Wiedźma z Endoru - Witch of Endor
Czarownica z Endor | |
---|---|
Narodowość | Endor ( Galilea ), miasto kananejskie |
Zawód | Nekromanta , średni statek |
Czarownica z Endor kobieta, która, według Biblii hebrajskiej , był konsultowany przez Saula przywołać ducha proroka Samuela w celu uzyskania porady przed Filistynami w walce , po wcześniejszych próbach skonsultować Boga przez świętych partii i proroków zawiódł ( Pierwsza Księga Samuela ; 1 Samuela 28:3-25 ). Czarownica z Endor jest nieobecna w wersji tego wydarzenia opisanej w deuterokanonicznej Księdze Syracha (46:19-20).
Późniejsza teologia chrześcijańska miała kłopoty z tym fragmentem, ponieważ wydawał się sugerować, że Czarownica z powodzeniem wezwała ducha Samuela, dając tym samym wiarę w ideę, że nekromancja i magia są możliwe.
Etymologia
Zwana jest w biblijnym hebrajskim אֵשֶׁת בַּעֲלַת־אֹוב בְּעֵין דֹּור ( 'êšeṯ ba'ălaṯ-'ōḇ bə-'Êndōr ), "kobieta, posiadająca 'ōḇ na Endorze". Słowo אֹ֖וב ' zostało zasugerowane przez Harry'ego Hoffnera w odniesieniu do rytualnego dołu do wzywania zmarłych z zaświatów, w oparciu o podobieństwa w innych kulturach Bliskiego Wschodu i Morza Śródziemnego. Słowo to ma pokrewne w innych językach regionalnych (por. sumeryjski ab , akadyjskie âbu , hetyckie a-a-bi , ugaryckie ib ), a rytuał wiedźmy z Endor ma paralele w babilońskich i hetyckich tekstach magicznych oraz w Odysei . Inne sugestie dotyczące definicji „ḇ obejmują znajomy duch, talizman , bukłak lub odniesienie do brzuchomówstwa oparte na tłumaczeniu Septuaginty .
Wiedźma twierdzi również, że widzi „ elohim powstający” (czasownik w liczbie mnogiej) z ziemi, używając słowa zazwyczaj tłumaczonego jako „bogowie” w odniesieniu do duchów zmarłych. Jest to również porównywalne z użyciem w podobny sposób akadyjskiego pokrewnego słowa ilu „bóg”.
W greckiej Septuagincie nazywana jest ἐγγαστρίμυθος ἐν Αενδωρ engastrímythos en Aendōr , podczas gdy łacińska Wulgata jako pythonem w Aendor , oba terminy odnoszą się do współczesnych wyroczni pogańskich .
Fabuła
Kiedy Samuel umiera, zostaje pochowany w Rama . Saul, obecny król Izraela , prosi Boga o radę w wyborze sposobu działania przeciwko zgromadzonym siłom filistyńskiej armii. Nie otrzymuje odpowiedzi od snów , proroków, Urim i Tummim . Po wypędzeniu wszystkich nekromantów i magów z Izraela, Saul anonimowo poszukuje wiedźmy i odwiedza ją w przebraniu. Jego poszukiwania prowadzą go do kobiety mieszkającej w wiosce Endor , która twierdzi, że widzi ducha Samuela powstającego z siedziby zmarłych.
Głos ducha proroka początkowo przeraża wiedźmę z Endor, a po narzekaniu na zaniepokojenie, krytykuje Saula za nieposłuszeństwo Bogu i przepowiada upadek Saula. Duch powtarza przedśmiertne proroctwo Samuela, dodając, że Saul zginie w bitwie następnego dnia wraz z całą swoją armią. Saul jest przerażony ( 1 Samuela 28:12-20 ). Następnego dnia jego armia zostaje pokonana zgodnie z przepowiednią: Saul zostaje śmiertelnie ranny przez Filistynów, a w dwóch różnych opowieściach o tym wydarzeniu popełnia samobójstwo, używając własnego miecza ( 1 Sm 31, 1–4 ) lub pyta młodego Amalekitę dać mu coup de grace ( 2 Sm 1:6–10 ).
