Imadaddin Nasimi - Imadaddin Nasimi

Seyid

Imadaddin Nasimi
Seyid ; Imadaddin Nasimi
عمادالدین نسیمی İmadəddin Nəsimi
	Artystyczny odwzorowanym Nasimi na pieczęć z ZSRR
Osobisty
Urodzić się	1369–70; Nieznany, patrz Życie
Zmarł	1417 n.e; Aleppo , sułtanat mameluków , obecnie Syria
Przyczyną śmierci	Kara śmierci , obdarty żywcem ze skóry
Religia	Islam szyicki ( hurufizm )
Rodzice
Pochodzenie etniczne	Azerbejdżan/Turkmen
Era	Timuryd
Znany z	Azerbejdżańska poezja epicka , literatura mądrościowa
Starszy post
Okres urzędowania	XIV-XV wiek
	Wpływem Haji Bektash Veli , Mansur Al-Hallaj ;
	Pod wpływem Kul Nesîmî , Fuzûlî , Chata'i , Pir Sultan Abdal ;

Ali Imādud-Din Nasīmī ( azerski : Seyid Əli İmadəddin Nəsimi سئید علی عمادالدین نسیمی , perski : عمادالدین نسیمی ), często określane jako Nesimi , (1369/17) był na 14. wieku azerski lub turkmeński Ḥurūfī poeta. Znany głównie pod pseudonimem Nasimi, pisał w języku azerbejdżańskim , perskim, a czasem arabskim , będąc autorem jednej sofy w Azerbejdżanie , jednego w języku perskim oraz wielu wierszy w języku arabskim. Jest uważany za jednego z największych tureckich poetów mistycznych końca XIV i początku XV wieku oraz jednego z najwybitniejszych wczesnych mistrzów divanu w tureckiej historii literatury. Według trzeciego wydania Encyklopedii Islamu Nasimi „jest uważany za prawdziwego założyciela” tureckiej klasycznej poezji ʿarūḍ .

Imię i tytuły

Trzecie wydanie Encyklopedii Islamu zauważa, że według niektórych źródeł, w tym Sibṭ Ibn al-ʿAjami (zm. 1415), imię Nasimi brzmiało Ali. Imię „Nasimi” było najczęściej używanym pseudonimem ( makhlaṣ ). Encyclopedia of Islam dodaje, że choć sporna nazwa Nasimi jest „najbardziej przekonująco wyjaśnione” jako odbicie „Na'imi”, pseudonim Fazlallah Astarabadi (zmarł 1394). Nasimi używało również pseudonimu „Huseyni”. Epitet ( laqab ) „Imadaddin”, który tłumaczy się jako „filar religii” lub tytuł „ Sayyid ” (oznaczający jego pochodzenie od islamskiego proroka Mahometa ) są często dodawane w celu odróżnienia go od innych postaci, które nosił imię Nasimi.

Życie

Większość aktualnych informacji o życiu Nasimi jest niepotwierdzona. Obejmuje to jego datę urodzenia, która bez ostatecznego dowodu jest zwykle określana jako 1369–70. Miejsce urodzenia Nesîmî owiane jest tajemnicą: niektórzy twierdzą, że urodził się w prowincji zwanej Nesîm – stąd pseudonim literacki – położonej albo w pobliżu Aleppo we współczesnej Syrii , albo w pobliżu Bagdadu we współczesnym Iraku , ale nie znaleziono takiej prowincji istnieć.

Według drugiego wydania Encyclopædia of Islam Nasimi był wczesnym osmańskim poetą i mistykiem, najprawdopodobniej pochodzenia turkomańskiego . Był dobrze zorientowany zarówno w języku tureckim, jak i perskim, ale napisał też kilka wierszy po arabsku.

Śmierć Nesimi – Azim Azimzade .

Z jego poezji jasno wynika, że Nesîmî był zwolennikiem ruchu Ḥurūm, który został założony przez nauczyciela Nesîmî Fażlullah Astarabadi z Astarabadu, który został skazany za herezję i stracony w Alinja niedaleko Nakhchivan . Centrum wpływów Fażlullāha znajdowało się w Baku, a większość jego zwolenników pochodziła z Shirvan (dzisiejsza Republika Azerbejdżanu ), rządzonego wówczas przez Shirvanshahów .

