Piotr z Bruys - Peter of Bruys

Peter of Bruys (znany również jako Pierre De Bruys lub Peter de Bruis ; fl. 1117 – ok. 1131) był popularnym francuskim nauczycielem religii. Został nazwany herezjarchą (przywódcą ruchu heretyckiego) przez Kościół rzymskokatolicki, ponieważ sprzeciwiał się chrztowi niemowląt , wznoszeniu kościołów i czczeniu krzyży, doktrynie przeistoczenia i modlitwie za zmarłych. Rozwścieczony motłoch rzymskokatolicki zamordował go około 1131 roku.

Informacje o Piotrze z Bruys pochodzą z dwóch zachowanych źródeł, traktatu Piotra Czcigodnego przeciwko jego zwolennikom oraz fragmentu napisanego przez Piotra Abelarda .

Życie i nauki

Źródła sugerują, że Peter urodził się w Bruis , w południowo - wschodniej Francji . Historia jego młodości jest nieznana, ale był księdzem rzymskokatolickim, który został pozbawiony urzędu przez hierarchię kościelną za nauczanie nieortodoksyjnych doktryn. Zaczął swoje przepowiadanie w Dauphiné i Prowansji , prawdopodobnie między 1117 i 1120. The lokalnych biskupów , który nadzorował diecezje z Embrun , die, i Gap , tłumione jego nauki w ramach ich jurysdykcji.

Pomimo oficjalnych represji, nauki Piotra zyskały zwolenników w Narbonne , Tuluzie i Gaskonii .

Piotr przyznał doktrynalny autorytet Ewangelii w ich dosłownej interpretacji, ale uważał inne pisma Nowego Testamentu za bezwartościowe, ponieważ wątpił w ich apostolskie pochodzenie. Zakwestionował Stary Testament i odrzucił autorytet Ojców Kościoła i samego Kościoła rzymskokatolickiego.

Petrobrusianie sprzeciwiali się także celibatowi kleru , chrztu niemowląt , modlitwie za zmarłych i muzyce organowej.

Traktat Piotra Czcigodnego

W przedmowie do swojego traktatu, który zaatakował Piotra z Bruys, Piotr Czcigodny podsumował pięć nauk, które uważał za błędy Petrobrusian. Znany również jako Piotr z Montboissier, był opatem i ważnym pisarzem religijnym, który stał się popularną postacią w Kościele, znanym na całym świecie uczonym i współpracownikiem wielu przywódców narodowych i religijnych swoich czasów.

Zarówno Piotr Czcigodny, jak i Piotr Abelard (na zdjęciu) zaatakowali nauki Piotra z Bruys.

Pierwszym "błędem" było ich zaprzeczenie, że "dzieci przed osiągnięciem wieku rozumu mogą być zbawione przez chrzest... Według Petrobrusian nie cudza wiara, ale własna wraz z chrztem zbawia, jak mówi Pan „Kto uwierzy i zostanie ochrzczony, będzie zbawiony, ale kto nie uwierzy, będzie potępiony”. Idea ta była sprzeczna z nauczaniem średniowiecznego Kościoła, zwłaszcza na łacińskim Zachodzie, zgodnie z teologią Augustyna , w której Chrzest niemowląt i dzieci odegrał zasadniczą rolę w ich zbawieniu od winy przodków za grzech pierworodny .

Drugim błędem zarzucanym (z pewną przesadą) było to, że Petrobrusjanie powiedzieli: „Nie należy wznosić gmachów świątyń i kościołów… Cytuje się, że Petrobruzjanie mówili: „Nie trzeba budować świątyń, ponieważ Kościół Boży nie polegają na wielu połączonych ze sobą kamieniach, ale na jedności zgromadzonych wierzących”. Z drugiej strony, średniowieczny Kościół nauczał, że katedry i kościoły zostały stworzone, aby chwalić Boga i uważał za właściwe, aby te budynki były jak tak wielkie i piękne, jak tylko ich bogactwo i umiejętności mogły uczynić.

Trzecim błędem wyliczonym przez Piotra Czcigodnego było to, że Petrobrusjanie „nakazują połamać i spalić święte krzyże , ponieważ ta forma lub narzędzie, za pomocą którego Chrystus był tak strasznie torturowany, tak okrutnie zabity, nie jest godny jakiejkolwiek czci lub cześć lub błaganie, ale dla pomsty za jego męki i śmierć należy go potraktować z niestosowną hańbą, pociąć na kawałki mieczami, spalić w ogniu”. To było postrzegane przez średniowieczny Kościół jako obrazoburcza herezja i jako akty świętokradztwa i nadal jest przez katolików.

Czwarty błąd, według Piotr Czcigodny, było to, że Petrobrusians odmówiono łaski sakramentalnej, odrzucając obrzędu Komunii całkowicie, nie mówiąc już o doktrynę o rzeczywistej obecności lub powstającego Scholastic rachunek przeistoczenia : „Oni zaprzeczyć, nie tylko prawda Ciała i Krwi Pańskiej, codziennie i stale ofiarowanych w kościele przez sakrament, ale oświadczają, że to nic nie jest i nie powinno być ofiarowane Bogu, mówiąc: „O ludzie, nie wierzcie biskupom księży lub duchownych, którzy was zwodzą, którzy jak w wielu rzeczach, tak i w urzędzie ołtarza, zwodzą was, gdy fałszywie twierdzą, że uczynili ciało Chrystusowe i dawali wam dla zbawienia waszych dusz”. Termin przeistoczenie, używany do opisania przemiany konsekrowanego chleba i wina w ciało i krew Chrystusa, został po raz pierwszy użyty przez Hildeberta de Lavardin około 1079 roku. ataki Pe ter z Bruys. Niecałe dwa wieki później, w 1215 roku, IV Sobór Laterański oficjalnie ogłosił transsubstancjację jako konieczne, ortodoksyjne katolickie wyjaśnienie Eucharystii.

Piątym błędem było to, że „wyśmiewają się z ofiar, modlitw, jałmużny i innych dobrych uczynków wiernych żyjących za wiernych zmarłych i mówią, że te rzeczy nie mogą pomóc żadnemu ze zmarłych nawet w najmniejszym stopniu… Dobre uczynki życie nie może przynieść korzyści zmarłym, ponieważ przeniesione z tego życia ich zasługi nie mogą zostać zwiększone ani pomniejszone, ponieważ poza tym życiem nie ma już miejsca na zasługi, tylko na odpłatę. nie uzyskiwać za życia na świecie.Dlatego te rzeczy są bezcelowe, co robią żyjący za zmarłych, ponieważ są śmiertelni i przeszli przez śmierć poza drogę dla wszelkiego ciała, do stanu przyszłego świata i zabrali ze sobą im wszystkie ich zasługi, do których nic nie można dodać."

Śmierć i dziedzictwo

Jak zanotował Piotr Czcigodny, krzyże zostały wytypowane do szczególnego ikonoklazmu . Piotr z Bruys uważał, że krzyże nie powinny zasługiwać na cześć. Krzyże stały się dla Petrobrusian przedmiotem zbezczeszczenia i zostały zniszczone w ogniskach. Około roku 1131 Piotr publicznie palił krzyże w St Gilles , niedaleko Nîmes . Miejscowa ludność, rozgniewana zniszczeniem krzyży przez Piotra, wrzuciła go w płomienie własnego ogniska.

Bernard z Clairvaux głosił powrót do rzymskiej ortodoksji.

Henryk z Lozanny , były mnich kluniacki , przejął nauki Petrobrusian około 1135 roku i rozpowszechnił je w zmodyfikowanej formie po śmierci Piotra.

Jego nauki nadal były często potępiane przez Kościół rzymskokatolicki, zasługując na wzmiankę na Soborze Laterańskim II w 1139 r.

Naśladowcy Henryka z Lozanny stali się znani jako Henricians. Zarówno sekty henrykowskie, jak i petrobruzjańskie zaczęły wymierać w 1145 roku, kiedy to św. Bernard z Clairvaux zaczął głosić kazania o powrocie do rzymskiej ortodoksji w południowej Francji. W liście do mieszkańców Tuluzy, napisanym pod koniec 1146 roku, Bernard wzywa ich do wytępienia ostatnich pozostałości herezji.

Jednak dopiero w 1151 r. niektórzy henrycy nadal działali w Langwedocji. W tym samym roku benedyktyński mnich i angielski kronikarz Matthew Paris opowiedział, że młoda dziewczyna, która twierdziła, że ​​została w cudowny sposób zainspirowana przez Dziewicę Maryję , nawróciła wielu uczniów Henryka z Lozanny. Obie sekty znikają z historycznych zapisów po tym wzmiance.

Nie ma dowodów na to, że Peter Waldo lub jakiekolwiek inne późniejsze postacie religijne były bezpośrednio pod wpływem Piotra z Bruys. Jego słabego poglądu na Stary Testament i listy Nowego Testamentu nie podzielały późniejsze postacie protestanckie , takie jak Marcin Luter czy John Smyth . Jednak przez niektórych ewangelicznych protestantów i anabaptystów Piotr jest uważany za prekursora reformacji protestanckiej.

Bibliografia