Jom Haalija - Yom HaAliyah
| Jom HaAliyah יום העלייה | |
|---|---|
 Jozue prowadzi Izraelitów przez Jordan 10 dnia miesiąca Nisan
| |
| Oficjalne imię | Jom HaAliyah ( Alija Day ) hebrajski : יום העלייה |
| Zaobserwowany przez | Państwo Izrael |
| Znaczenie | Celebrowanie Aliyah jako podstawowej wartości narodu żydowskiego i uhonorowanie nieustannego wkładu Olima w społeczeństwo izraelskie. Według Biblii dziesiątego dnia hebrajskiego miesiąca Nisan Jozue poprowadził Izraelitów niosących Arkę Przymierza przez rzekę Jordan w Gilgal do Ziemi Obiecanej. |
| Zaczyna się | 10 Nisan (kalendarz hebrajski) i obserwowany w szkołach 7 Cheszwan (kalendarz hebrajski) |
| Data | 10 Święto narodowe Nisan i obchodzone w szkołach 7 Cheshvan |
| 2020 data | Zachód słońca, 3 kwietnia – zmrok, 4 kwietnia (hist.) Zachód słońca, 24 października – zmrok, 25 października (obs.) |
| 2021 data | Zachód słońca, 22 marca – zmrok, 23 marca (hist.) Zachód słońca, 12 października – zmrok, 13 października (obs.) |
| 2022 data | Zachód słońca, 10 kwietnia – zmrok, 11 kwietnia (hist.) Zachód słońca, 31 października – zmrok, 1 listopada (obs.) |
| 2023 data | Zachód słońca, 31 marca – zmrok, 1 kwietnia (hist.) Zachód słońca, 21 października – zmrok, 22 października (obs.) |
| Częstotliwość | Coroczny |
Jom HaAliyah lub Aliyah Day ( hebr . יום העלייה ), to izraelskie święto narodowe obchodzone corocznie według żydowskiego kalendarza dziesiątego dnia hebrajskiego miesiąca Nisan, aby upamiętnić naród żydowski wkraczający do Ziemi Izraela, jak napisano w języku hebrajskim Biblia , która wydarzyła się dziesiątego dnia hebrajskiego miesiąca Nisan ( hebr . י' ניסן ). Święto ustalono również, aby potwierdzić Aliyah , imigracji z Żydów do państwa żydowskiego , jako wartość podstawową państwa Izrael , a cześć bieżących składek Olim , żydowskich imigrantów do społeczeństwa izraelskiego. Jom Haaliyah obchodzony jest również w izraelskich szkołach siódmego dnia hebrajskiego miesiąca Cheszwan .
Klauzula otwierająca prawo Jom Haaliyah stwierdza w języku hebrajskim:
של חוק זה לקבוע , , .
Angielskie tłumaczenie:
Celem tej ustawy jest ustanowienie corocznego święta, aby uznać znaczenie żydowskiej imigracji do Ziemi Izraela jako podstawy istnienia Państwa Izrael, jego rozwoju i kształtowania jako społeczeństwa wielokulturowego oraz aby zaznaczyć datę wejście do Ziemi Izraela, które nastąpiło dziesiątego dnia miesiąca Nisan.
Historia
Jom HaAliyah, jako współczesne świętowanie, rozpoczęło się w 2009 roku jako oddolna inicjatywa społecznościowa i młody ruch Olim w Tel Awiwie, zainicjowany przez organizację TLV Internationals z fundacji Am Yisrael . 21 czerwca 2016 r. XX Kneset głosował za skodyfikowaniem inicjatywy oddolnej poprzez oficjalne dodanie Jom HaAliyah do izraelskiego kalendarza narodowego. Projekt ustawy Yom HaAliyah był współsponsorowany przez członków Knesetu z różnych partii w rzadkim przypadku współpracy w całym spektrum politycznym opozycji i koalicji. Kluczowymi parlamentarzystami Knesetu, którzy początkowo pracowali nad ostateczną, udaną wersją ustawy Jom Haaliyah, byli Miki Zohar z Likudu , Hilik Bar z Izraelskiej Partii Pracy i Michael Oren z Kulanu . Były poprzednie nieudane próby na innych sesjach Knesetu stworzenia podobnego ustawodawstwa, z których żadna nie była związana z ostatecznym sukcesem stworzenia święta, a mianowicie członkowie Knesetu Avraham Neguise, Yoel Razvozov, Robert Ilatov i Yaakov Katz.
