Maoz Tzur - Ma'oz Tzur

muzyka żydowska i izraelska
Religijny
Współczesny Piyyut Zemirot Nigun Pizmonim Baqashot
Świecki
Klezmer sefardyjska Mizrahi Mainstream i jazz Klasyczny Żydowska muzyka artystyczna
Izrael
Hatikvah Złota Jerozolima
Piyyutim
Adon Olam Geszem Lechah Dodi Maoz Tzur Yedid Nefesz Yigdal
Taniec
Izraelskie tańce ludowe Balet Hora Taniec jemeński
Muzyka na święta
szabat Chanuka Błogosławieństwa Och Chanuka Piosenka Dreidela Al Hanisim Mi Y'malel Ner Li Pascha (Haggada) Ma Nisztana Dayenu Adir Hu Czad Gadja Echad Mi Yodea L'Shana Haba'ah Lag BaOmer Bar Jochaj
v T mi

" Ma'oz Tzur " ( hebrajski : מָעוֹז צוּר , latynizowany :  Māʾōz Ṣūr ) to żydowski poemat liturgiczny lub piyyut . Jest napisany w języku hebrajskim i śpiewa się go w święto Chanuka , po zapaleniu świątecznych świateł. Nazwa nawiązuje do hasmonejskiej twierdzy Bet-zur . Uważa się, że ta hebrajska pieśń została napisana w XIII wieku. Pierwotnie śpiewany był tylko w domu, ale w synagodze był używany od XIX wieku lub wcześniej. W ostatnich latach z sześciu zwrotek śpiewana jest czasem tylko pierwsza zwrotka (lub pierwsza i piąta).

Zadowolony

Nazwa hymnu pochodzi od hebrajskiego incipit , co oznacza „Mocna Skała (mojego zbawienia)” i jest imieniem lub epitetem Boga.

Uważa się, że „Ma'oz Tzur Yeshuati” zostało napisane w XIII wieku podczas wypraw krzyżowych . Pierwsze litery pierwszych pięciu zwrotek tworzą akrostych od imienia kompozytora Mordechaj (pięć hebrajskich liter מרדכי). Być może był to Mordechaj ben Izaak ha-Lewi, który napisał hymn szabatowy „Mah Yafit”, a nawet uczony, o którym w Tosafoth odnosi się Talmud (Bavli) Niddah 36a. Albo, sądząc po apelacji w końcowym wersecie, mógł to być Mardocheusz, którego teść zginął śmiercią męczeńską w Mayence (obecnie Mainz , Niemcy ) w 1096 roku w ramach pierwszej krucjaty.

Hymn opowiada historię Żydów w formie poetyckiej i celebruje wyzwolenie od czterech starożytnych wrogów: faraona , Nabuchodonozora , Hamana i Antiocha . Podobnie jak wiele średniowiecznych żydowskich poezji liturgicznych, jest ona pełna aluzji do literatury biblijnej i interpretacji rabinicznej. Tak więc malchut eglah oznacza Egipt ( Jer. 46:20); noges to Nabuchodonozor ; y'mini to Mordechaj (Estery 2:5); y'vanim to Antioch; shoshanim to naród żydowski (Shir HaShirim 2:2); b'nei vinah to rabiniczni mędrcy; a shir odnosi się do psalmów Hallel .

Drugi akrostych znajduje się w pierwszych literach początkowych słów ostatniej zwrotki, akrostych zawiera słowo hazak (co oznacza „bądź silny”).

Wiersz przypomina, jak wiele razy ratowano gminy żydowskie przed otaczającymi je ludźmi. Druga strofa mówi o wyjściu z Egiptu. Trzecia strofa mówi o końcu niewoli babilońskiej . Czwarty opowiada o cudzie święta Purim . Tylko piąta mówi o zwycięstwie Hasmonejczyków, które jest upamiętniane przez Chanukę.

Pierwsza i ostatnia strofa pisane są w czasie teraźniejszym. Pierwsza wyraża nadzieję na odbudowę Świątyni i pokonanie wrogów, których metaforycznie określa się mianem szczekania ( menabe'ah ). Ostatnia zwrotka po raz kolejny wzywa do boskiej kary przeciwko wrogom narodu żydowskiego. Termin Admon , oznaczający „czerwony”, był rozumiany przez niektórych jako odniesienie do cesarza Fryderyka Barbarossy , którego imię oznacza Fryderyka „Rudobrodego”, ale to odczytanie jest niedokładne, ponieważ ogólnie uważa się, że ostatnia strofa została skomponowana wokół przełom XVI wieku, jakieś trzysta lat po śmierci Fryderyka I lub wraz z pozostałymi pięcioma wersami. Dlatego odnosi się do chrześcijaństwa w ogóle, które w tradycyjnych źródłach żydowskich jest postrzegane jako zrodzone z Rzymu, zwanego „Edomem” (rdzeń słowa Admon ), ponieważ uważa się, że pierwotny naród Rzymu składał się z potomków Ezawa, którzy byli znani jako Edom. Ta strofa została usunięta z wielu druków poematu, być może z obawy przed chrześcijańską reakcją przeciwko niemu, a także w krajach pod rządami komunistycznymi, ponieważ czerwony kolor jest tradycyjnie kojarzony z komunizmem. Sześć zwrotek odnosi się do czterech wygnań narodu żydowskiego: wygnania babilońskiego, wygnania perskiego, wygnania greckiego i wygnania Edomu.

