Rasizm w Japonii - Racism in Japan

Część serii na
Kultura Japonii
Historia
Ludzie
Języki
Tradycje Odzież Etykieta Pogrzeby Gry Gejsza Małżeństwo Onsen  / Wysłane Herbaciana Ceremonia Wartości
Mitologia i folklor Mitologia Folklor
Kuchnia jako sposób gotowania
Festiwale
Religia buddyzm chrześcijanin Nowe religie Shinto
Sztuka Bonsai Ogród botaniczny Ikebana Ceramika i porcelana
Literatura Lekka nowela Manga Poezja
Muzyka i sztuki sceniczne Muzyka Sztuki sceniczne J-pop Kayōkyoku Noh
Głoska bezdźwięczna Telewizja Kino Anime Mix mediów Kultura telefonii komórkowej Gry wideo
Sport Sztuki walki
Zabytki Miejsca światowego dziedzictwa Architektura Krajobrazy kulturowe Dobra kulturowe Skarby narodowe
Symbolika Flaga Herb
Organizacje Muzea
Japoński portal
v T mi

Narodowy spis ludności pokazuje, że większość obywateli Japonii identyfikuje się jako Japończycy, około 97,8% w 2018 r., według Japońskiego Biura Statystycznego. Według CIA World Handbook, Japończycy stanowią 98,1%, Chińczycy 0,5%, Koreańczycy 0,4% i inny 1% (w tym Filipińczycy, Wietnamczycy i Brazylijczycy) mieszkających w Japonii.

Według statystyk spisu powszechnego z 2018 r. 97,8% populacji Japonii to Japończycy , a pozostałą część stanowią obcokrajowcy mieszkający w Japonii. Liczba pracowników zagranicznych dramatycznie wzrosła w ostatnich latach z powodu starzenia się społeczeństwa i kurczącej się siły roboczej. Artykuł prasowy z 2018 r. sugeruje, że około 1 na 10 młodych ludzi mieszkających w Tokio to obcokrajowcy.

Na początku XX wieku, kierując się ideologią jedności narodowej , japoński rząd zidentyfikował i silnie zasymilował marginalizowane populacje, w tym Ryukyuans , Ajnów i inne niedostatecznie reprezentowane grupy, narzucając programy asymilacji w języku, kulturze i religii.

Tło

Dane demograficzne

Obywatelstwo obcokrajowców w Japonii w 2000 r.
Źródło: Japan Statistics Bureau

Około 2,2% całkowitej legalnej populacji Japonii to obywatele zagraniczni. Spośród nich, według danych rządu japońskiego z 2018 r., główne grupy są następujące.

Narodowość	Numer	Procent z
		zagranicznych obywateli	Całkowita populacja
Chiny	764,720	28,3%	0,64%
Korea Południowa + Chōsen	479,198	17,7%	0,40%
Wietnam	330 835	12,3%	0,28%
Filipiny	271.289	10,0%	0,23%
Brazylia	201,865	7,5%	0,17%
Nepal	88 951	3,3%	0,07%
Tajwan	60 684	2,2%	0,05%
Stany Zjednoczone	57 500	2,1%	0,04%
Indonezja	56 346	2,1%	0,04%
Tajlandia	52,323	1,9%	0,04%
Peru	48,362	1,8%	0,04%
Indie	35 419	1,3%	0,03%
Myanmar	26 456	1,0%	0,02%
Sri Lanka	25,410	0,9%	0,02%
Zjednoczone Królestwo	17 943	0,7%	0,02%
Pakistan	16198	0,7%	0,02%
Bangladesz	15 476	0,6%	0,02%
Francja	13 355	0,5%	0,01%
Kambodża	12.174	0,5%	0,01%
Inni	635 787	23,6%	0,50%
Razem (stan na 2018 r.)	2 731 093	100%	2,2%

Powyższe statystyki nie obejmują około 30 000 amerykańskich wojskowych stacjonujących w Japonii ani nie uwzględniają nielegalnych imigrantów. Statystyki nie uwzględniają również naturalizowanych obywateli ze środowisk, w tym między innymi z Korei i Chin, oraz potomków obywateli imigrantów. Całkowita populacja legalnych rezydentów w 2012 roku szacowana jest na 127,6 miliona.

Rasizm i dyskryminacja etniczna w Japonii według celu

Japońskie mniejszości etniczne

Dziewięć największych grup mniejszości zamieszkałych w Japonii są: Północnej i Południowej koreański , chiński , brazylijski (wielu Brazylijczyków w Japonii mają japońskich przodków), filipińska , tajwański , tym Ainu rodzimych Hokkaido i Ryukyuans rodzimych Okinawie i inne wyspy pomiędzy Kiusiu i Tajwanem . Japońscy burakumin , wyrzutkiem grupa u dołu Japonii feudalnego porządku , czasami są włączone. W Japonii istnieje również wiele mniejszych społeczności etnicznych o znacznie krótszej historii.

Według raportu Diène ONZ z 2008 r., społeczności najbardziej dotknięte rasizmem i ksenofobią w Japonii to:

• mniejszości narodowe Ajnów i ludność Okinawy,
• ludzie i potomkowie ludzi z krajów sąsiednich (Chińczyków i Koreańczyków)
• oraz nowi imigranci z innych krajów Azji, Afryki, Ameryki Południowej i Bliskiego Wschodu.

