Debaty religijne na temat serii o Harrym Potterze -Religious debates over the Harry Potter series

Religijne debaty nad serią książek o Harrym Potterze autorstwa JK Rowling opierają się na twierdzeniach, że powieści zawierają podteksty okultystyczne lub satanistyczne . Wielu protestantów , katolików i prawosławnych chrześcijan sprzeciwiało się serii, podobnie jak niektórzy muzułmanie. Zwolennicy serialu stwierdzili, że magia w Harrym Potterze w niewielkim stopniu przypomina okultyzm, będąc bardziej w stylu bajek, takich jak Kopciuszek i Królewna Śnieżka , czy dzieł CS Lewisa i JRR Tolkiena , z których obaj są znani z pisanie powieści fantasy z chrześcijańskimi podtekstami. Niektórzy twierdzą, że dalekie od promowania konkretnej religii, powieści o Harrym Potterze robią wszystko, aby w ogóle uniknąć dyskusji na temat religii. Jednak autorka serii, JK Rowling, opisuje siebie jako praktykującą chrześcijankę, a wielu zauważyło chrześcijańskie odniesienia, które zawiera w ostatniej powieści Harry Potter i Insygnia Śmierci .

W Ameryce nawoływania do zakazu umieszczania książek w szkołach często prowadziły do ​​sporów prawnych z tego powodu, że czary są religią uznaną przez rząd, a zezwalanie na przechowywanie książek w szkołach publicznych jest pogwałceniem rozdziału kościoła i państwa . Cerkiew prawosławna Bułgarii i diecezja Kościoła Prawosławnego Grecji również prowadziły kampanię przeciwko serii. Książki zostały zakazane we wszystkich szkołach w Zjednoczonych Emiratach Arabskich .

Nie wszystkie reakcje religijne na Harry'ego Pottera były negatywne. „Przynajmniej tak bardzo, jak zostały zaatakowane z teologicznego punktu widzenia”, zauważa Rowling, „[książki] były chwalone i zabierane na kazalnicę, a co najbardziej interesujące i satysfakcjonujące dla mnie, było to przez kilka różnych wyznań. "

chrześcijaństwo

Ewangelikalizm

Duża część krytyki Harry'ego Pottera pochodzi od niewielkiej liczby ewangelicznych chrześcijan, którzy uważają, że przedstawienie czarów w serialu jest niebezpieczne dla dzieci. Paul Hetrick, rzecznik Focus on the Family , amerykańskiej grupy chrześcijańskich ewangelików z siedzibą w Colorado Springs w Kolorado , przedstawił powody swojego sprzeciwu: „[Zawierają] kilka potężnych i cennych lekcji na temat miłości i odwagi oraz ostatecznego zwycięstwa dobra nad złe, jednak pozytywne wiadomości są pakowane w medium – czary – które jest bezpośrednio potępione w Piśmie Świętym ”. Harry Potter był przedmiotem co najmniej sześciu spalonych książek w Stanach Zjednoczonych. W 2002 roku Chick Publications wyprodukowała traktat komiksowy zatytułowany „Nerwowa wiedźma”, w którym deklarował, że „książki o Potterze otwierają drzwi, które wepchną niezliczone miliony dzieci do piekła. " W 2007 roku Jacqui Komschlies napisała artykuł w Christianity Today porównując Harry'ego Pottera do „ trutki na szczury zmieszanej z sodą pomarańczową ” i powiedziała: „Zabieramy coś śmiercionośnego z naszego świata i zamieniamy to w coś, co niektórzy nazywają „tylko literackim narzędziem. ' "

Niektórzy chrześcijanie sugerowali, że Harry Potter promuje religię Wicca , a zatem trzymanie książek w szkołach publicznych narusza rozdział kościoła i państwa w Stanach Zjednoczonych . Jeremiah Films , chrześcijańska firma wideo znana głównie z wydania Clinton Chronicles , wydała również DVD zatytułowane Harry Potter: Witchcraft Repackaged , w którym stwierdzono, że „świat Harry'ego mówi, że picie krwi martwego zwierzęcia daje moc, satanistyczne ofiary z ludzi i potężna krew Harry'ego nowe życie, opętanie przez demony nie jest duchowo niebezpieczne, a przechodzenie przez ogień, kontaktowanie się ze zmarłymi i rozmawianie z duchami, innymi w świecie duchowym i nie tylko, jest normalne i dopuszczalne”.

W 2001 roku ewangelicki dziennikarz Richard Abanes , który napisał kilka książek, w których kłóci się z nowymi religiami i mormonizmem , opublikował tekst polemiczny, w którym sformułował podobne zarzuty do filmu: Harry Potter i Biblia: The Menace Behind the Magick . Późniejsze wydania zawierały porównania i kontrasty między Harrym Potterem a bardziej jawnie chrześcijańskimi dziełami CS Lewisa i JRR Tolkiena. W wywiadzie dla CBN.com Abanes zauważył, że „Jednym z najłatwiejszych sposobów sprawdzenia, czy książka lub film fantasy ma w sobie magię świata rzeczywistego, jest po prostu zadanie prostego pytania: „Czy moje dziecko może znaleźć informacje w bibliotece lub księgarni, która pozwoli im odtworzyć to, co widzą w filmie lub książce? Jeśli pójdziesz do Opowieści z Narnii i Władcy Pierścieni, to, co widzisz, magia opowieści i wyobraźnia, to nie jest prawdziwe. Nie możesz tego powtórzyć. Ale jeśli pójdziesz do czegoś takiego jak Harry Potter , możesz znaleźć odniesienia do astrologii , jasnowidzenia i numerologii . Wystarczy kilka sekund, aby wejść do księgarni lub biblioteki, zdobyć książki na ten temat i zacząć je badać, badać i robić to. Abanes napisał: „Klasyczny fragment dotyczący wróżbiarstwa, wraz z kilkoma innymi formami okultyzmu, to Księga Powtórzonego Prawa 18:10-12:

Nie znajdzie się wśród was nikogo, kto by swego syna lub córkę przepuszczał przez ogień, który używałby wróżbiarstwa, ani obserwatora czasu, ani czarownika, ani czarownicy, ani zaklinacza, ani doradcy z duchami znajomymi. albo czarodziej, albo nekromanta. bo wszyscy, którzy to czynią, są obrzydliwością dla Pana.

„Gdyby to był jedyny fragment dotyczący okultyzmu, wystarczyłoby zakazać wszystkich praktyk z serii o Harrym Potterze. Ale jest wiele innych wersetów do rozważenia…”

Debata zainspirowała co najmniej dwie satyryczne internetowe legendy miejskie . W 2001 roku amerykańska gazeta satyryczna The Onion opublikowała artykuł zatytułowany „Harry Potter Sparks Rise in Satanism Among Children”, w którym napisano, że „High Priest of Satanism” nazwał Harry'ego Pottera „absolutnym darem niebios dla naszej sprawy”. Ten artykuł został skopiowany do łańcuszka i rozpowszechniony wśród chrześcijan jako „dowód” ich poglądów. W następnym roku kanadyjski dziennik National Post opublikował podobny parodiujący artykuł w satyrycznym felietonie Post Morten , mówiąc, że „Rowling – lub, jak będzie odtąd nazywana i uznawana, pani JK Satan – powiedziała, że ​​siedząc w kawiarnia pewnego szarego dnia, zastanawiając się, co zrobić z jej pustym, bezcelowym życiem, uderzyło ją: „Oddam siebie, ciało i duszę Czarnemu Panu. A on w zamian da mi absurdalne bogactwo i moc nad słabymi i żałosnymi tego świata. I zrobił!'”. Ten artykuł został również skopiowany do łańcuszka i opublikowany jako „prawda” w sieci.

W 2009 roku Matt Latimer, były autor przemówień dla prezydenta USA George'a W. Busha , twierdził, że za rządów Busha „ludzie w Białym Domu ” odmawiali Rowling prezydenckiego Medalu Wolności, ponieważ książki „zachęcają do czarów”.