Melodia

Nuty radomskiego chasydzkiego Ma'oz Tzura. Były naczelny rabin Yonah Stenzel

Jasna i poruszająca melodia, tak powszechnie kojarzona z „Ma'oz tzur”, służy jako „temat reprezentatywny” w muzycznych odniesieniach do uczty (porównaj Addir Hu, Aḳdamut, Hallel). Śpiewany jest niemal powszechnie przez Żydów na tym festiwalu (choć istnieje wiele innych tradycyjnych melodii). Zaczęto ją uważać za jedyną melodię Chanuki, śpiewano do niej także cztery inne hebrajskie hymny. Pierwotnie śpiewany był dla " Shen Zetim " (" Oliwki Twain "), " Me'orah " lub piyyut , poprzedzając Shema z shaharith (pierwszego) Szabat Chanuka. Co ciekawe, sam " Shene Zetim " jest obecnie śpiewany do melodii, która dwa wieki temu kojarzyła się z "Ma'oz tzur". Ta ostatnia jest żydowsko brzmiącą aurą w moll i znajduje się w „Estro Poetico Armonico” Benedetta Marcello lub „Parafrasi Sopra li Salmi” (Wenecja, 1724), cytowana jako melodia niemieckich Żydów, oraz wykorzystany przez Marcello jako temat jego „Psalmu XV”. Powietrze to zostało przepisane przez kantora Birnbauma z Królewca w „Israelitische Wochenschrift” (1878, nr 51)

Najpopularniejszą melodię hymnu chanukowego Birnbaum określił jako adaptację starej niemieckiej pieśni ludowej „So weiss ich eins, dass mich erfreut, das pluemlein auff preiter heyde”, podanej w „Altdeutsches Liederbuch” Böhmego (nr. 635); była szeroko rozpowszechniona wśród niemieckich Żydów już w 1450 roku. Ciekawym zbiegiem okoliczności ta ludowa melodia była również pierwszą użytą przez Lutra do swoich niemieckich chorałów. Ustawił go na swoim " Nun freut euch, lieben Christen g'mein ". Jest to melodia do przekładu WF Coxa hymnu „Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut” JJ Schütza (1640–1730). Jako taki nazywa się „Erk” (od niemieckiego hymnologa) i, z harmoniami Bacha (BWV 388), pojawia się jako nr 283 „Hymns, Ancient and Modern” (Londyn, 1875). Najwcześniejsza transkrypcja żydowskiej formy melodii została wykonana przez Izaaka Nathana, który umieścił ją w wierszu „Na brzegach Jordanu” w „Hebrajskich melodii” Byrona (Londyn, 1815). Późniejsze transkrypcje były liczne, a powietrze znajduje swoje miejsce w każdym zbiorze melodii żydowskich. Została ona zmodyfikowana do formy preferowanej obecnie przez brytyjskich Żydów przez Juliusa Mombacha , któremu zawdzięczamy modulację dominującą w powtórzeniu pierwszego szczepu. W wersji Mombacha końcowe zdanie każdego wersu nie powtarza się.

Tekst

angielska wersja

Popularny, niedosłowny przekład, zwany „Skałą Wieków”, oparty jest na niemieckiej wersji Leopolda Steina (1810–1882) i został napisany przez talmudycznych językoznawców Marcusa Jastrowa i Gustava Gottheila .

Są to oryginalne teksty angielskie, które czasami są zmieniane na język neutralny pod względem płci.

Skała Wieków, niech nasza pieśń wychwala Twoją zbawczą moc;
Ty, pośród szalejących wrogów, straciłeś naszą wieżę schronienia.
Wściekli nas napadli, ale Twoje ramię nam pomogło,
A Twoje Słowo złamało ich miecz, kiedy nasza własna siła nas zawiodła.

Rozpalając nowe święte lampy, kapłani, zatwierdzeni w cierpieniu,
Oczyścili świątynię narodu, przynieśli Bogu swoją ofiarę.
A otoczone Jego dziedzińce, słyszą w obfitej radości
Szczęśliwe tłumy, śpiewające pieśni o potężnym brzmieniu.

Dzieci rasy męczenników, wolne czy skrępowane,
Obudźcie echa pieśni, gdzie możecie być rozproszeni.
Pozdrawiam wiadomość wiwatującą, że zbliża się czas
Która zobaczy, wszyscy ludzie wolni, tyrani znikną.

W kulturze popularnej

Pijut inspirowane izraelski songwriter Naomi Shemer napisać piosenkę „Shivchei Ma'oz” (czyli „chwali twierdzy”), w wykonaniu zespołu Pikud Darom w roku 1969. W tej piosence Shemer zwrócił połączenia między pieśni żydowskiej i pozycje wojskowe, które zostały zaatakowane w czasie wojny na wyczerpanie .

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Irwin Oppenheim, „Chanukah Songs” w Chazzanut Online. Strona internetowa zawiera audio MIDI niemieckich i włoskich melodii dla Maoz Tzur oraz holenderskiej melodii dla Shene Zetim.
• Sefardic Pizmonim Project : Zawiera piosenkę i można ją usłyszeć zgodnie z tradycją sefardyjską.