Chociaż Saul jest przedstawiany jako wróg czarownic i wróżbitów , Wiedźma z Endor pociesza Saula, gdy widzi jego cierpienie i nalega, by go nakarmić, zanim odejdzie ( 1 Samuela 28:21-25 ).
Ponieważ ten fragment mówi, że wiedźma głośno krzyknęła ze strachu, gdy zobaczyła ducha Samuela, niektórzy tłumacze odrzucają sugestię, że wiedźma była odpowiedzialna za przywołanie ducha Samuela; zamiast tego było to dzieło Boga. Baldwin (1989) pisze, że „Incydent nie mówi nam nic o prawdziwości twierdzeń mediów o konsultowaniu zmarłych, ponieważ wskazuje na [zachowanie kobiety], że było to dla niej wydarzenie nadzwyczajne, a przerażająca, ponieważ nie miała nad nią kontroli”.
W języku niemieckim - przekład Marcina Lutra ( Biblia Lutra ), oparty na tekstach hebrajskich i greckich, podana jest inna interpretacja. Sugeruje się, że kobieta krzyczy, ponieważ zdaje sobie sprawę, że rozmawia z królem, który niedawno zakazał wszelkich form czarodziejstwa, ale nie dlatego, że jest przestraszona przez ducha ( NIEMIECKI : „Als nun das Weib merkte, daß es um Samuel ging, schrie sie laut..." ANGIELSKI : "Kiedy kobieta zorientowała się, że chodzi o Samuela, rozpłakała się donośnym głosem...").
Z powszechnych tłumaczeń hiszpańskich jasno wynika, że czarodziejka bała się, że mężczyzna, który do niej przyszedł, to Saul; w rzeczywistości to Saul pociesza kobietę, mówiąc, że nie stanie się jej krzywda (za używanie czarów w jego imieniu), po czym wiedźma powraca do spokojnego zachowania ( „Ale ty jesteś Saulem! Dlaczego mnie oszukałeś?” nie ma się czego bać”, odpowiedział król ).
Interpretacje
judaizm
Yalkut Shimoni (11th century) identyfikuje anonimowy czarownicę jako matka Abnera . Opierając się na twierdzeniu wiedźmy, że coś widziała, a Saul usłyszał bezcielesny głos, Yalkut sugeruje, że nekromanci są w stanie widzieć duchy zmarłych, ale nie są w stanie usłyszeć ich mowy, podczas gdy osoba, dla której został wezwany zmarły, słyszy głos, ale nic nie widzi.
Antoine Augustin Calmet pokrótce wspomniał o wiedźmie z Endor w swoim Traité sur les apparitions des esprits et sur les wampiry ou les revenans de Hongrie, de Moravie, itd. (1759):
Izraelici czasami udawali się do Belzebuba, boga Ekronu, aby dowiedzieć się, czy powinni wyzdrowieć z choroby. Dobrze znana jest historia przywołania Samuela przez wiedźmę z Endor. Zdaję sobie sprawę, że w związku z tą historią pojawiają się pewne trudności. Niczego z tego nie wydedukuję, z wyjątkiem tego, że ta kobieta uchodziła za wiedźmę, że Saul tak ją cenił i że książę ten eksterminował magów w swoich własnych stanach, a przynajmniej że nie pozwolił im wykonywać ich Sztuka.
— Calmet, rozdział 7 o magii
Żydzi naszych czasów wierzą, że po pochowaniu ciała człowieka jego duch idzie i przychodzi, i odchodzi z miejsca, w którym ma nawiedzić jego ciało i wiedzieć, co się wokół niego dzieje; że wędruje przez cały rok po śmierci ciała i że to w tym roku zwłoki Pythonessa z Endor przywołała duszę Samuela, po którym to czasie przywołanie nie miałoby żadnej władzy nad jego duchem.
— Calmet, rozdział 40
chrześcijaństwo
W Ojcowie Kościoła i niektórzy współcześni pisarze chrześcijańscy debatowali o teologicznych kwestii poruszonych w niniejszym tekście. Opowieść o królu Saulu i wiedźmie z Endor wydaje się na pierwszy rzut oka potwierdzać, że jest możliwe (choć zabronione) przez ludzi przywoływanie duchów zmarłych za pomocą magii .