Koreańczycy

Przed II wojną światową Koreańczycy szukali azylu i możliwości edukacyjnych, które były dostępne w Japonii. W 1910 r. ustanowiono japońsko-koreański traktat o aneksji, który stanowił, że Koreańczycy mają być uważani za obywatelstwo japońskie zgodnie z prawem, ponieważ Korea została zaanektowana przez Japonię. Podczas II wojny światowej rząd japoński ustanowił ustawę o narodowej mobilizacji, która nie pozwalała Koreańczykom na znalezienie pracy, która była bardzo ograniczona dla Koreańczyków jeszcze przed II wojną światową. Koreańczycy, którzy nie byli krępowani, byli zmuszani do pracy w fabrykach i kopalniach w nieludzkich warunkach; około 60 000 Koreańczyków zmarło z powodu warunków pracy. Po II wojnie światowej Koreańczycy zdecydowali się nielegalnie uczestniczyć w powojennej II wojnie światowej ze względu na niesprawiedliwe traktowanie i płace w Japonii zarówno politycznie, jak i gospodarczo. Zainichi(mieszkaniec w Japonii) Koreańczycy są stałymi mieszkańcami Japonii zarejestrowanymi jako Joseon ( koreański : 조선 , japoński: Chōsen (朝鮮) ) lub obywatelstwo Korei Południowej. Joseon został zaanektowany przez Japonię w 1910 roku, dlatego ZainichiKoreańczycy posiadający obywatelstwo Joseon są de facto bezpaństwowcami. Po II wojnie światowej 2 milionom Koreańczyków mieszkających w Japonii przyznano tymczasowe obywatelstwo Joseon w ramach amerykańskiego rządu wojskowego (ponieważ wtedy nie było rządu w Korei). Jednak znaczenie narodowości Joseon stało się niejasne, gdy Korea została podzielona przez Stany Zjednoczone i Związek Radziecki, a w 1948 roku Korea Północna i Południowa ustanowiły własne rządy. Niektórzy uzyskali obywatelstwo Korei Południowej później, ale inni, którzy sprzeciwiali się podziałowi Korei lub sympatyzowali z Koreą Północną, utrzymali swoje obywatelstwo Joseon, ponieważ ludziom nie wolno zarejestrować obywatelstwa Korei Północnej.

Większość Zainichiprzybył do Japonii z Korei pod japońskimi rządami w latach 1910-1945. Mówi się, że duża część tej imigracji jest wynikiem utraty ziemi i środków do życia przez koreańskich właścicieli ziemskich i robotników w wyniku japońskich inicjatyw konfiskaty ziemi i produkcji oraz migrację do Japonii za pracą. Według obliczeń Rudolpha Rummela , łącznie 5,4 miliona Koreańczyków zostało również wcielonych do pracy przymusowej i rozesłanych po całym Imperium Japońskim . Szacuje, że 60 000 Koreańczyków zginęło podczas pracy przymusowej w miejscach takich jak Mandżuria i Sachalin .

Podczas okupacji Korei przez Japonię rząd japoński wprowadził politykę przymusowej asymilacji. kultura koreańska była uciskana; język koreański oznakowano dialektu (方言) z japońskim i zakazane, Koreańczycy zostali zmuszeni do nauki i mówić po japońsku i wziąć nazw japońskich. Jednak Koreańczycy oparli się temu i pod koniec lat 40. zostało to prawie całkowicie zlikwidowane.

Etniczni Koreańczycy w Japonii zostali zmasakrowani jako kozły ofiarne w chaosie wielkiego trzęsienia ziemi w Kanto w 1923 roku.

Wielu koreańskich uchodźców przybyło również do kraju podczas powstania Czedżu w I Republice Korei Południowej . Chociaż większość migrantów wróciła do Korei, szacunki GHQ w 1946 r. wskazywały, że 650 000 Koreańczyków pozostało w Japonii.

Po II wojnie światowej społeczność koreańska w Japonii została podzielona między wierność Korei Południowej ( Mindan ) i Korei Północnej ( Czongryon ).

Zainichiktórzy identyfikują się z Chongryonem, są również ważnym źródłem pieniędzy dla Korei Północnej. Według szacunków łączne roczne transfery z Japonii do Korei Północnej mogą przekroczyć 200 mln USD.

Prawo japońskie nie zezwala na podwójne obywatelstwo dla dorosłych powyżej 22. roku życia i do lat 80. wymagało przyjęcia japońskiego nazwiska dla obywatelstwa. Częściowo z tego powodu wielu Zainichi nie uzyskało japońskiego obywatelstwa, ponieważ uważali ten proces za upokarzający.

Chociaż coraz więcej Zainichi zostaje obywatelami Japonii, kwestie tożsamości pozostają skomplikowane. Nawet ci, którzy nie chcą zostać obywatelami Japonii, często używają japońskich imion, aby uniknąć dyskryminacji i żyć tak, jakby byli Japończykami. Jest to w przeciwieństwie do Chińczyków mieszkających w Japonii, którzy na ogół używają swoich chińskich imion i otwarcie tworzą społeczności Chinatown.