Znaczenie
Oryginalna data kalendarzowa wybrana na Jom Haaliyah, dziesiąty dzień miesiąca Nisan, jest pełna symboliki. Choć współczesne święto stworzone przez izraelski Kneset, dziesiąty dzień miesiąca Nisan jest dla narodu żydowskiego datą o znaczeniu religijnym, o czym wspomina Biblia hebrajska i tradycyjna myśl żydowska .
Biblijny
Dziesiątego dnia miesiąca Nisan, zgodnie z biblijną narracją w Księdze Jozuego , Jozue prowadząc Izraelitów przekroczył rzekę Jordan w Gilgal do Ziemi Obiecanej , niosąc Arkę Przymierza . Była to więc pierwsza udokumentowana „masowa Alija”. W tym dniu Bóg nakazał Izraelitom upamiętnić i uczcić tę okazję poprzez wzniesienie dwunastu kamieni z wyrytym na nich tekstem Tory . Kamienie reprezentowała całość narodu żydowskiego dwunastu plemion i ich wdzięczność za dar Boga na Ziemi Izraela ( po hebrajsku : אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל , Nowoczesny : Erec Israel , Tiberian : 'Éreṣ Yiśrā'ēl ) do nich. Dziesiąty dzień Nisan jest również znaczący, ponieważ był to pierwszy Szabat HaGadol, który miał miejsce pięć dni przed opuszczeniem Egiptu przez Izraelitów, rozpoczynając Exodus . Jest to również data śmierci siostry Mojżesza , Miriam, a według biblijnej opowieści jej studnia, która w cudowny sposób przeszła wraz z Izraelitami przez pustynię, wyschła (Lb 20:1-2).
Dziesiąty dzień hebrajskiego miesiąca Nisan, który jest pierwszym miesiącem według porządku kalendarza hebrajskiego, jest wielokrotnie wymieniany w tekście biblijnym w połączeniu z Aliją.
Mojżesz i starsi Izraela nakazali ludowi: Przestrzegajcie całego przykazania, które ja wam dzisiaj nakazuję. A w dniu, w którym przekroczysz Jordan do ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój, postawisz sobie wielkie kamienie i pokryjesz je wapnem. Kiedy przejdziesz, napiszesz na nich wszystkie słowa tej Tory, abyś mógł przybyć do ziemi, którą ci daje Pan, Bóg twój, ziemi opływającej mlekiem i miodem, jak Pan, Bóg wasi przodkowie przemówili do was. Księga Powtórzonego Prawa 27:1–3
A po śmierci Mojżesza, sługi Pańskiego, rzekł Pan do Jozuego, syna Nuna, sługi Mojżesza, mówiąc: Mojżesz, mój sługa, umarł; a teraz wstań, przepraw się przez ten Jordan, ty i cały ten naród, do ziemi, którą daję synom Izraela. Każde miejsce, po którym będą stąpać wasze stopy, dałem wam, jak mówiłem do Mojżesza. Od tej pustyni i Libanu aż do wielkiej rzeki Eufratu, cała ziemia Hetytów aż do wielkiego morza na zachód będzie twoją granicą. Żaden człowiek nie stanie przed tobą przez wszystkie dni twojego życia; jak byłem z Mojżeszem, tak będę z tobą. Nie osłabię Mojego uścisku na tobie ani cię nie opuszczę. Bądź silny i miej odwagę; bo naród ten odziedziczy ziemię, którą poprzysiągłem dać ich przodkom. Po prostu bądźcie silni i bardzo odważni, aby przestrzegać i postępować zgodnie z całą Torą, którą nakazał wam mój sługa Mojżesz. Nie zbaczaj z niej na prawo ani na lewo, aby ci się udało, gdziekolwiek pójdziesz. Ta księga Tory nie opuści twoich ust; będziecie o niej rozmyślać dniem i nocą, abyście czynili