Nesîmî stał się jednym z najbardziej wpływowych zwolenników doktryny Ḥurūfi, a idee ruchu zostały w dużym stopniu rozpowszechnione poprzez jego poezję. Podczas gdy Fażlullāh wierzył, że on sam jest manifestacją Boga, dla Nesîmî w centrum Stworzenia był Bóg, który obdarzył człowieka Swoim Światłem. Poprzez poświęcenie i samodoskonalenie człowiek może stać się jednym z Bogiem. Około roku 1417 (lub prawdopodobnie 1404) w wyniku jego przekonań — uznawanych przez ówczesne autorytety religijne za bluźniercze — Nesîmî został schwytany i, według większości relacji, żywcem obdarty ze skóry w Aleppo.

Wokół egzekucji Nesimiego narosło później wiele legend, takich jak historia, że drwił ze swoich katów improwizowanym wierszem, a po egzekucji owinął swoją obdartą ze skóry skórę wokół ramion i odszedł. Rzadka historyczna relacja z tego wydarzenia — Tarih-i Heleb Achmada ibn Ibrahima al-Halabiego — donosi, że sąd, który należał do szkoły prawa religijnego Maliki , nie chciał skazać Nesîmî za odstępstwo i że nakaz egzekucji zamiast tego pochodził od świeckiej władzy emira Aleppo, który miał nadzieję uniknąć otwartego buntu.

Grób Nesîmî w Aleppo pozostaje ważnym miejscem pielgrzymek do dnia dzisiejszego.

Poezja

Zebrane wiersze Nesîmî lub dîvân liczą około 300 i obejmują ghazal s, qasida s ("teksty") i rubâ'î s ("czterowiersze") w azerbejdżańskim tureckim , perskim i arabskim . Według Ali-Shir Nava'i , Nasimi pisał wiersze w „Turkmeni” i „Rumi”, jednak Mehmet Fuat Köprülü twierdzi, że Nasimi nie znał dialektu Anatolii.

Jego turecka kanapa, uważana za najważniejsze dzieło, zawiera 250–300 gazali i ponad 150 rubli . Nesîmî przypisuje się także dużej ilości poezji Bektashi i Alevi , głównie w wyniku wpływu idei Hurûfî na te dwie grupy. Szach Ismail I , założyciela dynastii Safawidów w Iranie , który sam skomponował divan w Azerski tureckich pod pseudonimem z Khatai , chwalił Nesimi w swoich wierszach.

Według drugiego wydania Encyklopedii Islamu :

Jego twórczość składa się z dwóch zbiorów wierszy, z których jeden, rzadszy, jest w języku perskim, a drugi w języku tureckim. Turecki Dīwān składa się z 250-300 ghazelów i około 150 czterowierszów, ale istniejący mss. różnią się znacznie od wydania drukowanego (Stambuł 1298/1881). Jak dotąd nie podjęto żadnej naukowej edycji, ale studium jego słownictwa zostało przeprowadzone przez Jahangira Gahramanova, Nasimi divanynyn leksikasy, Baku 1970. Perski Diwan został zredagowany przez Muhammada Riza Mar'ashi, Khurshid-i Darband. Diwan-i Imad Din Nasimi, Teheran 1370 Sh./1991.

Jednym z najsłynniejszych wierszy Nesîmî jest gazel rozpoczynający się następującymi wersami :

منده صغار ايكى جهان من بو جهانه صغمازام

ل لامکان منم كون و مکانه صغمازام

Məndə sığar iki cahan, mən bu cahâna sığmazam

Gövhər-i lâ-məkân mənəm, kövn ü məkâna sığmazam

Oba światy mogą się we mnie zmieścić, ale na tym świecie nie mogę się zmieścić

Jestem bezmiejscową esencją, ale do istnienia nie mogę się zmieścić

Oba światy pasują do mnie Nie pasuję do obu światów (Ten świat i zaświaty)

Jestem bezmiejscowym klejnotem (esencją) nie pasuję do tego miejsca

Tron i teren, B i E wszystko we mnie zostało zrozumiane (Bóg powiedział „być” i wszechświat się rozpoczął)

