Północno-aramejski - Northeastern Neo-Aramaic
Północno-aramejski | |
---|---|
NENA | |
Dystrybucja geograficzna |
Tradycyjnie używany na północny wschód od równiny Urmia w Iranie , na południowy wschód od równiny Mosul w Iraku , na południowy zachód od gubernatorstwa Al-Hasaka w Syrii i na północny zachód od Tur Abdin w Turcji . Użytkownicy diaspory w Ameryce Północnej , Europie i Izraelu (dialekty żydowskie). |
Klasyfikacja językowa |
Afroazjatyckie
|
Podziały | |
Glottolog | północ3241 |
Northeastern Neo-Aramic (NENA) to grupa pokrewnych dialektów neoaramejskich używanych przed I wojną światową jako język narodowy przez Żydów i chrześcijan między Tygrysem a jeziorem Urmia , rozciągająca się na północ do jeziora Van i na południe do Mosulu i Kirkuku . W wyniku Sayfo (ludobójstwa Asyryjczyków) chrześcijanie, którzy mówią, zostali wypędzeni z obszaru, który jest obecnie Turcją, a na początku lat pięćdziesiątych większość żydowskich mówców przeniosła się do Izraela. Konflikt turecko-kurdyjski spowodowało dalsze dyslokacji populacji głośnikowych. W latach 90. grupa NENA miała szacunkową liczbę płynnie mówiących wśród Asyryjczyków nieco poniżej 500 000, rozsianych po całym Bliskim Wschodzie i asyryjskiej diasporze . W 2007 roku językoznawca Geoffrey Khan napisał, że wiele dialektów zbliża się do wyginięcia z trudnymi do znalezienia biegłymi użytkownikami.
Inne gałęzie neoaramejskiego to zachodni neoaramejski , centralny neoaramejski (turoyo i mlahso) i mandajski . Niektórzy lingwiści klasyfikują NENA oraz Turoyo i Mlahso jako jedno kontinuum dialektu .
Wpływy
Języki NENA zawierają dużą liczbę zapożyczeń i pewne cechy gramatyczne z wymarłego wschodnio-semickiego języka akadyjskiego z Mezopotamii (pierwotnego języka Asyryjczyków), a także w bardziej współczesnych czasach z otaczających je języków: kurdyjski , arabski , perski , azerbejdżański i turecki język . Językami tymi posługują się zarówno Żydzi, jak i Chrześcijańscy Asyryjczycy z okolicy. Każda odmiana NENA jest wyraźnie żydowska lub asyryjska.
Jednak nie wszystkie odmiany jednej lub innych grup religijnych są zrozumiałe dla wszystkich innych grup. Podobnie w niektórych miejscach Żydzi i chrześcijanie asyryjscy z tego samego miejsca mówią wzajemnie niezrozumiałymi odmianami aramejskiego, gdzie w innych ich język jest dość podobny. Różnice można wytłumaczyć faktem, że społeczności NENA stopniowo izolowały się w małe grupy rozrzucone na dużym obszarze, a niektóre musiały być bardzo mobilne z powodu różnych prześladowań etnicznych i religijnych.
Wpływ klasycznych odmian aramejskich – syryjskich na odmiany chrześcijańskie i targumicznych na społeczności żydowskie – daje podwójne dziedzictwo, które dodatkowo odróżnia język przez wiarę. Wielu żydowskich posługujących się odmianami NENA, kurdyjscy Żydzi , mieszka obecnie w Izraelu , gdzie neoaramejski jest zagrożony dominacją współczesnego hebrajskiego . Wielu mówców Christian Nena, którzy zwykle są Assyryjczyka są w diaspory w Ameryce Północnej , Europie , Australii , na Kaukazie i gdzie indziej, chociaż rdzennych społeczności pozostają w północnym Iraku , południowo-wschodniej Turcji , północnym wschodzie Syrii i północno-zachodni Iran , obszar w przybliżeniu obejmujący co było starożytną Asyrią .
Grupowanie
SIL Ethnologue przypisuje kody ISO dwunastu odmianom NENA, z których dwie wymarły:
- Neo-syryjski [syr] ( Sooreth, Suret, Soorath, Soorth, Suras, Sureth ), historycznie wywodzący się z dialektu regionu jeziora Urmia , obecnie używany głównie w irańskim Azerbejdżanie i północnym Iraku .
- asyryjski neoaramejski [aii], 235 000 mówców (1994)
- chaldejski neoaramejski [cld], 216 000 głośników (1994)
-
Odmiany judeoaramejskie , używane przez społeczności żydowskie w Izraelu
- Barzani żydowski neoaramejski [bjf] (Izrael), wymarły
- Hulaulá lub judeo-aramejski [huy], 10 000 mówców (lata 90.)
- Żydowski asyryjski neoaramejski (Irak, Iran, Turcja)
- Lishana Deni [lsd] 7500 głośników (lata 90.)
- Lishán Didán [trg], 4500 głośników (2000)
- Lishanid Noshan [aij], 2200 mówców (lata 90.)
- Bohtan Neo-aramejski [bhn] (Gruzja), 1000 mówców (lata 90.)
- Hértevin [hrt] (Turcja), 1000 mówców (lata 90.)
- Koy Sanjaq Surat [kqd] (Irak), 900 głośników (lata 90.)
- Senaya [syn] (Iran), 460 głośników (1990)
Bibliografia
Źródła
- Coghill, Eleonoro. „KILKA ZNACZĄCYCH FUNKCJI W PÓŁNOCNO-WSCHODNIEJ DIALEKTACH NEOARAMSKICH IRAKU”. Studia dialektu neoaramejskiego . Gorgias Press. s. 91-104. Numer ISBN 978-1-4632-1161-5.
- Lis, Samuel Ethan (1994). „Związki wschodnich dialektów neoaramejskich” . Dziennik Amerykańskiego Towarzystwa Orientalnego . 114 (2): 154–162. doi : 10.2307/605827 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 605827 .
- Lis, Samuel Ethan (2008). „PÓŁNOCNO-WSCHODNI NEO-ARAMSKI I ŚRODKO-ARAMSKI DIALEKTY”. Studia dialektu neoaramejskiego . Gorgias Press. s. 1-18. Numer ISBN 978-1-4632-1161-5.
- Gutman, Ariel (2018). Konstrukcje atrybutowe w północno-wschodnim neoarameiku . Język Nauka Prasa. Numer ISBN 978-3-96110-081-1.
- Khan, Geoffrey (2007). „Zapożyczanie gramatyczne w północno-wschodniej neoaramejskiej”. Empiryczne podejścia do typologii językowej [EALT] . Empiryczne podejścia do typologii językowej [EALT]. Mouton de Gruytera. doi : 10.1515/9783110199192.197 . Numer ISBN 978-3-11-019919-2.
- Khan, Geoffrey (2012). „Północno-wschodni neoaramejski”. Języki semickie: podręcznik międzynarodowy . Waltera de Gruytera. s. 708-724. Numer ISBN 978-3-11-025158-6.
- Chan, Geoffrey; Napiórkowska, Lidia, wyd. (2015). Neoaramejski w kontekście językowym . Gorgias Press. Numer ISBN 978-1-4632-0410-5.
- Khan, Geoffrey (2018). „Uwagi na temat rozwoju historycznego i składni kopuły w północno-wschodnich dialektach neoaramejskich” . Studia aramejskie . 16 (2): 234–269. doi : 10.1163/17455227-01602010 .
- Khan, Geoffrey (2020). „The Perfect w północno-wschodniej neoaramejskiej”. Doskonałe w językach indoeuropejskich i nie tylko . Wydawnictwo Johna Benjamina. Numer ISBN 978-90-272-6090-1.
- Chan, Geoffrey; Noorlander, Paul, wyd. (2021). Studia z gramatyki i leksykonu neoaramejskiego . Języki i kultury semickie. 5 . Otwarte wydawnictwa książkowe. doi : 10.11647/OBP.0209 . Numer ISBN 978-1-78374-952-2.
- Ragagnina, Elisabetta (2020). „Niektóre uwagi dotyczące elementów tureckich i mongolskich w północno-wschodnich odmian neoaramejskich”. Eine hundertblättrige Tulpe - Bir baradbarg lāla . De Gruytera. s. 361-371. Numer ISBN 978-3-11-220924-0.
- Mutzafi, Hezy (2005). „Uwagi etymologiczne na północno-wschodnim neoaramejskim”. Studia aramejskie . 3 (1): 83–107. doi : 10.1177/1477835105053516 .
- Mutzafi, Hezy (2006). „O etymologii niektórych enigmatycznych słów w północno-wschodnim neoaramejskim”. Studia aramejskie . 4 (1): 83–99. doi : 10.1177/1477835106066037 .
- Mutzafi, Hezy (2018). „Etymologia ludowa w północno-wschodnich dialektach neoaramejskich”. Studia aramejskie . 16 (2): 215–233. doi : 10.1163/17455227-01602007 .