wszystko, co jest w niej napisane, bo wtedy odniesiecie sukces na wszystkich waszych drogach i wtedy będzie wam się powodziło. Czy ci nie nakazałem, bądź silny i odważny, nie lękaj się i nie lękaj, bo Pan, Bóg twój, jest z tobą, gdziekolwiek pójdziesz. A Jozue rozkazał dowódcom narodu, mówiąc: Przejdźcie przez środek obozu i rozkaż narodowi mówiąc: Przygotujcie sobie zaopatrzenie, bo za trzy dni przekroczycie ten Jordan, aby przyjść i odziedziczyć ziemię, którą Pan, Bóg wasz, daje ci do dziedziczenia. A do Rubenitów, Gadytów i połowy pokolenia Manassesa Jozue powiedział: Pamiętajcie na słowo, które wam rozkazał Mojżesz, sługa Pański, mówiąc: Pan, Bóg wasz, daje wam odpoczynek i dał wam tę ziemię. Wasze żony, wasze dzieci i wasze bydło osiedlą się w ziemi, którą dał wam Mojżesz po tej stronie Jordanu, a wy wszyscy wojownicy przeprawicie się uzbrojeni przed waszymi braćmi, aby im pomóc. Dopóki Pan nie da twoim braciom odpoczynku, tak jak ci dał, i oni również odziedziczą ziemię, którą daje im Pan, Bóg twój. Powrócicie wtedy do ziemi, którą otrzymaliście od Mojżesza, sługi Pańskiego, po tej stronie Jordanu, w kierunku wschodu słońca, i odziedziczycie ją. A oni odpowiedzieli Jozuemu, mówiąc: Wszystko, co nam nakazałeś, zrobimy i gdziekolwiek nas poślesz, pójdziemy. Tak jak we wszystkim byliśmy posłuszni Mojżeszowi, tak też powinniśmy być posłuszni tobie. Tylko, aby Pan, Bóg twój, był z tobą, jak był z Mojżeszem. Każdy człowiek, który zbuntuje się przeciwko twoim słowom i nie będzie słuchał twoich rozkazów we wszystkim, co mu nakażesz, zostanie uśmiercony. Tylko bądź silny i miej odwagę. -Jozuego 1:1-18
Jozue wstał wcześnie rano i wyruszyli z Szittim i przybyli nad Jordan, on i cały lud Izraela. i zatrzymali się, zanim przeszli. A po upływie trzech dni oficerowie przeszli przez środek obozu. I nakazali ludowi, mówiąc: Gdy ujrzycie Arkę Przymierza Pana, Boga waszego, i niosących ją kapłanów-Lewitów, odejdziecie ze swego miejsca i pójdziecie za nią. Ale będzie między tobą a nim odległość, tylko dwa tysiące łokci według miary; nie zbliżaj się do niego, aby poznać drogę, którą pójdziesz; bo nie przeszedłeś tędy przedtem. A Jozue powiedział do ludu: Przygotujcie się, bo jutro Pan dokona wśród was cudów. I rzekł Jozue do kapłanów, mówiąc: Nieście Arkę Przymierza i przechodźcie przed ludem. Nieśli Arkę Przymierza i szli przed ludem. I rzekł Pan do Jozuego: Dziś zacznę czynić cię wielkim w oczach całego Izraela, aby poznali, że jak byłem z Mojżeszem, tak będę z tobą. A kapłanom, którzy niosą Arkę Przymierza, wydasz rozkaz: Gdy dojdziesz do brzegu wód Jordanu, zatrzymasz się w Jordanie. I rzekł Jozue do synów Izraela: Chodźcie tu i posłuchajcie słów Pana, Boga waszego. Jozue powiedział: Po tym poznacie, że żywy Bóg jest pośród was i na pewno wypędzi z niego Kananejczyków, Chetytów, Chiwwitów, Peryzzytów, Girgaszytów, Amorytów i Jebusytów. przed Tobą. Oto Arka Przymierza Pana całej ziemi przechodzi przed tobą w Jordanie. A teraz weźcie sobie dwunastu mężów z plemion Izraela, po jednym z każdego