W Septuagincie (II w. p.n.e.) kobieta jest opisywana jako „ brzuszomówca ”, prawdopodobnie odzwierciedlając spójny pogląd tłumaczy aleksandryjskich na temat „ demonów … które nie istnieją ”. Jednak Józef Flawiusz (I wiek) wydaje się uważać tę historię za całkowicie wiarygodną ( Starożytność Żydów 6,14).
King James napisał w swoim filozoficznym traktacie Daemonologie (1597) argumentując przeciwko teorii brzuchomówcy, stwierdzając, że Diabeł może czasami postawić się na podobieństwo świętych, cytując 2 Koryntian 11:14, że szatan może przemienić się w anioła światło . James opisuje czarownicę z Endor jako „Pytonkę Saula” , porównując ją do Pytii z greckiej mitologii Pythona i Wyroczni. To było przekonanie Jamesa, że wiedźma z Endor była zapaloną praktyką nekromancji:
... że jak szybko, gdy duch nieczysty w pełni zmartwychwstał, wezwała Saula. Jest bowiem powiedziane w tekście, że Saul znał go jako Samuela, co nie mogło być przez słyszenie opowiadać tylko o starcu w płaszczu... Ale żeby to udowodnić, moja pierwsza teza, że może być taka tak jak czary i czarownice, w Piśmie Świętym jest o wiele więcej miejsc niż to (jak powiedziałem wcześniej). Jako pierwszy w Prawie Bożym, jest to wyraźnie zabronione: (Wj 22.) Ale pewne jest, że Prawo Boże nie mówi nic na próżno, ani nie rzuca przekleństw ani nie nakazuje kar na cienie, potępiając to jako chory, który nie jest w istocie ani bytem, jak to nazywamy.
— Epistemon; Demonologia , rozdział 1
Inne średniowieczne glosy do Biblii również sugerowały, że czarownica wezwała nie ducha Samuela, ale demona przybierającego jego postać lub iluzję stworzoną przez wiedźmę. Marcin Luter , który wierzył, że umarli są nieprzytomni, przeczytał, że to „duch diabła”, podczas gdy Jan Kalwin przeczytał, że „to nie był prawdziwy Samuel, ale widmo”.
Spirytyzm
Spirytualiści przyjęli tę historię jako dowód mediacji duchów w czasach starożytnych. Historia była cytowana w debatach między apologetami spirytualistów a chrześcijańskimi krytykami. „ Kobieta z Endor była medium, szanowaną, uczciwą, przestrzegającą prawa i znacznie bardziej podobną do Chrystusa niż ” chrześcijańscy krytycy spirytualizmu, stwierdziła jedna z chicagowskich gazet spirytualistycznych w 1875 roku.
stany spokoju,
Poganie myśleli o tym w podobny sposób. Lukan przedstawia Pompejusza, który radzi się wiedźmy, i nakazuje jej przywołać duszę zmarłego człowieka, aby wyjawił mu, z jakim sukcesem spotka go w wojnie z cezarem; poeta każe tej kobiecie powiedzieć: „ Cień, bądź posłuszny moim zaklęciom, bo nie przywołuję duszy z ponurego Tartaru, ale tę, która tam zeszła przed chwilą i która jest jeszcze u bram piekielnych ”.
Odniesienia kulturowe
- Czarownica pojawia się jako postać w oratoriach (m.in. Mors Saulis et Jonathae (ok. 1682) Charpentiera , In Guilty Night: Saul and the Witch of Endor (1691) Henry Purcell , Saul (1738) George Frideric Handel po śmierci Saula, Die Könige w Izraelu (1837) Ferdinanda Riesa i Le Roi David (1921) Honeggera ), w muzyce tanecznej ( Czarownica z Endoru (1969) Louisa Hardina ) i operach ( David et Jonathas (1688) wspomniany Charpentier i Saul og David (1902) autorstwa Carla Nielsena ).
- Rok po śmierci syna w Loos Rudyard Kipling napisał wiersz „ En-Dor ” (1919) o rzekomej komunikacji ze zmarłymi . Podsumowując,
Och, droga do En-doru jest najstarszą drogą
I najbardziej szaloną drogą ze wszystkich!
Prosto biegnie do siedziby Wiedźmy,
Jak to było za dni Saula,
I nic się nie zmieniło w czekającym smutku
Dla takich, którzy idą drogą do Endor!
