Arabowie bagienni - Marsh Arabs

Arabowie
bagienni ʻArab al-Ahwār عرب   الأهوار ( arabski mezopotamski )
Marsh Arabska dziewczyna.jpg
Arabka z bagien z Al Kurhra w Iraku.
Ogólna populacja
200 000
Regiony o znaczących populacjach
 Irak , Iran  100 000–200 000
Języki
mezopotamski arabski
Religia
Głównie twelver Shia Islam
Powiązane grupy etniczne
Mandejczycy , Sumerowie

The Marsh Arabowie ( arabski : عرب الأهوار 'Arab al-Ahwār "Arabowie z bagien"), określany również jako Ma'dān ( po arabsku : معدان "mieszkaniec równin") lub Shroog (Iraqi arabski : شروگ , „ci, ze wschodu”) – te dwie ostatnie są często uważane w dzisiejszych czasach za obraźliwe – są mieszkańcami bagien Tygrysu i Eufratu na południu Iraku, a także bagien Hawizeh rozciągających się na granicy z Irakiem i Iranem.

Składający się z członków wielu różnych plemion i konfederacji plemiennych, takich jak Āl Bū Muḥammad, Ferayghāt, Shaghanbah i Banī Lām, Maʻdān rozwinęli unikalną kulturę skupioną na naturalnych zasobach bagien. Wielu mieszkańców bagien zostało wysiedlonych, gdy mokradła zostały osuszone podczas i po powstaniach w Iraku w 1991 roku .

Kultura

Wnętrze irackiego mudhifa

Termin Maʻdān był używany lekceważąco przez plemiona pustynne w odniesieniu do tych zamieszkujących dorzecza Iraku, a także przez tych, którzy uprawiali w dorzeczach rzeki w odniesieniu do populacji bagien.

Maʻdān mówią lokalną odmianą mezopotamskiego arabskiego i tradycyjnie nosili wariant normalnego arabskiego stroju: dla mężczyzn, odwilż („długa koszula”; w ostatnim czasie, czasami z kurtką w stylu zachodnim na górze) i kefiję („ nakrycie głowy”) noszone owinięte wokół głowy w turbanie , jako że niewielu mogło sobie pozwolić na iqāl .

Rolnictwo

Społeczeństwo Arabów Bagiennych zostało podzielone na dwie główne grupy według okupacji. Jedna grupa hodowała i hodowała bawoły wodne, podczas gdy inne uprawiały rośliny takie jak ryż , jęczmień , pszenica i proso perłowe ; trzymali też trochę owiec i bydła . Szczególnie ważna była uprawa ryżu; przeprowadzono na małych działkach oczyszczonych w kwietniu i obsionych w połowie maja. Okresy upraw były naznaczone wschodami i zachodami niektórych gwiazd, takich jak Plejady i Syriusz .

Niektóre gałęzie Ma'dān były koczowniczy pasterze , wznoszenia mieszkań tymczasowych i ruchomych bawoły wokół bagien w zależności od sezonu. Niektóre rybacka, zwłaszcza gatunków barbel (zwłaszcza binni lub Bunniego , Mesopotamichthys sharpeyi ) został zastosowany przy użyciu ości i Datura trucizny, ale rybacka na dużą skalę z użyciem sieci było do niedawna uważane za dishonourable zawodów przez Ma'dān i był głównie prowadzone przez odrębne plemię o niskim statusie, znane jako Berbera . Jednak na początku lat 90. do 60% całkowitej ilości ryb złowionych w wodach śródlądowych Iraku pochodziło z bagien.

W późnym dwudziestym wieku trzeci główny zawód wkroczył w życie arabskich bagien; tkania trzciny Maty na skalę przemysłową. Chociaż często zarabiali znacznie więcej niż robotnicy w rolnictwie , tkacze byli traktowani z pogardą zarówno przez Maʻdan, jak i rolników: jednak problemy finansowe sprawiły, że stopniowo zyskała akceptację jako szanowany zawód.

