Bóg pomaga tym, którzy pomagają sobie - God helps those who help themselves

Ilustracja do bajki Waltera Crane'a we Własnym Ezopie dziecka (1887)

Zwrot „ Bóg pomaga tym, którzy sami sobie pomagają ” to motto, które podkreśla wagę własnej inicjatywy i sprawczości . Wyrażenie to jest znane na całym świecie i służy do inspirowania ludzi do samopomocy. Zwrot ten powstał w starożytnej Grecji jako „ Bogowie pomagają tym, którzy sobie pomagają ” i pierwotnie mógł być przysłowiowy. Ilustrują to dwie Bajki Ezopa, a podobny sentyment można znaleźć w starożytnym dramacie greckim . Chociaż powszechnie przypisywano to Benjaminowi Franklinowi , współczesne angielskie sformułowanie pojawia się wcześniej w pracy Algernona Sidneya .

Wyrażenie to jest często mylone z cytatem z Pisma Świętego, chociaż Biblia nie podaje go dosłownie . Niektórzy chrześcijanie krytykowali to wyrażenie jako sprzeczne z biblijnym przesłaniem Bożej łaski . Wariant tego wyrażenia można również znaleźć w Koranie (13:11).

Początek

Persowie

Starożytna Grecja

Ten sentyment pojawia się w kilku starożytnych tragediach greckich. Sofokles w swoim Filoktecie (ok. 409 pne) napisał: „Nic dobrego nie przychodzi z bezcelowego czasu wolnego; A niebo nigdy nie pomaga ludziom, którzy nie chcą działać”.

Eurypides we fragmentarycznym Hipolicie Zasłonięty (przed 428 rpne) wspomina, że ​​„Spróbuj najpierw sam, a potem wezwij Boga; Albowiem pracownikowi sam Bóg udziela pomocy”. W swoim Ifigenii w Taurydzie , Orestes mówi: „Myślę, że Fortune czuwa rozwiną nasze życie, pewniejszego niż my, ale dobrze powiedział. Że kto stara się znaleźć jego bogowie dążyć do niego w równym stopniu.”

Podobną wersję tego powiedzenia „samego Boga pomaga tym, którzy odważą” lepiej przetłumaczyć jako „boskość pomaga tym, którzy odważą” (Audentes Deus ipse iuvat), pochodzi od Ovid „s Metamorfozy , 10,586. Zdanie to wypowiada Hippomenes , zastanawiając się, czy wziąć udział w wyścigu stóp z Atalantą o rękę w małżeństwie. Gdyby jednak Hippomenes przegrał, zostałby zabity. Hippomenes postanawia wyzwać Atalantę na wyścig i dzięki pomocy Wenus Hippomenes był w stanie wygrać wyścig.

Ta sama koncepcja znajduje się w bajce o Herkulesie i Woźnicy , po raz pierwszy spisanej przez Babriusa w I wieku naszej ery. W nim wagon wpada do wąwozu lub w późniejszych wersjach ugrzęźnie, ale gdy jego kierowca apeluje o pomoc do Herkulesa , każe mu się sam zabrać do pracy. Ezopowi przypisuje się również podobną bajkę o człowieku, który wzywa boginię Atenę o pomoc, gdy jego statek jest rozbity i radzi się najpierw spróbować pływać. Przypuszcza się, że obie historie zostały stworzone, aby zilustrować już istniejące przysłowie.

Francuski autor Jean de La Fontaine również zaadaptował pierwszą z tych bajek jako Le chartier embourbé ( Bajki VI.18) i narysował moralne Aide-toi, le ciel t'aidera (Pomóż sobie, a Niebo też ci pomoże). Nieco wcześniej George Herbert umieścił „Pomóż sobie, a Bóg ci pomoże” w swoim zbiorze przysłów Jacula Prudentum (1651). Ale to angielski teoretyk polityczny Algernon Sidney wymyślił znane dziś sformułowanie „Bóg pomaga tym, którzy sami sobie pomagają”, najwyraźniej pierwsze dokładne tłumaczenie tego wyrażenia. Benjamin Franklin użył go później w swoim Almanachu biednego Ryszarda (1736) i był szeroko cytowany.

Pismo chrześcijańskie

Chociaż termin ten nie pojawia się dosłownie w pismach chrześcijańskich, fragmenty te są używane, aby zasugerować etykę osobistego sprawstwa i podejmowania inicjatywy:

  • Kolosan 3:23 - Cokolwiek robisz, pracuj nad tym całym sercem, jako pracę dla Pana, a nie dla ludzi.
  • Powtórzonego Prawa 28: 8 - Pan ześle błogosławieństwo na twoje stodoły i wszystko, do czego przyłożysz rękę.
  • Przypowieści Salomona 6:10–12 - Trochę snu, trochę drzemki, trochę złożenie rąk, żeby odpocząć – a bieda spadnie na ciebie jak bandyta, a niedostatek jak uzbrojony człowiek.
  • Przysłów 12:11 - Ten, kto pracuje na swojej ziemi, będzie miał obfite pożywienie, ale ten, kto goni za fantazjami, nie ma osądu.
  • Przysłów 12:24 - Pilne ręce będą rządzić, ale lenistwo kończy się niewolniczą pracą.
  • Przypowieści Salomona 13:4 - Ospały łaknie i niczego nie otrzymuje, ale pragnienia pracowitych są w pełni zaspokojone.
  • Przysłów 21:31 - Koń jest przygotowany na dzień bitwy, ale zwycięstwo należy do Pana.
  • Mateusza 5:3–4 - Bóg błogosławi tych, którzy zdają sobie sprawę, że Go potrzebują; a kto się smuci, będzie pocieszony.
  • 1 Tymoteusza 5:8 - Jeśli ktoś nie dba o swoich bliskich, a zwłaszcza o swoją najbliższą rodzinę, zaparł się wiary i jest gorszy od niewierzącego.

