Święty Qurobo - Holy Qurobo

Ten artykuł dotyczy Eucharystii w zachodnio-syryjskim chrześcijaństwie. Odnośnie Eucharystii we wschodnio-syryjskim chrześcijaństwie, patrz Święta Qurbana .
Część serii na
Chrześcijaństwo wschodnie
Chrystus Pantokrator (fragment mozaiki Deesis)
Komunie głównego nurtu
Niezależne komunie
Wschodnie obrzędy liturgiczne
Główne kontrowersje
Inne tematy
Część serii na
eucharystia
Św. Michał Archanioł, Findlay, OH - uprawa chleba i wina 1.jpg
Elementy
Rytuał i liturgia
Praktyki i zwyczaje
Historia
Teologia
Nauki wyznaniowe
Powiązane artykuły

Święty Qurobo ( Classical Syryjski : ܩܘܽܪܳܒܳܐ ܩܰܕܝܫܳܐ , romanizowana:  Qūrōbō Qādīśō ) lub Święty Qurbono ( Classical Syryjski : ܩܘܽܪܒܳܢܳܐ ܩܰܕܝܫܳܐ , romanizowana:  Qurbōnō Qādīśō , "Świętym Offering" czy "Holy Sacrifice" w języku angielskim), zwany także Qurobo Alohoyo ( Klasyczny syryjski : ܩܘܽܪܳܒܳܐ ‍ܐܰܠܳܗܳܝܳܐ‌‌ ‎, romanizowany:  Qūrōbō Ālōhōyō , „Boska ofiara” lub „Boska liturgia” w języku angielskim), odnosi się do Eucharystii celebrowanej w rycie syro-antiocheńskim (zachodni ryt syryjski). Niektóre z kościołów zachodnio-syryjskich w Indiach często nazywają Eucharystię Świętą Qurbaną . Ryt zachodnio-syryjski obejmuje różnych potomków wschodnich kościołów prawosławnych i wschodnich kościołów katolickich . Składa się z dwóch odrębnych tradycji liturgicznych : rytu maronickiego i rytu jakobickiego. Główną anaforą obu tradycji jest Boska Liturgia św. Jakuba w języku syryjskim . Kościoły znajdują się głównie na Bliskim Wschodzie , Afryce i Indiach.

Tradycja maronitów jest stosowana wyłącznie w maronickim kościele Antiochii z siedzibą w Libanie .

Tradycja jakobicka jest stosowana w Syryjskim Kościele Prawosławnym z siedzibą w Syrii i jego Maphrianacie w Indiach, znanym jako Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański , Syryjski Kościół Katolicki z siedzibą w Libanie, Prawosławny Kościół Syryjski Malankara , Niezależny Kościół Syryjski Malabarski i Katolicki Syro-Malankara Kościół z siedzibą w Indiach.

Zreformowany wariant ten ostatni bez wstawiennictwa świętych i do modlitwy za zmarłych, jest używany przez Mar Thoma syryjskiego Kościoła , a Reformowanego Oriental Kościoła.

Etymologia

Syryjskie słowo Qurobo pochodzi od aramejskiego terminu Qurbana (ܩܘܪܒܢܐ). Kiedy Świątynia stała w Jerozolimie i składano ofiary, „Qorban” był technicznym hebrajskim określeniem niektórych ofiar, które zostały tam przyniesione. Pochodzi od hebrajskiego rdzenia „Qarab”, co oznacza „zbliżyć się lub „blisko”. Wymagany Korban oferowano codziennie rano i wieczorem oraz w święta (w określonych godzinach oferowano dodatkowe „korbanot”), dodatkowo osoby fizyczne mogły przywieźć opcjonalny osobisty Korban.

Święty Qurobo jest określany jako kult „kompletny”, ponieważ jest wykonywany dla dobra wszystkich członków Kościoła. Pozostałe sakramenty sprawowane są dla poszczególnych członków. Dlatego uważa się, że Święty Qurobo jest sakramentem, który dopełnia wszystkie pozostałe. Stąd nazywana jest „sakramentem doskonałości” lub „królową sakramentów”.

Podobny termin Holy Qurbana jest używany do oznaczenia celebracji eucharystycznej również w rycie edessańskim .

