowaniem w nauczanie. Melchior Adam napisał, że Cornarius „próbował przełożyć greckich lekarzy na łacinę w tłumaczeniu, które nie było niejasne i zagmatwane, ale klarowne i w pełni wyartykułowane”. Jego celem, jak sam stwierdził Cornarius w swoim komentarzu na Dioscorides " De Materia Medica , był najpierw przeczytać i usłyszeć autora w języku greckim, a następnie poprzez tłumaczenie, aby umożliwić jego studentów medycyny, aby usłyszeć i przeczytać go w języku łacińskim. Badacz studiów bizantyńskich przyjął bardziej lekceważący pogląd na Kornariusza jako jednego z „humanistów renesansu, w pełni przekonany, że rozpowszechnienie szanowanego tekstu klasycznego poprawiłoby los ludzkości, motywowanego” pogardą… dla brutalnego chłopa i jego niechlujnych praktyk. "
Podobnie jak lekarz i botanik Leonhart Fuchs , Cornarius poświęcił się ożywianiu i utrwalaniu tradycji klasycznej, starając się przywrócić zarówno teksty, jak i praktykę medycyny greckiej, które ich zdaniem zostały przyćmione w średniowieczu przez Awicennizm ; Cornarius nie odrzucił jednak badania tekstów arabskich i wydaje się, że znał ten język. Podczas gdy Fuchs traktował pracę Galena nad roślinami leczniczymi jako metodologię , Cornarius, zakorzeniony w filologii, uważał, że wiedza Dioscoridesa o roślinach polega na dokładnym uchwyceniu głosu i słów oryginalnego autora, a obaj zaangażowali się w ożywioną intelektualną debatę na temat wartości ilustracje w książkach. Ze swoim dawnym współpracownikiem Andreą Alciati Cornarius traktował emblemę lub obraz jako konstrukcję słowną, aw swoim indeksie do Dioscorides odwołuje się do własnego słownego opisu rośliny jako pictury . W swoim komentarzu Cornarius podkreślił, że zdjęcia nie przyniosły korzyści czytelnikom, którzy nigdy nie widzieli konkretnej rośliny vivam et naturalem („żywa iw naturze”), argumentując, że statyczna jakość ilustracji jest myląca, ponieważ rośliny zmieniają się zgodnie z ich środowisko. Stąd stwierdził:
Moim zamiarem nie jest nasycenie oczu, ale odżywianie umysłu i ducha oraz przyspieszenie krytycznego myślenia.
Pracuje
Większość książek Kornariusza ukazała się za pośrednictwem drukarni Hieronima Frobena i Mikołaja Episcopiusa . Dokładny przegląd (w języku francuskim), patrz Brigitte Mondrain, „Éditer et traduire les médecins grecs au XVIe siècle: L'exemple de Janus Cornarius”, w: Les voies de la science grecque: Études sur la Transmission des textes de l'Antiquité au dix-neuvième siècle, pod redakcją Danielle Jacquart (Paryż 1997), s. 391–417.
Wszystkie prace Cornariusa zostały wymienione w Index Librorum Prohibitorum , indeksie książek zakazanych przez Kościół rzymskokatolicki, ogłoszonym rok po jego śmierci. Podobnie jak w przypadku kilku innych północno- protestanckich uczonych, ogólna treść lub kontrowersje naukowe były mniej istotne niż przekonania religijne. Pisanie, które można uznać za antykatolickie, zostało uznane za skażenie innych dzieł, które same w sobie mogą być niekwestionowane.
Utwory są wymienione poniżej w porządku chronologicznym publikacji, z tym że wydania i tłumaczenia tego samego autora są pogrupowane.
- Universae rei medicae ἐπιγραφή („Comprehensive Reference on the Subject of Medicine”, Bazylea 1529), z oddaniem dla mieszkańców Zwickau za ich wsparcie podczas jego siedmiu lat studiów, znany również jako Epigraphe universae medicinae („Comprehensive Reference on Medicine, Bazylea 1534), prawdopodobnie pomyślany jako rodzaj Notatek Klifów dla studentów medycyny, którymi gardził Girolamo Mercuriale .
