Dahman - Dahman

Część serii na
Zoroastrianizm
Atar (ogień), główny symbol zoroastryzmu
Podstawowe tematy Ahura Mazda Zaratustra Asha Vohu Manah Persja / Iran Faravahar Awestyjski
Boskie istoty Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daeva Angra Mainyu
Pismo i kult Avesta Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Świątynie Ognia 101 imion Ahury Mazdy Udvada Atash Behram Adur Burzen-Mihr Adur Gushnasp Cyprys z Kashmar Gathas Yasna Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta Revayats Ab-Zohr
Relacje i legendy Dēnkard Bundahišn Księga Ardy Viraf Book of Jamasp Historia Sanjan Most Chinvat Frashokereti
Historia i kultura Zurwanizm Mazdakizm Khurramites Kalendarz Festiwale Małżeństwo Pogrzeb
Zwolennicy Zoroastrianie w Indiach Zoroastrianie w Iranie Parsis Zoroastrianizm w Stanach Zjednoczonych Iranis Prześladowania Zoroastrian
powiązane tematy Krytyka zoroastryzmu
Portal religii
v t mi

Dahman lub Dahman Afrin jest awestyjski język nazwa Zoroastrianin koncepcji, później uważany za ucieleśnienie modlitwie i ostatecznie (również) jako bóstwa, jednego z jazata s .

Dahman Afrin w jego prawdziwym znaczeniu dosłownie tłumaczy się „pobożny błogosławieństwo (s)”, a boskość Dahman jest czynna i hypostasis z Gathic awestyjski Dahma Afriti inwokacji ( Yasna 60.2-7). Jasna 61 również odnosi się do modlitwy jako Dahma Vangui Afriti i uważa ją za czwarte najsilniejsze inkantacje. Modlitwa jest wzywana jako błogosławieństwo dla domu Ashavana , co można przetłumaczyć jako „sprawiedliwy” lub „prawdziwy” człowiek. Pojęcie to wywodzi się z bardziej starożytnej religii indoirańskiej i jest podobne do wedyjskiej koncepcji Dharmy

W tradycji zaratusztriańskiej bóstwo Dahman pojawia się jako środkowoperski Dahm .

W Piśmie Świętym

Użyty w Jasna 60 i 61 termin dahma wydaje się oznaczać „pobożny” lub „dobry”, ale pierwotnie mógł być używany w odniesieniu do osoby, która została inicjowana w religii zaratusztriańskiej. Zend tłumaczenia Yasna 61 i środkowych perskich słowników wydają się być uznane określenie tyle nieznanych że potrzebne wyjaśnienia. W nich dahm jest uważane za esencję człowieka sprawiedliwego, a nazwa modlitwy jest tłumaczona jako „błogosławieństwo dobrych / pobożnych”. Jednak według Boyce'a (1982) autorzy Zend mylili się. Według niej dahm nie był rzeczownikiem (rodzaju męskiego w liczbie mnogiej), ale przymiotnikiem (biernik liczby pojedynczej rodzaju żeńskiego) „używanym wyłącznie dla afriti wśród istot boskich”. Błędne tłumaczenie stało się standardową nazwą modlitwy i ostatecznie ucieleśniło ją jako yazata .

Siła inwokacji Dahma Afriti jest również wspomniana w Vendidad jako nagroda Ahura Mazdy za lekarstwo na chorobę ( Vendidad 22.5). Jest to również płatność, jaką kapłan może zapłacić za świadczone mu usługi medyczne ( Vendidad 7.41, 9.37), co - wyjaśnia komentarz Zend - jest cenniejsze niż jakakolwiek inna forma płatności.

Jako istoty człowieka sprawiedliwego, dahman ostatecznie uosobieniem jako bóstwo Dahman Afrin , lub po prostu Dahman . Jako bóstwo, Dahman pojawia się tylko trzykrotnie w ocalałych tekstach Avesty (raz w Siroza 33 i raz we fragmentach P31 i P32) i raz w Zend tłumaczeniu zaginionego Sudgar Nask .

W tradycji

Ponadto Dahman pojawia się kilka razy w Denkard jako największy Zbawiciela z Daeva s (815.4-815.8), opis również zapewnione przez Shayest ne shayest uzupełniający (13,43). Sasanidów era komentarzem Siroza 33 zauważa, że nieruchomość nabyta uczciwie jest chronionych przez Dahman Afrin .

Boyce (1982) sugeruje, że Dahman mógł kiedyś poświęcić się dwudziestego trzeciego dnia miesiąca kalendarza zoroastryjskiego , ale został przemieszczony, gdy przydzielono Ahura Mazdzie dodatkowe trzy dni . Dahman nadal jest wzywany z Apam Napat (środkowy pers: Burz Yazad ) i Haoma ( Hom ) razem z Anagra Raoca ( Aneran ), bóstwo trzydziestego dnia miesiąca.

W kosmogonii zoroastryjskiej Dahman został jednak stworzony i jest powiązany z Amesha Spenta Shahrevar (Avestan: Kshathra [Vairya] ), strażnikiem metali i minerałów. ( Bundahiszn 3.16)

Dahman również odgrywa rolę jako yazata, który przyjmuje dusze sprawiedliwych / pobożnych o wschodzie słońca czwartego dnia po śmierci. W tym Afringan ( „rytuał błogosławieństw”), Dahman jest wezwany do przyjęcia duszę zmarłego od Sarosh (pod którego opiekę utrzymujący się przez ostatnie cztery dni) i towarzyszą jej aż do duszy frawaszi jest zjednoczona z nim. (Dhalla, 1938)

Poza tymi odniesieniami, Dahman Afrin nie ma wielkiego znaczenia we współczesnym zoroastryzmie i jest przyćmiony przez Sarosha , z którym Dahman jest często związany. Nie ma Yasht poświęcony Dahman , ale sugerowano, że boskość modlitwy był kiedyś ważne zaratusztriańskiej kapłaństwa. (Boyce, 1993b)

W przeciwieństwie do większości innych yazata , Dahman jest koncepcją czysto zoroastryjską , bez odpowiednika przedzoroastryjskiego i nie została odziedziczona jako jednostka przez późniejszą mitologię perską.

Bibliografia

Bibliografia