Podczas gdy niektórzy ewangeliccy chrześcijanie uważają Harry'ego Pottera za powiązanego z satanizmem, sondaż z 2000 r. wykazał, że stanowisko to pozostaje poglądem mniejszości. Siedem procent Amerykanów, którzy słyszeli o książkach, ma o nich negatywną opinię, 52 procent ma opinię pozytywną, a pozostałe 41 procent nie ma pewności. Można to porównać z 33 procentami Amerykanów, którzy identyfikują się jako ewangelicy i 39 procentami, które dosłownie traktują Biblię. W 2001 roku Alamogordo Christ Community Church w Nowym Meksyku spalił setki kopii książek o Harrym Potterze. Jack Brock, przywódca kościoła, powiedział, że książki były obrzydliwością, ponieważ inspirowały dzieci do studiowania okultyzmu. On i jego zwolennicy przyznali, że nigdy nie czytali żadnej z książek i rzucili się w kilka powieści Stephena Kinga . Wenezuelski uczony Fernando Baez w studium historii cenzury i niszczenia książek skomentował: „Istnieje więcej niż jeden sposób na zniszczenie książki po odmowie wydania przez miasto pozwolenia na spalenie książek, wielebny Douglas Taylor w Lewiston w stanie Maine zorganizował kilka dorocznych spotkań, na których tnie księgi Pottera nożyczkami.

Niektórzy ewangelicy poparli książki o Potterze: ewangelicka autorka Connie Neal w swoich książkach Co chrześcijanin zrobić z Harrym Potterem? , Ewangelia według Harry'ego Pottera i Czarodzieje, Szafy i Wookiee: Nawigacja po dobru i złu w Harrym Potterze, Narnii i Gwiezdnych wojnach , napisali, że książki głoszą wartości chrześcijańskie i mogą być wykorzystywane do edukacji dzieci w chrześcijańskich założeniach. Mike Hertenstein z magazynu Cornerstone w swoim artykule „Harry Potter kontra mugole, mit, magia i radość” używa terminu „ mugole ”, używanego w książkach do opisania niemagicznych ludzi, do opisania chrześcijan bez wyobraźni. Christianity Today opublikowało artykuł wstępny na korzyść tych książek w styczniu 2000 roku, nazywając serię „Księgą cnót” i zapewniając, że chociaż „nowoczesne czary są rzeczywiście usidlającą, uwodzicielską fałszywą religią, przed którą musimy chronić nasze dzieci”, nie reprezentują książki Pottera, które mają „wspaniałe przykłady współczucia, lojalności, odwagi, przyjaźni, a nawet poświęcenia”. Włoski minister metodystyczny Peter Ciaccio przeanalizował związek między pracą JK Rowling a teologią chrześcijańską, stwierdzając, że seria o Harrym Potterze jest pozytywnym wynikiem spotkania tradycji żydowsko-chrześcijańskiej z innymi ważnymi cechami zachodniego dziedzictwa kulturowego (mianowicie celtyckie, nordyckie i Klasyczny).

katolicyzm

Kościół katolicki podjął żadnego oficjalnego stanowiska w książkach, ale różne katolicy, w tym urzędnicy Kurii Rzymskiej , w hierarchii i innych organów urzędowych zaprezentowali mieszane poglądy na ten temat.

Od 2001 roku kardynał George Pell , arcybiskup Sydney , od czasu do czasu pisał o serii Harry'ego Pottera w swojej regularnej rubryce w The Sunday Telegraph . W swoich felietonach chwalił książki za eksponowanie wartości, które są „głęboko zgodne z chrześcijaństwem”. W swojej książce Be Not Afraid Pell pochwalił książki jako zawierające „dobrą dawkę prawdy moralnej” i za „dobrą opowieść”.

W 2003 roku Peter Fleetwood, inkardynowany w archidiecezji Liverpool ksiądz, który w tym czasie pełnił funkcję urzędnika Papieskiej Rady ds. Kultury , wygłosił uwagi wspierające powieści podczas konferencji prasowej ogłaszającej uwolnienie Jezusa Chrystusa Nosiciela Wody Życie — chrześcijańska refleksja na temat „New Age” . W odpowiedzi na pytanie, czy magia przedstawiona w serii o Harrym Potterze powinna być rozpatrywana w takim samym świetle, jak niektóre praktyki New Age, przed którymi ostrzegano w dokumencie, Fleetwood stwierdził: „Jeśli dobrze zrozumiałem intencje autora Harry'ego Pottera, pomóż dzieciom dostrzec różnicę między dobrem a złem. I ona jest w tym bardzo klarowna”. Dodał, że Rowling jest „chrześcijanką z przekonania, jest chrześcijanką w swoim sposobie życia, nawet w sposobie pisania”. Ten komentarz został podchwycony przez media jako poparcie dla powieści Kościoła katolickiego, a co za tym idzie, ówczesnego Papieża Jana Pawła II .

Krytyka ksiąg pochodzi również od jednego z oficjalnych egzorcystów archidiecezji rzymskiej, Gabriele Amorth , który uważa, że ​​„Za Harrym Potterem kryje się podpis króla ciemności, diabła ”.

Przed wydaniem Harry'ego Pottera i Księcia Półkrwi w 2005 roku Fleetwood, wówczas służący w Radzie Konferencji Episkopatów Europy , udzielił wywiadu Radiu Watykańskiemu . W wywiadzie Fleetwood potwierdził swoją pozytywną opinię o książkach i zauważył, że listy ówczesnego kardynała Ratzingera mogły być napisane przez członka personelu kongregacji i po prostu podpisane przez prefekta. Stwierdził też, że opinie jego i Amortha są właśnie takie, sprzeczne z osobistymi opiniami księży.

Do adaptacji filmu, Urząd Filmu i Broadcasting o Konferencja Episkopatu USA ocenił każdą folię albo „A-II” lub „A-III”, co oznacza, że zawartość nie została uznana za moralnie obraźliwe. Konferencja Episkopatu nazwie adaptacja filmowa Harry Potter i więzień Azkabanu jako jeden z dziesięciu najlepszych filmów rodziny 2004, a Harry Potter i Insygnia Śmierci - część 1 za jeden z najlepszych filmów 2010 roku.

Watykańska gazeta L'Osservatore Romano poświęciła całą stronę tej debacie w numerze z 14-15 stycznia 2008 roku. Esejista Paolo Gulisano powiedział, że powieści o Harrym Potterze oferują lekcje o znaczeniu miłości i oddania się, ale profesor Edoardo Rialti określił Harry'ego jako „niewłaściwy rodzaj bohatera” i powiedział, że „pomimo kilku pozytywnych wartości, które można znaleźć w historia, u podstaw tej opowieści jest propozycja, że ​​czary są pozytywne, gwałtowne manipulowanie rzeczami i ludźmi dzięki znajomości okultyzmu, zaleta nielicznych wybranych: cele uświęcają środki, ponieważ znający się, wybrani intelektualiści wiedzą, jak kontrolować ciemne moce i zamieniać je w dobro… To poważne i głębokie kłamstwo, ponieważ jest to stara gnostyczna pokusa pomylenia zbawienia i prawdy z tajemną wiedzą”. Jednak w lipcu 2009 roku L'Osservatore Romano pochwaliło moralną postawę szóstego filmu o Harrym Potterze , Harry Potter i Książę Półkrwi , mówiąc: „Istnieje wyraźna linia podziału między dobrem a złem i [film] sprawia, że jasne, że dobro jest słuszne. Rozumie się również, że czasami wymaga to ciężkiej pracy i poświęcenia”. Zauważono również, że film jasno pokazał, że „poszukiwanie nieśmiertelności uosobieniem Lorda Voldemorta” było moralnie złe.

Koło francuskich tradycjonalistów katolickich opublikowało dogłębne krytyczne studium serii o Harrym Potterze w duchu demonologii , pod tytułem – w tłumaczeniu na angielski – Harry Potter i Zakon Ciemności .

W Polsce księża z północnego Koszalina czy Gdańska publicznie palili książki i inne przedmioty, które według nich promują magię i czary, jak np. kilka egzemplarzy takich książek jak Harry Potter , Zmierzch i jedna o kontrowersyjnym guru Rajneesh , a także afrykańskiego plemienia. maski 1 kwietnia 2019 r . Jako uzasadnienie przytoczyli następujące fragmenty biblijne: Fragment z Dziejów Apostolskich , cytowany przez grupę, mówi: „wielu z tych, którzy praktykowali magię, zebrało swoje księgi i spaliło je na oczach wszystkich. Obliczyli więc ich wartość i okazało się, że to pięćdziesiąt tysięcy sztuk srebra”. Inny fragment z Księgi Powtórzonego Prawa mówi: „Spal wizerunki ich bogów. Nie pożądaj srebra ani złota, które są na nich, i weź je dla siebie, bo wpadniesz w pułapkę. To jest obrzydliwe dla Panie twój Bóg."

W sierpniu 2019 roku, po konsultacji z egzorcystów w Stanach Zjednoczonych i Rzymie, ks Dan Reehil, pastorem w szkole parafii rzymskokatolickiej św Edwarda w Nashville, Tennessee , zakazane książki z biblioteki szkolnej ze względu, że „ klątwy i zaklęcia użyte w książkach są prawdziwymi klątwami i zaklęciami, które czytane przez człowieka ryzykują wywołanie złych duchów w obecności osoby czytającej tekst”.

Prawosławny

W 2002 roku władze greckiego Kościoła prawosławnego w Tracji wydały oświadczenie, w którym potępiły książki o Harrym Potterze jako satanistyczne, mówiąc, że „zapoznają ludzi ze złem, czarodziejstwem, okultyzmem i demonologią ”. W oświadczeniu skrytykowano również rzekome podobieństwa między Harrym Potterem a Jezusem Chrystusem , mówiąc: „Nie ma wątpliwości, że Harry został stworzony, by przypominał młodego zbawiciela. Po jego narodzinach ludzie próbują go zabić, jest on na zawsze narażony na niesprawiedliwość, ale zawsze nadprzyrodzony zwyciężać i ratować innych. Zastanówmy się, kto jeszcze… jest uważany za niesprawiedliwie potraktowanego Boga?”

W czerwcu 2004 roku, wkrótce po rodzimym Bułgarski , Stanisław Janewski , został oddany do przedstawiania znaku Wiktor Krum w filmowej adaptacji Harry Potter i Czara Ognia , Bułgarski Kościół Prawosławny wydrukowany artykuł na pierwszej stronie w oficjalnej gazecie twierdząc, że „magia nie jest zabawą dla dzieci” i że święty synod zalecił, aby w kościele w Sofii w każdy czwartek odbywały się specjalne liturgie w celu uzdrowienia dotkniętych zaklęciami lub opętanych przez złe duchy. W całym mieście rozsyłano ulotki, w których twierdzono, że recytowanie zaklęcia z Harry'ego Pottera „jest tak, jakbyś modlił się do zła ”, a „Bóg nienawidzi magii”.

Jednak rosyjski prawosławny apologeta diakon Andriej Kurajew twierdził w swojej książce 2003 Harry Potter w Kościele: między Anathema i uśmiechem , że książki o Harrym Potterze nie są niebezpieczne. Jego argumenty obejmują podobieństwo książek do tradycyjnych bajek i klasyków literatury, takich jak Iliada, której nikt nie nazywa „szatańską”; różnica między magią ksiąg a prawdziwymi praktykami okultystycznymi; obecność wartości chrześcijańskich, takich jak pokora, miłość, poświęcenie i wybór dobra zamiast łatwego. Na poparcie swojego stanowiska cytuje innych wybitnych księży prawosławnych i urzędników kościelnych, takich jak M. Kozlov i S. Prawdoliubow.

Amerykański pisarz akademicki i ortodoksyjny chrześcijanin John Granger przeanalizował literaturę w pozytywnym świetle. Granger, chrześcijański klasyk , obronił książki w swojej książce Szukając Boga w Harrym Potterze . Granger twierdzi, że książki nie promują okultyzmu, ponieważ żadna z magii nie opiera się na przywołaniu jakiegokolwiek demona lub ducha; przeciwstawia on okultystyczną magię inwokacyjną (przywoływanie istot duchowych, by wykonywały twoje rozkazy) z powszechną magią inkantacyjną literatury (wypowiadając ustaloną frazę, by użyć mocy z nieokreślonego źródła). Rzeczywiście, mówi Granger, motywy miłości triumfującej nad śmiercią i wyboru tego, co słuszne zamiast tego, co łatwe, są bardzo zgodne z chrześcijaństwem.

anglikanizm

W 2000 r. dziekan katedry w Canterbury odmówił pozwolenia na sfilmowanie jego kościoła jako części Hogwartu w serii filmów o Harrym Potterze , twierdząc, że wykorzystywanie kościoła chrześcijańskiego do promowania pogańskiego wizerunku jest niestosowne. Katedra w Gloucester zgodziła się zająć jej miejsce; Dziekan Gloucester, Wielebny Nicholas Bury, przyznał się do bycia fanem książek; „Myślę, że ta książka jest cudowną tradycyjną bajką dla dzieci i jest doskonale napisana. Jest także zabawna, ekscytująca i zdrowa, i jest to rodzaj bajki, do czytania której należy zachęcać rodziny”. Decyzja ta nadal skutkowała wieloma gniewnymi listami do lokalnej gazety, Gloucester Citizen . Pewien honorowy kapelan powiedział: „O tak, było sporo rzeczy do zrobienia. Był jeden konkretny człowiek, bardzo ewangeliczny, piszący i skarżący się, że to nie w porządku, żeby takie rzeczy się działy. był tak bardzo tematem filmu, ale faktem, że kręcenie w ogóle się działo”. Podobnie Katedra w Durham pozwoliła na jej użycie w dwóch filmach.

Następnie arcybiskup Canterbury George Carey wygłosił pozytywne uwagi na temat filmu Harry Potter i kamień filozoficzny w Orędziu noworocznym 2002, nazywając go „świetną zabawą” i filmem, który „zadaje kilka bardzo realnych pytań” w kwestiach moralnych.

W czerwcu 2007 r. Kościół anglikański opublikował 48-stronicową książkę Mieszając się z Harrym Potterem , której celem było wykorzystanie paraleli z powieści do nauczania wiary 9–13-latków. Autor książki, pracownik młodzieżowy z Kent , Owen Smith, twierdził, że „sesje te rysują paralele między wydarzeniami w świecie Harry'ego i jego przyjaciół, a światem, w którym staramy się głosić ewangelię młodym ludziom [...] Stwierdzenie, jak niektórzy twierdzą, że te książki przyciągają młodszych czytelników w stronę okultyzmu, wydaje mi się zarówno oczernianiem JK Rowling, jak i ogromnym niedocenianiem zdolności dzieci i młodych ludzi do oddzielania rzeczywistości od wyobrażeń”.

LDS

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) nie wyraził żadnych oficjalnych ani nieoficjalnych zastrzeżeń ani ostrzeżeń dotyczących książek i filmów o Harrym Potterze, z których wszystkie są swobodnie sprzedawane w księgarni Uniwersytetu Brighama Younga . Co najmniej dwóch wybitnych przywódców kościoła poleciło nawet serię i mówiło o byciu fanami, ponieważ uczą moralności i pokazują dobro, zwyciężając zło.

islam

Książki o Harrym Potterze zostały zakazane w szkołach w Zjednoczonych Emiratach Arabskich (ZEA) w 2007 roku. Według rzecznika ministerstwa edukacji rządu Zjednoczonych Emiratów Arabskich, fantazja i elementy magiczne książek były sprzeczne z wartościami islamskimi. Pomimo zakazu w szkołach w Emiratach uważano, że nie ma planów zakazania im księgarni w kraju.

Wielu islamskich uczonych twierdzi, że magiczne tematy zawarte w książkach są sprzeczne z naukami islamu . Seria internetowych fatawy została zgłoszona przez imamów przeciwko Harry'emu Potterowi , potępiając ją jako nieislamską.

Feiz Mohammad , australijski kaznodzieja islamski uważany za inspirację Tamerlana i Dżokhara Carnajewa , sprawców bombardowania w Bostońskim Maratonie , oskarżył Harry'ego o „pogaństwo, zło, magię i picie krwi jednorożca”.