Nie wspomina się o poleganiu na Bogu, ale jest ono silnie zasugerowane jako dodatek do pomagania sobie.

Istnieje również związek z przypowieścią o wiernym słudze i przypowieścią o dziesięciu dziewicach , która ma podobny eschatologiczny temat: bądź przygotowany na dzień rozrachunku.

W przeciwieństwie do wolnej woli, w innych przypadkach Biblia kładzie nacisk na poleganie na Bogu i przykłady służenia przez Jezusa lub uzdrawiania tych, którzy nie byli w stanie sobie pomóc, sugerując, że poleganie na sobie i poleganie na Bogu uzupełniają się (zob. Mk 6,34; Mk 1: 30-31 i Marka 10:46-52.)

Teksty islamskie

Fragment o podobnych sentymentach można znaleźć w Koranie:

Zaprawdę, Bóg nie zmieni warunków populacji, dopóki oni nie zmienią tego, co jest w nich samych. Koran 13:11

Ma inne znaczenie, ponieważ oznacza, że ​​pomaganie sobie jest warunkiem oczekiwania na pomoc Boga. Przysłowie arabskie i zgłaszane mówiąc o islamskiego proroka Mahometa o podobnym znaczeniu jest „ Ufaj Bogu, ale Tie Your Camel” . Według Tirmidhiego pewnego dnia Mahomet zauważył, że Beduin opuszcza wielbłąda bez wiązania go. Zapytał Beduina: „Dlaczego nie przywiążesz swojego wielbłąda?” Beduin odpowiedział: „Zaufałem Allahowi”. Na to Mahomet powiedział: „Przywiąż swojego wielbłąda i zaufaj Allahowi”.

chiński idiom

Chiński idiom天道酬勤( pinyin : tiān dào choú qín ) również wyraża podobne znaczenie, że „Niebo nagradza pracowitych”.

Inne zastosowania historyczne

Francuskie stowarzyszenie Aide-toi, le ciel t'aidera (Pomóż sobie, a Niebo pomoże Tobie) odegrało ważną rolę w doprowadzeniu do rewolucji lipcowej 1830 we Francji.

Kanadyjskiemu stowarzyszeniu Aide-toi, le Ciel t'aidera przypisuje się wprowadzenie obchodów Dnia Świętego Jana Chrzciciela dla francuskich Kanadyjczyków i zostało założone przez Louisa-Victora Sicotte .

Aide-toi et Dieu t'aidera (Pomóż sobie, a Bóg ci dopomoże) to motto na sterze słynnego brytyjskiego konfederackiego rajdera CSS Alabama , którego kapitanem był Raphael Semmes podczas amerykańskiej wojny secesyjnej .

Współczesne poglądy i kontrowersje

Przekonanie, że jest to zdanie, które występuje w Biblii, a nawet jest jednym z Dziesięciu Przykazań , jest powszechne w Stanach Zjednoczonych. Wierzenia Amerykanów dotyczące tego wyrażenia i Biblii zostały zbadane przez chrześcijańskiego demografa i ankietera George'a Barna . Na stwierdzenie „Biblia uczy, że Bóg pomaga tym, którzy sami sobie pomagają”, w serii sondaży 53% Amerykanów zdecydowanie się zgadza, 22% nieco się zgadza, 7% nieco się nie zgadza, 14% zdecydowanie się nie zgadza, a 5% stwierdziło, że nie 'nie wiem. Sondaż przeprowadzony pod koniec lat 90. wykazał, że większość (81%) wierzy, że pojęcie to jest nauczane przez Biblię, inny twierdzi, że 82%. z „ narodzonymi na nowo ” chrześcijanami mniej (68%) prawdopodobnie się z tym zgodzi niż nie „narodzonymi ponownie” chrześcijanami (81%). Mimo że nie pojawia się w Biblii, wyrażenie to znalazło się na szczycie ankiety wśród najbardziej znanych wersetów biblijnych. Pięć procent amerykańskich nastolatków przyznało, że wierzy, iż jest to główne przesłanie Biblii.

Barna postrzega to jako dowód rosnącej nieznajomości Biblii przez Amerykanów i wierzy, że odzwierciedla ona zwrot ku wartościom sprzecznym z doktryną Łaski w chrześcijaństwie i „sugeruje duchową samodzielność niezgodną z chrześcijaństwem”. Chrześcijański pastor Erwin Lutzer twierdzi, że w Biblii jest pewne poparcie dla tego powiedzenia ( 2 Tesaloniczan 3:10 , Jakuba 4:8 ); jednak o wiele częściej Bóg pomaga tym, którzy nie mogą sobie pomóc, na czym polega łaska (przypowieść o faryzeuszu i celniku , Ef 2,4–5 , Rz 4,4–5 ). Oświadczenie to jest często krytykowane jako popierające semipelagiański model zbawienia , który większość chrześcijan potępia jako herezję .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki