Początki chrześcijaństwa - Origins of Christianity

Wczesne chrześcijaństwo ma swoje korzenie w judaizmie hellenistycznym i mesjanizm żydowski pierwszego stulecia. Zaczęło się od żydowskich eschatologicznych oczekiwań, a opracowane na cześć uświęconego Jezusa po Jego ziemskiej posługi , jego ukrzyżowania i doświadczeń po ukrzyżowaniu jego zwolenników.

Wcześnie na szereg powiązanych lecz odmiennych wspólnot chrześcijańskich i interpretacje eschaton i Jezusa na śmierć i życie opracowane podczas pierwszego i początku II wieku ne, które stopniowo odszedł od faryzeuszy i innych sekt żydowskich . Od dawna w końcu powstał „ortodoksyjnej” chrześcijaństwa , podczas gdy druga przekształciła judaizmu rabinicznego .

Żydowsko-hellenistycznej tło

hellenizm

Chrześcijaństwo powstało w syncretistic hellenistycznego świata pierwszego wieku naszej ery, który został zdominowany przez prawa rzymskiego i kultury greckiej. Kultura hellenistyczna miały głęboki wpływ na zwyczaje i praktyki Żydów, zarówno w Ziemi Izraela oraz w diasporze . Do inwazji na judaizmu doprowadziły do hellenistycznego judaizmu w diasporze żydowskiej, która starała się nawiązać hebrajską-żydowskiej tradycji religijnej w kulturze i języku hellenizm .

Hellenistyczny judaizm rozprzestrzenił się Ptolemeuszy Egipcie od 3 wieku pne, a stał się zauważalną religio licita po rzymskim podboju Grecji , Anatolii , Syrii , Judei i Egipcie , aż do jego upadku w 3 wieku równolegle do wzrostu Gnostycyzm i wczesnego chrześcijaństwa ,

Według Burton Mack , chrześcijańska wizja śmierci Jezusa dla odkupienia ludzkości było możliwe tylko w środowisku zhellenizowanym. Według Price, „Kiedy dotarł hellenistyczny gleby, historia Jezusa przyciąga do siebie wielu mitycznych motywów, które były wspólne dla syncretic nastroju religijnej epoki.”

sekt żydowskich

Judaizm w tym czasie zostało podzielone na antagonistyczne frakcje. Główne obozy byli faryzeusze , Saducees i zelotów , ale także innych, mniej wpływowych sekt Podobnie jak esseńczyków . 1 wieku pne i 1 wieku ne widział wiele charyzmatycznych przywódców religijnych, przyczyniając się do tego, co stanie się Miszna od judaizmu rabinicznego , w tym Yohanan ben Zakkaj i Hanina ben Dosa . Posługa Jezusa, zgodnie z rachunkiem z Ewangelii , należy do tej struktury sekciarskich kaznodziejów i nauczycieli z oddanych uczniów (studentów).

Chociaż Ewangelie zawierają silne potępienia tych faryzeuszy , Paweł Apostoł twierdzi dumnie być faryzeuszem, a istnieje wyraźny wpływ Hillel interpretacji „s na Torze w Ewangelii-powiedzeń. Wiara w zmartwychwstanie umarłych w mesjańskim wieku był rdzeń faryzeuszy doktryną.

Jezus

Istnieje powszechna niezgoda wśród uczonych o szczegółach z życia Jezusa, o którym mowa w ewangelicznych i na rozumieniu jego nauk. Uczeni często rozróżnienia między Jezusem historii a Chrystus wiary i dwóch różnych kont można znaleźć w tym zakresie.

Według wyznań chrześcijańskich cielesne zmartwychwstanie Jezusa po jego śmierci jest kluczowym wydarzeniem w życiu i śmierci Jezusa, opisane w ewangeliach i listach. Według Ewangelii napisane lat po wydarzeniach z jego życia, Jezus głosił na okres od jednego do trzech lat na początku 1 wieku. Jego posługa nauczania, uzdrawiania chorych i niepełnosprawnych i wykonujących różne cuda zakończył się jego ukrzyżowania z rąk władz rzymskich w Jerozolimie. Po jego śmierci ukazał się jego zwolenników, zmartwychwstałych od śmierci. Po czterdziestu dniach wstąpił do Nieba, ale jego zwolennicy wierzyli, że on wkrótce powrócić do woźnego w Królestwa Bożego i wypełniają resztę przepowiedni mesjańskiej takich jak zmartwychwstanie i Sądu Ostatecznego .

Krytyczna stypendium zabrana większość opowieści o Jezusie jako legendarny , a główny nurt widok historyczna jest taka, że podczas gdy Ewangelie zawierają wiele legendarnych elementów, są to opracowania religijne doliczone do rachunków historycznego Jezusa, który został ukrzyżowany pod rzymskiego prefekta Poncjusza Piłata w 1-go wieku Roman prowincji Judei . Jego pozostali uczniowie później uwierzył, że został wskrzeszony.

Pięć portretów historycznego Jezusa są obsługiwane przez naukowców głównego nurtu, a mianowicie apokaliptycznego proroka , charyzmatycznego uzdrowiciela, z Cynic filozofa żydowskiego Mesjasza, a prorok zmiany społecznej.

Wierzenia

Mesjasz / Chrystus

Pierwsi chrześcijanie uznać Jezusa za Mesjasza, obiecanym królem, który przywróci królestwo i niezależność żydowskiej.

Mesjanizm żydowski ma swoje korzenie w apokaliptycznej literaturze z 2 wieku pne do 1 wieku pne, obiecując w przyszłości „namaszczony” Lider lub mesjasza przywrócić Izraelita „ Królestwo Boże ”, w miejsce obcych władców czasu. Odpowiada to z machabejskiego Powstania skierowane przeciwko Seleukidów . Po upadku Hasmoneuszy Królestwie, była skierowana przeciwko Roman podawania prowincji Judei , który według Józef , rozpoczęła się formacji Zelotów i Sicarii podczas spis kwiryniusza (6 CE), przy czym pełna skala otwarty bunt nie nie występuje aż do wojna żydowska w 66 CE.

Zmartwychwstanie

Według Nowego Testamentu, niektórzy chrześcijanie poinformowało, że spotkał Jezusa po ukrzyżowaniu . Argumentowali oni, że został wskrzeszony (wiara w zmartwychwstanie umarłych w mesjańskim wieku był rdzeń faryzeuszy doktryna), i szybko wrócić do woźnego w Królestwa Bożego i wypełniają resztę przepowiedni mesjańskiej takich jak zmartwychwstanie martwy i Sąd Ostateczny .

doświadczenia Resurrection

1 Koryntian 15: 3-9 daje wczesne świadectwo, które zostało dostarczone do Pawła, Zadośćuczynienia Jezusa i pozory zmartwychwstałego Chrystusa do „Kefas i dwunastu” oraz do „James [...] i cała apostołowie”, prawdopodobnie odzwierciedla fuzję dwóch pierwszych grup chrześcijańskich:

3 Przekazałem wam przede wszystkim to, co też dostałam: że Chrystus umarł za nasze grzechy zgodnie z Pismem;

4 i że został pogrzebany; i że On był zmartwychwstał trzeciego dnia, zgodnie z Pismem;
5 i że ukazał się Kefas; potem dwunastu;
6 Potem ukazał się ponad pięciuset braciom naraz, z których większa część pozostaje do tej pory, ale niektóre z nich zasnął;
7 Potem ukazał się Jakubowi; Następnie do wszystkich apostołów
8 i ostatnim ze wszystkich, co do [dziecka] przedwcześnie rodzi, ukazał się także i mnie.

Według Geza Vermes, pojęcie zmartwychwstania formed „początkowy etap wiary w jego wywyższenia”, która jest „Apogeum triumfującego Chrystusa”. Centralnym problemem wczesnych społecznościach jest oczekiwany powrót Jezusa i wejście wierzących do królestwa Bożego z przekształconego ciała.

Według Ehrman, doświadczenia zmartwychwstania były odpowiedzią zaprzeczenie do swoich uczniów: nagłe rozczarowanie po śmierci Jezusa. Według Ehrman, niektórzy z jego zwolenników twierdził, że widział go przy życiu ponownie, w wyniku wielu innych historiach, które przekonany, że Jezus powstał z martwych i został wywyższony do Nieba.

Według Paula Fredriksen , wpływ Jezusa na jego zwolenników była tak wielka, że nie mogli zaakceptować porażkę ukrytą w jego śmierci. Według Fredricksen, przed jego śmierci Jezusa stworzony wśród swoich wyznawców takiej pewności, że Królestwo Boże i zmartwychwstanie było pod ręką, że z nielicznymi wyjątkami (Jana 20: 24-29), kiedy zobaczyłem go wkrótce po jego wykonaniu, nie mieli wątpliwości, że został wskrzeszony, a ogólny zmartwychwstanie było pod ręką. Te specyficzne przekonania były zgodne z drugiej świątyni judaizmu.

Według Johan Leman, zmartwychwstanie należy rozumieć jako poczucie obecności Jezusa nawet po jego śmierci, zwłaszcza podczas rytualnych posiłków, które były kontynuowane po jego śmierci. Jego wczesne zwolennicy traktować go jako sprawiedliwego człowieka i proroka, który został więc zmartwychwstałego i wywyższony. W czasie, mesjanistyczną, Isaiahic , apokaliptyczne i eschatologiczne oczekiwania zostały zmieszane w doświadczeniu i zrozumieniu Jezusa, który przyszedł, należy się spodziewać, aby powrócić do ziemi.

zmartwychwstanie

Punktem debaty jest jak chrześcijanie uwierzył w zmartwychwstanie ciała, które było „stosunkowo niedawny rozwój w obrębie judaizmu.” Według Dag Øistein Endsjø „Pojęcie zmartwychwstanie w ciele było, jak widzieliśmy, nie wiadomo do niektórych części Judaizmu w starożytności”, ale Paul odrzucił ideę ciała zmartwychwstanie, a także nie można znaleźć w obrębie splotów myśli żydowskiej, w której został utworzony. Według Portera, Hayes i Grobowce tradycja żydowska kładzie nacisk na dalszą egzystencję duchową raczej niż zmartwychwstanie ciała.

Niemniej jednak, pochodzenie tej idei jest powszechnie przypisać do wierzeń żydowskich, myślą, przeciwko którym Stanley E. Porter sprzeciwu. Według Portera, żydowskiej i kolejna myśl chrześcijańska pod wpływem myśli greckiej, były „Założenia dotyczące zmartwychwstania” można znaleźć, które prawdopodobnie zostały przyjęte przez Pawła. Według Ehrman, większość rzekomych podobieństw między Jezusem i pogańskich Zbawiciela-bogowie istnieją tylko w nowoczesnej wyobraźni, a nie ma „rachunki innych osób, które urodziły się na dziewiczych matek i którzy umarli jako przebłaganie za grzech, a następnie zostały podniesione z martwych.”

Wywyższenie i ubóstwienie

Według Ehrman, centralną kwestią w badaniach na Jezusa i wczesnego chrześcijaństwa jest jak człowiek przyszedł do deifikowani w stosunkowo krótkim czasie. Żydowscy chrześcijanie jak Ebionici miał adoptionist chrystologii i uznać Jezusa za Mesjasza, odrzucając jego boskość , podczas gdy inne aspekty myśli chrześcijańskiej na uwadze Jezus być „w pełni boska figura”, tak zwane „wysokie Chrystologia”. Jak szybko ziemski Jezus był uważany za wcielenie Boga jest kwestią debaty naukowej.

Flp 2 : 6-11 zawiera tzw hymn Chrystusie, który przedstawia Jezusa jako wcielonego a następnie wyniesiony niebiańską istotę:

5 To dążenie w was, które było w Chrystusie Jezusie:

6, który istnieje w postaci Bożej, nie liczy się z bycia na równi z Bogiem rzeczy do chwytania,
7 lecz ogołocił samego siebie, przyjąwszy postać sługi, stawszy się podobnym do ludzi;
8 i okazawszy jako człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym [nawet] aż do śmierci, tak, śmierć na krzyżu.
9 Dlatego też Bóg wywyższył Go i dał Mu imię, które jest ponad wszelkie imię;
10, że w imię Jezusa zgięło się każde kolano, z [rzeczy] w niebie i [rzeczy] na ziemi oraz [rzeczy] pod ziemią,
11 i aby wszelki język wyznał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga ojciec.

Według Dunn, tło tego hymnu został mocno dyskutowane. Niektórzy widzą w niej pod wpływem greckiego światopoglądu. podczas gdy inni twierdzili z wpływów żydowskich. Według Dunn, hymn zawiera kontrast grzechy Adama i jego nieposłuszeństwo. Dunn zauważa ponadto, że hymn może być widziane jako trójstopniowa chrystologii, począwszy od „wcześniejszym etapie pre-mitycznej historii lub preegzystencji”, ale jeśli chodzi o kontrast pokora wywyższania się być głównym tematem.

Ta wiara w Chrystusa, wcielonego i wywyższony był częścią tradycji chrześcijańskiej kilka lat po jego śmierci, a ponad dekadę przed pisaniem listów Pawłowych. Według Dunn, tło tego hymnu został mocno dyskutowane. Niektórzy widzą w niej pod wpływem greckiego światopoglądu,

Zgodnie z historii religii szkole były różne wczesnych wspólnot chrześcijańskich judeochrześcijanie, hellenistyczny judeochrześcijanie i Gentile chrześcijańskich, z których wiara w pełni boskiego Chrystusa powstałe pod wpływem misteryjnych kultów w świecie greckim. Według Burton L. Mack wczesnych wspólnot chrześcijańskich zaczęło się tak zwanymi „ruchu Jezusa” nowych ruchów religijnych centrujących na ludzkiej nauczyciela zwanego Jezus. Wiele z tych „ruchów Jezusa” można dostrzec we wczesnych pism chrześcijańskich. Według Mack, w tych Jezu ruchów opracowany w ciągu 25 lat w przekonaniu, że Jezus jest Mesjaszem, i wstał z martwych.

Według Erhman, Ewangelie ukazują rozwój od „niskiego chrystologii” wobec „wysokiego chrystologii”. Jednak „wysokiego Chrystologia” wydaje się być częścią tradycji chrześcijańskich kilka lat po jego śmierci, a ponad dekadę przed pisaniem listów Pawła, które są najstarsze pisma chrześcijańskie. Według Martina Hengel, jak podsumowano Jeremy Bouma, litery Pawła zawierają już w pełni rozwiniętą chrystologii, wkrótce po śmierci Jezusa, w tym odniesienia do jego preegzystencji Według Hengel, Ewangelia Jana ukazuje rozwój, który bazuje na ten wczesny wysoki chrystologii, łącząc go z żydowskich tradycji mądrości , w którym Mądrość była uosobieniem zstąpił na świat. Choć „Logos Chrystologia” jest rozpoznawalny dla greckiej metafizyki, niemniej jednak nie pochodzi ze źródeł pogańskich i Hengel odrzuca ideę wpływów z „hellenistycznych kultów misteryjnych lub gnostyckiej Odkupiciela mitu”.

Wczesne grup chrześcijańskich

Według Ehrman, liczba wczesnych chrześcijaństw istniała w pierwszym wieku naszej ery, z których opracowano różne tradycje chrześcijańskie i wyznań, w tym proto-ortodoksji. Według Dunn, cztery rodzaje wczesnego chrześcijaństwa można dostrzec: żydowskie chrześcijaństwo, hellenistyczny chrześcijaństwa, Apocalyptic wczesnego chrześcijaństwa, a katolicyzm.

żydowskie chrześcijaństwo

Jerozolima Church - James Just

Litery Paulini zawierają wyznania lub wyznań wiary, wiary w Chrystusa, które poprzedzają wywyższony Pawła i dać istotne informacje na temat wiary wczesnego Kościoła jerozolimskiego wokół Jakuba „brata Jezusa”. Grupa ta czczona zmartwychwstałego Chrystusa, który ukazał się kilka osób, jak w Liście do Filipian 2 : 6-11, tzw Christ hymn, który przedstawia Jezusa jako wcielonego a następnie wyniesiony niebiańską istotę.

Według ojców czwarty-wieczny kościół Euzebiusza i Epifaniusz , Jerusalem żydowscy chrześcijanie uciekli do Pella przed rozpoczęciem wojna żydowska (66-73 ne).

Ebionici

Ebionici były judeochrześcijanie ruch, który istniał w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej. Uważali Jezusa za Mesjasza, odrzucając jego boskość i jego niepokalane poczęcie , i nalegał na konieczność następujące prawa i obrzędy żydowskie . Użyli Ewangelia Ebionitów , jednej z ewangelii żydowsko-chrześcijańskich ; hebrajskie Księga Mt zaczynając rozdziale 3; czczony Jakuba, brata Jezusa (James Just); i odrzucił Pawła Apostoła jako odstępcy od prawa .

Charakterystyczne cechy Ewangelia Ebionitów to nieobecność dziewicze narodziny i z rodowodu Jezusa ; adoptionist chrystologii , w którym Jezus jest wybrana jako Syn Boży w czasie swego chrztu ; zniesienie żydowskie ofiary przez Jezusa; oraz rzecznictwo z wegetarianizmu .

Chrzescijanie

Chrzescijanie pochodzi jako sekty z pierwszego wieku judaizmu. Pierwsze użycie terminu „sekty z chrzescijanami” jest w Dziejach Apostolskich w Nowym Testamencie, gdzie Paul jest oskarżony o bycie przywódcą sekty z chrzescijanami ( „πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως”). Określenie to po prostu wyznaczone zwolenników „Jeszua Natzri” ( Jezus z Nazaretu ), ale w pierwszym do czwartego stulecia termin został użyty do sekty wyznawców Jezusa, którzy byli bliżej do judaizmu niż większość chrześcijan. Są one opisane przez Epifaniusz z Salaminy i są wymienione później przez Hieronima i Augustyna z Hippony , który dokonał rozróżnienia pomiędzy chrzescijanami swojego czasu i „chrzescijanami” wymienionego w Dz 24: 5.

Chrzescijanie były podobne do Ebionici , w które oni uważali się za Żydów , utrzymywał przyleganie do Prawa Mojżeszowego , i wykorzystywane jedynie aramejski Ewangelia Hebrajczyków , odrzucając wszystkie Ewangelie kanoniczne . Jednak w przeciwieństwie do połowy Ebionici, przyjęli dziewicze narodziny .

Ewangelia Hebrajczyków był synkretyczne ewangelia żydowsko-chrześcijańska , której tekst jest stracone ; jedynie fragmenty przetrwać jako krótkie cytaty przez wczesnych Ojców Kościoła i w pismach apokryficznych. Fragmenty zawierają tradycji Jezusa preegzystencji , wcielenia , chrztu i prawdopodobnej pokusy , a także niektóre z jego wypowiedzi . Wyróżniające cechy obejmują chrystologii charakteryzuje się przekonaniem, że Duch Święty jest Jezus Matka Boska ; oraz pierwszy występ zmartwychwstanie do Jakuba, brata Jezusa , pokazując wielki szacunek dla Jakuba jako przywódca żydowskiej chrześcijańskiego kościoła w Jerozolimie . Prawdopodobnie powstał w języku greckim w pierwszych dekadach 2 wieku, i uważa się, że została wykorzystana przez mówiących po grecku chrześcijan żydowskich w Egipcie w tym wieku.

Ewangelia Nazarejczyków jest tytuł nadany fragmentami jednej z zagubionych Ewangelie Judeochrześcijańskie Mateusza częściowo zrekonstruowanych z pism Hieronima .

Hellenistyczny chrześcijaństwo - Paul

Apostoł Paweł przedstawia w swych listach , a zhellenizowanym chrześcijaństwa. Według Ehrman, „message Pawła, w skrócie, był żydowski apokaliptyczny głoszenie z poważnie Christian twist.”

Na początku wspólnota chrześcijańska w Jerozolimie , kierowany przez Jamesa Just , miał silny wpływ na Paula. Fragmenty swoich przekonań w wzniosłym i deifikowani Jezu, co Mack nazwał „Chrystus kult” można znaleźć w pismach Pawła. Według Nowego Testamentu, Saul z Tarsu pierwszy prześladowany wczesnych żydowskich chrześcijan , ale następnie przekształcane . Przyjął imię Paula i zaczęła prozelityzm wśród pogan , przyjmując tytuł „Apostoł Narodów”. Przekonał przywódców Kościoła jerozolimskiego, aby umożliwić Gentile konwertuje zwolnienie z większości żydowskich przykazań na Soborze Jerozolimskim , co otworzyło drogę do znacznie większej Christian Church, rozciągający się daleko poza społecznością żydowską.

Podczas gdy Paweł był inspirowany przez pierwszych apostołów chrześcijańskich, jego pisma rozwinąć ich nauk, a także dać interpretacje, które różnią się od innych nauk, jak udokumentowano w kanonicznych Ewangeliach , wczesne Dzieje i reszta Nowego Testamentu, takich jak List Jakuba ,

Żydowscy chrześcijanie, w tym Ebionici i chrzescijanami , odrzucił Pawła za odejście od normatywnego judaizmu .

hellenistycznych wpływy

Talmud uczony Daniel Boyarin twierdził, że teologia Pawła ducha jest głębiej zakorzenione w hellenistycznego judaizmu niż powszechnie sądzono. W radykalnej Żyda Boyarin twierdzi, że Apostoł Paweł łączy życie Jezusa z greckiej filozofii reinterpretacji Biblii hebrajskiej w kategoriach platońskiej opozycji między ideałem (co jest prawdziwe) i materiału (co jest fałszywe). Judaizm jest materiałem religia, w której członkostwo nie opiera się na przekonaniu, lecz pochodzenie od Abrahama , fizycznie oznaczonej przez obrzezanie , a koncentrując się na jak żyć tym życiem prawidłowo . Paul widział w symbolem zmartwychwstałego Jezusa możliwości duchowe niż cielesne mesjasza. Użył tego pojęcia mesjasza dyskutować o religii, przez które wszyscy - nie tylko potomkowie Abrahama - może wielbić Boga Abrahama . W przeciwieństwie do judaizmu, który utrzymuje, że jest to właściwa religia tylko Żydów, Pauline chrześcijaństwo osiągając właściwą religią dla wszystkich ludzi.

Odwołując się do platońskiego rozróżnienie między materiałem a ideałem, Paweł pokazał, jak duch Chrystusa może zapewnić wszystkim ludziom drogę do czczenia Boga, który wcześniej został czczony tylko przez Żydów i żydowskich prozelitów , chociaż Żydzi twierdzili, że był on jednym i tylko Bóg wszystkim. Praca Boyarin korzenie Pawła w hellenistycznego judaizmu i podkreśla, że Paweł był dokładnie żydowski, ale twierdzi, że Pauline teologii zadebiutował wersję chrześcijaństwa odwołując się do pogan. Boyarin również widzi tę platońską przeróbek zarówno nauk Jezusa i Pharisaic judaizmu jako niezbędny do powstania chrześcijaństwa jako odrębnej religii, ponieważ uzasadnia judaizm bez prawa żydowskiego.

Proto-gnostycyzm - Marcionites

Marcjonizm był Early Christian dualistą system wierzeń , który powstał w naukach Marcion z Sinope w Rzymie około roku 144. Marcion stwierdził, że Paweł był jedynym apostołem , który słusznie zrozumieli nowe orędzie zbawienia jako dostarczone przez Chrystusa.

Marcion wierzył Jezus Zbawiciel posłany przez Boga , a Paweł Apostoł był jego główny apostoł, ale on odrzucił hebrajską Biblię i Boga Izraela . Marcionists Uważa się, że gniewny Bóg hebrajski był odrębny podmiot i niższy niż wszystko wybaczający Boga Nowego Testamentu. Przekonanie to było w pewnym sensie podobny do gnostyckiej teologii chrześcijańskiej ; Warto zauważyć, że oba są dualistyczne , to znaczy, że postulować przeciwstawnych bogów, sił lub zasady: jeden wyższy, duchowy, a „dobre”, a drugi niższy, tworzywo, i „złe” (porównaj Manicheizm ). Ten dualizm stoi w przeciwieństwie do innych chrześcijańskich i żydowskich poglądów, że „zło” nie ma niezależnego istnienia, ale jest niedostatek lub brak „dobre”, widoku udostępnionym przez teologa żydowskiego Mojżesza Majmonidesa .

Podział wczesnego chrześcijaństwa i judaizmu

Kilka żydowskich sekt są znane istniały podczas 1. wne: do esseńczyków , faryzeuszów , saduceuszów , zelotów , a chrześcijanie. Po zniszczeniu Drugiej Świątyni w 70 rne, większość z tych sekt zniknął, ale chrześcijaństwo i faryzeusze przeżył, ze chrześcijaństwo stopniowo staje się odrębną religię i faryzeusze rozwija się judaizmu rabinicznego , lub po prostu judaizmem . Zamiast nagłym ułamku nastąpił powoli rośnie przepaść między chrześcijanami i Żydami w 1. wieków, i zajęło wieki na całkowite zerwanie manifestować.

Według historyka Shaye Cohen , oddzielenie od chrześcijaństwa z judaizmem było procesem, a nie wydarzenie, w którym Kościół był coraz bardziej Gentile, a coraz mniej żydowski. Według Cohena, wczesne chrześcijaństwo przestało być sekta żydowska, gdy przestał przestrzegać praktyk żydowskich. Według Cohena, większość nauk Jezusa były zrozumiałe i akceptowalne pod względem drugiej świątyni judaizmu ; co ustawić chrześcijan oprócz Żydów była ich wiara w Chrystusa zmartwychwstałego Mesjasza. Wiara w zmartwychwstałego Mesjasza jest nie do przyjęcia judaizmu rabinicznego, a władze żydowskie od dawna stosowane to wyjaśnić przerwę między judaizmem i chrześcijaństwem. Awaria Jezusa do ustanowienia Królestwa Bożego i jego śmierć z rąk Rzymian unieważnione jego mesjańskie roszczenia hellenistycznych Żydów (patrz Dla porównania: proroka i fałszywego proroka ).

Według Cohena, proces ten zakończył się w 70 rne, po wojna żydowska, kiedy różne sekty żydowskie zniknął i faryzeuszy judaizm przekształciła się rabiniczny judaizm i chrześcijaństwo pojawiło się jako odrębną religię. Wielu historyków twierdzi, że ewangelie wziął swoją ostateczną formę po Wielkiej Revolt i zniszczenie świątyni, choć niektórzy badacze umieścić autorstwo Marka w latach 60., i muszą być rozumiane w tym kontekście. Postrzegają chrześcijanie jak faryzeusze jako konkurencyjnych ruchów w obrębie judaizmu że zdecydowanie złamał dopiero po buncie Bar Kokhba jest , gdy następcy faryzeusze twierdził hegemonii nad całym judaizmu, i - przynajmniej z perspektywy żydowskiej - chrześcijaństwo pojawiło się jako nowej religii ,

Jednak Robert Goldenberg twierdzi, że jest coraz bardziej akceptowane wśród uczonych, że pod koniec 1 wieku ne nie były jeszcze dwa odrębne religie nazywane „Judaizm” i „chrześcijaństwo”. Według Philipa Jenkinsa, dopiero pod koniec drugiego wieku, chrześcijaństwo i judaizm miał wiele wspólnego, i wyznań chrześcijańskich nadal silnie podzielone na rozumieniu i interpretacji własnej wiary.

Zobacz też

• Teoria mitu Jezusa
• Chrześcijaństwo i filozofia hellenistyczna
• hellenizacja
• wyższy krytycyzm
• Historia wczesnego chrześcijaństwa
• Historia judaizmu
• karaimizm

Uwagi

Referencje

źródła

Dalsza lektura

• Mack, Burton L. (1995), którzy napisali Nowy Testament? Złożenie mitu chrześcijańskiego , HarperSan Francisco, ISBN  978-0-06-065517-4
• Ehrman Bart (2014), Jak Jezus stał się Bogiem: Podwyższenia kaznodzieją żydowskiej z Galilei , Harper Collins

Linki zewnętrzne

• Historia chrześcijaństwa , Encyclopaedia Britannica
• Początki chrześcijaństwa , patheos.com
• originsofchristianity.net