- Hipokrates . ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΠΕΡΙ ΑΕΡΩΝ ὙΔΑΤΩΝ ΤΟΠΩΝ. ΠΕΡΙ ΦΥΣΩΝ / Hippocratis Coi De aëre, aquis, & locis libellus. Eiusdem de flatibus („Traktat Hipokratesa z Kos o powietrzu, wodach i miejscach, a także wiatrach”; Bazylea 1529), tekst grecki i tłumaczenie łacińskie; ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ ΚΩΟΥ ΙΑΤΡΟΥ ΠΑΛΑΙΟΤΑΤΟΥ… βιβλία ἅπαντα / Hippocratis Coi medici vetustissimi… libri omnes, („Complete Works of Hipokrates of Cos, Most Ancient of Physicians”, Bazylea 1538); Hippocratis Coi… Opera quae ad nos extant omnia („Zachowane dzieła Hipokratesa z Kos”, Bazylea 1546), tłumaczenie łacińskie. De salubri diaeta incerti auctoris liber Hippocrati quondam falso adscriptus („Książka o nieznanym autorstwie, niegdyś fałszywie przypisywana Hipokratesowi, na zdrowej diecie”) została przetłumaczona przez Cornariusa i przedrukowana w Regimen sanitatis Salernitanum (Genewa 1591), s. 403–410. Transmisja korpusu Hipokratesa jest rozdrażniona i problematyczna; Cornarius przyczynił się, choć z ograniczonym sukcesem, do XVI-wiecznych wysiłków na rzecz „uporządkowania chaosu”.
- Dioscorides . ΔΙΟΣΚΟΡΙΔΗΣ ΙΑΝΟΥ ΤΟΥ ΚΟΡΝΑΡΙΟΥ („Diosorides of Janos Cornarios”) / Pedacii Dioscoridis de materia medica libri sex („Six Books by Pedacius Dioscorides on Pharmacology”, Bazylea 1529), wydanie greckie. Jego łacińskie tłumaczenie zostało opublikowane w 1557 roku jako Pedacii Dioscoridae Anazarbensis De materia medica libri V („Pięć książek o farmakologii Pedaciusa Dioscoridesa z Anazarbus ”), z emblemą Cornariusa umieszczoną w każdym rozdziale ( singulis capitibus adiecta ). Tom zawierał również jego tłumaczenie De bestiis venenum eiaculentibus, et letalibus medicamentis Libri II Dioscoridesa („Dwie książki o bestiach wytwarzających jad i o potencjalnie śmiertelnych lekach ”).
- Selecta Epigrammata Graeca Latine , ex Septem Epigrammatum Graecorum Libris („Wybrane greckie epigramy , przetłumaczone na łacinę, z siedmiu ksiąg greckich epigramów”, Bazylea 1529), kompilacja z Alciati , który „nie był do końca zadowolony” z pracy swojego współpracownika . Zbiór, zaczerpnięty z greckiej antologii , obejmuje wczesne klasyczne wiersze miłosne i wersety gnomiczne, aż po późniejszą inwektywę hellenistyczną . Tłumaczenia i niektóre bardziej swobodne imitacje zostały wykonane przez wybitnych latynosów tamtych czasów, w tym Ottmara Lusciniusa , Thomasa More'a , Williama Lilye , Erazma, Johannesa Sleidanusa i Caspara Ursinusa Veliusa . Zbiór służył jako źródło tłumaczeń lub imitacji wielu poetów, między innymi George'a Turbervile'a (po angielsku) i Diego Hurtado de Mendoza (po hiszpańsku).
- Parthenius . De amatoriis affectionibus liber („Książka o uczuciach erotycznych”, Bazylea 1531); kopia należąca do XVI-wiecznego francuskiego poety Ronsarda zachowała się wraz z podpisem poety. Publikacja tego tłumaczenia przez Cornariusa zbiega się z okresem żałoby po jego pierwszej żonie, która zmarła wkrótce po ślubie.
-
Aëtius Amidenus . Aëtii Amideni quem alii Antiochenum vocant medici clarissimi libri XVI, in tres tomos divisi („Szesnaście ksiąg Aetiusa Amidenusa, którego niektórzy nazywają najbardziej wybitnym lekarzem Antiochii , w trzech tomach”), tomy. 1 i 3 przetłumaczone na łacinę przez lekarza Johannesa Baptistę Montanusa z Werony (Bazylea 1535) i t. 2 Cornarius, De cognoscendis et curandis morbis sermones sex („Sześć wykładów o diagnozowaniu i leczeniu chorób”, Bazylea 1533), wraz z traktatem o wagach i miarach Pawła z Eginy ; Libri universales quatuor („Four Books Unabridged”, często znany pod greckim imieniem Tetrabiblos , Bazylea 1542), tłumaczenie łacińskie. Tylko dziewięć ksiąg Aecjusza zachowało się w języku greckim, a tłumaczenie Kornariusza jest jedynym źródłem wszystkich szesnastu. "De significationibus stellarum ex sermone III Tetrabibli Aetij Amideni caput CLXIV, Interprete Cornario" ( "Rozdział 164, na temat technik interpretacyjnych dotyczących gwiazdek od trzeciego wykładu Tetrabiblos z Aetius Amidenus jak Tłumaczone przez Cornarius" został przedrukowany w Vranologion ( Uranology lub „The Study of the Heavens”) Denisa Pétau (Paryż 1630). Zobacz także The Gynecology and Obstetrics of the VIth century , przetłumaczone z łacińskiego wydania Cornarius z 1542 r. I opatrzone komentarzami Jamesa V. Ricci (Filadelfia 1950) .