Wzrost napięcia między Japonią a Koreą Północną pod koniec lat 90. doprowadził do fali ataków na pro-północną organizację mieszkańców Chongryon, w tym ataków na koreańskie uczennice w Japonii. Przez długi czas Chongryon cieszył się nieoficjalnym immunitetem przed rewizjami i śledztwami, chociaż od dawna podejrzewano go o różne przestępstwa w imieniu Korei Północnej, takie jak nielegalny transfer funduszy do Korei Północnej i szpiegostwo.

Władze japońskie zaczęły ostatnio rozprawiać się z Chongryonem, przeprowadzając śledztwa i aresztowania. Te posunięcia są często krytykowane przez Chongryona jako akty politycznego tłumienia.

Kiedy gubernator Tokio Shintaro Ishihara określił Chińczyków i Koreańczyków jako sangokujin (三国人) w 2000 roku w kontekście obcokrajowców będących potencjalnym źródłem niepokojów w następstwie trzęsienia ziemi, zagraniczna społeczność poskarżyła się. Historycznie słowo to było często używane pejoratywnie, a oświadczenie Ishihary przywodziło na myśl obrazy masakry Koreańczyków przez cywilów i policję po Wielkim trzęsieniu ziemi w Kanto w 1923 roku . Dlatego też użycie tego terminu w kontekście potencjalnych zamieszek ze strony cudzoziemców przez wielu uważane jest za prowokacyjne, jeśli nie jednoznacznie rasistowskie.

W 2014 r. raport rządu Stanów Zjednoczonych dotyczący praw człowieka wyrażał zaniepokojenie nadużyciami i prześladowaniami skierowanymi przeciwko obywatelom Korei przez japońskie grupy prawicowe.

Chińczycy kontynentalni

Chińczycy kontynentalni stanowią największą mniejszość w Japonii (według statystyk z 2018 r., jak pokazano powyżej). Śledczy z Komisji Praw Człowieka ONZ (UNCHR) powiedział, że rasizm przeciwko Koreańczykom i Chińczykom jest głęboko zakorzeniony w Japonii ze względu na historię i kulturę.

Tajwańczycy

Istnieje wiele Tajwańczyków, którzy mieszkają w Japonii ze względu na bliskie więzy między Tajwanem a Japonią. Tajwan był kolonią Japonii od 1895 do 1945 roku, a Tajwańczycy w tym czasie byli uważani za obywateli Japonii. Ogólnie Tajwańczycy są traktowani stosunkowo dobrze w porównaniu z innymi grupami mniejszościowymi, takimi jak Chińczycy i Koreańczycy, ze względu na pozytywny wizerunek Tajwanu wśród Japończyków. Renhō , lider Partii Demokratycznej , jest znany jako najsłynniejszy polityk tajwańsko-japoński.

W 2000 roku ówczesny gubernator Tokio Shintaro Ishihara obraził Tajwańczyków, nazywając ich Sangokujin :

Odniosłem się do „wielu sangokujinktóry wszedł Japonię nielegalnie.”Myślałem, niektórzy ludzie nie wiedzą, że słowo więc parafrazując go i używane gaikokujin lub obcokrajowców. Ale to było święto gazeta więc agencje informacyjne świadomie podniósł sangokujin część, która powoduje problem.

... Po II wojnie światowej, kiedy Japonia przegrała, Chińczycy tajwańskiego pochodzenia i ludzie z Półwyspu Koreańskiego prześladowali, rabowali, a czasem bili Japończyków. W tamtym czasie używano tego słowa, więc nie było to uwłaczające. Raczej się ich baliśmy.

... Nie ma potrzeby przeprosin. Byłem zaskoczony, że moje wystąpienie spotkało się z dużą reakcją. Aby nie powodować nieporozumień, postanowiłem, że nie będę już używał tego słowa. Szkoda, że ​​słowo to zostało zinterpretowane w taki sposób, w jaki było”.

Ajnu

Lud Ainu w Japonii uważany jest za aborygenów północnej Japonii; w okresie Meiji uważano ich za „byłych Aborygenów”. Rdzenna grupa Japonii, a mianowicie Ajnów, to grupa szacowana na 25 000 całej populacji Japonii. Utrzymywali swój język Ajnów wśród 15 rodzin. Chociaż populacja ludu Ajnów w Japonii jest oficjalnie rejestrowana jako 25 000, uważa się, że rzeczywista populacja jest wyższa: 150 000. Wiele genetycznie Ainu nie identyfikuje się jako Ainu lub identyfikuje się jako Japończyk, aby uniknąć dyskryminacji w społeczeństwie, miejscu pracy i instytucjach edukacyjnych. Od 2019 roku lud Ainu jest oficjalnie uznawany za rdzenną ludność Japonii. Ainu są rodzime grupa mieszka głównie w Hokkaido , a niektóre również mieszka w współczesnej Rosji . Obecnie oficjalne szacunki rządu japońskiego dotyczące populacji wynoszą 25 000, chociaż liczba ta została zakwestionowana z nieoficjalnymi szacunkami ponad 200 000.