Zakończ swoje słowa bądź cicho Nie pasuję do Opisów i Wyrażeń

Wszechświat jest moją grzechem; punkt wyjścia dla mnie idzie do sedna

Wiesz z tym znakiem, że nie pasuję do znaku

Z podejrzliwością i wrażeniem nikt nie może pojąć prawdy

Kto zna prawdę wie, że nie pasuję do podejrzeń i wrażenia

Spójrz na formę i koncepcję, Wiedz w formie, że

Składam się z ciała i duszy, ale nie pasuję do ciała i duszy

Wiersz jest przykładem poetyckiej odmiany hurufizmu Nesîmî w jego mistycznej formie. Istnieje kontrast pomiędzy światem fizycznym i duchowym, które są postrzegane jako ostatecznie zjednoczone w człowieku. Jako taka, istota ludzka jest postrzegana jako uczestnicząca w tej samej duchowej esencji co Bóg : fraza lâ-mekân (لامکان) lub "bez miejsca", w drugiej linii jest terminem sufickim używanym dla Boga. Jednak ten sam termin może być rozumiany dosłownie jako oznaczający „bez miejsca”, dlatego Nesîmî używa go również w odniesieniu do ludzkiej fizyczności. W swoim wierszu Nesîmî podkreśla, że zrozumienie Boga ostatecznie nie jest możliwe na tym świecie, chociaż dążenie do takiego zrozumienia jest obowiązkiem człowieka. Co więcej, jak podkreśla ciągła gra wiersza z ideami fizyczności i duchowości, Nesîmî wzywa do tego, by poszukiwanie zrozumienia było prowadzone przez ludzi w ich własnych jaźniach. Ten dwuwiersz został opisany na różnych obrazach, filmach, wierszach i innych dziełach sztuki.

Niektóre z prac Nesîmî mają również bardziej konkretnie charakter Hurûfî, co można zobaczyć w następującym czterowierszu z długiego wiersza:

Gördüm ol ayı vü bayram eyledim

Şol meye bu gözleri cam eyledim

Hecce vardım ezm-i ehrâm eyledim

Fâ vü zad-ı lâm-i Heqq nâm eyledim

Widząc ten księżyc ucieszyłem się

Z moich oczu zrobiłem kielich na jego wino

Poszłam na hadżdż w stroju pielgrzyma

Zadzwoniłem FA , zad i lam pod nazwą „Prawda”

W ostatniej linijce czterowierszy „Fâ”, „Zâd” i „Lâm” to nazwy arabskich liter, które razem składają się na imię założyciela hurufizmu, Fazl-ullaha. Jako taki, Nesîmî chwali swojego szejka , czyli duchowego nauczyciela, a właściwie porównuje go do Boga, któremu również nadano imię „Prawda” ( al-Haqq ). Co więcej, używanie w wierszu liter perso-arabskich w taki sposób jest bezpośrednią manifestacją wierzeń hurûfî, ponieważ grupa przedstawia rozległą i złożoną symbolikę liter, w której każda litera reprezentuje aspekt ludzkiego charakteru, a wszystkie litery razem mogą być postrzegane jako reprezentujące Boga.

Nesîmî jest również uważany za znakomitego poetę miłosnego, a jego wiersze wyrażają ideę miłości zarówno na płaszczyźnie osobistej, jak i duchowej. Na przykład wiele jego gazeli odznacza się wysokim poziomem emocjonalności, a także wyraża wielkie mistrzostwo języka:

اوزكى مندن نهان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل

گوزلرم ياشڭ روان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل

برك نسرین اوزره مسکين زلفكى سن طاغدوب

اشقى بى خانمان ايتمك ديلرسه ڭ ايتمه غل

Üzünü menden nihân etmek dilersen, etmegil

Gözlerim yaşın revân etmek dilersen, etmegil

Berq-i nesrin üzre miskin zülfünü sen dağıdıb

Âşiqi bîxânimân etmek dilersen, etmegil

Jeśli chcesz ukryć przede mną swoją twarz, och, nie rób tego!

Jeśli chcesz sprawić, by moje łzy popłynęły, proszę, nie rób tego!

Jeśli chcesz położyć piżmowe włosy na róży?

I zostaw swojego kochanka bez środków do życia, och nie rób tego!

Spuścizna

Film „ Nesimi ” studia Azerbaijanfilm z 1973 roku poświęcony był 600. rocznicy urodzin poety

Twórczość Nesîmî stanowi ważny etap w rozwoju poezji nie tylko w języku ojczystym azerbejdżanu, ale także w tradycji poezji osmańskiego Divanu . Po jego śmierci twórczość Nesîmî nadal wywierała wpływ na wielu poetów i autorów języka tureckiego, takich jak Fuzûlî (1483?-1556), Khata'i (1487-1524) i Pir Sultan Abdal (1480-1550).

Nesîmî jest czczony we współczesnej Republice Azerbejdżanu , a jedna z dzielnic stolicy, Baku , nosi jego imię. W mieście znajduje się również jego pomnik, wyrzeźbiony przez T. Mamedova i I. Zeynalova w 1979 roku. Ponadto jego imieniem nosi Instytut Lingwistyki Akademii Nauk Azerbejdżanu, a także azerbejdżański film z 1973 roku, Nasimi (pisownia jego imienia w języku Azerbejdżanu) zrobiło o nim. 600. rocznicy urodzin Nesîmî był obchodzony na całym świecie w 1973 roku decyzją UNESCO , a przedstawiciele wielu krajów wzięło udział w uroczystościach odbyła zarówno w Azerbejdżanie oraz w Moskwie , Rosja . W maju 2017 roku w Paryżu , w siedzibie UNESCO, odbyła się impreza poświęcona 600. rocznicy śmierci Nasimi . Prezydent Ilham Alijew ogłosił rok 2019 „Rokiem Nasimi” w Azerbejdżanie, ponieważ była to 650. rocznica urodzin poety. Rok ten został również ogłoszony „Rokiem azerbejdżańskiego poety Imadeddina Nesimiego” przez Międzynarodową Organizację Kultury Tureckiej na 36. posiedzeniu Rady Stałej w grudniu 2018 r.

Tłumaczenia

KRF Burrill, Czterowiersze Nesimi, XIV-wieczne tureckie Hurufi. Z adnotowanym tłumaczeniem czterowierszy tureckich i perskich z Hekimoglu Ali Pasha MS. Den Haag , Mouton, Paryż 1972

Z tureckiego Dywanu:

„Imādeddin Nesimi, Gedichte , wyd. MR Hess z poetycką przeróbką R. Moritzena, Sharq-Qarb, Baku 2012
„Imādeddin Nesimi, Ins Absolute schwand ich hin, mit Gott bin ich zu Gott geworden , wyd. MR Hess z poetycką przeróbką R. Moritzena, Sharq-Qarb, Baku 2012
Imadaddin Nasimi, Liriche , wyd. Olga Mazzina, przekład z rosyjskiego, Sandro Teti Edizioni, Roma 2019

Perski Dywan:

Nasimi w Shirvan, w naszym imieniu jest napisane słowami Boga. Il canzoniere persiano del poeta-martire dell'Hurufismo , wyd. Carlo Saccone, Centro Essad Bey-Amazon IP, Seattle 2020

Pamięć

Asteroida 32939 Nasimi została nazwana w jego pamięci. Oficjalny cytat z nazwy został opublikowany przez Minor Planet Center w dniu 18 maja 2019 r. ( MPC 114954 ).
Film poświęcony poecie Nesimi przez studio Azerbaijanfilm .
Balet poświęcony poecie A Tale of Nesimi przez azerski kompozytor Fikrət Əmirov w 1973 roku.

Na cześć Nasimi noszą nazwy różnych miejsc:

Instytut Lingwistyki Nasimi jest częścią Narodowej Akademii Nauk Azerbejdżanu .
Rejon Nəsimi to dzielnica miejska (rejon) w Baku .
Park Nasimi w Sumgait

Stacja metra Baku nazywa się Nəsimi .
Miejskie gimnazjum nr 2 w Balaken w Azerbejdżanie nosi imię Nasimi
W Agdjabedi , Khudat i Baku znajdują się ulice Nəsimi .
W Bilasuvar i Sabirabad znajdują się wsie o nazwie Nasimi , a także Nəsimikənd w regionie Saatly w Azerbejdżanie.
Nadmorski park w Sumgait został nazwany imieniem Nasimi w 1978 roku, a jego pomnik wzniesiono tam w 2003 roku.

„Nasimi Festiwal Poezji, Sztuki i Duchowości” został zorganizowany we wrześniu 2018 roku przez Fundację Hejdara Alijewa i Ministerstwo Kultury Azerbejdżanu . Wydarzenia obejmowały różne rodzaje sztuki i wiedzy w Baku i Shamakhi . W listopadzie 2018 r. w ramach Festiwalu Nasimi odsłonięto popiersie Imadeddina Nasimi w Moskiewskim Państwowym Instytucie Stosunków Międzynarodowych . Od 28 września do 1 października odbył się w Azerbejdżanie II Festiwal Poezji, Sztuki i Duchowości Nasimi w ramach „Roku Nasimi”.

Drugi obóz letni „Nasimi-650” Młodzieży Diaspory Azerbejdżanu został zorganizowany w Szamakhi z okazji 650-lecia poety w lipcu 2019 roku.

Languages

In other projects

Imadaddin Nasimi - Imadaddin Nasimi

Zawartość

Imię i tytuły

Życie

Poezja

Spuścizna

Tłumaczenia

Pamięć

Pieśni do wierszy Nasimi

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia