Taoistyczne praktyki seksualne - Taoist sexual practices

Część serii na
Taoizm
Tao
Koncepcje
Daoxue
Praktyki
Teksty
Bóstwa
Hongjun Laozu
Trzy Czyste
Czterech Władców
Inni
Ludzie
Szkoły
Święte miejsca
Instytucje i organizacje
Chińska grafika przedstawiająca „Połączenie esencji”, oparta na sztuce dynastii Tang

Taoistyczne praktyki seksualne ( tradycyjny chiński :房中術; chiński uproszczony :房中术; pinyin : fángzhōngshù ; dosł 'arts sypialni') są sposoby Taoists może wykonywać czynności seksualnej . Praktyki te są również znane jako "łączenie energii" lub "łączenie esencji". Praktycy wierzą, że uprawiając te sztuki seksualne, można pozostać w dobrym zdrowiu i osiągnąć długowieczność lub postęp duchowy.

Historia

Niektóre sekty taoistyczne podczas dynastii Han wykonywały stosunek seksualny jako praktykę duchową, zwaną héqì (合氣, dosł. „łączenie energii”). Pierwsze teksty o tematyce seksualnej, które przetrwały do ​​dziś, to te znalezione w Mawangdui . Chociaż taoizm nie rozwinął się jeszcze w pełni jako filozofia w tym czasie, teksty te miały pewne niezwykłe podobieństwa z późniejszymi tekstami z dynastii Tang , takimi jak Ishinpō (醫心方). Sztuka seksualna prawdopodobnie osiągnęła punkt kulminacyjny między końcem dynastii Han a końcem dynastii Tang.

Po roku 1000 ne powstrzymywały się konfucjańskie postawy wobec seksualności, tak że na początku dynastii Qing w 1644 roku seks był tematem tabu w życiu publicznym. Ci konfucjaniści twierdzili, że separacja płci w większości działań społecznych istniała 2000 lat temu i tłumiła sztuki seksualne. Z powodu tabu otaczającego seks, w czasach Qing w literaturze dokonano cenzury , a sztuki seksualne zniknęły z życia publicznego. W rezultacie niektóre teksty przetrwały tylko w Japonii , a większość uczonych nie miała pojęcia, że ​​tak odmienna koncepcja seksu istniała we wczesnych Chinach .

Starożytne i średniowieczne praktyki

Qi (siła życiowa) i jing (esencja)

Podstawą wszelkiego myślenia taoistycznego jest to, że qi (氣) jest częścią wszystkiego, co istnieje. Qi jest powiązane z inną substancją energetyczną zawartą w ludzkim ciele, znaną jako jing (精), a kiedy to wszystko zostanie zużyte, ciało umiera. Jing można utracić na wiele sposobów, ale przede wszystkim poprzez utratę płynów ustrojowych. Taoiści mogą w dużym stopniu stosować praktyki stymulujące/zwiększające i oszczędzające płyny ustrojowe. Uważa się, że płynem zawierającym najwięcej jing jest nasienie. Dlatego taoiści wierzą w zmniejszanie częstotliwości lub całkowite unikanie wytrysku w celu zachowania esencji życiowej.

Męska kontrola wytrysku

Wielu praktykujących taoizm łączy utratę płynów wytryskowych z utratą witalnej siły życiowej: gdzie nadmierna utrata płynów powoduje przedwczesne starzenie się, choroby i ogólne zmęczenie. Podczas gdy niektórzy taoiści twierdzą, że nigdy nie należy ejakulować, inni podają konkretną formułę, aby określić maksymalną ilość regularnych wytrysków w celu utrzymania zdrowia.

Ogólną ideą jest ograniczenie utraty płynów tak bardzo, jak to możliwe, do poziomu pożądanej praktyki. Ponieważ te praktyki seksualne były przekazywane na przestrzeni wieków , niektórzy praktykujący przywiązywali mniejszą wagę do ograniczania wytrysku. Ta odmiana została opisana jako „… podczas gdy niektórzy twierdzą, że brak wytrysku jest szkodliwy, inni potępiają zbyt szybki wytrysk w zbyt dużym pośpiechu”. Niemniej jednak „zatrzymanie nasienia ” jest jedną z fundamentalnych zasad taoistycznych praktyk seksualnych.

Istnieją różne metody kontrolowania wytrysku zalecane przez taoistów. Aby uniknąć wytrysku, mężczyzna mógł zrobić jedną z kilku rzeczy. Mógł wyrwać się tuż przed orgazmem , metoda ta ostatnio określana jest również jako „ coitus conservatus ”. Druga metoda polegała na tym, że mężczyzna uciskał krocze , zatrzymując w ten sposób plemniki. Chociaż jeśli zostanie to zrobione niepoprawnie, może to spowodować wytrysk wsteczny , taoiści wierzyli, że jing przemieszcza się w górę do głowy i „odżywia mózg”. Uważano, że Cunnilingus jest idealny, ponieważ zapobiega utracie nasienia i płynów pochwowych.