Historia

Główny artykuł: Zachodni Ryt Syryjski
Święty Qurobo w kościele maronickim

Syryjski obrzęd liturgiczny Zachód został opracowany z dawnego Antiochene obrządku z Patriarchatu Antiochii , dostosowując starą grecką liturgię do Syryjski , języka syryjskiego wsi. Liturgie zachodnio-syryjskie reprezentują więc jedną z głównych rodzin chrześcijaństwa syryjskiego , drugą jest ryt edessański (wschodni ryt syryjski), liturgia Kościoła Wschodu i jego potomków.

Według historyków, odrębne liturgie zachodniosyryjskie zaczęły się rozwijać po Soborze Chalcedońskim , który w dużej mierze podzielił społeczność chrześcijańską w Antiochii na trzy główne frakcje. W Melkites , który poparł cesarza i Rady Ekumenicznej stopniowo przyjęła obrządku bizantyjskim . Z drugiej strony nie-chalcedończycy (jakobici), którzy odrzucili sobór, zaczęli rozwijać swój szczególny ryt liturgiczny, ryt zachodniosyryjski w tradycji jakobickiej, tłumacząc teksty greckie na syryjski. W międzyczasie wokół klasztoru św. Marona rosła już odrębna społeczność zachodniosyryjska , która ostatecznie przekształciła się w Kościół Maronicki , tworząc ryt zachodniosyryjski w tradycji maronickiej.

Dla frakcji chalcedońskiej X i XI wiek były świadkami znaczącego przejścia od antyocheńskiej tradycji melchickiej do liturgicznego rytu Konstantynopola. Ryt bizantyjski ma również swoje korzenie w starożytnym rycie antiocheńskim. To przejście było prawie równo zakończone z bizantyjskim podbojem części północnej Syrii w latach 969-1084. Liczne teksty liturgiczne i teologiczne z języka greckiego zostały masowo przetłumaczone na język zachodniosyryjski, a następnie na arabski, wyłaniający się dominujący język Lewantu . Kilka liturgicznych tekstów poetyckich, w tym te skomponowane przez Jana z Damaszku , który należał do tradycji melchickiej, zostało później przejętych również do tradycji jakobickiej, prawdopodobnie w następnym stuleciu.

Sebastian P. Brock zauważa, że ​​prawdopodobnie od około VII wieku tradycje liturgiczne maronitów i jakobitów zaczęły się rozchodzić, przy czym tradycja maronicka często zachowuje archaiczne elementy zagubione w tradycji jakobickiej.

Saint Thomas chrześcijańska społeczność Indii, który pierwotnie należał do prowincji Indii z Kościołem Wschodu i zostali następujący wschodnie Syryjski Rite aż do XVI wieku, kiedy interwencje misjonarzy portugalski Padroado doprowadził do schizmy między nimi. Po schizmie w 1665, jedna z dwóch powstałych frakcji ( Puthenkoor ) nawiązała kontakt z Syryjskim Kościołem Prawosławnym za pośrednictwem arcybiskupa Gregoriosa Abdala Jaleela . Z biegiem czasu więzi z Syryjskim Kościołem Prawosławnym zostały jeszcze bardziej wzmocnione, ponieważ inni prałaci syryjscy nadal pracowali wśród nich i zastąpili ich pierwotny ryt liturgiczny. Wśród nich wyróżniali się Maphrian Baselios Yaldo i Baselios Shakrallah . W ten sposób stopniowo wprowadzano do nich zachodnio-syryjską tradycję liturgiczną, a tym samym potomkowie Puthenkoora, w skład których wchodzą: Jakobicki Kościół Chrześcijański, Syryjski Kościół Prawosławny Malankara, Syryjski Kościół Malankara Marthoma, Kościół Katolicki Syro-Malankara i Niezależny Kościół Malabarski ryt zachodnio-syryjski. Zasadniczo, Zachód Syryjski tradycja liturgiczna, która została wprowadzona do Indii był Tagrit wykorzystanie tradycji jakobickiego.

