Taipingjing -Taipingjing
| Część serii na |
| Taoizm |
|---|
 |
| Taipingjing | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradycyjne chińskie | 太平 經 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 太平 经 | ||||||||
| Hanyu Pinyin | Tàiping Jīng | ||||||||
| |||||||||
Taipingjing („Pisma Wielkiego Pokoju”) to nazwa kilku różnychtekstów taoistycznych . Pod tym tytułem znane były co najmniej dwie prace:
Taipingjing zwykle odnosi się do dzieła zachowanego w Daozang . Uważa się, że jest to cenne źródło do badania wczesnych wierzeń taoistycznych i społeczeństwa pod koniec wschodniej dynastii Han . Zhang Jue (zm. 184), przywódca Rebelii Żółtych Turbanów , nauczał „Taiping Taoism ” (太平道) w oparciu o tę pracę.
Treść Taipingjing jest zróżnicowana, ale przede wszystkim dotyczy takich tematów jak niebo i ziemia, pięć żywiołów , yin i yang oraz cykl sześcioletni .
Podstawowe pojęcia w Taipingjing
Taipingjing jest przewodnikiem, który ujawnia odpowiednie metody do przedstawienia erę wielkiego pokoju i równości - „Wielka Peace” - idea, która prawdopodobnie pochodzi z okresu Walczących Królestw. Idea „Wielkiego Pokoju” stała się bardziej widoczna w okresie Han. Główną ideą wysuwaną przez pisma święte jest to, że świat jest w strasznym stanie chaosu. Następuje utrata kosmicznej równowagi, o czym świadczą wróżby, takie jak susze, powodzie, głód, epidemie i inne klęski żywiołowe. Na dworach cesarskiego domu panuje również chaos, o czym świadczą zarejestrowane wydarzenia, takie jak dziwaczne narodziny (być może wskazówka dotycząca wtrącania się eunuchów), które świadczą o niezadowoleniu Niebios ze świata śmiertelników. Ludzie zostali skażeni przez swoje grzechy i grzechy przodków (zło nagromadzone przez wiele pokoleń). Wszechświat odwzajemnia stan śmiertelników; aby przywrócić równowagę, ludzie muszą się leczyć i pielęgnować swoje wewnętrzne Tao. Zbawienie spoczywa w rękach wielkich książąt znanych jako Niebiańscy Mistrzowie. Chińska starożytność dzieliła się na trzy epoki: wysoką, środkową i późną starożytność, ale dopiero wysoka starożytność zawierała czasy Wielkiego Pokoju, podtrzymywanego wspólnym wysiłkiem władców tamtej epoki i Niebiańskich Władców. Nie było śmiertelności niemowląt, złych zbiorów, a klimat był dogodny. Ta równowaga była tak delikatna, że cierpienie jednej istoty wystarczyło, by wszystko się zsynchronizowało. Taipingjing twierdził, że lepsze czasy niż jednego doświadczonego przez dynastię Han może rozpocząć się dopiero wraz z pojawieniem się nowego zdrowego cesarza, nowego Niebieskiego mandatu i zakończenie złych wróżb.
Wydanie Wang Minga
Nie było ostatecznej nowoczesnej wersji Taipingjing aż do 1960 roku, kiedy Wang Ming opublikował Taipingjing Hejiao . Taiping Jing kiedyś zawierało 170 rozdziałów podzielonych na 10 części (każda zawierała 17 rozdziałów). Każda „część” jest oznaczona dziesięcioma Niebiańskimi Pniami. Jednak. we współczesnym wydaniu Minga brakuje pierwszych dwóch części (37 rozdziałów) i trzech ostatnich (ostatnich 51 rozdziałów). Tak więc w rzeczywistości pozostało tylko pięć części, z których niektóre rozdziały nie zostały uwzględnione. Edycja Ming zawiera również „Magiczne teksty” (podzielone na cztery rozdziały i 2133 magiczne postacie) oraz kilka obrazków. Niektóre rozdziały mają formę dialogu między Niebiańskim Nauczycielem a sześcioma zhenrenami , podczas gdy inne trzymają się formatu eseju, zawierającego metody, instrukcje lub notatki. Być może Taipingjing miał wielu autorów, stąd różne style pisania w rozdziałach.
Taiping Jing i dynastii Han
Istnieją dwie znane wersje Taipingjing, które pojawiły się za czasów dynastii Han. Pierwsza została podarowana cesarzowi Chengowi z Han (32–7 p.n.e.) pod tytułem Tianguan li baoyuan Taiping jing W tej książce napisano, że Dom Han zbliżał się do końca swojego kosmologicznego cyklu i że około być przedstawionym w celu przywrócenia dynastii. Księga dekretuje, że człowiek o imieniu Chijing zi przyniesie i będzie nauczał cesarza dróg Tao. Cesarz Shun z Han (126-145 n.e.) również otrzymał podobne pisma zwane Taiping Qingling Shu , które później były używane przez przywódcę Rebelii Żółtych Turbanów . Memoriał Xiang Zhenga stwierdza, że opierał się na szacunku między Niebem a Ziemią i zgodności z Pięciu Elementami. Inna wersja nazywała się Taiping Dongji jing i została podobno przedstawiona Niebiańskiemu Mistrzowi przez Taishanga Laojuna.