26 lipca 2007 r. irański dziennik Kayhan nazwał serial o Harrym Potterze „ projektem syjonistycznym o wartości miliarda dolarów ”. Książki o Potterze zostały zaprojektowane przez syjonistycznych spiskowców, zgodnie z artykułem redakcyjnym Kayhana, aby „zakłócić młode umysły”. Pomimo incydentu irańskie Ministerstwo Kultury i Przewodnictwa Islamskiego nie tylko zignorowało oświadczenie Kayhana , ale także zatwierdziło publikację najnowszej książki o Harrym Potterze .

W sierpniu 2007 roku policja w Karachi , Pakistan odkryta i rozbrojona na bombę samochód znajduje się poza centrum handlowego, gdzie godziny później, ostateczna Harry Potter powieść zaplanowanym iść na sprzedaż. Premiera książki została przełożona w odpowiedzi. Lokalny nadinspektor policji skomentował, że: „Nie jesteśmy do tej pory pewni, czy celem bombardowania była premiera książki, ale nie można wykluczyć związku”.

judaizm

Wielu wybitnych rabinów określiło książki o Harrym Potterze jako, jednym słowem, „siłę dobra”. W 2005 roku na konferencji na Uniwersytecie w Reading dyskutowano, czy Harry Potter ma „ jidysz neszamę ” (duszę żydowską). Sir Jonathan Sacks , były naczelny rabin Wspólnoty Narodów , twierdzi, że w „społeczeństwie, w którym młodzież jest przedwcześnie dorosła, a dorośli trwają w wieku dojrzewania”, Harry Potter „odzyskał królestwo dzieciństwa, udowadniając, że nie nie muszę zdradzać, żeby oczarować”.

Decyzja o wydaniu ostatniego tomu serii o Harrym Potterze , Harry Potter i Insygnia Śmierci , w Izraelu o godzinie 2 w nocy w sobotni poranek, na krótko rozgniewała wielu izraelskich rabinów, ponieważ wypadła ona podczas żydowskiego szabatu , kiedy to zabroniony.

Zarezerwuj wyzwania

Włączenie książek do bibliotek publicznych i szkolnych było często kwestionowane ze względu na ich koncentrację na magii, szczególnie w Stanach Zjednoczonych, gdzie zajęła siódme miejsce na liście najbardziej kwestionowanych książek w amerykańskich bibliotekach w latach 1990-2000, mimo że zostały opublikowane po raz pierwszy w Stanach Zjednoczonych w 1998 roku. W 1999 roku książki o Harrym Potterze były kwestionowane 23 razy w 13 stanach. Według American Library Association , są to obecnie najbardziej wymagające książki XXI wieku.

Jednak ALA zauważa, że ​​ogólnie sprzeciw wobec Harry'ego Pottera w USA wydaje się słabnąć; będąc na szczycie listy najbardziej kwestionowanych książek w amerykańskich szkołach w wielu poprzednich latach, do tej pory nie znalazły się w pierwszej dziesiątce od 2003 roku. Komentator humanistyczny Austin Cline przypisuje ten spadek bibliotekom szkolnym stosującym politykę „opt-out”, która pozwala rodzice zabronili swoim dzieciom czytania książek, z którymi nie życzą sobie, aby były wystawione.

Poniżej znajduje się wybór najważniejszych wyzwań stojących przed książkami:

W 1999 r., w odpowiedzi na skargi trzech lokalnych rodziców, kurator szkolny w Zeeland w stanie Michigan, Gary Feenstra, ograniczył dostęp do książek o Harrym Potterze tym uczniom, których rodzice wyrazili pisemną zgodę. Późniejsze raporty twierdziły, że rodzice byli zaniepokojeni magicznymi i związanymi z czarami motywami książek. W odpowiedzi dzieci rozpoczęły kampanię pisania listów, tworząc kluby i organizując petycje, które ostatecznie połączyły się w stronę internetową o nazwie Mugole dla Harry'ego Pottera. Ostatecznie witryna przejęła szerszy zakres działań jako kidSPEAK!, forum dla dzieci, które ma na celu walkę z cenzurą w ogóle.

W 2000 roku System Biblioteka Publiczna Jacksonville, Floryda stanęła pozew od konserwatywna grupa chrześcijańska Liberty Counsel Orlando po zaczęli przyznawanie „Certyfikat Hogwartu spełnienia” dla młodych czytelników, którzy ukończyli czwarty Harry Potter powieść Harry Potter i Czara Ognia . Jeden z rodziców skarżył się, że „jeśli zamierzają rozdawać świadectwa czarów, powinni również promować Biblię i rozdawać świadectwa prawości”. Pozew został zażegnany po tym, jak Biblioteka zgodziła się zaprzestać wydawania certyfikatu. W tym samym roku, Carol Rookwood, dyrektorka St Mary's Island Church of England Aided School w Chatham w hrabstwie Kent w Anglii, zakazała korzystania z książek na terenie szkoły, mówiąc, że „Biblia jest bardzo jasna i spójna w swoich naukach, że czarodzieje, diabły i demony istnieją i są bardzo realne, potężne i niebezpieczne, a ludowi Bożemu mówi się, aby nie miał z nimi nic wspólnego”. W odpowiedzi przewodniczący komisji doktrynalnej Kościoła Anglii, Stephen Sykes, powiedział: „Stanowisko Kościoła jest takie, że magia i czary są sprzeczne z religią chrześcijańską, pani Rookwood ma absolutną rację. [Ale] dzieci, które potrafią czytać Harry'ego Można by powiedzieć Potterowi, żeby nie traktował czarów poważnie, a może nawet sam to sobie uświadomił”. W lipcu 2000 roku Birkenhead Primary School w Auckland w Nowej Zelandii wprowadziła zakaz czytania na głos powieści o Harrym Potterze przez nauczycieli w klasie po skargach rodziców dotyczących rzekomo okultystycznej treści książek. Zakaz został jednak zniesiony po tym, jak wielu uczniów i rodziców poskarżyło się. Również w 2000 roku chrześcijańscy rodzice poskarżyli się radzie szkolnej w Durham Region w Ontario na temat Harry'ego Pottera i udało im się usunąć książki z półek szkolnej biblioteki. Książki zostały przywrócone po publicznym oburzeniu.

W 2002 roku w Yorku w Pensylwanii lokalna rodzicielka Deb DiEugenio, wraz ze swoim pastorem, próbowała zakazać książek w szkole jej córki. DuEugenio powiedział, że „To jest sprzeczne z konstytucją mojej córki, to jest złe, to czary… Nie płacę podatków, aby uczyć moje dziecko czarów”. Rada szkoły ostatecznie przegłosowała 7–2 głosów za prowadzeniem ksiąg, z możliwością rezygnacji dla zaniepokojonych rodziców.

W 2003 roku Billy Ray i Mary Nell Counts, para z Cedarville w stanie Arkansas , wnieśli pozew przeciwko lokalnej radzie szkolnej w imieniu swojej córki, aby zakwestionować zasadę wymagającą pisemnej zgody rodziców na przeczytanie książek o Harrym Potterze . Rodzic, Angie Haney, poprosiła o wprowadzenie takiej zasady, ponieważ „nie były oparte na fikcji”, za namową pastora Marka Hodgesa, który był również członkiem rady szkolnej. Sędzia sąd rejonowy zdecydował regułą było niekonstytucyjne. Decyzja była cytowana jako precedens w kolejnych sprawach cenzury. Również w 2003 roku, rosyjski kobieta wniosła oskarżenie przeciwko Rosman Publishing, odpowiedzialnego za Harry'ego Pottera " przekład rosyjski s, mówiąc, że książki«zaszczepił ekstremizm religijny i skłoniły uczniów do wstępowania do organizacji religijnych wyznawców satanistycznymi». Sondaż ustalił, że nie ma podstaw do wszczęcia postępowania karnego.

We wrześniu 2005 r. Laura Mallory, matka czwórki dzieci w Loganville w stanie Georgia , próbowała zakazać książek o Harrym Potterze w szkolnej bibliotece jej dzieci, ponieważ promowały religię Wicca , a tym samym, aby biblioteka w szkole publicznej posiadała naruszyliby rozdział kościoła i państwa. Na swojej stronie internetowej stwierdza: „Harry Potter jest wykorzystywany do nauczania i promowania czarów, Wicca, religii uznanej przez USA [rząd], w naszych szkołach, salach lekcyjnych i dla całego tego pokolenia”. Mallory powiedział, że książki zawierają „złe tematy, czary, demoniczne działania, morderstwa, złą krwawą ofiarę, zaklęcia i uczenie dzieci tego wszystkiego”. Mallory, która jest chrześcijańskim misjonarzem , powiedziała, że ​​wierzy, że książki zachęcają dzieci do praktykowania religijnych czarów lub zostania wiccanami. Mallory skomentowała również, że nie przeczytała całej serii książek, ponieważ „są naprawdę bardzo długie i mam czworo dzieci. Włożyłem dużo pracy w to, co studiowałem i czytałem. Myślę, że byłoby to hipokryzja żebym przeczytał wszystkie książki, szczerze”. Po odrzuceniu jej sprawy przez szkołę, Mallory zabrała ją do szkolnej komisji odwoławczej, ale została ponownie odrzucona. W dniu 20 kwietnia 2006 roku Mallory wniosła swoją sprawę do Rady Szkolnej Hrabstwa Gwinnett , ale 11 maja rada głosowała jednogłośnie przeciwko niej. W czerwcu 2006 Mallory złożył odwołanie od decyzji Zarządu Hrabstwa do Georgia State Board of Education; odwołanie to zostało odrzucone w grudniu następnego roku. W styczniu 2007 roku odwołała się do Sądu Najwyższego w Gwinnett; to odwołanie również zostało odrzucone trzy miesiące później. Rozważała skierowanie sprawy do sądu federalnego, ale następne lato spędziła z mężem i czwórką dzieci. Jest teraz wyświęconą pastorem dla dzieci i młodych dorosłych, twierdząc, że jej sprawa przeciwko Harry'emu Potterowi zainspirowała ją do nowego powołania.

W lipcu 2006 roku Sariya Allan, asystent nauczania w Durand Szkoła Podstawowa w Stockwell , południowym Londynie , porzuciła pracę po tym jak został zawieszony za odmowę słuchać siedem-letniego ucznia czytać Harry Potter książki w klasie. Praktykująca zielonoświątkowiec powiedziała dziewczynie, że „nie uprawiam czarów w żadnej formie” i że zostanie „przeklęta”, jeśli usłyszy recytowaną powieść. Allan skierował jej spór ze szkołą do sądu pracy , powołując się na dyskryminację religijną i domagając się odszkodowania. Sprawa została rozpatrzona w czerwcu 2007 roku, a trybunał orzekł na korzyść szkoły.

We wrześniu 2007 r. pastor Ron Barker z kościoła św. Józefa w Wakefield w stanie Massachusetts zyskał międzynarodowe zainteresowanie po wyjęciu książek z półek parafialnej szkoły K-8. Według ALA był to pierwszy raz, kiedy książki zostały zakazane w Massachusetts. Archidiecezja Boston twierdził, było to niezależne działanie, w którym Kościół nie odgrywały żadnej roli. „Może to być świetna seria, ale dla niektórych jest to wehikuł do wkroczenia w niektóre praktyki okultystyczne” – powiedział. „Magia i czary nie są odpowiednimi przedmiotami dla katolickiej szkoły i nie chcę, żeby rodzice i dzieci myśleli, że akceptujemy je w naszej bibliotece”. Twierdził, że jego działania nie różniły się od ochrony dzieci z alergią na orzeszki ziemne ; „To, co zrobiłem, to wprowadzenie duchowego zakazu masła orzechowego dla Harry'ego Pottera” – powiedział.

Odpowiedzi na krytykę

Wicca

W odpowiedzi na krytykę, że książki promują Wicca , wielu wiccan i innych komentatorów argumentowało, że definicja Wicca przez krytyków ma tendencję do łączenia wielu różnych praktyk spirytystycznych, które w rzeczywistości mają niewiele wspólnego. Podkreślili również różnice między magią w Wicca, która jest inwokacyjna i czerpie z boskich mocy, a magią opisaną w książkach o Harrym Potterze , która jest czysto mechanicznym stosowaniem zaklęć bez przywoływania żadnych bóstw. Wiccańska recenzja Harry'ego Pottera: Witchcraft Repackaged wskazała, że ​​„obcowanie ze światem umarłych i duchów, czary, klątwy, okultystyczna symbolika, czarna magia [i] opętanie przez demony” – wszystko to cytowane w książce jako dowód na to, że Harry Potter promuje Wicca – nie są częścią wiary wiccańskiej.

Praktyki wróżbiarskie, takie jak wróżenie i astrologia , chociaż czasami stosowane przez postacie w książkach, nie są ani wyjątkowe, ani centralne dla religii wiccańskiej i są traktowane w powieściach w sposób protekcjonalny, z przymrużeniem oka; szkolny nauczyciel wróżbiarstwa jest, według pisarki Christine Schoeffer, „mglistym, marzycielskim, zroszonym szarlatanem”, który jest wyśmiewany zarówno przez uczniów, jak i personel. W Harry Potter wszechświata, roszczenia Schoeffer, „cała intuicyjny Tradycja wróżenia ... jest skompromitowana”.

Strona internetowa religiontolerance.org w swojej analizie „Nerwowej czarownicy” Chicka mówi, że bohaterka komiksu płacze, że „dostała się do „Rzemiosła” (tj. Wicca) „Poprzez książki o Harrym Potterze! Chcieliśmy jego mocy… więc my wezwali przewodników duchowych. Potem weszli do nas. W rzeczywistości przewodnicy duchowi nie są związani z czarami z książek o Harrym Potterze i nie są poszukiwani przez wiccan. Są fenomenem New Age ”.

Okultyzm kontra fantazja i magia baśni

Niezależnie od tego stwierdzenia, takie jak te w Witchcraft Repackaged, że książki przedstawiają rzeczywiste praktyki okultystyczne wszelkiego rodzaju, zostały ostro skrytykowane. Chrześcijański pisarz Stephen D. Greydanus pisze, że magia powieści o Harrym Potterze nie jest rytualistyczną, inwokacyjną magią Wicca czy okultyzmu, ale tą samą „fantazyjną” magią praktykowaną w dziełach JRR Tolkiena i CS Lewisa ; „Jeśli już, to magia w świecie Rowling jest jeszcze bardziej urojona, jeszcze bardziej odległa od praktyk w świecie rzeczywistym, niż magia Tolkiena czy Lewisa; i, podobnie jak ich, nie stanowi znaczącego ryzyka bezpośredniego naśladownictwa”. Felietonista Christianity Today Charles Colson twierdzi, że magia w Harrym Potterze jest „czysto mechaniczna, w przeciwieństwie do okultystycznej. Oznacza to, że Harry i jego przyjaciele rzucają zaklęcia, czytają kryształowe kule i zamieniają się w zwierzęta – ale nie nawiązują z nimi kontaktu. świat nadprzyrodzony. [To nie jest] rodzaj czarów z prawdziwego życia, który potępia Biblia”. Austin Cline zauważa, że ​​„Książki o Harrym Potterze po prostu nie dotyczą Wicca, jak jest to obecnie praktykowane. JK Rowling zbadała praktyki wiccańskie i włączyła kilka elementów, aby nadać swoim książkom nieco więcej atmosfery rzeczywistości, ale ona i Wicca czerpie z tego samego zbioru starożytnych tradycji i opowieści, więc podobieństwa są nieuniknione. Z pewnością nie są one znakiem, że książki działają na rzecz „indoktrynacji” ludzi w Wicca jako religię”.

W swojej książce John Granger dokonuje krytycznego rozróżnienia między tym, co nazywa niebezpieczną magią inwokacyjną (wezwanie ducha) a magią inkantacyjną Rowling , w której wypowiada formuła pierwsza, i mówi, że jej prezentacja w materialistycznym świecie, który tam jest jest tam więcej, niż widać, służy sprawie chrześcijańskiej ewangelizacji.