Przez większą część japońskiej historii Ajnu byli głównymi mieszkańcami Hokkaido. Jednak w wyniku migracji Japończyków na wyspę po 1869 r. Ajnów zostali w dużej mierze wysiedleni i zasymilowani. Ze względu na politykę ery Meiji , Ainu zostali eksmitowani ze swoich tradycyjnych ojczyzn, a ich praktyki kulturowe zostały zakazane. Oficjalne uznanie Ajnów za rdzenną grupę nastąpiło ponad sto lat później, 6 czerwca 2008 r., w wyniku rezolucji przyjętej przez rząd Japonii , który uznał zarówno różnice kulturowe, jak i ich przeszłe zmagania.

Ludzie Ryukyuan

W Ryukyuan ludzie żyli w niezależnym królestwie , aż stał się wasalem Japonii Satsuma w 1609 roku Królestwo jednak zachowała autonomię aż do 1879 roku, gdy wyspy były oficjalnie przyłączona do Japonii Prefektura Okinawa . Są teraz największą grupą mniejszościową w Japonii, z 1,3 milionami mieszkającymi na Okinawie i 300 000 mieszkającymi w innych częściach Japonii.

Język okinawski , najczęściej używany język ryukyuan , jest spokrewniony z japońskim, przy czym dwa są w językach japońskich . Języki ryukyuan zostały mocno stłumione przez politykę przymusowej asymilacji w całym dawnym Królestwie Ryukyu po jego aneksji w 1879 roku. Ponieważ w szkołach nauczano tylko japońskiego, a uczniów karano za mówienie lub pisanie w ich ojczystym języku za pomocą kart dialektowych , młodsze pokolenia Ryukyuanie zaczęli rezygnować ze swojej „zacofanej” kultury na rzecz kultury Japonii. Japoński rząd oficjalnie określa języki ryukyuan jako dialekty (Hōgen) języka japońskiego, chociaż nie są one wzajemnie zrozumiałe ani między sobą. W 1940 roku odbyła się polityczna debata wśród japońskich przywódców na temat tego, czy kontynuować ucisk języków ryukyuan, chociaż przeważył argument za asymilacją. Japońscy żołnierze wręcz strzelali do ludzi mówiących językami ryukyuan podczas bitwy o Okinawę , wierząc, że są szpiegami. Wciąż jest kilka dzieci uczących się języków ryukyuan natywnie, ale jest to rzadkie, zwłaszcza na kontynentalnej Okinawie. Język nadal jest używany w tradycyjnych zajęciach kulturalnych, takich jak muzyka ludowa czy taniec ludowy.

Po aneksji wysp wielu Ryukyuańczyków, zwłaszcza Okinawanów, wyemigrowało na kontynent w poszukiwaniu pracy lub lepszych warunków życia. Czasami spotykali się z dyskryminacją, np. w miejscach pracy z napisem „Żadnych Ryukyuans ani Koreańczyków”. Na wystawie w Osace w 1903 roku na wystawie zwanej „Pawilonem Świata” (Jinruikan) pokazywano prawdziwych mieszkańców Okinawy, Ajnów, Koreańczyków i inne „zacofane” ludy w ich rodzimych ubraniach i mieszkaniach. Podczas zaciekłych walk w bitwie o Okinawę japońscy żołnierze popełnili wiele okrucieństw wobec cywilów z Okinawy, w tym gwałty i morderstwa, używając ich jako ludzkich tarcz i zmuszając ich do popełnienia samobójstwa. W 2007 roku Ministerstwo Edukacji próbowało zrewidować podręczniki szkolne, aby zmniejszyć wzmiankę o tych okrucieństwach, ale spotkało się z masowymi demonstracjami na Okinawie.

Kulturowo Okinawa jest również blisko południowych Chin, Tajwanu i Azji Południowo-Wschodniej, co odzwierciedla długą historię handlu z tymi regionami. Jednak ze względu na standardowe użycie japońskiego w szkołach, telewizji i wszystkich mediach drukowanych na Okinawie, te różnice kulturowe są często przemilczane w japońskim społeczeństwie. W związku z tym wielu Japończyków uważa Okinawę za Japończyków, czasami ignorując ich odrębne dziedzictwo kulturowe i historyczne w niewrażliwy sposób.

Inne grupy

Obcokrajowcy z Zachodu w Japonii, szczególnie ci z Ameryki Północnej, Europy, Australii i Nowej Zelandii , są często nazywani外国人 Gaikokujinlub外人 Gaijin . Pierwszy duży napływ takich obcokrajowców miał miejsce w latach 80., kiedy japoński rząd przyjął politykę przyznawania stypendiów dużej liczbie zagranicznych studentów na studia na japońskich uniwersytetach.

Ponadto, gdy japońska gospodarka szybko rosła w latach 80., do Japonii zaczęła przyjeżdżać znaczna liczba ludzi z Zachodu. Wielu z nich znalazło pracę jako nauczyciele konwersacji po angielsku , ale inni byli zatrudnieni w różnych dziedzinach zawodowych, takich jak finanse i biznes. Chociaż niektórzy stali się stałymi mieszkańcami, a nawet naturalizowanymi obywatelami, są ogólnie postrzegani jako krótkoterminowi goście i traktowani jako outsiderzy japońskiego społeczeństwa.