Liturgia św. Jakuba

Główny artykuł: Liturgia św Jakuba
Obchody Świętego Qurobo w syryjskim Kościele katolickim pod przewodnictwem patriarchy Ignacego Józefa III Yonan

Liturgia jest związany z Mystagogic katechez św Cyryla Jerozolimskiego . Liturgia ewentualnie sięga IV wieku, pierwotnie skomponowany w greckim języku, a jego wersja Syryjski rozwinął po piątym wieku, po Chalcedonian Schizmy . Liturgia jest związana z nazwą James Just , do „brata” Jezusa i patriarchy wśród żydowskich chrześcijan w Jerozolimie . Św. Jakub zginął męczeńską śmiercią z rąk motłochu rozwścieczonego jego nauczaniem o Jezusie i jego „przekroczeniu Prawa” – oskarżeniu wysuniętym przez żydowskiego arcykapłana tamtych czasów, Hanana ben Hanana . Wśród liturgii wschodnich liturgia św. Jakuba należy do grupy liturgii antiocheńskich , przypisywanych św. Jakubowi, św. Bazylemu i św. Janowi Chryzostomowi .

Większość autorytetów zaproponować datę czwartego wieku dla znanej postaci, ponieważ anaforę wydaje się, że zostały opracowane ze starożytnego egipskiego postaci Basilean anaforycznego rodzina zjednoczona z anaforze opisaną w katechizmów z Cyryla Jerozolimskiego .

Święty Qurbono, któremu przewodniczył Katolikos Baselios Tomasz I w jakobickim Syryjskim Kościele Chrześcijańskim (Syryjski Kościół Prawosławny Malankara)
Katolikos Baselios Marthoma Paulose II z Malankara Prawosławny Kościół Syryjski celebrujący Świętą Qurbanę (Świętą Qurbono)
Katolikos Baselios Cleemis z Kościoła Katolickiego Syro-Malankara świętuje Święte Qurbono

Wariant rytu zachodnio-syryjskiego, ryt Malankara , rozwinął się w kościele Malankara w Indiach od czasu przybycia arcybiskupa Gregoriosa Abdula Jaleela w 1665 roku i jest nadal używany w jego potomnych kościołach. Są to Jakobicki Syryjski Kościół Chrześcijański (Malankara Syryjski Kościół Prawosławny), który jest częścią Syryjskiego Kościoła Prawosławnego , Kościół Katolicki Syro-Malankara, Kościół partykularny w Komunii Katolickiej, Prawosławny Kościół Syryjski Malankara, Wschodni Kościół Prawosławny, Malankara Mar Thoma Syrian Church , zreformowany orientalny kościół w Komunii Anglikańskiej, oraz Niezależny Kościół Syryjski Malabar , niezależny Wschodni Kościół Ortodoksyjny we wspólnocie z Wspólnotą Anglikańską.

Chociaż termin Święta Qurbana jest ogólnie kojarzony z celebracją eucharystyczną we wschodnim rycie syryjskim , Boska Liturgia w zachodnich kościołach syryjskich w Indiach jest popularnie nazywana Świętą Qurbaną, a rzadko Świętą Qurbono , ze względu na historyczne powiązania ze wschodnim Syryjskim Kościół, który przetrwał do XVI wieku.

Inne Anafory

Istnieją liczne anafory używane obecnie przez ryt syro-antiocheński (lub ryt zachodnio-syryjski ), a główne z nich to:

Antiocheński Kościół Maronicki jest jednym z najbogatszych pod względem liczby anfor zawartych w jego liturgii, większość z nich należy do tradycji obrzędów antiocheńskich. Istnieje co najmniej siedemdziesiąt dwie anafory maronickie.

Stosowanie

Obchody Święta Qurobo w kościele św. Jana w Stuttgarcie , Niemcy.

Liturgia św. Jakuba jest celebrowana w niedziele i specjalne okazje. Święta Eucharystia składa się z czytania Ewangelii , czytań biblijnych , modlitw i pieśni. Odmawianie liturgii odbywa się zgodnie z określonymi głosami śpiewanymi przez przewodniczącego, lektorów, chór i zgromadzonych wiernych, w określonych momentach zgodnie. Oprócz pewnych czytań, modlitwy śpiewane są w formie śpiewów i melodii . W księdze znanej jako Beth Gazo zachowały się setki melodii , będące kluczowym odniesieniem do syryjskiej muzyki cerkiewnej .

Thabilitho jest drewniana płyta umieszczona na środku ołtarza i pokryta tkaniną. Podczas Świętego Qurobo umieszcza się na nim patenę i kielich . Jest konsekrowana krzyżmem przez biskupa podczas konsekracji kościoła . Święte Qurbono może być celebrowane w dowolnym miejscu na thabilitho i nie może być celebrowane bez niego.

Bibliografia

Źródła