Connie Neal skomentowała to: „w pierwszych czterech książkach o Harrym Potterze znajdują się 64 prawdziwe odniesienia do czarów , ale trzeba je zobaczyć w kontekście, aby wiedzieć, że nie uczą czarów ani czarów. Wielu krytyków, którzy faktycznie czytali książki już dokonały się zdanie, że Harry Potter jest zły przed czytają. wzięli lupę i podniósł na książki, używając literackiej redukcjonizmu , aby znaleźć to, co chcą znaleźć. można odebrać Dickensa " Opowieść wigilijna i wykonaj to samo, co ci ludzie zrobili z Harrym Potterem ; to śmieszne”.

W 2001 roku Massimo Introvigne , włoski ekspert w dziedzinie powstających ruchów religijnych, skrytykował fundamentalistyczny impuls do nieufności do fantazji. „Fundamentaliści odrzucają, a nawet palą, wszystkie wytwory współczesnej kultury popularnej, ponieważ ich sposoby produkcji, języki i style nie są wewnętrznie chrześcijańskie [...] Większość dzieci rozumie, że magia jest używana w baśniach i młodzieńczej fikcji nadprzyrodzonej jako stulecie -stary język i że jest to fikcja, a nie rzeczywistość. Jeśli odrzucimy używanie magii jako języka, powinniśmy być przynajmniej do gorzkiego końca fundamentalistami i sprzeciwić się „Mary Poppins”, „Piotruś Panu” i „ Śpiąca królewna” i nalegaj, aby Kopciuszek założył burkę .

Sekularyzm

Inną odpowiedzią na twierdzenie, że książki promują religię czarostwa, podniesioną przez chrześcijan tak samo krytycznych wobec książek, jak i przez tych, którzy je popierają, jest to, że książki, dalekie od promowania religii, w żaden sposób nie promują religii. Oprócz świętowania Bożego Narodzenia i Wielkanocy oraz bezwyznaniowego duchownego, który przewodniczy zarówno pogrzebowi Dumbledore'a, jak i ślubowi Weasleyów, praktyki religijne są w dużej mierze nieobecne w książkach. W swoim krytycznym artykule wstępnym na temat książek, Lindy Beam z Focus on the Family , komentuje: „Duchowa wina Harry'ego Pottera nie polega na tym, że Rowling gra z mrocznymi nadprzyrodzonymi mocami, ale na tym, że w ogóle nie uznaje żadnych nadprzyrodzonych mocy. Te historie nie są napędzane czarami, ale sekularyzmem”. W Harry Potter książki zostały chwalony przez ateistów i sekularystami dla ich perspektyw zdecydowanie non-religijnej. Mika LaVaque-Manty z liberalnej strony internetowej Left2Right zauważa: „Religia nie odgrywa żadnej roli w księgach. Nie ma kościołów, innych instytucji religijnych, nikt się nie modli ani nie medytuje, a nawet pogrzeby nie są sprawą religijną”. Rozważając rolę religii w Harrym Potterze i Insygniach Śmierci , Christopher Hitchens zauważył pozorną sekularyzm w powieści, stwierdzając, że postacie Harry'ego i Hermiony posiadają pewne cnoty moralne, jednocześnie wyrażając ignorancję chrześcijańskich idei. W artykule napisanym dla magazynu Time przed publikacją siódmej i ostatniej książki z serii zatytułowanej „Kto umiera w Harrym Potterze? Bogu”, Lev Grossman przekonuje, że „Harry Potter żyje w świecie wolnym od jakiejkolwiek religii i duchowości. życzliwy. Żyje otoczony duchami, ale nie ma do kogo się modlić, nawet jeśli miał taką skłonność, a nie jest. Grossman idzie na kontrast Harry'ego Pottera z innymi jeszcze wyraźniej fantazji religijnych, takich jak CS Lewisa „ Opowieści z Narnii oraz JRR Tolkiena ” s The Lord of the Rings .

Odpowiedź Rowling

J.K. Rowling wielokrotnie zaprzeczała, jakoby jej książki prowadziły dzieci do czarów. W wywiadzie dla CNN w 1999 roku powiedziała:

Absolutnie nie zacząłem pisać tych książek, aby zachęcić dzieci do czarów. Trochę się śmieję, bo dla mnie pomysł jest absurdalny. Poznałem tysiące dzieci i ani razu nie podeszło do mnie i nie powiedziało: „Pani Rowling, tak się cieszę, że przeczytałam te książki, bo teraz chcę być czarownicą”.

W wywiadzie dla Donny & Marie Show w 1999 r. Rowling powiedziała, że ​​„Masz, oczywiście, jak każdy rodzic, a ja jestem rodzicem, pełne prawo do decydowania, na co narażone jest twoje dziecko. prawo do decydowania, na co narażone są dzieci innych osób.

„Praktykujący Wiccanie myślą, że też jestem czarownicą”, powiedziała Rowling Entertainment Weekly w 2000 roku. „Nie jestem”.

„Ludzie tak bardzo nie doceniają dzieci”, powiedziała Rowling, zapytana o kontrowersje w filmie dokumentalnym „ Harry Potter i ja ” z 2001 roku: „Wiedzą, że to fikcja. Ale zdziwiłbym się, gdyby niektórzy z nich w ogóle czytali książki”.

W rozmowie na Twitterze w grudniu 2014 r. Rowling napisała na Twitterze : „Wszystkim pytającym, czy ich system religii/wiary/niewiary jest reprezentowany w Hogwarcie: jedyni ludzie, których nigdy nie wyobrażałem sobie, że są wiccanami… to inna koncepcja magii dla ten przedstawiony w książkach, więc tak naprawdę nie widzę, jak mogą współistnieć”.

Chrześcijaństwo w powieściach

Podczas gdy wielu opisuje książki jako świeckie lub satanistyczne, wielu pisarzy, w tym sama Rowling, dołożyło wszelkich starań, aby wykazać, że książki aktywnie promują wartości chrześcijańskie.

Rowling uczęszczała do kongregacji Kościoła Szkocji , pisząc Harry'ego Pottera, a jej najstarsza córka Jessica została ochrzczona w tę wiarę. „Sam chodzę do kościoła”, powiedziała MTV w 2007 roku, „nie biorę żadnej odpowiedzialności za szaleńcze marginesy mojej własnej religii”. W 2000 roku, zapytana przez dziennikarza Maxa Wymana z The Vancouver Sun , czy jest chrześcijanką , odpowiedziała:

Tak, jestem, co wydaje się obrażać prawo religijne o wiele bardziej, niż gdybym powiedział, że myślałem, że Boga nie ma. Za każdym razem, gdy ktoś mnie pytał, czy wierzę w Boga, odpowiadam tak, ponieważ wierzę, ale nikt nigdy tak naprawdę nie zagłębił się w to głębiej i muszę powiedzieć, że mi to odpowiada, ponieważ jeśli Mówię o tym zbyt swobodnie, myślę, że inteligentny czytelnik, bez względu na to, czy ma 10, czy 60 lat, będzie w stanie odgadnąć, co będzie w książkach.

„Osobiście”, powiedziała o swojej wierze religijnej, „myślę, że widać to w książkach. Oczywiście Hogwart jest szkołą wielowyznaniową”. Rowling twierdzi, że bardzo uważała, aby nie zabarwić swoich powieści w sposób jawnie religijny, aby jedna wiara nie była ważniejsza od innej. Rowling powiedziała, że ​​moralne znaczenie opowieści wydaje się jej „oślepiająco oczywiste”. Kluczem był dla niej wybór między tym, co słuszne, a tym, co łatwe, „ponieważ tak zaczyna się tyrania, kiedy ludzie są apatyczni, wybierają łatwą drogę i nagle znajdują się w poważnych tarapatach”. W wywiadzie dla MTV po opublikowaniu ostatniej książki, cytuje się, jak powiedziała: „Dla mnie [paralele religijne] zawsze były oczywiste, ale nigdy nie chciałem o tym mówić zbyt otwarcie, ponieważ myślałem, że może to pokazać ludziom, którzy chciałem tylko historii, do której zmierzamy”.