plemienia. A gdy podeszwy stóp kapłanów niosących Arkę Pana, Pana całej ziemi, spoczną w wodach Jordanu, wody Jordanu zostaną odcięte, wody przychodzące z góry staną w jednym stosie. I to było, gdy ludzie wyszli ze swoich namiotów, aby przekroczyć Jordan, a kapłani niosący Arkę Przymierza byli przed ludem. A kiedy nosiciele Arki przybyli do Jordanu i stopy kapłanów, którzy nosili Arkę, zanurzyły się w wodzie, a Jordan wylewał wszystkie swoje brzegi przez cały czas żniw. A wody, które spływały z góry, stanęły i wznosiły się w jednej kolumnie, bardzo daleko od Adama, miasta, które jest obok Zaretanu; a te, które schodziły do morza równinnego, Morza Słonego, zostały całkowicie odcięte, a ludzie przeszli naprzeciw Jerycha. A kapłani, którzy nosili Arkę Przymierza Pańskiego, stali mocno umieszczeni na suchym lądzie pośrodku Jordanu, a cały Izrael przechodził po suchej ziemi, aż cały naród całkowicie przeszedł przez Jordan. —Jozuego 3:1-17
A kiedy cały naród całkowicie przeprawił się przez Jordan, Pan przemówił do Jozuego, mówiąc: Weźcie sobie dwunastu mężów z ludu, po jednym z każdego pokolenia. I rozkaż im, mówiąc: Weźcie sobie stąd, z pośrodku Jordanu, z miejsca, na którym stały nogi kapłanów, dwanaście kamieni, zabierzcie je ze sobą i zostawcie na miejscu noclegowym. gdzie zamieszkasz tej nocy. I Jozue wezwał dwunastu mężów, których przygotował z synów Izraela, męża z każdego pokolenia. A Jozue rzekł do nich: Przejdźcie przed Arkę Pana, Boga waszego, do środka Jordanu i podnieście każdy z was kamień na ramię swoje według liczby plemion synów Izraela. Aby to był dla was znak, że gdy dzieci wasze w odpowiednim czasie zapytają: Czym są dla was te kamienie? Powiesz im, że wody Jordanu zostały odcięte przed Arką Przymierza Pańskiego; gdy przeszedł przez Jordan, wody Jordanu zostały odcięte; a te kamienie będą pamiątką dla synów Izraela na wieki. I synowie Izraela uczynili tak, jak rozkazał Jozue, i wzięli dwanaście kamieni ze środka Jordanu, jak Pan powiedział Jozuemu, według liczby plemion synów Izraela, i przenieśli je ze sobą do miejsca, gdzie się zatrzymali, i tam je złożyli. A Jozue ustawił dwanaście kamieni w środku Jordanu, w miejscu, gdzie stały stopy kapłanów niosących Arkę Przymierza; i są tam do dziś. A kapłani, którzy nieśli Arkę, stali w środku Jordanu, aż wszystko się skończyło, co Pan nakazał Jozuemu mówić do ludu, zgodnie ze wszystkim, co Mojżesz nakazał Jozuemu; a lud pospieszył i przeszedł. I to było, kiedy cały lud całkowicie przeszedł, Arka Pańska i kapłani przeszli w obecności ludu. Synowie Rubena, synowie Gada i połowa pokolenia Manassesa przeszli uzbrojeni przed synami Izraela, jak im Mojżesz powiedział. Około czterdziestu tysięcy uzbrojonych do wojny przeszło przed Panem do bitwy na równiny Jerycha. W tym dniu Pan uczynił wielkiego Jozuego w oczach całego Izraela, a oni bali się go, jak bali się Mojżesza przez wszystkie dni jego życia. I rzekł Pan do Jozuego, mówiąc: Rozkaż kapłanom niosącym Arkę Świadectwa, aby wyszli z Jordanu. A Jozue rozkazał kapłanom, mówiąc: Wyjdźcie z Jordanu. I stało się, gdy kapłani niosący Arkę Przymierza Pańskiego wyszli ze środka Jordanu, gdy tylko podeszwy ich stóp zostały podniesione do suchego lądu, wody Jordanu powrócił na swoje miejsce i jak poprzednio opłynął po wszystkich jego brzegach. Lud wyszedł z Jordanu dziesiątego dnia pierwszego miesiąca i rozbił obóz w Gilgal, na wschodniej granicy Jerycha. A tych dwanaście kamieni, które wyjęli z Jordanu, ustawił Jozue w Gilgal. I przemówił do synów Izraela, mówiąc: Kiedy wasze dzieci zapytają swoich ojców w przyszłości, mówiąc: Co to za kamienie? Następnie poinformuj swoich dzieci, mówiąc: Izrael przeszedł przez ten Jordan po suchym lądzie. Albowiem Pan, Bóg wasz, osuszył przed wami wody Jordanu, aż przeszliście, tak jak uczynił Pan, Bóg wasz Morze Czerwone, które osuszył przed nami, aż przeszliśmy. Aby cały lud ziemi poznał moc Pana, która jest potężna; abyście na wieki bali się Pana, Boga swego. —Jozuego 4:1-24
Żydzi
_-_Museum_Boijmans_Van_Beuningen.jpg)
Masowe wkroczenie do Ziemi Izraela było ważne dla narodu żydowskiego zarówno historycznie, jak i współcześnie. Poza indywidualnymi religijnymi implikacjami tych praw Tory, które mogą być przestrzegane tylko w Izraelu, w przeciwieństwie do Żydów żyjących na całym świecie, istnieją tradycyjne przykazania, które w wyjątkowy sposób wpływają na naród żydowski jako cały naród po dokonaniu aliji.
Przekraczasz bowiem Jordan, aby posiąść ziemię, którą ci daje Pan, Bóg twój, a posiądziesz ją i zamieszkasz w niej. I będziecie wypełniać wszystkie ustawy i nakazy, które dziś wam stawiam.
— Powtórzonego Prawa 11:31–32
Kiedy 10 Nisan Izraelici po raz pierwszy przekroczyli rzekę Jordan do Ziemi Izraela, zgodnie z tradycyjnymi naukami żydowskimi przyjęli na siebie szczególny wymiar pojęcia „arewut” lub „wzajemnej odpowiedzialności”. Arewut jest również znany z talmudycznej hebrajsko-aramejskiej maksymy wspomnianej w Szewuot 39a, „Kol Israel Areivim Zeh baZeh”, „כל ישראל ערבים זה בזה”, co oznacza „Wszyscy Żydzi są za siebie odpowiedzialni”. Maharala z Pragi , rabin Jehuda Löw ben Becalel komentuje talmudyczne oświadczenie, że Izraelici nie byli naprawdę odpowiedzialny za sobą dopiero po przekroczeniu Jordanu. Arevut nakłada na wszystkich Żydów obowiązek zapewnienia zaspokojenia duchowych i podstawowych potrzeb innych Żydów. Po prostu z racji bycia Żydem żyjącym w Ziemi Izraela ponosi się wzmożoną odpowiedzialność za pomyślność innych Żydów. Od Żydów oczekuje się, że będą „światłem dla narodów”, prezentując wzór moralności i braterskiej odpowiedzialności. Zwłaszcza jeśli chodzi o „Kol Yisrael”, nadzieja jest taka, że inne narody na całym świecie również zobaczą, jak żydzi pomagają sobie nawzajem mieszkając w Izraelu i będą starali się zrobić to samo dla swojego narodu.
Religijny
Zgodnie z żydowską tradycją religijną, po dokonaniu aliji poprzez przekroczenie rzeki Jordan w celu wkroczenia do Ziemi Izraela, Jozue ułożył modlitwę Alejnów dziękując Bogu. Pomysł ten został po raz pierwszy przytoczony w Kol Bo pod koniec XIV wieku.
Kilku średniowiecznych komentatorów zauważyło, że skrócone imię Jozuego, Ozeasz, pojawia się w pierwszych kilku wersach Alejnów odwróconym akrosticiem: ע – עלינו, ש – שלא שם, ו – ואנחנו כורעים, ה – הוא אלוקינו. Teszuvot HaGeonim, responsum geoniczny , omówił, że Jozue skomponował Alejnów, ponieważ chociaż Izraelici dokonali aliji do Ziemi Obiecanej , byli otoczeni przez inne narody i chciał, aby Żydzi dokonali wyraźnego rozróżnienia między sobą, którzy znali i akceptowali suwerenność Boga i tych narodów świata, które tego nie zrobiły. W epoce nowożytnej religijni Żydzi wciąż modlą się za natchnioną aliją Aleinu trzy razy dziennie, w tym w Wielkie Święta . Rozpoczyna się modlitwa Alejnów:
Naszym obowiązkiem jest chwalenie Mistrza wszystkiego, wywyższanie Stwórcy Wszechświata, który nie uczynił nas jak narody świata i nie umieścił nas jak rodziny ziemi, który nie zaprojektował naszego przeznaczenia, aby być jak ich, ani nasz los jak całe ich mnóstwo.
Państwo Izrael
Alija ( US : / ˌ æ l I ɑː / , UK : / ˌ ɑː - / ; hebrajski : עֲלִיָּה "wznoszenie") jest imigracja Żydów z diaspory do Ziemi Izraela . Zdefiniowany również jako „akt wznoszenia się”, „dokonywanie aliji” poprzez przeprowadzkę do Ziemi Izraela jest jedną z najbardziej podstawowych zasad judaizmu, a tym samym syjonizmu . Izraelskie Prawo Powrotu daje Żydom, aw niektórych przypadkach ich potomkom, automatyczne prawa dotyczące pobytu i obywatelstwa izraelskiego .
Od współczesnego założenia państwa Izrael, honorowanie Aliji jako podstawowej wartości narodu i Izraela jako Ojczyzny dla narodu żydowskiego jest widoczne nawet w tekście izraelskiej Deklaracji Niepodległości , najgłębiej w kilku początkowych linijkach:
Ziemia Izraela była miejscem narodzin narodu żydowskiego. Tu kształtowała się ich duchowa, religijna i polityczna tożsamość. Tutaj po raz pierwszy osiągnęli państwowość, stworzyli wartości kulturowe o znaczeniu narodowym i powszechnym oraz przekazali światu wieczną Księgę Ksiąg. Po przymusowym wygnaniu ze swojej Ziemi, Lud zachował wiarę w nią przez całe swoje rozproszenie i nigdy nie przestał się modlić i mieć nadzieję na powrót do niej i przywrócenie jej wolności politycznej. Zmuszeni tym historycznym i tradycyjnym przywiązaniem, Żydzi w każdym kolejnym pokoleniu usiłowali ponownie osiedlić się w swojej starożytnej ojczyźnie. W ostatnich dziesięcioleciach powrócili masowo. Pionierzy, imigranci i obrońcy sprawili, że rozkwitły pustynie, ożywili język hebrajski, zbudowali wsie i miasta oraz stworzyli kwitnącą społeczność kontrolującą własną gospodarkę i kulturę, kochającą pokój, ale umiejącą się bronić, przynosząc wszystkim błogosławieństwo postępu mieszkańców kraju i dążących do niepodległości. -Izraelska Deklaracja Niepodległości
Alija jako wartości podstawowej państwa Izraela można zobaczyć w jej hymnu narodowego , Hatikvah , „Nadzieja”, która została dostosowana od wiersza 19 wieku żydowskiego poety, Naftali Herc Imber .
Dopóki w sercu, w środku, dusza żydowska wciąż tęskni, I dalej, ku krańcom wschodu, oko wciąż wpatruje się w Syjon;
Nasza nadzieja nie jest jeszcze stracona, Nadzieja sprzed dwóch tysięcy lat, By być wolnym narodem w naszej ziemi, Ziemi Syjonu i Jerozolimy.
-Hatikvah
Uhonorowanie Aliyah było również sednem sektora religijnego państwa Izrael. Modlitwa o dobro państwa Izrael jest modlitwą powiedział w wielu żydowskich synagogach w Szabat i święta żydowskie , zarówno w Izraelu i na całym świecie. Modlitwa prosi o Bożą opatrzność dla państwa Izrael, jego przywódców i aby Bóg pomógł w aliji, a mianowicie, aby wciąż wygnany naród żydowski został zebrany z powrotem do Ziemi Izraela.