Ćwicz kontrolę

Inną ważną koncepcją „połączenia esencji” było to, że z połączenia mężczyzny i kobiety powstaje jing , rodzaj energii seksualnej. Kiedy w akcie kochania się, jing uformuje się, a mężczyzna będzie mógł przekształcić część tej jing w qi i uzupełnić swoją siłę życiową. Uprawiając jak najwięcej seksu, mężczyźni mieli szansę na coraz większą przemianę jing , a w rezultacie dostrzegliby wiele korzyści zdrowotnych.

Yin i yang

Pojęcie yin i yang jest ważne w taoizmie i w konsekwencji ma również szczególne znaczenie w seksie. Yang zwykle odnosił się do płci męskiej, podczas gdy yin do płci żeńskiej. Mężczyzna i kobieta byli odpowiednikami nieba i ziemi, ale zostali odłączeni. Dlatego podczas gdy niebo i ziemia są wieczne, mężczyzna i kobieta cierpią przedwczesną śmierć. Każda interakcja między yin i yang miała znaczenie. Ze względu na to znaczenie, każda pozycja i czynność w kochaniu się miała znaczenie. Teksty taoistyczne opisują dużą liczbę specjalnych pozycji seksualnych, które służyły do ​​leczenia lub zapobiegania chorobom, podobnie jak w Kama Sutrze .

Istniało przekonanie, że mężczyźni uwalniają yang podczas orgazmu, podczas gdy kobiety zrzucają yin podczas ich orgazmu. Każdy orgazm użytkownika odżywiłby energię partnera.

Kobiety

Dla taoistów seks nie polegał tylko na zadowalaniu mężczyzny. Kobieta również musiała być pobudzona i zadowolona, ​​aby czerpać korzyści z aktu seksu. Sunü (素女) , doradczyni Żółtego Cesarza ( Huangdi ), zauważyła dziesięć ważnych oznak satysfakcji kobiet. Gdyby seks odbywał się w ten sposób, kobieta wytworzyłaby więcej jing , a mężczyzna mógłby łatwiej wchłonąć jing, aby zwiększyć swoją własną qi .

Według Jolana Changa , we wczesnej historii Chin kobiety odgrywały znaczącą rolę w Tao (道) miłości, a degeneracja do podrzędnych ról nastąpiła znacznie później w historii Chin. Kobietom przyznano również poczesne miejsce w Ishinpō , gdzie nauczycielem była kobieta. Jednym z powodów, dla których kobiety miały wielką siłę w akcie seksualnym, było to, że odchodziły z tego aktu bez uszczerbku. Kobieta miała moc rodzenia życia i nie musiała martwić się o wytrysk czy okres refrakcji. Cytując Laoziego z Tao Te Ching : „Duch Doliny jest niewyczerpany... Czerp z niego, jak chcesz, nigdy nie wysycha”.

Kobiety pomogły też przedłużyć życie mężczyznom. Wiele starożytnych tekstów poświęconych było wyjaśnieniom, w jaki sposób mężczyzna może używać seksu, aby przedłużyć swoje życie, ale jego życie zostało przedłużone tylko dzięki absorpcji energii witalnej kobiety ( jing i qi ). Niektórzy taoiści zaczęli nazywać akt seksualny „bitwą kradzieży i wzmacniania”. Te metody seksualne mogą być skorelowane z taoistycznymi metodami wojskowymi. Zamiast szturmu na bramy bitwa była serią zwodów i manewrów, które miały osłabić opór wroga. Fang opisał tę bitwę jako „ideał polegał na tym, aby mężczyzna 'pokonał 'wroga' w seksualnej 'walce', utrzymując się pod całkowitą kontrolą, aby nie emitować nasienia, jednocześnie podniecając kobietę, dopóki nie osiągnie orgazm i zrzuciła esencję Yin, która została następnie wchłonięta przez mężczyznę.

Jolan Chang wskazuje, że to po dynastii Tang (618-906 ne) „Tao miłości” było „stale zepsute” i że to późniejsze zepsucie odzwierciedlało obrazy bitewne i elementy „wampirskiego” sposobu myślenia. Inne badania nad wczesnym taoizmem wykazały bardziej harmonijne postawy komunii yin-yang.

Wielu partnerów

Ta praktyka nie ograniczała się jednak do mężczyzny na kobiecie, ponieważ kobiety mogły zrobić to samo z męskim yang. Bóstwo znane jako Królowa Matka Zachodu zostało opisane, że nie ma męża, zamiast tego obcuje z młodymi dziewicami mężczyznami, aby odżywiać swój żeński element.

