Reforma myśli w Chinach - Thought reform in China
| Część serii na |
| maoizm |
|---|
 |
Reforma myśli w Chinach ( chiń .:思想改造; pinyin : sīxiǎng gǎizào , znana również jako ideologiczne przeformułowanie lub reforma ideologiczna ) była kampanią Komunistycznej Partii Chin (KPCh) mającą na celu zreformowanie myślenia chińskich obywateli w kierunku zaakceptowania marksizmu-leninizmu i Mao Zedonga Myśl ( maoizm ) od 1951 do 1952. Stosowane techniki obejmowały indoktrynację, „ sesje walki ”, propagandę , krytykę i samokrytykę oraz wiele innych technik.
Terminologia
Chiński termin sīxiǎng gǎizào (思想改造niem „myśl reformy”) „remolding ideologiczny” to związki słowa sīxiǎng (思想) „pomyślał myślenia; pomysł; ideologię” i gǎizào 改造„transformacji; reforma; przemodelować; remake'u; poprawna” .
Powiązany termin sīxiǎng gōngzuò (思想工作, dosł „praca myślowa”, tłumaczony również jako praca myślowa lub myślenie) „edukacja ideologiczna”, z gōngzuò (工作) „praca; praca”. We współczesnym użyciu KPCh sīxiǎng gōngzuò „praca myśli” jest mniej rzucającym się w oczy określeniem sīxiǎng gǎizào „reforma myśli”.
Historia
Ruch na rzecz reformy myśli rozpoczął się we wrześniu 1951 roku, po przemówieniu premiera Zhou Enlaia, wzywającego intelektualistów do zreformowania swoich myśli. The People's Daily wezwał nauczycieli i pracowników uczelni do „uzbrajania się w myśl marksizmu-leninizmu” i „odrzucenia wulgarnych perspektyw indywidualizmu i liberalizmu oraz kulturowej myśli europejsko-amerykańskiej reakcyjnej burżuazji ”.
Intelektualiści, którzy studiowali za granicą, zostali zmuszeni do przyznania się do roli „realizatorów imperialistycznej inwazji kulturowej”, podczas gdy pisarzom w całym kraju nakazano studiowanie przemówienia Mao „Rozmawiaj na forum Yan'an o literaturze i sztuce” i angażowali się w samokrytykę . Podczas tego ruchu zrestrukturyzowano wiele programów szkolnych, przy czym nauka i inżynieria dostosowały modele sowieckie, podczas gdy kursy postrzegane jako „pseudoburżuazja”, takie jak socjologia, politologia i ekonomia, zostały zniesione.
Kampanie trzy-anty i pięć-anty
Ruch Reformy Myśli zakończył się w 1952 roku i został połączony z kampaniami Trzech Anty/Pięć Anty . W rezultacie Departament Propagandy Komitetu Centralnego przejął ideologiczną kontrolę nad chińskim systemem kultury i edukacji.
Według Roberta Jay Liftona , program reformy myślenia KPCh wyłonił się jako jeden z najpotężniejszych wysiłków propagandowych, jakie kiedykolwiek podjęto i obejmował narzucone doktryny, ideologiczne czystki i masowe ruchy konwersyjne prowadzone w zorganizowany i kompleksowy sposób. Program reformy myślenia został zastosowany na uniwersytetach, szkołach, specjalnych „kolegiach rewolucyjnych”, więzieniach, przedsiębiorstwach i urzędach państwowych oraz organizacjach chłopskich. Doprowadziło to do poważnych osobistych wstrząsów dotkniętych osobami.
Socjalistyczny „nowy człowiek”
Zgodnie z tezą Theodore Chen z 1969 r. ważną koncepcją reformy myśli jest koncepcja „Nowego Socjalistycznego Człowieka”, oparta na założeniu, że rewolucja komunistyczna opiera się na „nowych ludziach z nowymi umysłami, nowymi ideami, nowymi emocjami i nowymi emocjami”. postawy". Tak więc, zanim nowy sposób życia może zwyciężyć, stary musi zostać zniesiony. W Chinach zarówno stare, jak i nowe pokolenia miały być przerabiane zgodnie z ideologią komunistyczną, tak więc tworzenie i przerabianie „nowych ludzi” stało się podstawowym zadaniem rewolucji komunistycznej i głównym celem edukacji.
Chen donosi, że KPCh wybrała „wzorcowych obywateli” z różnych środowisk, w tym robotników, chłopów, kobiety i młodzież, aby spopularyzować atrybuty koncepcji. Z cnót przedstawianych w indoktrynacji i propagandzie, a także z różnych „modeli” wybranych do promowania pożądanych zachowań, Theodore Chen pisze, że można wyróżnić kilka głównych cech modelowego człowieka, który wyobrażali sobie komunistyczni planiści. Należą do nich: absolutna bezinteresowność; posłuszeństwo Partii Komunistycznej; świadomość klasowa; studia ideologiczne; udział w pracy i produkcji; wszechstronność; i bycie „Czerwonym ekspertem”.
Na chińskie pojęcie „nowego człowieka” znaczący wpływ miał jego sowiecki poprzednik. W psychologii wiązało się to z teorią wyższej aktywności nerwowej Iwana Pawłowa i metodą warunkowania, którą podjęli chińscy rewolucjoniści, aby obiecać możliwość stworzenia „nowego człowieka”.
Reforma myśli intelektualistów
Według Liftona, projekt reformy myślenia dotyczący chińskich intelektualistów wskazuje na ogólnokrajowy program. Najintensywniejsze programy reformy myśli dla intelektualistów były prowadzone w „kolegiach rewolucyjnych”, utworzonych w całych Chinach zaraz po rewolucji komunistycznej . Byli najbardziej aktywni w latach 1948-1952, kiedy stanowili ideologiczny twardy rdzeń całego ruchu reformy myśli i skrajny model wysiłków reformatorskich w całej populacji.
Zobacz też
- Rewolucja kulturalna
- Inżynierowie duszy ludzkiej , koncepcja marksistowska