...Pamiętaj o naszych braciach, całym domu Izraela, we wszystkich krajach ich rozproszenia. Szybko sprowadź ich do Syjonu, waszego miasta, do Jerozolimy , gdzie mieszkają twoje imię, jak napisano w Torze twego sługi Mojżesza : Nawet jeśli twoi wygnańcy znajdą się na końcu niebios, zbierze cię Pan, Bóg twój. stamtąd, a On cię stamtąd zabierze. A Pan, twój Bóg, zaprowadzi cię do ziemi, którą posiadali twoi ojcowie, i ty również ją posiądziesz, i uczyni ci dobrze, i uczyni cię liczniejszymi niż twoi ojcowie. - Modlitwa o dobro Państwa Izrael
Modlitwa została ustanowiona w 1948 r. przez naczelnych rabinów sefardyjskich i aszkenazyjskich nowo utworzonego państwa Izrael, odpowiednio rabina Ben-Zion Meir Hai Uziela i rabina Icchaka HaLevi Herzoga z pomocą laureata Nagrody Nobla Szmuela Josefa Agnona .
Myśl żydowska
Alija jest ważną żydowską koncepcją religijną i podstawowym składnikiem syjonizmu. Przez większą część żydowskiej historii większość narodu żydowskiego żyła w diasporze, w której Aliyah została rozwinięta jako narodowa aspiracja narodu żydowskiego. Jest to zapisane w izraelskim prawie powrotu, które przyznaje każdemu Żydowi (uznawanemu za takiego przez halachę i izraelskie prawo świeckie ) prawo do wspomaganej imigracji i osiedlania się w Izraelu, jak również izraelskie obywatelstwo.
Ktoś, kto „czyni Aliyah”, nazywany jest „Oleh” (m.; l.m. „Olim”) lub „Olah” (f.; l.m. „Olot”). Wiele religijnych Żydzi opowiadają Aliyah jako powrót do Ziemi Obiecanej , i traktują go jako spełnienie Boga „s biblijnej obietnicy potomków hebrajskich patriarchów Abrahama , Izaaka i Jakuba . Rabin Mosze Ben Nachman, znany również jako Nachmanides lub Ramban, zawiera aliję w swoim wyliczeniu 613 przykazań .
Biblia hebrajska jest pełna odniesień do przyszłości, kiedy naród żydowski będzie miał masowy powrót do Ziemi Izraela. Biblia wspomina, że kiedy Bóg wysłał Żydów na wygnanie z Ziemi Świętej około 2500 lat temu, złożył obietnicę dotyczącą przyszłości Aliyah:
I stanie się, że tego dnia Pan będzie nadal przykładał swoją rękę po raz drugi, aby pozyskać resztę Swojego ludu, który pozostanie z Asyrii, Egiptu, Patros, Kusz, Elamu i Sumeru. i z Chamat i z wysp morskich. -Izajasza 11:11
Bóg obiecał, że pewnego dnia zbierze Swoje dzieci z czterech stron świata i sprowadzi je z powrotem do domu, do Ziemi Izraela:
I podniesie sztandar dla narodów i zbierze przegranych z Izraela, a rozproszonych z Judy zbierze z czterech krańców ziemi. -Izajasza 11:12
A odkupieni od Pana powrócą i przyjdą na Syjon z pieśnią i wieczną radością na głowach; ogarną ich wesele i radość; smutek i wzdychanie uciekną. -Izajasza 51:11
Nie bój się, bo Ja jestem z tobą; ze wschodu przywiodę wasze nasienie, a od zachodu was zgromadzę. Północy powiem: „Daj”, a południowi: „Nie powstrzymuj się”; sprowadź Moich synów z daleka i Moje córki z końca ziemi. -Izajasza 43:5-6
W Talmudzie , na końcu traktatu Ketubot, Miszna mówi:
Mężczyzna może zmusić całe swoje gospodarstwo domowe, aby poszło z nim do Ziemi Izraela, ale nie może zmuszać nikogo do wyjazdu.