Wiek partnerów

Niektóre sekty taoistyczne z dynastii Ming wierzyły, że jednym ze sposobów osiągnięcia przez mężczyzn długowieczności lub „w kierunku nieśmiertelności” są stosunki z dziewicami , zwłaszcza młodymi dziewicami. Taoistyczne książki seksualne autorstwa Liangpi i Sanfenga nazywają partnerkę ding (鼎) i zalecają seks z dziewicami sprzed pierwszej miesiączki .

Liangpi stwierdza, że idealnymi ding jest premenarche dziewicą tylko poniżej 14 roku życia i kobiet należy unikać starsze niż 18. Sanfeng poszedł dalej i podzielić ding partnerów w trzech szeregach malejąco importantance: premenarche dziewice w wieku 14-16, menstruacji dziewice w wieku 16-20 i kobiet w wieku 21-25.

Według Ge Honga , taoistycznego alchemika z IV wieku , „ci poszukujący 'nieśmiertelności' muszą doskonalić absolutne podstawy. Obejmują one pielęgnowanie jing, krążenie qi i spożywanie wspaniałego lekarstwa”. Sztuki seksualne dotyczyły pierwszego przykazania, skarbu jing. Dzieje się tak częściowo dlatego, że cenienie jing wiąże się z wysyłaniem go do mózgu. Aby wysłać jing do mózgu, mężczyzna musiał powstrzymać się od wytrysku podczas seksu. Według niektórych taoistów, gdyby tak się stało, jing przemieszczałby się w górę kręgosłupa i odżywiał mózg zamiast opuszczać ciało. Ge Hong stwierdza jednak również, że szaleństwem jest wierzyć, że uprawianie sztuk seksualnych tylko może osiągnąć nieśmiertelność, a niektóre starożytne mity na temat sztuk seksualnych zostały błędnie zinterpretowane i przesadzone. Rzeczywiście, sztuki seksualne musiały być praktykowane razem z alchemią, aby osiągnąć długowieczność. Ge Hong ostrzegł również, że niewłaściwa praktyka może być niebezpieczna.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Teksty współczesne

  • David Deida . Wyższy Kochanek . 2001.
  • Chang, Jolan . Tao miłości i seksu . Pióropusz, 1977.
  • Chang, Stephen T.. Tao Seksuologii: Księga Nieskończonej Mądrości . Tao Longevity LLC, 1986.
  • Chia, Mantak i Maneewan . Uzdrawianie miłości poprzez tao: kultywowanie kobiecej energii seksualnej . Uzdrowienie Tao, 1986.
  • Chia, Mantak i Michael Winn . Taoistyczne sekrety miłości: kultywowanie męskiej energii seksualnej . Zorza polarna, 1984.
  • Chia, Mantak i Douglas Abrams Arava . Człowiek multi-orgazmiczny . Harper Collins, 1996.
  • Chia, Mantak i Maneewan . Wielo-orgazmiczna para . Harper One, 2002.
  • Chia, Mantak i Rachel Carlton Abrams . Kobieta multi-orgazmiczna . Rodale, 2005.
  • Franciszka, Bruce'a . Taoistyczna Medytacja Seksualna . Książki północnoatlantyckie, 2012.
  • Holden, Lee i Rachel Carlton Abrams. Taoistyczne Sekrety Seksualne: Okiełznaj Swoją Energię Qi dla Ekstazy, Witalności i Transformacji - Zestaw Audio CD. Brzmi prawdę, 2010.
  • Hsi Lai . Nauki seksualne Białej Tygrysicy: Sekrety Taoistycznych Mistrzów . Książki przeznaczenia, 2001.
  • Needham, Józefie . Nauka i cywilizacja w Chinach, 5:2. Cambridge: Uniwersytet Cambridge, 1983.
  • Reid, Daniel P. Tao zdrowia, seksu i długowieczności . Simon i Schuster, 1989.
  • Robineta, Isabelle. Taoizm: wzrost religii (Stanford: Stanford University Press, 1997 [w oryginale francuskim 1992]). ISBN  0-8047-2839-9
  • Van Gulika, Roberta . Życie seksualne starożytnych Chin: wstępne badanie chińskiego seksu i społeczeństwa z ca. 1500 pne do 1644 AD Leiden: Brill, 1961. OL  13350221W
  • Ruan Fang Fu . Seks w Chinach: studia z seksuologii w kulturze chińskiej Plenum Press, 1991. OL  13567038W
  • Wik, Mieke i Stephan. Beyond Tantra: Uzdrawianie poprzez taoistyczny święty seks . Prasa Findhorn, 2005. OL  16989994W
  • Wilka, Douglasa. Sztuka sypialni: chińskie klasyki jogi seksualnej, w tym teksty medytacyjne dla kobiet . Albany: Uniwersytet Stanowy w Nowym Jorku, 1992.
  • Zettnersan, Chian. Taoistyczne tajemnice sypialni, Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2002. OL  8676171W

Teksty klasyczne

Zewnętrzne linki