- Aetii Medici Graeci Contractae ex Veteribus Medicinae Sermones XVI . Gryphius, Venetiis 1549 wydanie cyfrowe przez University i State Library Düsseldorfie
- Marcellus Empiricus . De medicamentis liber (Księga o narkotykach, Bazylea 1536), editio princeps tekstu łacińskiego. Cornarius pracował na podstawie rękopisu napisanego w połowie IX wieku, który był lepszy od tego używanego w wydaniu Teubnera z 1889 roku, ale uważano, że zaginął; została ponownie odkryta w 1913 roku i wykorzystana w wydaniu Marcellusa z 1916 roku opublikowanym w serii Corpus Medicorum Latinorum Teubnera . Nazywany Codex Parisinus, zawiera poprawki Cornariusa i notatki na marginesie.
- Galen . De compositione pharmakorum localium… libri decem („Dziesięć książek o formułowaniu leków specyficznych dla miejsca”, Bazylea 1537), tłumaczenie łacińskie z komentarzem; Opera quae ad nos extant omnia… in latinam linguam Conversa („Zachowane dzieła Galena, przetłumaczone na język łaciński”, Bazylea 1549). Również niektóre interesujące są marginalia że Cornarius napisał w swojej osobistej kopii Galen „s«De constitutione artis Chirurgia»(«na fundamentach Medical Practice»), pierwszy powszechnie dostępnym greckim tekście pracy, opublikowane w Aldine Naciśnij w 1525. Notatki Cornariusa zostały opublikowane „nie do końca dokładnie” przez G. Grunera, Coniecturae et emendationes Galenicae ( Jena 1789); sama książka jest w posiadaniu biblioteki Uniwersytetu w Jenie .
- Geoponica , bizantyjski traktat rolniczy, z greckim tekstem pod redakcją Andrésa Laguna , zwykle skatalogowany jako Constantini Caesaris [Cassii Dionysii Uticensis] selectarum praeceptionum de agricultura libri uiginti („Dwadzieścia książek wybranych z„ Zasad rolnictwa ”Konstantyna Cezara, Bazylea lub Wenecja 1538), pierwsze pełne tłumaczenie na łacinę kompilacji autorstwa anonimowego autora Konstantyna VII Porfirogenita, ale czasami utożsamiane z pracą o rolnictwie Kasjusza Dionizego z Utica. Przedmowa Cornarius została przedrukowana w wydaniu JN Niclas, Geoponicorum siue de re rustica libri XX (Lipsk 1781), t. 1, str. LXXVI ff.
- Artemidorus . Oneirokritika („Analiza snów”), wydana jako De somniorum interprete, Libri quinque („Pięć książek o interpretacji snów”, 1539), przekład łaciński.
- Bazylia . Omnia D. Basilii Magni archiepiscopi Caesareae Cappadociae, quae extant, Opera („Complete Extant Works of D. Basilius the Great, Archbishop of Caesara, Cappadocia”, Basel 1540), tłumaczenie łacińskie. ΑΠΑΝΤΑ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ / Divi Basilii Magni Opera Graeca quae ad nos extant omnia („Kompletne dzieła Boskiego Bazylego Wielkiego, który przetrwał do naszych czasów”, po grecku, Bazylea 1551), wydanie greckie.
- Epifaniusz z Salaminy . D. Epiphanii Epistola sive liber Ancoratus appellatus, docens de vera fide Christiana („List Decimus Epiphanius, zwany także Księgą Kotwicy, uczącą prawdziwej wiary chrześcijańskiej”), z anacefaleozą, sive summa totius operis Panarij appellati, & contra octoaginta haereses conscripti („Anacephaleosis, czyli podsumowanie całego dzieła zwanego Panarium, napisanego w celu obalenia 80 herezji”), Libellus de mensuris ac ponderibus, & de asterisco ac obelo, deque notis ac characteribus in divinae scripturae interpretibus, per Origenem usurpatis ( „krótszą książkę na temat środków i wagi, a na gwiazdkę i obelus i na oznaczenia i znaki w przekładów Pisma Świętego, a oddany do użytku przez Orygenesa ,” Basel 1543), wszystko w swoim pierwszym przekładzie łacińskim. Utwór jest zwykle określany w języku angielskim jako Panarion . Wydanie Cornariusa jest również skatalogowane jako Contra octoaginta haereses opus, Panarium, sive Arcula, aut Capsula Medica appellatum, continens libros tres („Praca obalająca 80 herezji, zwana koszykiem chleba, czyli schowkiem lub torbą medyczną, zawierająca Trzy książki").
- Jan Chryzostom . De episcopalis ac sacerdotalis muneris praestantia Ioannis Chrysostomi, Episcopi Constantinopolitani cum Basilio Magno dissertatio ( "A wyróżnia dyskurs na służbie biskupów i księży przez Jana Chryzostoma, biskupa Konstantynopola z Bazylego Wielkiego ," Basel 1544), tłumaczenia Łacińskiej.
- Adamantius . Sophistae Physiognomicon, id est De Naturae Indicijs cognoscendis Libri duo („ Sophistic Physiognomy ; to znaczy Dwie książki o rozpoznawaniu dowodów natury”, Bazylea 1544), tłumaczenie łacińskie, z pracą Cornariusa na temat żywienia, w której argumentuje on przeciwko poglądowi z Plutarcha .
- De rectis medicinae studiis amplectendis („Zrozumieć prawidłowe metody medycyny”, Bazylea 1545), zbiór jego wykładów dla studentów medycyny z gatunku „ propedeutyczny ”.
- De conviviis weterynarz Graecorum , et hoc tempore Germanorum ritibus, moribus ac sermonibus; … Sympozjum Platonis et Xenophontis (Bazylea 1548), traktat wprowadzający na temat dawnych i współczesnych bankietów („O ucztach starożytnych Greków oraz konwencje, zwyczaje i rozmowy Niemców naszych czasów”), a następnie łacińskie tłumaczenie Sympozjum Plato i Sympozjum Ksenofonta ; godne uwagi jako rzadki przykład XVI-wiecznego opisu współczesnych zachowań kulinarnych.
- Duet De peste libri („Dwie książki o dżumie”, 1551); Pomimo, że Kornariusz argumentował chorobę jako karę boską, skupia się głównie na tym, jak zaraza była przenoszona przez skażone powietrze i kontakt z ciałami zarażonymi.
- Paweł z Eginy . Totius rei medicae libri VII („Seven Comprehensive Books on the Subject of Medicine”, Bazylea 1556), tłumaczenie łacińskie.
- Platon . Opera omnia („Dzieła wszystkie”, Bazylea 1561), również skatalogowana jako Platonis Atheniensis, Philosophi summi ac penitus divini opera (in latinam vertit Cornario) („Dzieła Platona Ateńczyka, największego i głęboko natchnionego filozofa, przetłumaczone na łacinę przez Konariusza) "), opublikowane pośmiertnie.
Wybrana bibliografia
- Allen, PS Opus Epistolarum Des. Erasmi Roterodami. Oxford: Clarendon Press, 1934. List Erazma (po łacinie ) do Cornarius, t. 8 (1529–1530), s. 250–251, z komentarzem w języku angielskim.
- Bietenholz, Peter G. i Thomas B. Deutscher. Współcześni Erasmusa: biograficzny rejestr renesansu i reformacji. University of Toronto Press, 2003. Entry on Cornarius, vol. 1, pp. 339–340.
- Hieronymus, Frank. „ Griechischer Geist aus Basler Pressen ”. Wyszukaj w ( Wortsuche ) Cornarius linki do dyskusji (w języku niemieckim) poszczególnych prac opublikowanych w Bazylei , z przykładowymi stronami książek w faksymile cyfrowym (dostęp 6 lipca 2008).
- Kusukawa, Sachiko. „ Leonhart Fuchs o znaczeniu zdjęć”. Journal of the History of Ideas 58 (1997) 403–427. O debacie intelektualnej między Fuchsem i Cornariusem, s. 423–426.
- Summa Gallicana. „Cornarius Janus - Haynpol Johann”. Dyskusja w języku włoskim, z łacińskiego tekstu Melchior Adam „s Vita (pobranym 21 czerwca 2008).
Bibliografia
