Yedid Nefesz — Yedid Nefesh

Yedid Nefesh ( hebrajski : יְדִיד נֶפֶש , dosł. „umiłowany duszy”) to tytuł piyyut i zemer . Śpiewany jest zwykle w żydowski szabat .

Tradycje i pochodzenie

Niektórzy śpiewają ją między piątkowym Minchah (modlitwą popołudniową) a początkiem kabałatu Szabat (dosłownie: przyjęcie lub powitanie szabatu – zbiór psalmów zwykle śpiewanych na powitanie królowej szabatu , niejako na powitanie kojącego zadowolenia, które zstępuje z góry podczas zmroku w piątek).

Śpiewany jest przez wielu Żydów podczas Seudah Shlishit (trzeci posiłek w Szabat ; pierwszy w piątek wieczorem, drugi w sobotni obiad, a trzeci w sobotę przed zapadnięciem zmroku).

Wielu chasydów mówi lub śpiewa ją każdego ranka, zanim wyruszą do sekcji Szacharit Pesukei dezimra , aby wzbudzić w nich miłość do Boga, przygotowując się do uwielbienia Pesukei dezimra.

Wiersz ten jest powszechnie przypisywany szesnastowiecznemu kabalistowi sefardyjskiemu, rabinowi Elazarowi ben Moshe Azikri ( 1533-1600 ), który po raz pierwszy opublikował go w Sefer Charedim (wydanym w Wenecji 1601), ale Azikri nie twierdził, że jest on autorem tego sugerowani autorzy (np. Judah Halevi czy Israel Nagara). The Hebrew Manuscripts at Cambridge University Libraries autorstwa Stefana C. Reifa (1997, s. 93) odnosi się do pojawienia się Yedid Nefesz w Komentarzu do Księgi Liczb autorstwa Samuela ben Davida ben Solomona, rękopis datowany na około 1438 r. – na długo przed Azikrim. narodziny. Filozofia Azikri koncentrowała się wokół intensywnej miłości, którą należy odczuwać do Boga, co jest widoczne w tym piyyut (patrz odnośniki). Pierwsze litery każdego z czterech wersetów tworzą czteroliterowe imię Boga, znane w języku angielskim jako tetragram .

Tekst

Słowa są następujące:

Transliteracja	angielskie tłumaczenie	Tekst oryginalny w języku hebrajskim
	werset 1
Yedid Nefesz aw haraḥaman,	Umiłowany duszy, Ojcze współczucia,	יְדִיד נֶפֶשׁ אַב הָרַחְמָן
meshokh „avddekha el retzonekha,	przyciągnij Swojego sługę do Twojej Woli;	מְשׁוֹךְ עַבְדְּךָ אֶל רְצוֹנֶךָ
yarutz 'avddekha kk'mo ayyal,	Twój sługa śpieszy się jak jeleń	יָרוּץ עַבְדְּךָ כְּמוֹ אַיָּל
yishttaḥave mul hadarekha,	kłaniać się przed Twoim majestatem;	יִשְׁתַּחֲוֶה מוּל הֲדָרֶךָ
Kee ye'erav lo yedidotekha,	dla niego Twoja przyjaźń będzie słodsza	כִּי יֶעֱרַב לוֹ יְדִידוֹתֶךָ
minofet tzuf v'khol ṭa'am.	niż kapanie z plastra miodu i jakikolwiek smak.	מִנוֹפֶת צוּף וְכָל טָעַם

	werset 2
H Adur nae Ziv ha'ōlom,	Majestatyczny, piękny, blask wszechświata,	הָדוּר נָאֶה זִיו הָעוֹלָם
nafszi ḥolat ahavatekha,	moja dusza sosnuje [dosł: choruje] z powodu twojej miłości.	נַפְשִׁי חוֹלַת אַהֲבָתֶךָ
anna el na refa na lahh,	Proszę, Boże, uzdrów ją teraz	אָנָּא אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ
beharot lahh no'am zivakha,	pokazując jej rozkosz Twojego blasku;	בְּהַרְאוֹת לָהּ נֹעַם זִיוֶךָ
az teetiḥazzeiq v'teetrapei,	wtedy zostanie wzmocniona i uzdrowiona,	אָז תִּתְחַזֵּק וְתִתְרַפֵּא
v'hayta lahh simḥat 'olam	i wieczna radość będzie jej.	וְהָיְתָה לָהּ שִׂמְחַת עוֹלָם