- Premiera The Witch of Endor The Martha Graham Dance Company odbyła się w 1965 roku w 54th Street Theatre w Nowym Jorku. Dzieło jednoaktowe, z choreografią i kostiumami Marthy Graham , muzyką Williama Schumana , scenografią Ming Cho Lee i oświetleniem Jeana Rosenthala .
- W Endor autorstwa Shaula Tchernichovsky'ego , opisującym spotkanie króla Saula z Czarownicą z Endor, uważany jest za główne dzieło współczesnej poezji hebrajskiej . Czernichowski szczególnie utożsamiał się z postacią Saula, być może ze względu na jego własne imię, a wiersz wyraża znaczną empatię dla tragicznego losu tego króla.
- Odcinek w programie radiowym NBC Mystery Serial z 1932 roku napisany przez Carltona E. Morse'a nazywał się Czarownica z Endor i zawierał postać, która powiedziała, że jest czarownicą; historia osadzona została w „słabo zaludnionej dzielnicy mieszkalnej na przedmieściach San Francisco zwanej Endor Park”.
- Statek o nazwie Wiedźma z Endoru znalazł się również w książce Horatio Hornblowera „ Latające kolory ”. Kuter , a uzbrojenie 10 armat, był używany przez Hornblower uciec z Francji, po tym jak został schwytany.
- Czarownica z Endor jest statek w Babilońskiego popiołów szóstej księdze Wymiary serii przez James SA Corey . Zostaje zniszczona na początku księgi szóstej na rozkaz Marco Inarosa, głównego antagonisty księgi piątej i szóstej ( Nemesis Games i Babylon's Ashes ) za bunt.
- Sztuka dramaturga z Massachusetts Jona Lipsky'ego z 1978 r. „Szczęście początkujących” jest oparta na spotkaniu króla Saula z Czarownicą z Endor w Biblii .
- „Endora” to imię wiedźmy granej przez Agnes Moorehead w telewizyjnej komedii Czarownica z lat 1964-72 . Chociaż czynione są odniesienia do jej podeszłego wieku, nigdy nie jest jasno określone, że jest postacią biblijną.
- „Witch of Endor” to pierwszy utwór na debiutanckim albumie amerykańskiego okultystycznego zespołu Bloody Hammers z 2012 roku .
- Wiedźma z Endor to współczesna postać z powieści Michaela Scotta „Alchemik: Tajemnice nieśmiertelnego Nicholasa Flamela”. (2007, Delacourt Press) W nim jest opisana jako „nie tylko czarownica. Ona jest oryginalną czarownicą”.
- „Lover, Leaver (Taker, Believer)”, który znalazł się jako piąty utwór na debiutanckim albumie zespołu Greta Van Fleet z 2018 roku, Anthem of the Peaceful Army , nawiązuje do biblijnej opowieści o Wiedźmie z Endor.
O Boże, ogniu piekielnym
Wiedźma z Endor podniosła
Saula na kolana,
Patrz, jak płonie ogień
Szatan gra dla niego na flecie
Dźwięk, który pali jego uszy
Patrzy, jak pokój człowieka
ześlizguje się i znika
- Czarownica z Endor wspomina kilka razy (w tym odniesienia do ilustracji drzeworyt) w książce twarzy na mrozie przez John Bellairs .
- Czarownica z Endor to piosenka na Moondog „s 1969 album Moondog (nie mylić z jego wcześniejszego albumu o tej samej nazwie)
Dramatyczne reprezentacje
- Wiedźma z Endor została przedstawiona przez izraelskiego aktora Dova Reisera w amerykańskim filmie telewizyjnym The Story of David z 1976 roku .
- Wiedźma z Endor została zagrana przez belgijską aktorkę Lyne Renée w amerykańskim serialu telewizyjnym „Królowie i prorocy” z 2016 roku .
Bibliografia
Dalsza lektura
- Greer, RA; Mitchell, MM (2007). „Brzuch-mit” Endora: Interpretacje 1 Królestw 28 we wczesnym Kościele . Towarzystwo Pisma Literatury Biblijnej ze świata grecko-rzymskiego. Towarzystwo Literatury Biblijnej. Numer ISBN 978-1-58983-120-9.