W latach 80. i 90. organizacja lobbingowa Keidanren opowiadała się za polityką zezwalającą na pracę w Japonii Południowoamerykanom pochodzenia japońskiego (głównie Brazylijczykom i Peruwiańczykom ), ponieważ japoński przemysł stawał w obliczu poważnego niedoboru siły roboczej. Chociaż ta polityka została spowolniona w ostatnich latach, wiele z tych osób nadal mieszka w Japonii, niektóre w enklawach etnicznych w pobliżu ich miejsc pracy.

Wiele osób z Azji Południowo-Wschodniej (szczególnie Wietnamu i Filipin ) oraz Azji Południowo-Zachodniej (i Iranu ) również przybyło do Japonii w tym czasie, czyniąc obcokrajowców jako grupę bardziej widoczną mniejszość w Japonii. Ci obcokrajowcy nazywają się来日 Rainichi(„przybycie do Japonii”) w przeciwieństwie do在日 Zainichi('w Japonii'). Serial telewizyjny TBS Smile opowiada o Bito Hayakawie, który urodził się z japońskiej matki i filipińskiego ojca i walczył z trudnościami, z jakimi borykał się jako dziecko mieszanej rasy.

Główne obawy tych ostatnich grup są często związane z ich statusem prawnym, publicznym postrzeganiem działalności przestępczej oraz ogólną dyskryminacją związaną z byciem nie-Japończykiem.

Południowy Sachalin , która była kiedyś częścią Japonii jako Karafuto prefekturze , miał rdzenne populacje Nivkhs i Uilta ( Orok ). Podobnie jak Koreańczycy z Karafuto, ale w przeciwieństwie do Ajnów, nie zostali oni objęci ewakuacją obywateli japońskich po inwazji sowieckiej w 1945 roku. Niektórzy Niwchowie i Uilta, którzy służyli w Cesarskiej Armii Japonii, byli przetrzymywani w sowieckich obozach pracy ; po rozprawach sądowych pod koniec lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych uznano ich za obywateli Japonii i w ten sposób zezwolono na emigrację do Japonii. Większość osiedliła się wokół Abashiri, Hokkaidō . Uilta Kyokai  [ ja ] powstała w celu walki o prawa Uilta i zachowania tradycji Uilta w 1975 roku przez Dahinien Gendānu .

Ōbeikei , mieszka w Wyspy Bonin , mają różnorodną pochodzenie etniczne, w tym Europejskiej Micronesian i Kanak .

Chociaż ochrona i status uchodźcy zostały przyznane osobom ubiegającym się o azyl z Myanmaru, to samo nie zostało zaoferowane Kurdom- uchodźcom w Japonii z Turcji. Bez tej ochrony i statusu Kurdowie, którzy uciekli z Turcji z powodu prześladowań, żyją na ogół w nędzy, bez wykształcenia i bez statusu legalnego rezydenta. W październiku 2015 r. przed ambasadą Turcji w Tokio doszło do starcia między Kurdami a Turkami w Japonii, które rozpoczęło się po wywieszeniu w ambasadzie flagi partii kurdyjskiej.

Grupa Burakumin w Japonii jest etnicznie japońska; jednak uważa się, że mają niższy status i niższą pozycję klasową w porównaniu do innych grup etnicznych w Japonii. Pracowali głównie jako rolnicy i byli uważani za chłopów na piramidzie hierarchii społecznej. Po wojnie grupa Burakumin była mocno odcięta od społeczeństwa, ponieważ zniesienie feudalnego systemu kastowego nie położyło kresu społecznej dyskryminacji, z którą mieli do czynienia w ramach ograniczania systemów mieszkaniowych; ruchy i protesty utrzymywały się przez lata, ponieważ walczą o uzyskanie równego statusu swoich rówieśników w zakresie dostępu do pewnych świadczeń edukacyjnych, mieszkaniowych i socjalnych oraz praw obywatelskich. Aby zwrócić uwagę na problemy i niesprawiedliwości, których doświadczają, grupy takie jak styl bojowy, Liga Wyzwolenia Buraka, która wykorzystuje prezentacje i przemówienia, aby udowodnić i wyjaśnić swoje frustracje przed panelem.

Reprezentacja osób czarnoskórych w japońskich mediach, takich jak anime, była przedmiotem krytyki.

Rasizm i dyskryminacja etniczna w Japonii według dziedzin

Wyższa nauka

Chociaż zagraniczni profesorowie nauczają w całym japońskim systemie szkolnictwa wyższego, Robert J. Geller z Uniwersytetu Tokijskiego poinformował w 1992 roku, że niezwykle rzadko otrzymywali oni etat .

Obywatele spoza Japonii i przestępstwa

Podobnie jak w innych krajach, cudzoziemcy czasami wykonują pracę, która nie jest dozwolona przez ich wizy lub przekraczają warunki wizy. Ich zatrudnienie jest zwykle skoncentrowane w dziedzinach, w których większość Japończyków nie jest w stanie lub nie chce już pracować.

Duża część przestępstw popełnianych przez imigrantów jest dokonywana przez Chińczyków w Japonii, a niektóre szeroko nagłośnione przestępstwa popełniane przez zorganizowane grupy Chińczyków (często z pomocą japońskiej przestępczości zorganizowanej ) doprowadziły do ​​negatywnego odbioru społecznego. W 2003 roku obcokrajowcy z Afryki byli odpowiedzialni za 2,8 raza więcej przestępstw na mieszkańca niż rdzenni Japończycy, ale byli nieco mniej skłonni do popełniania przestępstw z użyciem przemocy.

Według danych Krajowego Urzędu Policji, w 2002 r. 16 212 cudzoziemców zostało przyłapanych na popełnieniu 34 746 przestępstw, z czego ponad połowa okazała się naruszeniem wiz (pobyt/praca w Japonii bez ważnej wizy). Statystyki pokazują, że 12 667 przypadków (36,5%) i 6487 osób (40,0%) to Chińczycy, 5272 przypadki (15,72%) i 1186 osób (7,3%) to Brazylijczycy, a 2815 przypadków (8,1%) i 1738 (10,7%) byli Koreańczycy. Łączna liczba przestępstw popełnionych w tym samym roku przez Japończyków wyniosła 546 934 przypadków.

W tych statystykach Japończycy popełnili 6925 brutalnych przestępstw, z czego 2531 to podpalenie lub gwałt, podczas gdy cudzoziemcy popełnili 323 brutalne przestępstwa, ale tylko 42 przypadki są klasyfikowane jako podpalenie lub gwałt. Cudzoziemcy częściej popełniali przestępstwa grupowe: około 61,5% przestępstw popełnionych przez cudzoziemców miało jednego lub więcej wspólników, podczas gdy tylko 18,6% przestępstw popełnionych przez Japończyków miało miejsce w grupach.

Według badania przeprowadzonego przez Narodową Agencję Policji z 2010 r. nielegalni mieszkańcy spadł z 219 000 w 2004 r. do 113 000 w 2008 r., a ponadto liczba aresztowanych zagranicznych gości spadła z 21 842 w ​​2004 r. do 13 880 w 2008 r. Odsetek obcokrajowców we wszystkich oskarżonych w kodeksie karnym przestępstwa wynosiły około 2,0% i liczba ta utrzymuje się na stosunkowo stabilnym poziomie. Podczas gdy odsetek cudzoziemców wśród wszystkich aresztowanych oskarżonych w sprawach dotyczących napadu lub włamania wynosił około 5.5% w 2008 roku.

Były szef Tokio Metropolita rządu awaryjnego Public Safety Task Force, Hiroshi Kubo, opublikował książkę zatytułowaną Chian wa Hontouni Akkashiteirunoka (治安はほんとうに悪化しているのか) (w języku angielskim: Czy Bezpieczeństwa Publicznego Naprawdę Pogarszające? , ISBN  978- 4-86162-025-6 ) kwestionując statystyki przestępczości zagranicznej, co sugeruje, że takie statystyki były manipulowane przez polityków w celu osiągnięcia korzyści politycznych. Zasugerował na przykład, że uwzględnienie naruszeń wizowych w statystykach kryminalnych jest mylące. Powiedział również, że wskaźnik przestępczości w Tokio opiera się na zgłoszonych, a nie rzeczywistych przestępstwach.

Dostęp do mieszkań i innych usług

Kilka mieszkań, moteli, klubów nocnych, burdeli, salonów seksu i łaźni publicznych w Japonii umieściło znaki informujące, że obcokrajowcy nie mają wstępu lub że muszą im towarzyszyć Japończycy.

W lutym 2002 r. powodowie pozwali łaźnię Hokkaido przed sądem okręgowym, powołując się na dyskryminację rasową, a 11 listopada Sąd Okręgowy w Sapporo nakazał łaźni wypłacić powodom po 1 miliona funtów odszkodowania.

W rzeczywistości było wiele spraw sądowych dotyczących dyskryminacji cudzoziemców. Na przykład w 2005 roku odmówiono koreańskiej kobiecie, która próbowała wynająć pokój, ponieważ nie była obywatelką Japonii. Złożyła pozew o dyskryminację i wygrała w japońskim sądzie.

„Dyskryminacja wobec cudzoziemców w poszukiwaniu domu jest nadal jednym z największych problemów” – powiedział szef Centrum Prasowego Mediów Etnicznych. Organizatorzy serwisu powiedzieli, że mają nadzieję na wykorzenienie rasizmu, który uniemożliwia obcokrajowcom, zwłaszcza osobom spoza Zachodu, wynajmowanie mieszkań, ponieważ obecnie w Japonii nie ma przepisów zakazujących dyskryminacji.

Podczas pandemii COVID-19 wiele zakładów zaczęło wykluczać klientów spoza Japonii z powodu obaw, że rozprzestrzenią koronawirusa. Na przykład właściciel sklepu z ramenem wprowadził zakaz wstępu do restauracji osobom niebędącym Japończykami.

Historia

Przedwojenna ksenofobia

Rasowa dyskryminacja innych Azjatów była zwyczajem w Cesarskiej Japonii, począwszy od początku japońskiego kolonializmu. Meiji era japoński wykazał pogardę dla innych Azjatów. Przykładem tego był artykuł wstępny zatytułowany Datsu-A Ron , w którym zalecano, aby Japonia traktowała innych Azjatów tak, jak traktują ich inne zachodnie imperia . Reżim Shōwy głosił wyższość rasową i teorie rasistowskie, oparte na naturze Yamato-damashii . Według historyka Kurakichi Shiratori, jednego z nauczycieli cesarza Hirohito : „Dlatego nic na świecie nie może się równać z boską naturą ( Shinsei) domu cesarskiego i podobnie majestat naszego państwa narodowego ( kokutai ). Oto jeden wielki powód wyższości Japonii”.

Według An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus , tajnego raportu Ministerstwa Zdrowia i Opieki Społecznej ukończonego w 1943 r., 1 lipca 1943 r., podobnie jak w rodzinie panuje harmonia i wzajemność, ale z jasną hierarchią. , Japończycy, jako rasowo wyżsi ludzie , byli przeznaczeni do rządzenia Azją „wiecznie” jako głowa rodziny narodów azjatyckich. Najbardziej przerażająca ksenofobia okresu przed-Shōwa została ujawniona po wielkim trzęsieniu ziemi w Kanto w 1923 r. , kiedy to w zamieszaniu po potężnym trzęsieniu ziemi, Koreańczycy zostali niesłusznie oczerniani jako zatruwający wodę. W wyniku okrutnego pogromu zginęło co najmniej 3 tys. Koreańczyków, a 26 tys. trafiło do więzienia.

Ataki na zachodnich obcokrajowców i ich japońskich przyjaciół ze strony nacjonalistycznych obywateli wzrosły w latach 30. XX wieku pod wpływem japońskich doktryn wojskowo-politycznych w okresie Showa , po długim narastaniu, które rozpoczęło się w okresie Meiji, kiedy tylko kilku zagorzałych samurajów zrobiło to nie akceptować obcokrajowców w Japonii. Dla wyjątku zobacz osadnictwo żydowskie w Cesarstwie Japońskim .

II wojna światowa

Rasizm był wszechobecny w prasie podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej i wojny w Azji Wschodniej, a opisy wyższości ludu Yamato w mediach były niezmiennie spójne. Pierwsza poważna kampania reklamowa przeciwko obcokrajowcom, zwana Bōchō(Strażnik przed szpiegostwem) został uruchomiony w 1940 r. wraz z proklamacją Tōa shin Chitsujo(Nowy Porządek w Azji Wschodniej) i jego pierwszy krok, Hakkō ichiu . Początkowo, w celu usprawiedliwienia japońskiego podboju Azji, japońska propaganda popierała idee japońskiej supremacji, twierdząc, że Japończycy reprezentują kombinację wszystkich azjatyckich ludów i kultur, podkreślając heterogeniczne cechy. Japońska propaganda zaczęła kłaść nacisk na idee czystości rasowej i wyższość rasy Yamato, gdy nasiliła się druga wojna chińsko-japońska.

W większości po wybuchu wojny na Pacyfiku ludzie z Zachodu byli zatrzymywani przez oficjalne władze, a czasami byli obiektem brutalnych ataków, trafiali do policyjnych więzień lub wojskowych aresztów lub byli źle traktowani na ulicy. Dotyczyło to zwłaszcza Amerykanów , Sowietów i Brytyjczyków ; w Mandżukuo w tym samym okresie przeprowadzono ksenofobiczne ataki na Chińczyków i innych nie-Japończyków.

Pod koniec II wojny światowej rząd japoński nadal hołdował pojęciu jednorodności rasowej i supremacji rasowej, z rasą Yamato na szczycie hierarchii rasowej. Japońska propaganda czystości rasowej powróciła do powojennej Japonii dzięki wsparciu sił alianckich. Polityka USA w Japonii zakończyła czystkę wysokich rangą faszystowskich zbrodniarzy wojennych i przywróciła przywódców odpowiedzialnych za tworzenie i manifestację przedwojennej propagandy rasowej.

Powojenna polityka rządu

Przeniesienie liczby zarejestrowanych cudzoziemców w Japonii z 5 głównych krajów, na podstawie Immigration Control 2007 , przez Biuro Imigracyjne, Ministerstwo Sprawiedliwości (Japonia) , 2007-9-21.

Ze względu na niewielką wagę przywiązywaną do asymilacji mniejszości w Japonii, prawo dotyczące spraw etnicznych ma niski priorytet w procesie legislacyjnym. Mimo to, w 1997 roku uchwalono ustawę o „odrodzeniu kultury Ajnów”, która zastąpiła poprzednią ustawę „Hokkaido Former Aboriginal Protection”, która w przeszłości miała niszczycielski wpływ na Ajnów.

Artykuł 14 Konstytucji Japonii stanowi, że wszyscy ludzie (wersja angielska) lub obywatele (wersja japońska zrewidowana) są równi na mocy prawa i nie mogą być dyskryminowani politycznie, ekonomicznie lub społecznie ze względu na rasę, przekonania, płeć, lub społeczne lub inne tło.

Jednak Japonia nie posiada ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich, które zakazuje lub karze dyskryminacyjne działania podejmowane przez obywateli, firmy lub organizacje pozarządowe.

W Sejmie podjęto próby uchwalenia praw człowieka. W 2002 r. projekt trafił do Izby Reprezentantów , ale nie przeszedł do głosowania. Gdyby ustawa została uchwalona, ​​powołałaby Komisję Praw Człowieka, która prowadziłaby dochodzenie, nazywanie i wstyd lub karanie finansowo praktyk dyskryminacyjnych, a także mowy nienawiści popełnianej przez prywatnych obywateli lub instytucje.

Inną kwestią, która była przedmiotem publicznej debaty, ale nie poświęcono jej zbyt wiele uwagi legislacyjnej, jest umożliwienie stałym mieszkańcom głosowania w lokalnych legislatywach. Zainichiorganizacje zrzeszone w Korei Północnej są przeciwne tej inicjatywie, a Zainichi wspierają go organizacje zrzeszone w Korei Południowej.

Wreszcie toczy się debata na temat zmiany wymagań dotyczących zezwoleń na pracę dla cudzoziemców. Obecnie rząd japoński nie wydaje pozwoleń na pracę, chyba że można wykazać, że dana osoba ma pewne umiejętności, których nie mogą zapewnić miejscowi.

Komentarz specjalnego sprawozdawcy ONZ ds. rasizmu i ksenofobii

W 2005 r. specjalny sprawozdawca ONZ ds. rasizmu i ksenofobii wyraził zaniepokojenie głębokim i głębokim rasizmem w Japonii oraz niewystarczającym uznaniem tego problemu przez rząd.

Doudou dien ( specjalny sprawozdawca z Komisji Praw Człowieka ONZ ) stwierdził po trasie dochodzenia i dziewięć dni w Japonii, że dyskryminacja rasowa i ksenofobia w Japonii wpływa przede wszystkim trzy grupy: mniejszości narodowe, potomków dawnych kolonii japońskiej , a obcokrajowcy z innych azjatyckich kraje. Profesor John Lie z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley , pomimo powszechnego przekonania, że ​​Japonia jest etnicznie homogeniczna, uważa, że ​​dokładniejsze jest opisywanie Japonii jako społeczeństwa wieloetnicznego. Takie twierdzenia od dawna są odrzucane przez inne sektory japońskiego społeczeństwa, takie jak były japoński premier Tarō Asō , który kiedyś opisał Japonię jako kraj „jednej rasy, jednej cywilizacji, jednego języka i jednej kultury”.

Sankei Shimbun , japońska gazeta krajowa, wyrażając poparcie dla walki z dyskryminacją, wyraziła wątpliwości co do bezstronności raportu, wskazując, że Doudou Diène nigdy wcześniej nie odwiedził Japonii, a jego krótkie tournée zorganizowała japońska organizacja pozarządowa IMADR (Międzynarodowy Ruch Przeciwko). Wszystkie formy dyskryminacji). Przewodniczącym organizacji jest profesor Kinhide Mushakoji (武者小路公秀), który jest członkiem zarządu (i byłym dyrektorem zarządu) Międzynarodowego Instytutu Idei Jucze (主体思想国際研究所), organizacji, której zadeklarowany cel jest propagowanie Juche , oficjalnej ideologii Korei Północnej.

W 2010 roku, według Komitetu ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej , japońskie wyniki w dziedzinie rasizmu poprawiły się, ale wciąż jest miejsce na postęp. Komitet odniósł się krytycznie do braku ustawodawstwa przeciwko mowie nienawiści w tym kraju oraz traktowania mniejszości japońskich i jej dużych społeczności koreańskich i chińskich. Japan Times cytowany członek komitetu Regis de Gouttes mówiąc, że nie było niewielki postęp od 2001 roku (kiedy ostatni przegląd odbył się) „Nie ma nowe przepisy, mimo że w 2001 roku komisja powiedział zakazujące mowy nienawiści jest kompatybilny z wolności wypowiedzi ”. Wielu członków komitetu chwaliło jednak niedawne uznanie Ajnów przez rząd japoński jako rdzennej ludności.

W lutym 2015 r. Ayako Sono , była członkini panelu ds. reformy edukacji, napisała kontrowersyjną rubrykę w Sankei Shimbun, sugerując, że więcej zagranicznych pracowników należy importować w celu uzupełnienia niedoborów siły roboczej, ale oddzielić ich od rdzennych Japończyków w systemie apartheidu . Później wyjaśniła: „Nigdy nie chwaliłam apartheidu, ale uważam, że istnienie„ Chinatown ”lub„Małe Tokio ”to dobra rzecz”.

Zobacz też

• Dochodzenie w sprawie globalnej polityki z rasą Yamato jako jądrem
• Eugenika w Japonii
• Antychińskie nastroje w Japonii
• Antykoreańskie nastroje w Japonii
• Gaijin
• Shina (słowo)
• Zaitokukai
• Kikokushijo wróciło dzieci

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Raport specjalnego sprawozdawcy ONZ ds. współczesnych form rasizmu, dyskryminacji rasowej, ksenofobii i związanej z nimi nietolerancji podczas wizyty w Japonii , 2006 (E/CN.4/2006/16/Add.2)
• CERD Wnioski końcowe dotyczące Japonii , 2010 r.
• Organizacja ds. transmisji i praw człowieka/innych praw pokrewnych
• Biuro Swobód Obywatelskich
• Ruchy prowadzone przez Zainichi Korean (angielski)
• Gazeta internetowa obejmująca język koreański i Mindan Zainichi (w języku angielskim)
• Portal na 100-20 lat imigracji między Japonią a Brazylią, Dekasegi i ich problemy, Rzadkie zdjęcia
• Zainichi (Koreańczycy w Japonii) (angielski)