	werset 3
V Atiq yehemu na raḥamekha,	Wytrwały, niech się rozbudzi Twoje miłosierdzie!	וָתִיק יֶהֱמוּ נָא רַחֲמֶיךָ
v'usah nna'al bein ahuvekha,	i proszę, ulituj się nad synem ukochanej Twej osoby,	וְחוּסָה נָּא עַל בֵּן אֲהוּבֶךָ
kee ze kamma nikhsof nikhsaftti,	bo to jest tak długo, że bardzo tęskniłem	כִּי זֶה כַּמֶּה נִכְסוֹף נִכְסַפְתִּי
lir'ot b'teeferet 'uzekha,	szybko ujrzeć blask Twojej siły;	לִרְאוֹת בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ
anna elleh ḥamdah leebee,	tylko tych pragnęło me serce,	אָנָּא אֵלֶּה חָמְדָה לִבִּי
v'chuso nna v'al titallom.	więc proszę, zlituj się i nie ukrywaj się	חוּסָה נָּא וְאַל תִּתְעַלָּם

	werset 4
H iggalei na ufros ḥavivi 'alai,	Proszę, mój Umiłowany, ujawnij się i rozprzestrzenij się na mnie	הִגָּלֶה נָא וּפְרוֹשׂ חֲבִיבִי עָלַי
et sukat sh'lomekha,	schronienie Twojego pokoju;	אֶת סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ
ta'eer eretz mikh'vodekha,	oświeć ziemię swoją chwałą,	תָּאִיר אֶרֶץ מִכְּבוֹדֶךָ
nagila v'nism'cha bakh.	abyśmy mogli się radować i radować z Tobą;	נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָךְ
Maheir ahuv kee va mo'ed,	pospiesz się, okaż miłość, bo nadszedł czas,	מַהֵר אֱהוֹב כִּי בָא מוֹעֵד
v'ḥonneinu keemei 'olam.	i okaż nam łaskę jak za dawnych czasów.	וְחָנֵּנוּ כִּימֵי עוֹלָם

Uwagi do tekstu

Powyższy tekst jest „konwencjonalnym” tekstem, który pojawia się w większości liturgii aszkenazyjskich (w tym siddur ArtScroll) aż do naszych czasów. Na przestrzeni wieków w różnych publikowanych modlitewnikach pojawiało się wiele wariantów. Tekst konwencjonalny różni się od tekstu po raz pierwszy wydrukowanego w 1601 r., a zarówno tekst konwencjonalny, jak i tekst z 1601 r. różniły się od rękopisu Azikriego (zarówno rękopis, jak i druk z 1601 r. były w hebrajskim nieopisanym ).

Werset 3, wiersz 2: בּן אהובך bein ahuvekha , przetłumaczone tutaj jako „syn Twojego umiłowanego” jest, w innych tłumaczeniach tego samego tekstu, oddawane jako „twój ukochany syn” (lub dziecko) lub „twój kochający syn”. Niektóre modlitewniki sefardyjskie/mizrahi przepisują to wyrażenie jako עם אהוּבך am ahuvakh , „twój umiłowany lud” (np. The Orot Sefardic Shabbat Siddur , red. rabin Eliezer Toledano (1995) s. 571). Ale zarówno pierwszy druk, jak i rękopis Azikriego były w ahuvekha .

W 1985 r. Zgromadzenie Rabiniczne Chwili Konserwatywnej zamieściło wersję hymnu opartą na autografie autora, odnalezionym w bibliotece Żydowskiego Seminarium Duchownego. Rękopis tej pieśni autorstwa rabina Flow (reprodukowany w Chwat ) różni się w kilku miejscach od konwencjonalnego tekstu. Hebrajski i angielski tekst użyty w Koren Sacks Siddur (2009) był zgodny z tym rękopisem — chociaż Authorized Daily Prayer Book (4 wyd. 2006, strony 576-577) przetłumaczony i opatrzony adnotacjami przez tego samego rabina Jonathana Sacksa używał konwencjonalnego tekstu drukowanego. Istotnymi zmianami są: werset 2, wiersz 6, שׁפחת shifḥas (twoja służąca) w miejsce simḥas (radość, radość) oraz zaimek „ona” na „twój”, dzięki czemu wiersz brzmi: „Będzie twoją służącą na wieki, „odzwierciedlającym frazę z Księgi Powtórzonego Prawa 15:17 , והיה לך עבד עולם (będzie twoim niewolnikiem na zawsze), ale w żeńskim. (Było to również czytanie w pierwszej publikacji z 1601 r.)

Werset 3, wiersz 4, zarówno rękopis, jak i pierwszy druk pomijają m'heirah (szybko), ale w wersecie 6 חוּשׁה ḥushah (przyspieszenie) w rękopisie i publikacja z 1601 roku została zastąpiona w późniejszych drukach przez v'ḥusah ( ulituj się).