Dyskusja na temat tego fragmentu Miszny podkreśla wagę życia w Izraelu:
Należy zawsze mieszkać w Ziemi Izraela, nawet w mieście, w którym większość mieszkańców to bałwochwalcy, ale niech nikt nie mieszka poza Ziemią, nawet w mieście, w którym większość mieszkańców to Izraelici; bo kto mieszka w Ziemi Izraela może być uważany za mającego Boga , ale kto mieszka poza Ziemią może być uważany za tego, kto nie ma Boga.
Sifre mówi, że micwa (przykazanie) życia w Erec Izrael jest tak samo ważna, jak wszystkie inne micwy razem wzięte. Istnieje wiele micwot, takich jak shmita , rok szabatowy dla rolnictwa, który można spełnić tylko w Ziemi Izraela.
Według tradycyjnej żydowskiej zamawiania książek z Tanach (Stary Testament), do ostatniego słowa ostatniej książki w oryginale hebrajskim (2 Kronik 36:23) wynosi v e ya'al , A jussive forma czasownika pochodzi z tego samego korzeń jako „Alija”, co oznacza „i niech idzie w górę” (do Jerozolimy w Ziemi Izraela).
Ponieważ dziesiąty dzień miesiąca Nisan przypada na kilka dni przed świętem Paschy , kiedy w izraelskich szkołach nie ma sesji, system szkolny będzie również honorował Aliję siódmego dnia hebrajskiego miesiąca Cheszwan . Ta data jest również symboliczna, ponieważ fragment Tory czytany w synagogach w tym tygodniu, Lech Lecha , opowiada historię o tym, jak biblijnemu patriarsze Abrahamowi Bóg nakazał opuścić swój dom, miejsce urodzenia i rodzinę i udać się do Ziemi Izraela . Jest to również data dodania dodatkowej modlitwy o deszcz do Amidy i odmawiania jej trzy razy dziennie przez Żydów w Izraelu.
Nowoczesny
Jay M. Shultz, prezes Fundacji Am Yisrael , która jest inicjatorem utworzenia izraelskiego święta narodowego Yom HaAliyah, uważa, że święto to umożliwi Żydom...
aby połączyć biblijną prawdę historyczną o przejściu Jozuego przez Jordan z naszą współczesną praktyczną rzeczywistością… zwłaszcza, gdy Żydzi na całym świecie świętują Paschę i pamiętając o wyjściu z Egiptu, powinni wziąć sobie do serca, że ostatecznym celem opuszczenia Egiptu było wkroczenie do Ziemi Izraela . Często powtarzana fraza „ L'Shana Haba'ah B'Yeruszalaim – w przyszłym roku w Jerozolimie ” nie powinna być wypowiadana na próżno. Nigdy w historii nie było łatwiejszego czasu, aby Żyd mógł żyć w Izraelu. Nadszedł czas, aby każdy Żyd wrócił do domu.
Chociaż nie było to powtarzające się święto, pierwszą instancję współczesnego publicznego świętowania upamiętniającego ideę Dnia Aliyah i żydowskich imigrantów osiedlających Ziemię Izraela odbył w Tel Awiwie Keren HaYesod drugiego listopada 1950 roku.
Zobacz też
- Święta państwowe w Izraelu
- Kultura Izraela
- Święta żydowskie
- Zgromadzenie Izraela
- Atchalta De'Geulah
- Powrót do Syjonu
- diaspora żydowska
- Ojczyzna dla narodu żydowskiego
- Przednowoczesna Alija
- Protosyjonizm
- L'Szana Haba'ah B'Jeruszalajim
- Prawo Powrotu
- Ustawa o obywatelstwie izraelskim z 1952 r
- kalendarz hebrajski
- Wykaz obrzędów ustanowionych przez kalendarz hebrajski
- Ziemia Święta
- Historia Żydów i judaizmu w Ziemi Izraela
- Historia syjonizmu
- Wypędzenia i exodusy Żydów
- Żydowski exodus z krajów arabskich i muzułmańskich
- Paszport izraelski
- Negacja diaspory
Bibliografia