Religia

Większość Marsh Arabów są twelver szyickich muzułmanów, choć w bagna małe społeczności Mandejski -speaking Mandaeans (często pracuje jako budowniczych łodzi i rzemieślników) żyć obok nich. Długie związki mieszkańców z plemionami w Persji mogły mieć wpływ na rozprzestrzenienie się wyznania szyickiego na bagnach. Wilfred Thesiger skomentował, że chociaż spotkał kilku Arabów bagiennych, którzy odbyli hadżdż , wielu z nich odbyło pielgrzymkę do Meszhadu ( zasługując tym samym na tytuł Zair ); wiele rodzin również twierdziło, że ma pochodzenie od Mahometa , przyjmując tytuł sayyid i farbując swoją kefiję na zielono.

Mandanowie odprawiali większość swoich nabożeństw prywatnie, ponieważ na Bagnach nie było miejsc kultu; niektórzy byli znani z odwiedzania Grobowca Ezdrasza , jednego z niewielu miejsc kultu religijnego w okolicy.

Społeczeństwo

Arab bagienny

Jak w przypadku większości plemion południowego Iraku, główną władzą był plemienny szejk . Do dziś szejk arabskiej grupy bagiennej będzie zbierał daninę od swojego plemienia w celu utrzymania mudhif , plemiennego pensjonatu, który pełni rolę politycznego , społecznego , sądowego i religijnego centrum arabskiego życia bagiennego. Mudhif służy jako miejsce do sporów osiedlenie się, aby przeprowadzić dyplomacji z innymi plemionami i jako punkt spotkań dla uroczystościach religijnych i innych. Jest to również miejsce, w którym odwiedzającym oferuje się gościnność . Chociaż plemienny szejk był główną postacią, każda wioska Maʻdān (która mogła zawierać członków kilku różnych plemion) również podlegała autorytecie dziedzicznego qalit „naczelnika” określonej sekcji plemienia.

Waśnie krwi , które mogły być rozstrzygane tylko przez kalitów , były cechą życia arabskich bagien, podobnie jak arabskich beduinów . Wiele kodeksów postępowania Arabów bagiennych było podobnych do tych z plemion pustynnych.

Arabowie bagienni polują na mashoof

Większość Arabów bagiennych mieszkała w łukowatych domach z trzciny, znacznie mniejszych niż mudhif . Typowe mieszkanie miało zwykle nieco więcej niż dwa metry szerokości, około sześciu metrów długości i nieco mniej niż trzy metry wysokości i było budowane albo nad wodą, albo na sztucznej wyspie z trzciny zwanej kibaszą ; bardziej trwałą wyspę warstwowych trzcin i błota nazywano dibin . Domy miały wejścia na obu końcach i ekran pośrodku; jeden koniec służył jako mieszkanie, a drugi koniec (czasami przedłużony sitrą , długą trzcinową strukturą) służył do schronienia zwierząt przy złej pogodzie. Raba był wyższego statusu mieszkania, wyróżnia się północno-naprzeciwko wejścia, który również służył jako pensjonat gdzie nie było mudhif . Tradycyjne łodzie ( mashoof i tarada ) były używane jako środek transportu: Maʻdān pędził bawoły przez trzcinowiska podczas sezonu niskiego stanu wody, tworząc kanały, które byłyby następnie otwarte przez ciągłe użytkowanie dla łodzi.

Środowisko bagienne oznaczało, że niektóre choroby, takie jak schistosomatoza i malaria , miały charakter endemiczny; Rolnictwo i domy Mandani były również narażone na okresowe susze i powodzie.

Teorie pochodzenia

Początki Maddanów wciąż są przedmiotem pewnego zainteresowania. Brytyjscy etnografowie kolonialni mieli trudności z klasyfikacją niektórych zwyczajów społecznych Maʻdan i spekulowali, że mogły one pochodzić z Indii .

Wielu uczonych proponowało historyczne i genetyczne powiązania między Arabami bagiennymi a starożytnymi Sumerami w oparciu o wspólne praktyki rolnicze oraz metody budowy i lokalizacji domów. Nie ma jednak żadnych pisemnych zapisów plemion bagiennych aż do IX wieku, a Sumerowie utracili swoją odrębną tożsamość etniczną około 1800 r. p.n.e., około 2700 lat wcześniej. Inni jednak zauważyli, że znaczna część kultury Madan jest w rzeczywistości dzielona z pustynnymi beduinami, którzy przybyli na ten obszar po upadku kalifatu Abbasydów , i dlatego jest prawdopodobne, że pochodzą z tego źródła, w przynajmniej w części.