Werset 3, wiersz 5, zarówno rękopis, jak i druk z 1601 r. miały אנא אלי An[n]a Eli zamiast Eileh , więc wiersz zmienia się z „To jest pragnienie mego serca” na „Proszę, mój Boże, [jesteś] moim Pragnienie serca". Tak więc rękopis mówi, w wersecie 3, 4 i 5, „O, mój Panie, [Ty, który jesteś] pragnieniem mego serca, pospiesz się proszę”. Ale konwencjonalne druki (takie jak ArtScroll) mówią: „Moje serce pragnęło tylko tych, więc proszę, ulituj się”.

Druk z 1601 r. wskazywał, że ostatni wiersz każdego wersetu (w powyższym druku piąty i szósty wiersz każdego wersetu) miał być powtórzony. Jacobson wspomina o wcześniejszym (podobno około 1870 r.) modlitewniku, który w podobny sposób próbował przywrócić tekst zgodnie z drukiem 1601, co spotkało się z takim potępieniem (głównie z powodu zastąpienia słowa „służąca” zamiast „radości”, choć zarówno druk 1601, jak i rękopis Azikriego popierają to) od wpływowych chasydzkich rabinów, że redaktor został zmuszony do drukowania stron zastępczych z tekstem konwencjonalnym (jeśli błędnym).

Rękopis tego wiersza autorstwa Flow został odkryty (przez wielkiego uczonego Meira Benayahu) w bibliotece Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Ameryce w połowie XX wieku. W rezultacie Siddur Rinat Jisrael (red. Ashkenaz przez rabina Szlomo Tala, 1977) s. 189 miał ten sam tekst hebrajski, co Koren-Sacks, a mianowicie tekst odręcznego oryginału. W kolejnym komentarzu do swojego modlitewnika rabin Tal opublikował fotokopię tego odręcznego oryginału (Tal, Ha-Siddur Be-histalsheluto , 1984, s. 68). Tal zauważył również, że kilka wcześniejszych modlitewników (Livorno 1910 i Jerusalem 1953) również drukowało wersje przywracające „służebnicę” z wydania z 1601 roku.

Bibliografia

^ Silverman, Morris, Dalsze komentarze do tekstu Siddur , Journal of Jewish Music & Liturgia, obj. 13 (1991-1992) s. 39, która faworyzuje „służebnicę” oraz „To są pragnienia mego serca”.

Azikri, Elazar ben Moshe (Wenecja 1601), Sefer Charedim [1] (oryginalna wydrukowana wersja znajduje się na stronie 45; w odwrocie tego egzemplarza ktoś wkleił coś, co wydaje się być dwiema stronami komentarza z 1984 r. do wersji Rinat Yizrael z kserokopię odręcznej kopii Azikri (ta funkcja działa w Internet Explorerze, ale najwyraźniej nie w niektórych innych przeglądarkach).
Chwat, dr Ezra (29 czerwca 2010). Kto napisał wiersz Yedid Nefesh
Feldheima. Istota Shiron-Birkon , s. 90.
„Chasydzki muzyk” (4 sierpnia 2009). Koren Siddur o Yedid Nefesh
Jacobson, BS (1981) The Sabbath Service: ekspozycja i analiza jej struktury, treści, języka i idei , Sinai Publishing, Tel-Aviv, strony 371-374.
Zgromadzenie Rabinów i Zjednoczona Synagoga Judaizmu Konserwatywnego . Siddur Sim Szalom , s. 252
Fundacja Rothmana. Bencher NCSY , s. 51.
Worki, Jonathan (2009). The Koren Sacks Siddur , ze wstępem, tłumaczeniem i komentarzem autorstwa rabina Sir Jonathana Sacksa. Koren Publishers, Jerozolima, strony 308-309 i 688-689. [2]
Scherman, Nosson , Meir Zlotowitz , Sheah Brander. The Complete Artscroll Siddur (סדור קול יעקב), Mesorah Publications, s. 591.
Scherman, Nosson , Benjamin Yudin , Sheah Brander. Artscroll Transliterowany Linear Siddur, Sabbath and Festival (סדור זכרון אברהם), Mesorah Publications, s. 82.
Siddur Rinat Yisrael - Hotza'at Moreshet, s. 180

Zewnętrzne linki

Nagrania

[1] Silverman, Morris, Dalsze komentarze do tekstu Siddur , Journal of Jewish Music & Liturgia, obj. 13 (1991-1992) s. 39, która faworyzuje „służebnicę” oraz „To są pragnienia mego serca”.

Languages

In other projects