Apaosha - Apaosha

Apaosha ( Apaoša , Apauša ) to awestyjska nazwa demona suszy zoroastryzmu . Jest uosobieniem antytezy Tishtrya , bóstwa gwiazdy Syriusza i strażnika opadów. W tradycji zoroastryjskiej Apaosha pojawia się jako Aposh lub Apaush.

Przez wiele dziesięcioleci uważano , że awestyjski rzeczownik pospolity apaosha- "susza" pochodzi od * apa-uša "spalenie" lub * apa-vṛt (a) - " powstrzymanie wód". Pod koniec lat sześćdziesiątych zaproponowano, że apaoša- jest antonimem nieocenionej pochodnej * pauša- „kwitnącej”. To wyjaśnienie, które jest również wspierane przez staroindyjskie póṣa w tym samym znaczeniu, jest dziś dobrze akceptowane. Pierwotnie Avestan apaoša oznaczało „brak rozwoju ”.

W Piśmie Świętym

W mitologii Yasht 8.21-29 Tishtrya, jako potężny biały koń ze złotymi uszami i złotym ogonem, pędzi w kierunku kosmicznego morza Vourukhasha. Po drodze zostaje skonfrontowany z Apaoshą jako okropnym czarnym koniem z czarnymi uszami i czarnym ogonem. Walczą przez trzy dni i noce, aż Apaosha wypędzi Tisztryę. Tishtrya następnie skarży się Ahurze Mazdzie , że był osłabiony, ponieważ ludzkość nie oddała mu należnych mu odpowiednich modlitw i ofiar. Ahura Mazda następnie sam składa ofiarę Tishtrya, która teraz wzmocniona ponownie angażuje Apaosha w bitwę w południe i pokonuje demona suszy. Tisztrya powoduje wtedy, że deszcze swobodnie spadają na ziemię i wszystko znów jest dobrze.

Legenda ta została traktować jako mitologiczny zbitka słowna o imprezie sezonowej i astronomicznej: The heliakalny wschód od Syriusza (z którym jest związany Tishtrya) doszło w lipcu, tuż przed najgorętszym i najbardziej suchej porze roku. Przez kilka następnych dni Syriusz jest widoczny o świcie jako migocząca gwiazda (podczas walki z Apaosha). W upalne letnie miesiące, gdy Syriusz staje się bardziej bezpośrednio widoczny, światło gwiazdy wydaje się rosnąć w siłę (Tishtrya nabiera siły), aż jest stale widoczne na firmamencie (pokonany Apaosha). Wraz z klęską Apaoshy zaczyna się pora deszczowa (późną jesienią).

Mitologiczne wyjaśnienie heliakalnego położenia Syriusza jest wspomniane tylko w Avesta: w Yasht 18.5-6 Apaosha jest przeciwstawiona sprawcom dobrobytu, to jest Tishtrya i jego asystentom Vata i Khwarrah . W tych wersetach demon suszy jest opisany jako „paraliżujący mróz”.

W tradycji

Opis bitwy między Apaosha i Tishtrya jest powtórzony w tekstach tradycji zoroastryjskiej z IX-XII wieku, gdzie Apaosha pojawia się teraz jako środkowoperski Aposh ( apos ), a Tishtrya to teraz Tisztar lub Tishter.

W Bundahishn , kosmologicznej bajce ukończonej w XII wieku, w trakcie tworzenia powstaje opozycja: druga faza wojny między stworzeniem (z jego strażnikami) a Angrą Mainyu ( poseł → Ahriman) obejmuje kontrolę nad wodami i nad deszcze. W tej wojnie ( Bundahishn 7.8-10 i Zadspram 6.9-11), Apaosha wspiera Spenjagr, który jest jednak pokonany przez piorun. Na przeciwległym froncie Tisztryę wspierają Verethragna (→ Vahman), Haoma (→ Hom), Apam Napat (→ Burz), hordy fravashi i Vayu (→ Weh). W Bundahishn , Apaosha jest identyfikowany z planety Merkury , astrologiczny sprzeciw wobec Sirius jest produktem kontakcie z Chaldei , a które mogą być przewlekły ślad Zurvanite doktryny, że miejsca gwiazdy w opozycji do planet.

Dadistan i denig 93 powtarza, że Apaosha próbuje zapobiec deszczowi. Po pokonaniu przez Tishtryę Apaosha próbuje spowodować, że deszcze spowodują szkody (93.12). Dadistan i denig 93 podaje ludową etymologię Aposha jako perskiego środkowoperskiego ab osh „(mający) niszczenie wody”.

Uwagi

^{^} Heliakalny wschódSyriusza obecnie występuje na początku sierpnia. Ale 2500 lat temu wydarzyło się to około dwa tygodnie wcześniej. Zobaczprecesję równonocy.

Przypisy

Bibliografia

Brunner, Christopher J. (1987), „Apōš”, Encyclopaedia Iranica , 2 , New York: Routledge & Kegan Paul, str. 161–162
Dhalla, Maneckji N. (1938), History of Zoroastrianism , New York: OUP, str. 374 / Tishtrya, 404–405 / Aposh
Lommel, Herman (1927), Die Yašts des Awesta , Göttingen-Leipzig: Vandenhoeck & Ruprecht / JC Hinrichs

Languages

In other projects