W 2007 roku Rowling opisała swoje pochodzenie religijne w wywiadzie dla holenderskiej gazety De Volkskrant :

Oficjalnie wychowywałem się w Kościele Anglikańskim, ale w mojej rodzinie byłem bardziej dziwakiem. W naszym domu nie rozmawialiśmy o religii. Mój ojciec w nic nie wierzył, moja siostra też. Moja mama od czasu do czasu odwiedzała kościół, ale głównie w Boże Narodzenie. I byłam niezmiernie ciekawa. Od kiedy miałam 13, 14 lat chodziłam sama do kościoła. To, co tam zostało powiedziane, było dla mnie bardzo interesujące i wierzyłem w to. Kiedy poszedłem na uniwersytet, stałem się bardziej krytyczny. Coraz bardziej irytowała mnie samozadowolenie ludzi religijnych i coraz rzadziej chodziłem do kościoła. Teraz jestem w punkcie, w którym zacząłem: tak, wierzę. I tak, chodzę do kościoła. Kościół protestancki w Edynburgu. Mój mąż też jest wychowywany na protestancie, ale pochodzi z bardzo surowej szkockiej grupy. Taki, w którym nie mogli śpiewać i rozmawiać.

Rowling od czasu do czasu wyrażała ambiwalentny stosunek do swojej wiary religijnej. W 2006 roku w wywiadzie dla magazynu Tatler , Rowling zauważyła, że ​​„podobnie jak Graham Greene , moja wiara czasami dotyczy tego, czy moja wiara powróci. Jest to dla mnie ważne”. W brytyjskim filmie dokumentalnym JK Rowling: A Year in the Life , zapytana, czy wierzy w Boga, odpowiedziała: „Tak. Walczę z tym; rzeczy i to byłby jeden z nich, ale powiedziałbym, że tak”. Zapytana, czy wierzy w życie pozagrobowe, odpowiedziała: „Tak, myślę, że tak”. W wywiadzie z 2008 roku dla hiszpańskiej gazety El País , Rowling powiedziała: „Czuję bardzo pociąga do religii, ale jednocześnie czuję dużą niepewność. Żyję w stanie duchowego przepływu. Wierzę w trwałość dusza."

Rowling i Inklingowie

Kilku chrześcijańskich pisarzy porównało Rowling do Inklings , grupy, w której skład wchodzili CS Lewis , JRR Tolkien i Charles Williams , którzy badali chrześcijańskie tematy i moralność w kontekście fantasy. Dave Kopel, cytując książkę Johna Grangera, dokonuje porównań między powszechnym użyciem symboli chrześcijańskich przez Rowling i Lewisa, takich jak lwy, jednorożce i jelenie. Porównuje to dzieło do chrześcijańskiej alegorii Lewisa: „W kulminacyjnym momencie Komnaty Tajemnic Harry schodzi do głębokiego podziemia, staje w obliczu dwóch szatańskich sług (Voldemorta i gigantycznego węża), zostaje uratowany od pewnej śmierci dzięki wierze w Dumbledore'a ( brodaty Bóg Ojciec / Sędziwy), ratuje dziewicę (Virginia [ sic! ] Weasley), a podnosi się w triumfie. To Pielgrzyma Postęp dla nowej publiczności.” (Cytat ten poprzedza objawienie Rowling, że Ginny Weasley ma na imię Ginevra, a nie Virginia.)

Inni pisarze chrześcijańscy uważają, że podejście Rowling do magii jest mniej akceptowalne niż podejście Lewisa i Tolkiena. W swoim eseju „Harry Potter kontra Gandalf” Steven D. Greydanus zauważa, że ​​w pracach Tolkiena i Lewisa magia ogranicza się do obcych królestw z ich własnymi prawami, podczas gdy świat Rowling koegzystuje z naszym; uważa, że ​​jest to błędne: „Lewis dokłada wszelkich starań, aby wyjaśnić, jak niebezpieczna i zła, jak niezgodna z chrześcijaństwem jest jakakolwiek forma prób magii w naszym świecie”. John Andrew Murray podobnie zauważa, że ​​praca Rowling przedstawia magię jako naturalną siłę, którą można manipulować, podczas gdy Lewis i Tolkien przedstawiają magię jako dar nadawany przez wyższą moc: „Pomimo powierzchownych podobieństw światy Rowling i Lewisa są od siebie tak odległe jak wschód. z zachodu. Dzieło Rowling zaprasza dzieci do świata, w którym czary są „neutralne" i gdzie autorytet jest określany wyłącznie przez spryt. Lewis zaprasza czytelników do świata, w którym autorytet Boga jest nie tylko rozpoznawany, ale i celebrowany — świata, który rozbrzmiewa Jego dobrocią I troska."

Postawa Rowling wobec Inklingów, aw szczególności Lewisa, uległa zmianie. W 1998 roku, w jednym ze swoich najwcześniejszych wywiadów, powiedziała, że ​​przez całe życie kochała CS Lewisa. „Nawet teraz, gdybym był w pokoju z jedną z książek o Narnii, chwyciłbym ją jak strzał i ponownie przeczytał”. Jednak w późniejszych wywiadach wyraziła odmienne zdanie. „Uwielbiałem [książki Lewisa], kiedy byłem dzieckiem”, powiedziała The Sydney Morning Herald w 2001 roku, „Tak mnie to wciągnęło, że nie sądziłem, że CS Lewis był szczególnie kaznodzieją. Czytając je teraz stwierdzam, że jego podprogowe przesłanie nie jest bardzo podprogowy”. W wywiadzie dla Leva Grossmana w 2005 roku powiedziała: „Przychodzi moment [w Ostatniej bitwie Lewisa ], w którym Susan, która była starszą dziewczyną, gubi się w Narnii, ponieważ zainteresowała się szminką. Stała się niereligijna głównie dlatego, że znalazła seks. Mam z tym duży problem”.

„Nie zamierzałam nawracać nikogo na chrześcijaństwo” – powiedziała Time w 2007 roku; „Nie próbowałem robić tego, co zrobił CS Lewis. Całkowicie możliwe jest prowadzenie bardzo moralnego życia bez wiary w Boga i myślę, że jest to całkowicie możliwe, aby żyć życiem pełnym złych uczynków i wierzyć w Boga”.

Jeśli chodzi o Tolkiena, Rowling powiedziała w 2000 roku, że „Nie czytałam Hobbita, dopóki nie została napisana pierwsza książka o Harrym, chociaż czytałam Władcę Pierścieni, gdy miałam dziewiętnaście lat. Myślę, odkładając na bok oczywisty fakt, że oboje używamy mit i legenda, że ​​podobieństwa są dość powierzchowne. Tolkien stworzył zupełnie nową mitologię, o której nigdy bym nie twierdził. Z drugiej strony myślę, że mam lepsze dowcipy.

Alegorie chrześcijańskie w Insygniach Śmierci

Wielu komentatorów zwrócili uwagę na tematy biblijne i odniesień w jej końcowej Harry Potter powieści Harry Potter i Insygnia Śmierci . W sierpniowym wydaniu Newsweeka z 2007 roku Lisa Miller skomentowała, że ​​Harry umiera, a potem powraca do życia, aby ocalić ludzkość, tak jak Chrystus. Wskazuje na tytuł rozdziału, w którym to się dzieje — „Krzyż Króla” — możliwą aluzję do krzyża Chrystusa. Ponadto opisuje scenę, w której Harry jest chwilowo martwy, wskazując, że umieszcza Harry'ego w bardzo niebiańskim otoczeniu, gdzie rozmawia z postacią ojca, "której nadprzyrodzonymi mocami towarzyszy głębokie przesłanie miłości". Miller twierdzi, że te podobieństwa sprawiają, że trudno uwierzyć, iż podstawą opowieści jest satanizm. Istnieją również spekulacje z podcastu The Leaky Cauldron , PotterCast , odcinek 115, zatytułowanego „Those Deathly Insygnia”, w segmencie Wnioski firmy Canon ze Stevem Vanderem Arkiem , że Insygnia działają jako paralela do Świętej Trójcy; Harry akceptuje śmierć, podobnie jak Jezus, oboje wracają ze śmierci i pokonują Diabła/Voldemorta. Jeffrey Weiss dodaje w The Dallas Morning News , że biblijny cytat „Ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony, jest śmierć”, umieszczony na nagrobkach rodziców Harry'ego, odnosi się do zwycięstwa Chrystusa nad śmiercią na końcu świata. Cytat z rodzinnego grobowca Dumbledore'a: „Gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce” pochodzi z Ew. Mateusza 6:21 i odnosi się do wiedzy, które rzeczy w życiu mają prawdziwą wartość. „To bardzo brytyjskie książki”, ujawniła Rowling na konferencji Open Book w październiku 2007 r. „Więc w bardzo praktycznej notatce Harry zamierzał znaleźć biblijne cytaty na nagrobkach, [ale] myślę, że te dwa szczególne cytaty, które znajduje na nagrobki w Dolinie Godryka… niemal uosabiają całą serię”. Tom Willow stwierdził, że „Harry Potter świadomie idący na śmierć z rąk Voldemorta, gotów poświęcić się, by ocalić swoich przyjaciół, przypomina Aslana, który podobnie poświęcił się w CS Lewisa „ Lew, czarownica i stara szafa” . wątpię, czy ofiara Aslana była wzorowana przez Lewisa na Jezusie Chrystusie idącym na Golgotę . Logiczne jest założenie, że bezpośrednio lub pośrednio był to również model ofiary Harry'ego Pottera.

Insygnia Śmierci zaczynają się od pary epigrafów, jednego autorstwa przywódcy kwakrów Williama Penna i jednego z Ajschylosa „ The Libation Bearers” . „Naprawdę podobało mi się wybranie tych dwóch cytatów, ponieważ jeden jest oczywiście pogański, a drugi z tradycji chrześcijańskiej”, powiedziała Rowling. „Wiedziałem, że to będą te dwa fragmenty, odkąd ukazała się „Izba”. Zawsze wiedziałem [że], jeśli mógłbym ich użyć na początku tomu siódmego, to idealnie dopasowałbym zakończenie. istotne, a potem poszedłem tam, gdzie chciałem. Po prostu mówią mi to wszystko, naprawdę.

Raymond Keating przedstawia także kilka chrześcijańskich tematów ostatniej książki w artykule w Newsday , stwierdzając, że „Jest możliwe, aby czytać Władcę Pierścieni i Narnia bez uznając aspekty religijne. To jeszcze bardziej przypadku z Harry'ego Pottera . Ale chrześcijańskie motywy są jednak tam". Chrześcijański komentator Jerry Bowyer mówi o „fundamentalistycznych łajdakach” Rowling: „Tak duża część religijnej prawicy nie dostrzegła chrześcijaństwa w powieściach Pottera, ponieważ tak mało wie o samym chrześcijaństwie [...] Same historie ewangeliczne, różne metafory i liczby Prawa i Proroków, a ich echa w ciągu ostatnich dwóch tysiącleci chrześcijańskiej literatury i sztuki są w dużej mierze nieznane ogromnym połaciom amerykańskiego chrześcijaństwa”. Jeśli chodzi o przekonanie Rowling, że dyskusja o jej wierze zepsułaby książki, Bowyer mówi: „Po raz pierwszy się z nią nie zgadzam: nie sądzę, by [tłucze] odgadli zakończenie. Większość z nich nie może rozpoznać zakończenia historię, nawet po tym, jak została opowiedziana”.

W swojej ocenie serii The Mystery of Harry Potter: A Catholic Family Guide , autorka Nancy Carpentier Brown pisze:

Po zakopaniu szczątków Szalonookiego Moody'ego, Harry „oznaczył to miejsce, żłobiąc różdżką mały krzyżyk w korze”. Gdyby byli prawdziwymi wiccanami, czy nie wydłubałby pentagramu? Kiedy Harry w końcu ma szansę zmierzyć się z Voldemortem (Tom Riddle) i prawdopodobnie go zabić, Harry zatrzymuje się i oferuje Voldemortowi szansę, mówiąc: „Okaż trochę wyrzutów sumienia”. ... Dając człowiekowi szansę odkupienia się, uświadomienia sobie własnych grzechów, poprzez wyrzuty sumienia, ukazuje chrześcijański motyw historii.

Orientacja seksualna Dumbledore'a

W dniu 19 października 2007 roku Rowling rozmawiał w Nowym Jorku „s Carnegie Hall . Zapytany przez fana, czy Albus Dumbledore , mądry mentor książek, „który wierzył w panującą moc miłości, sam kiedykolwiek [zakochał się]”, Rowling odpowiedziała:

Moja prawdziwa odpowiedź… Zawsze myślałem, że Dumbledore jest gejem. … Dumbledore zakochał się w Gellercie Grindelwaldzie , a to dodało mu przerażenia, gdy Grindelwald pokazał, że jest tym, kim jest … zakochanie może nas oślepić do pewnego stopnia … był bardzo pociągnięty do tej genialnej osoby i strasznie, strasznie zawiedziony przez niego.

Wypowiedź spotkała się z owacją publiczności. „Gdybym wiedział, że to cię uszczęśliwi, ogłosiłbym to lata temu!” – powiedziała Rowling. W swoim wystąpieniu trzy dni później w Toronto odpowiedziała na pytania dotyczące „wycieczki” Dumbledore'a, mówiąc, że zdecydowała o jego seksualności „od samego początku. Prawdopodobnie przed opublikowaniem pierwszej książki”.

Chrześcijanie krytyczni zarówno wobec Harry'ego Pottera, jak i homoseksualizmu zareagowali wprost na to objawienie. Chrześcijański autor Berit Kjos napisał:

Moją pierwszą odpowiedzią było: „Dziękuję Ci Panie”, ponieważ to pomaga nam pokazać innym, że te książki nie powinny być używane w kościołach do zilustrowania chrześcijaństwa. Ponieważ Dumbledore został ujawniony jako homoseksualista, pomaga mi to przekazać moje przesłanie. Pomaga chrześcijanom, którzy są zaniepokojeni używaniem książek o Harrym Potterze w kościołach, ponieważ jasno pokazuje, że te książki nie mają być chrześcijańskie, że Rowling nie mówi jako chrześcijanka. Wprowadziła wartości sprzeczne z przesłaniem biblijnym.

Laura Mallory odpowiedziała na oświadczenie Rowling, mówiąc amerykańskiej sieci ABC: „Modlę się, aby rodzice się obudzili, aby subtelny sposób, w jaki jest to przedstawiane jako nieszkodliwa fantazja, został ujawniony takim, czym naprawdę jest: subtelną indoktrynacją antychrześcijańskich wartości… Homoseksualny styl życia jest szkodliwy. To udowodnione medycznie”.

John Granger na swoim blogu zripostował negatywne reakcje wielu chrześcijan:

Prezentacja w mediach wydarzenia jako poparcia pani Rowling dla homoseksualizmu i programu walki z wiarą pochodziła bezpośrednio z notatnika Rity Skeeter i była częścią ich niekończącej się kampanii mającej na celu przekonanie opinii publicznej, że pani Rowling jest wrogiem ich wroga, a mianowicie: Kościół; udręczona i rozczarowana reakcja wielu chrześcijańskich czytelników na te doniesienia była również zgodna z formułą Wojny Kulturowej i zgodnie z nadmiernie rozszerzonym rozumieniem słowa gej. „Dumbledore jest gejem” nie czyni z książek zaproszenia do homoseksualizmu ani wbrew ortodoksyjnym wierzeniom chrześcijańskim, tak jak Kamień Filozoficzny uczynił je „bramą do okultyzmu”.

Rowling skomentowała spór w wywiadzie dla BBC. „Czy uważam, że gej może być moralnym kompasem? Myślę, że to śmieszne, że zadajemy to pytanie w XXI wieku. Chrześcijańscy fundamentaliści nigdy nie byli moją bazą”.

Katolicka autorka fantasy Regina Doman napisała esej zatytułowany „W obronie Dumbledore'a”, w którym argumentowała, że ​​książki faktycznie wspierają katolickie nauczanie na temat homoseksualizmu, ponieważ związek Dumbledore'a z mrocznym czarodziejem Grindelwaldem prowadzi do oczywiście strasznych rezultatów, ponieważ interesuje się on czarną magią sam zaniedbuje swoje obowiązki wobec młodszej siostry i ostatecznie powoduje jej śmierć.

Bibliografia

Zewnętrzne linki