Palaestina Prima - Palaestina Prima
Provincia Palaestina Prima ἐπαρχία Πρώτη Παλαιστίνης | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Prowincja Diecezji Wschodu ( Cesarstwo Bizantyjskie ) | |||||||||||
390–636 | |||||||||||
Prowincje bizantyjskie w V wieku | |||||||||||
Kapitał | Cezarea Maritima | ||||||||||
Epoka historyczna | Późna starożytność | ||||||||||
• podział Cesarstwa Rzymskiego |
390 | ||||||||||
484–572 | |||||||||||
614–628 | |||||||||||
636 | |||||||||||
| |||||||||||
Dzisiaj część |
Historia Izraela |
---|
Pre-historia |
Starożytny Izrael i Juda |
Okres Drugiej Świątyni (530 p.n.e.-70 n.e.) |
Późny Klasyczny (70-636) |
Średniowiecze (636-1517) |
Historia współczesna (1517-1948) |
Państwo Izrael (1948-obecnie) |
Historia Ziemi Izraela według tematu |
Związane z |
Izrael portal |
Historia Palestyny |
---|
Pre-historia |
Historia starożytna |
Okres klasyczny |
Islamskie rządy |
Epoka nowożytna |
Portal Palestyny |
Palestina Prima lub Palaestina I była bizantyjską prowincją, która istniała od końca IV wieku do muzułmańskiego podboju Lewantu w latach 630-tych. Został tymczasowo utracony przez Imperium Sasanidów ( Imperium Perskie) w 614, ale ponownie podbity w 628.
Historia
Prowincja Palaestina Prima powstała pod koniec IV wieku w wyniku serii reform rzymskiej administracji prowincji, która podzieliła wiele prowincji na mniejsze jednostki administracyjne. Intencją tych reform było ograniczenie zdolności gubernatorów prowincji z silnymi garnizonami do organizowania buntów oraz poprawa efektywności poprzez zmniejszenie obszaru kontrolowanego przez każdego gubernatora. Prowincje zostały zgrupowane w grupy regionalne zwane diecezjami . W ten sposób prowincja Syria Palaestina i sąsiednie regiony zostały zorganizowane w prowincje Palaestina Prima , Palaestina Secunda i Palaestina Tertia lub Palaestina Salutaris (pierwsza, druga i trzecia Palestyna). Palaestina Prima ze stolicą w Caesarea Maritima obejmowała centralne części Palestyny , w tym równinę przybrzeżną, Judeę i Samarię . Palaestina Secunda miała swoją stolicę w Scytopolis i obejmowała północną Transjordanię , dolną Dolinę Jezreel , Galileę i obszar Golan . Palestyna Tertia ze stolicą w Petrze obejmowała Negew , południową Transjordanię i część Półwyspu Synaj . Prowincje te stały się częścią Orienties Diecezji , diecezji skupiającej prowincje bliskowschodnie.
Pomimo dominacji chrześcijańskiej, aż do IV i V wieku Samarytanie rozwinęli pewną autonomię w górzystym kraju Samarii , posunięcie, które stopniowo przerodziło się w serię otwartych buntów. Cztery główne bunty samarytańskie w tym okresie spowodowały niemal wyginięcie społeczności samarytańskiej, a także znaczne straty chrześcijan. Pod koniec VI wieku Bizantyjczycy i ich chrześcijańscy sojusznicy Ghassanidów przejęli wyraźną przewagę w walce.
W 602 roku wybuchła ostateczna wojna między Bizancjum a jego wschodnim rywalem, Imperium Sasanidów (Imperium Perskie). W 613 Persowie najechali Lewant, a Żydzi zbuntowali się przeciwko Bizantyjczykom, mając nadzieję na zapewnienie Jerozolimie autonomii. W następnym roku siły persko-żydowskie zdobyły Cezareę i Jerozolimę , niszcząc jej kościoły, masakrując ludność chrześcijańską i zabierając Prawdziwy Krzyż i inne relikwie jako trofea do stolicy Persji Ktezyfonu . Wydarzenie to wstrząsnęło światem chrześcijańskim. Od czasów Konstantyna Wielkiego Jerozolima była symboliczną stolicą chrześcijaństwa i symbolicznym centrum świata. Żydzi zdobyli dominację nad Jerozolimą, ale Persowie uznali za bardziej wskazane stanąć po stronie chrześcijan, którzy stanowili przytłaczającą większość ludności, aw 617 Persowie zwrócili im miasto. Tymczasem cesarz rzymski Herakliusz rozpoczął udaną kontrofensywę. Do 627/8 posuwał się w głąb perskiej krainy . Persowie domagali się pokoju i musieli zwrócić zdobyte rzymskie prowincje oraz skradzione relikwie. W marcu 629 Herakliusz triumfalnie zwrócił Krzyż Święty do Jerozolimy. Herakliusz obiecał Żydom ułaskawienie za ich bunt. Jednak za namową chrześcijańskiego przywództwa Herakliusz wycofał się z obietnicy. Żydzi zostali wygnani z Jerozolimy, a tysiące zostało zmasakrowanych.
Bizantyjska kontrola nad prowincją została ponownie i nieodwracalnie utracona w 636, podczas muzułmańskiego podboju Syrii .
Dane demograficzne
Populacja Palestyny osiągnęła najwyższy poziom w epoce bizantyjskiej.
W centralnych regionach Palestyny Prima dominowali greckojęzyczni chrześcijanie bizantyjscy i Samarytanie, podczas gdy Arabowie chrześcijańscy Ghassanid i Arabowie Nabatejczycy zdominowali odpowiednio Palaestina Secunda i Tertia. Rewolty samarytańskie w V i VI wieku oraz późniejsze tłumienie ich społeczności odcisnęły swoje piętno na ich liczbie. Wielu również nawróciło się na chrześcijaństwo.
Według hagiografii z VI wieku Żywot Barsaumy , opowiadającej o wędrownym monofizycie , Żydzi wraz z poganami stanowili większość w Palestynie w V wieku. Jednak niektórzy historycy zakwestionowali to twierdzenie.
W zależności od czasu można zauważyć wyraźną obecność wojsk rzymskich lub perskich .
Religia
W okresie bizantyjskim Palestina Prima stopniowo stała się centrum chrześcijaństwa , przyciągając licznych mnichów i uczonych religijnych z Bliskiego Wschodu i Europy Południowej oraz porzucając wcześniejsze kulty rzymskie i hellenistyczne. Arianizm i inne formy chrześcijaństwa również znalazły się w nieprzyjaznym środowisku.
Warianty religii mojżeszowej były nadal rozpowszechnione od IV do VI wieku, praktykowane przez etnoreligijne społeczności Samarytan i Żydów . Jednak wraz z upadkiem populacji samarytańskich i żydowskich w wyniku wojny i konwersji w VI i VII wieku podupadła również religia. Pod koniec okresu bizantyjskiego można było znaleźć mniej synagog, a wiele z nich zostało zniszczonych w wyniku gwałtownych wydarzeń. Miasto Hebron wyróżnia się tym, że jest jednym z ostatnich pozostałych miast żydowskich (chociaż Jaskinia Patriarchów została przekształcona w Kościół).
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Bar, Doron (2003). „Chrystianizacja wiejskiej Palestyny w późnej starożytności”. Dziennik historii kościelnej . 54 (3): 401–421. doi : 10.1017/S0022046903007309 . ISSN 0022-0469 .
- Haldon, John (2002). „Pan Herakliusza: kontekst dla zmian?”. W GJ Reinink; Bernard H. Stolte (red.). Panowanie Herakliusza (610-641): kryzys i konfrontacja . Wydawcy Peetersa. s. 1-16. Numer ISBN 978-90-429-1228-1.
- Foss, Clive (2003). „Persowie w rzymskim Bliskim Wschodzie (602-630 AD)” . Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego Wielkiej Brytanii i Irlandii . 13 (2): 149–170. doi : 10.1017/S1356186303003055 . ISSN 0035-869X .
- Schäfer, Piotr (2003). Historia Żydów w świecie grecko-rzymskim . Psychologia Prasa. Numer ISBN 978-0-415-30585-3.
- Magness, Jodi (27 sierpnia 2012). Archeologia Ziemi Świętej: od zniszczenia świątyni Salomona do podboju muzułmańskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-12413-3.
- Mitchell, Stephen (11 czerwca 2014). Historia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego, 284-641 ne . Wileya. Numer ISBN 978-1-118-34106-3.
- Reinik, Gerrit J. (2002). „Herakliusz, Nowy Aleksander: Proroctwa apokaliptyczne za panowania Herakliusza”. W GJ Reinink; Bernard H. Stolte (red.). Panowanie Herakliusza (610-641): kryzys i konfrontacja . Wydawcy Peetersa. s. 81-94. Numer ISBN 978-90-429-1228-1.
- Gil, Mosze (1997). Historia Palestyny, 634-1099 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 978-0-521-59984-9.
- Hughes, Ian (październik 2020). Życie wojskowe Konstantyna Wielkiego . Pióro i miecz wojskowy. Numer ISBN 978-1-5267-2426-7.
- Harry, Jill (2012). Cesarski Rzym AD 284 do 363: Nowe Imperium . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. Numer ISBN 978-0-7486-2052-4.
- Shahîd, Irfan (1995). Bizancjum i Arabowie w VI wieku, tom 1 . Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks. Numer ISBN 978-0-88-402214-5.
- „Palestyna – rzymska Palestyna” . Encyklopedia Britannica . Źródło 24 grudnia 2020 .
- Lewis, Bernard (15 kwietnia 2011). Islam w historii: idee, ludzie i wydarzenia na Bliskim Wschodzie . Otwarty sąd. Numer ISBN 978-0-8126-9757-5.
- Szahin, Mariam (2005). Palestyna: Przewodnik . Książki Interlink. Numer ISBN 1-56656-557-X.
- Masala, Nur (2018). Palestyna: cztery tysiące lat historii . Akademicki Bloomsbury. Numer ISBN 978-1-78699-274-1.
- Drijvers, Jan Willem (2002). „Herakliusz i Restitutio Crucis: Uwagi na temat symboliki i ideologii”. W GJ Reinink; Bernard H. Stolte (red.). Panowanie Herakliusza (610-641): kryzys i konfrontacja . Wydawcy Peetersa. s. 175–190. Numer ISBN 978-90-429-1228-1.
- Balfour, Alan (3 grudnia 2012). Świątynia Salomona: mit, konflikt i wiara . John Wiley & Synowie. s. 112–. Numer ISBN 978-0-470-67495-6.