Genetyka

Zobacz także: Genetyczna historia Bliskiego Wschodu

2011 badania wykazały, że Marsh arabski mieć wysokie stężenie Y chromosomalnego Haplogrupa J-M267 i mtDNA Haplogrupa J o najwyższym stężeniu, z haplogroups H , U i T , co następuje. Według tego badania Arabowie bagienni mają następujące haplogrupy.

  • Haplogrupy Y-DNA:
    • E1b1b 6,3%(-M35* 2,1%, -M78* 0,7%, -M123* 1,4%, -M34 2,1%)
    • G-M201 1,4%
    • J1 81,1% (-M267* 7,0%, -Page08* 72,7%, -M365 1,4%), J2-M172* 3,5%
    • L-M76 0,7%
    • Q-M242 2,8% (Q1a1b-M25 0,7%, Q1b-M378 2,1%)
    • R-M207 4,2% (R1-L23 2,8%, R2-M124 1,4%)
  • Haplogrupy Mt-DNA:
    • Zachodnia Eurazja (77,8%): R0 24,1%(R0* 0,7%, R0a 6,9%, HV 4,1%, H 12,4%), KU 15,9%(K 6,2%, U 9,7%), JT 22,7% (J 15,2%, T 7,6%, N 15,1% (I 0,7%, N1 8,2%, K 4,8%, X2 1,4%)
    • Afryka Północna/Wschodnia (2,8%): M1 2,8%
    • Afryka Subsaharyjska (4,9%): 4,9% L
    • Azja Wschodnia (1,4%): B4c2 1,4%
    • Azja Południowo-Zachodnia (10,4%): M* 0,7%, M3 2,1%, R2 2,8%, U7 4,8%
    • Inne (2,8%): N* 0,7%, R* 2,1%

1991-2003

Główny artykuł: osuszanie bagien mezopotamskich

Bagna były przez pewien czas uważane za schronienie dla elementów prześladowanych przez rząd Saddama Husajna , tak jak w minionych stuleciach były schronieniem dla zbiegłych niewolników i poddanych , jak na przykład podczas Rebelii Zanj . W połowie lat 80. na tym obszarze rozwinęła się rebelia na niskim szczeblu przeciwko projektom osuszania i przesiedleń Baas , kierowana przez szejka Abdula Kerima Mahuda al-Muhammadawiego z Al bu Muhammad pod pseudonimem Abu Hatim.

W latach 70. ekspansja projektów nawadniających zaczęła zakłócać dopływ wody do bagien. Jednak po pierwszej wojnie w Zatoce Perskiej (1991) rząd iracki agresywnie wskrzesił program odwrócenia biegu rzeki Tygrys i Eufrat z dala od bagien w odwecie za nieudane szyickie powstanie . Dokonano tego przede wszystkim w celu wyeliminowania źródeł pożywienia Arabów bagiennych i zapobieżenia schronieniu się na bagnach pozostałych milicjantów, Brygad Badr i innych milicji, które wykorzystywały je jako osłonę. Plan, któremu towarzyszyła seria artykułów propagandowych reżimu irackiego skierowanych przeciwko Ma'danowi, systematycznie przekształcał mokradła w pustynię , zmuszając mieszkańców do opuszczenia swoich osiedli w regionie. Wsie na bagnach zostały zaatakowane i spalone i pojawiły się doniesienia o celowym zatruwaniu wody.

Większość Maʻdan została przesiedlona albo na tereny sąsiadujące z osuszonymi bagnami, porzucając swój tradycyjny styl życia na rzecz konwencjonalnego rolnictwa, do miast i obozów w innych obszarach Iraku lub do obozów irańskich uchodźców. Szacuje się, że do 2003 roku tylko 1600 z nich nadal żyje na tradycyjnych dibinach . Zachodnie bagna Hammar i Qurnah, czyli bagna centralne, całkowicie wyschły , podczas gdy wschodnie bagna Hawizeh dramatycznie się skurczyły. Arabów z bagien, która liczyła około pół miliona w 1950 roku zmalała do zaledwie 20.000 jak w Iraku, zgodnie z Organizacji Narodów Zjednoczonych . Szacuje się, że 80 000 do 120 000 uciekło do obozów uchodźców w Iranie.

Shyam Bhatia, korespondent obserwatora Bliskiego Wschodu, który spędził dwa tygodnie z Arabami bagiennymi w 1993 roku, napisał pierwszą relację naocznego świadka taktyki armii irackiej w czasie osuszania bagien, bombardowania wiosek bagiennych, a następnie zasiewania min w wodzie przed wycofaniem się. Obszerny reportaż Bhatii przyniósł mu tytuł Międzynarodowego Reportera Roku, chociaż nigdy nie pokazano ekskluzywnego materiału filmowego z czasu, jaki spędził w tej okolicy.

Od 2003

Wraz z naruszeniem grobli przez lokalne społeczności po inwazji na Irak w 2003 r. i zakończeniu czteroletniej suszy w tym samym roku, proces został odwrócony i bagna doświadczyły znacznego tempa odbudowy. Stałe tereny podmokłe pokrywają obecnie ponad 50% poziomów z lat 70. XX wieku, z niezwykłym odrostem bagien Hammar i Hawizeh oraz pewnym odtworzeniem bagien centralnych .

Wysiłki mające na celu odtworzenie bagien doprowadziły do ​​oznak ich stopniowego ożywienia, ponieważ woda jest przywracana na dawną pustynię , ale przywrócenie całego ekosystemu może potrwać znacznie dłużej niż zniszczenie. Tylko kilka tysięcy z prawie pół miliona Arabów Marsh pozostają w obszarze Majsan , Zi Kar i Basra Gubernatora . Większość pozostałych, które można zaliczyć to uchodźcy mieszkający na innych szyickich obszarach w Iraku lub wyemigrowali do Iranu , a wielu nie chce wracać do swojego dawnego domu i stylu życia, który pomimo swojej niezależności charakteryzował się skrajną biedą i trudności. Raport Amerykańskiej Agencji ds. Rozwoju Międzynarodowego wskazuje, że chociaż niektórzy Maʻdān zdecydowali się powrócić do swoich tradycyjnych zajęć na bagnach, zwłaszcza na bagnach Hammar, w krótkim czasie po ponownym zalaniu, nie mieli czystej wody pitnej, urządzeń sanitarnych, opieki zdrowotnej lub placówek edukacyjnych. Ponadto nadal nie jest pewne, czy bagna całkowicie się odbudują, biorąc pod uwagę zwiększony poziom wydobycia wody z Tygrysu i Eufratu.

Wielu przesiedlonych Arabów z bagien zyskało reprezentację dzięki Ruchowi Hezbollah w Iraku ; inni stali się zwolennikami ruchu Muktady al-Sadra , dzięki któremu zdobyli polityczną kontrolę nad gubernatorstwem Maysan . Niestabilność polityczna i lokalne waśnie, pogłębione przez ubóstwo wywłaszczonej ludności arabskiej z bagien, pozostają poważnym problemem. Rory Stewart zauważył, że przez całą historię Maʻdan byli pionkami wielu władców i stali się ekspertami w dysymulatorach. Przywódcy plemienni są zewnętrznie ulegli i współpracują z koalicją i irackimi urzędnikami. Za kulisami plemiona zajmują się przemytem i innymi działaniami.

Literatura

Pietro Della Valle (1586–1652) jest cytowany w „ Powrocie na bagna ” Gavina Younga jako najwcześniejszy współczesny podróżnik piszący o Mezopotamii i prawdopodobnie pierwszy, który wprowadził słowo Madi , które napisał „Maedi”, do świata zachodniego.

Young wspomina również George'a Keppela, 6. hrabiego Albemarle (1799-1891), który spędził czas z Madanem w 1824 r. i szczegółowo opisał mieszkańców bagien. O ludziach Keppel napisał: „Arabscy ​​wioślarze byli tak samo wytrzymałymi i muskularnymi ludźmi, jakich kiedykolwiek widziałem. Jedna luźna brązowa koszula, z grubego workowego płótna, była jedynym okryciem tego ostatniego. , został odrzucony na bok i odkryto formy doskonale przystosowane do ich pracowitych zajęć; rzeczywiście, każdy z wioślarzy byłby doskonałym modelem dla Herkulesa; a w szczególności jeden, z nieuczesanymi włosami i kudłatą brodą, uderzył nas wszystkich z tym podobieństwem nosił posągi tego bóstwa”. Kobiet Keppel obserwowanych „Doszli do naszej łodzi ze szczerością niewinności i nie było wolności w swoich manierach, graniczące może na męski, niemniej ich drobne cechy i dobrze toczone kończyn wyprodukował zespół tout piękna, aby nie być może prześcignięty w błyskotliwych zgromadzeniach cywilizowanego życia”.

Inna anglojęzyczna relacja o Maʻdan została opublikowana wspólnie w 1927 r. przez brytyjskiego administratora kolonialnego Stuarta Edwina Hedgecocka i jego żonę. Gertrude Bell również odwiedziła okolicę. TE Lawrence przejechał w 1916 roku, zatrzymując się w Basrze i grobowcu Ezry (Al-Azair) i zanotował, że Arabowie bagienni byli „cudownie twardzi [...], ale radośni i pełni rozmów. Całe życie są w wodzie i wydaje się, że prawie tego nie zauważają”.

Sposób życia Arabów bagiennych został później opisany przez odkrywcę Wilfreda Thesigera w jego klasycznej książce The Marsh Arabs (1964). Thesiger mieszkał z Arabami bagiennymi miesiącami przez okres siedmiu lat (1951-1958), budując doskonałe relacje z praktycznie wszystkimi, których spotkał, i rejestrując szczegóły codziennego życia w różnych regionach bagien. Wiele obszarów, które odwiedził, zostało osuszonych. Gavin Maxwell , szkocki przyrodnik, podróżował z Thesigerem przez bagna w 1956 roku i opublikował opis swoich podróży w swojej książce z 1957 roku A Reed Shaken by the Wind (później wydanej ponownie pod tytułem People of the Reeds ). Dziennikarz i pisarz podróżniczy Gavin Young poszedł w ślady Thesigera, pisząc Return to the Marshes: Life with the Marsh Arabs of Iraq (1977; wznowienie 2009).

Pierwszym obszernym, naukowym opisem etnograficznym życia arabskiego bagien byli mieszkańcy bagien delty Eufratu (1962), autorstwa irackiego antropologa SM Salima . Ethnoarchaeological studium kultury materialnej Marsh Arabów zostały opublikowane przez Edwarda L. Ochsenschlager: irackich Arabów z bagien w ogrodzie Eden ( University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology , 2004).

Rory Stewart opisał Arabów bagiennych i jego doświadczenia jako zastępcy gubernatora w prowincji Maysan (2003–2004) w swojej książce z 2006 r . Książę bagien (opublikowanej również pod tytułem Zagrożenia Zawodowe ).

W 2011 roku Sam Kubba opublikował The Iraqi Marshlands and the Marsh Arabs: The Ma'dan, Their Culture and the Environment . Irackie Bagna i Arabowie Bagienni szczegółowo opisują bogatą spuściznę kulturową i styl życia, które przetrwały do ​​dziś jedynie jako fragmentaryczne dziedzictwo kulturowe.

W języku niemieckim mamy Sigrid Westphal-Hellbusch und Heinz Westphal, Die Ma'dan: Kultur und Geschichte der Marschenbewohner im Süd-Iraq (Berlin: Duncker und Humblot, 1962). Sigrid Westphal Hellbusch i jej mąż Heinz Westphal napisali obszerne studium na temat Madan w oparciu o badania i obserwacje uzyskane podczas życia z plemionami Madan. Te obserwacje pokazują, jak Madan odbiegają od innych społeczności szyickich.

Filmy

Filmy o Arabach bagiennych:

  • Iran, południowo-zachodni , reżyseria Mohammad Reza Fartousi , 2010
  • Świt świata ( L'Aube du monde ), reżyseria Abbas Fahdel , 2008
  • Silent Companion ( Hamsafare Khamoosh ), reżyseria Elham Hosseinzadeh, 2004
  • Zaman, Człowiek z trzcin ( Zaman, l'homme des roseaux ), reżyseria Amer Alwan , 2003
  • Bagna ( Al-Ahwar ), reżyseria Kassem Hawal, 1975

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki