Azerbejdżański folklor - Azerbaijani folklore

Azerbejdżański folklor ( Azerbejdżański : Azərbaycan folkloru) to ludowa tradycja ludu Azerbejdżanu, która rozwijała się przez wieki. Azerbejdżański folklor jest wyraźnie ucieleśniony w dużym zbiorze narracji i implicite w sztukach przedstawiających, takich jak malowanie waz i prezenty wotywne .

Źródła folkloru Azerbejdżanu

Opowieść o leżącym pasterzem.

Znaczki Azerbejdżanu 2019.

Próbki narodowego folkloru Azerbejdżanu, a następnie eposy, takie jak Kitabi-Dede Gorgud, Gurbani, Koroglu, Shah Ismayil, Abbas i Gulgaz oraz Asli i Kerem, opowieści, bajaty, holawary, kołysanki, anegdoty, zagadki, przysłowia i aforyzmy. Azerbejdżańskie mity opierają się głównie na heroizmie i mądrości człowieka, czego dowodem są eposy takie jak Epic of Köroğlu , Book of Dede Korkut i Əsli və Kərəm .

Koroǧlu

Historia Koroǧlu (dosł. syna niewidomych) zaczyna się od utraty wzroku ojca. Feudalny lord Hasan Khan oślepia swojego menedżera stajni Ali Kişi za trywialne przewinienie, wyłupując mu oczy. ^.Charakter Köroǧlu jest poparty kilkoma historycznymi dowodami. Pod koniec XVI wieku historyczny Koroǧlu był przywódcą buntu jelali, który wybuchł w Azerbejdżanie, na pograniczu persko-tureckim. Jeśli chodzi o tureckiego uczonego Pertewa Naili Boratowa, turecki sułtan nakazał schwytać przywódcę jelali zwanego Köroǧlu (z imienia Rushan) w latach 80. XVI wieku.

Księga Dede Korkuta

Postać Korkuta to białobrody starzec, który jest narracją opowieści i strażnikiem epickiej tradycji. Księga Dede Korkuta znana jest współczesnemu światu z dwóch rękopisów z końca XVI wieku.

Baba-I Amir

Baba-I Amir był postacią komiczną w folklorze Azerbejdżanu.

Bayati

„Bayati” to krótka i starożytna azerska poezja ludowa zawierająca cztery linijki po siedem sylab w każdej. Przedstawiają ludzkie uczucia w poetyckiej formie. Kilka form tego gatunku różni się od siebie wymowną formą i tematem. Na przykład, bajati-baglama, bajati dejiszme (konkurencja w wymawianiu bajati), vesfi-hal (chwalenie), pieszczoty, holawar (wiersze o pracy). W tych wersetach podkreśla się przede wszystkim starożytne lekarstwa, takie jak mięta wodna , mięta zielona , rumianek i bazylia, które były stosowane w leczeniu.

poezja aszika

Poezja Ashik jest znana jako starożytny ludowy spektakl poetycki na Kaukazie . Poeci śpiewacy zwani aszikami opowiadali starożytne opowieści i legendy za pomocą instrumentu strunowego kobuz w Azerbejdżanie. W ten sposób do dziś zachowały się opowieści ludowe, takie jak Köroǧlu i Księga Dede Korkut. Bohaterski dastan Köroǧlu to najsłynniejsza azerbejdżańska epopeja aszika, której narratorem jest trzecia osoba, która sama jest aszikiem. Podstawowa historia rozprzestrzeniła się z miejsca pochodzenia rzekomej Anatolii lub Azerbejdżanu do Turkmenistanu , Uzbekistanu , Tadżykistanu , zmieniając na każdym etapie jej treść i charakter. Na Bliskim Wschodzie asziki uważane są za poetę, piosenkarza, kompozytora czy muzyka. W Azerbejdżanie znaczenie aszika to miłośnik natury i życia, akceptowane jako twórca narodowej muzyki ludowej i poezji.

Uroczyste pieśni i tańce

Siły natury były głównym tematem narodowych próbek folkloru w folklorze Azerbejdżanu i ludzie próbowali je wyrazić słowami lub ruchami. Najbardziej popularnym obrzędowych pieśni i tańce były Kosa-Kosa, Godu-Godu, Novruz i Xidir Nabi które pokazują dramatyczne gatunki azerskiej folkloru.

Istoty nadprzyrodzone

Meshe Adam ( azerbejdżański : Meşə Adam ), czasami znany jako Ağac Kişi (dosłownie człowiek-drzewo) jest według mitologii Azerbejdżanu i Karaczaju duchem żyjącym w górskich lasach. Często przedstawiany w postaci włochatych stworzeń obojga płci, będących małpą o ludzkiej twarzy i ostrym zapachu. Wierzono, że szukając pożywienia, chodzą nocą potajemnie do ogrodów i sadów w porzuconych ludzkich ubraniach. Według niektórych badaczy Meshe Adam jest odmianą legendy o yeti . „Leśny człowiek” jest popularną postacią folklorystyczną dla regionu Kaukazu. W artykule „Leśny człowiek” W. Feuersteina zaobserwowano ścisły związek między ludem leśnym a tradycjami władcy zwierzyny łownej na Kaukazie. To połączenie pojawia się poza granicami Kaukazu, jak skandynawska Skogsrå i podstępny rosyjski leśny duszek Leshy .
Qulyabani ( azerbejdżański : qulyabani ; zapożyczone z perskiego : غول‌بیابانی Ghul-e Biābāni czyli potwór pustyni) to zły duch, który żyje na pustyni i na cmentarzach. Według badaczy z Azerbejdżanu i Turcji, głównym zajęciem Gulyabaniego było straszenie nocnych podróżników, podczas gdy nocą mieli rysy wilkołaka . Uwielbiają też jeździć konno, jednocześnie mieszając końską grzywę. Według legendy Gulyabani sprawdzi się u ludzi, jeśli ktoś zdoła przebić igłą ich kołnierz. Ale jednocześnie będą służyć wszystkim rozkazom mistrza na odwrót . W zachodnich regionach Azerbejdżanu Gulyabani często identyfikowano jako złośliwego ducha wody Ardov.
Tepegoz ( azerbejdżański : tepegöz ) to azerbejdżańskie mityczne stworzenie podobne do cyklopa Polifema .

Relacje z innymi kulturami

Azerbejdżański folklor czerpie elementy z mitologii perskiej i mitologii tureckiej .

Działania rozwojowe

W związku z Konwencją UNESCO z dnia 20 października 2005 r. „O ochronie i promocji różnorodności ekspresji kulturowej” w regionach Azerbejdżanu podjęto szereg działań mających na celu promocję folkloru, kultury i sztuki grup etnicznych. Azerbejdżan przyłączył się do konwencji w 2009 roku. Azerbejdżańskie Ministerstwo Kultury i Turystyki organizuje w 2006 roku festiwal „Azerbejdżan, ojczyzna” poświęcony mniejszościom narodowym. W ramach festiwalu przyjeżdżają różne mniejszości etniczne, aby zaprezentować swój folklor. Festiwal o międzynarodowej transmisji obejmuje około 500 uczestników ze wszystkich etnicznych regionów Azerbejdżanu. Festiwal prezentowany jest również w języku angielskim. W regionach zamieszkałych przez grupy etniczne istnieje około 41 szkół muzycznych i artystycznych dla dzieci. W szkołach tych naucza się folkloru i kultury etnicznej.

Instytut Folkloru

Azerbejdżański Instytut Folklorystyczny powstał w 1994 roku na bazie Instytutu Literatury im. Nizami Azerbejdżan National Academy of Sciences (ANAS). Choć rozpoczęło swoją działalność jako samodzielna jednostka strukturalna ANAS w 2003 roku, w pierwszych latach powstania Centrum Kultury pełniło funkcję oddziału tego ośrodka.

W 2012 roku w Instytucie Folkloru Azerbejdżanu uruchomiono Wydział Folkloru i Mniejszości Etnicznych, który jest odpowiedzialny za zbieranie próbek folkloru. Głównym celem działu jest organizacja ochrony i badań zgromadzonych próbek folkloru.

Publikacje i badania

Istnieje wiele książek i artykułów w języku perskim, takich jak „Azerbayjan Folklorunden Numunahlar” Hidayata Hasari i „Folklor Ganjinahsi, Oyunlar” Zahareha Vafasi, które obejmują różne aspekty folkloru kraju. Samad Behrangi jest pisarzem, który urodził się w Tabriz w 1939 roku, pisał bajki dla dzieci o folklorze Azerbejdżanu. Yagub Khoshgabani i jego żona zbierali i studiowali folklor Azerbejdżanu podróżując i nagrywając nagrania folklorystyczne zgodnie z oświadczeniami starszych.

Languages

In other projects