Pieśni paschalne - Passover songs

Muzyka żydowska i izraelska
Religijny
Współczesny Piyyut Zemirot Nigun Pizmonim Baqashot
Świecki
Klezmer Sefardyjski Mizrahi Mainstream i jazz Klasyczny Muzyka żydowska
Izrael
Hatikvah Jerozolima złota
Piyyutim
Adon Olam Geshem Lekhah Dodi Ma'oz Tzur Yedid Nefesh Yigdal
Taniec
Izraelskie tańce ludowe Balet Horah Taniec jemeński
Muzyka na wakacje
szabat Chanuka Błogosławieństwa Oh Chanukah Piosenka Dreidel Al Hanisim Mi Y'malel Ner Li Pascha (Hagada) Ma Nishtana Dayenu Adir Hu Czad Gadya Echad Mi Yodea L'Shana Haba'ah Lag BaOmer Bar Yochai
v t mi

Pieśni paschalne to pieśni z sederu , uroczystego posiłku związanego z żydowskim świętem Paschy .

Piosenki przed posiłkiem

Piosenki przed posiłkiem to:

• Seder (Kadesh Urchatz): spis treści ceremonii sederowej, określający 15 sekcji sederu.
• Kiddush : Kiddush jest tradycyjnie śpiewany do specjalnej melodii używanej tylko podczas trzech festiwali pielgrzymkowych .
• Ma Nishtana: Cztery pytania są tradycyjnie zadawane przez najmłodsze dziecko przy stole, które jest w stanie.
• Avadim Hayinu: Jedno zdanie stwierdzające: „Byliśmy niewolnikami faraona w Egipcie - teraz jesteśmy wolni”.
• Baruch Hamakom: Pieśń wielbiąca Boga, zarówno w ogóle, jak i za przekazanie Tory narodowi żydowskiemu.
• Vehi Sheamda: W każdym pokoleniu pojawiają się ci, którzy chcieliby nas zniszczyć, ale święty wybawia nas z ich rąk.
• Dayenu: To by nam wystarczyło.
• Al Achat: Kontynuacja Dayenu mówiąca „O ile bardziej powinniśmy być wdzięczni Bogu”, że wszystkie elementy Dayenu zostały dla nas zrobione.
• B'tzeit Yisrael : „Kiedy Izrael wyszedł z Egiptu, dom Jakuba z ludu barbarzyńskiego”
• Ma Lecha Hayam: Poetycki opis zawracającego morza, skaczących gór jak barany, wzgórz jak owce.

Ma Nishtanah

„Ma Nishtanah” („Cztery pytania”) to cztery pytania śpiewane podczas wieczerzy paschalnej przez najmłodsze dziecko przy stole, które jest w stanie. Pytania są zadawane w ramach haggadah po Yachatz (יחץ), jako część Magida (מגיד).

Dayenu

„Dayenu” to hebrajska piosenka, tradycyjnie śpiewana podczas obchodów Paschy. Samo słowo w istocie oznacza „To by nam wystarczyło”. „Dzień” to hebrajskie słowo oznaczające „wystarczająco”, a przyrostek „enu” oznacza „nasz”.

Piosenka zawiera szereg darów, jak wierzy Bóg, udzielonych Izraelitom (takich jak Tora czy Szabat ), głoszących, że każdy z nich sam wystarczyłby, aby wyrazić większe uznanie dla nich jako całości.

Jest długi na 15 wersetów, kolejno opisujących każdą boską interwencję w historii Wyjścia . Po każdym akcie boskim śpiewa się chór „(gdyby Bóg tylko to uczynił) wystarczyłoby nam”.

Niektórzy śpiewają The Women's Dayenu , feministyczny wariant Dayenu autorstwa Michele Landsberg .

Piosenki po posiłku

Eliyahu HaNavi

„Eliyahu HaNavi” ( Eliasz Prorok ) błaga proroka Eliasza, zaproszonego gościa na wieczerzy paschalnej, aby wkrótce powrócił z mesjaszem . Nieznanego autorstwa refren jest oparty na Pierwszych Królach 17: 1. Jest to często śpiewane przy otwieraniu drzwi dla Eliasza, po nalaniu czwartego kielicha. Ta piosenka jest również częścią tradycyjnego sobotniego nabożeństwa Havdalah . Refren to:

Transliteracja	Angielskie tłumaczenie
Eliyahu haNavi Eliyahu haTishbi, Eliyahu haGil'adi Bim'hera v'yameinu yavoh eleinu, im mashiach ben David. (x2)	Proroka Eliasza Eliasz Tiszbe , Eliasz Giladite Niech w pośpiechu i za naszych dni przyjdzie do nas z mesjaszem, synem Dawida. (x2)

Cała pieśń ma dziewięć wersetów opowiadających o odważnych i świętych czynach Eliasza, z których każdy zaczyna się od אִישׁ ( ish ) - „Człowiek (który)”. po którym następuje słowo w alfabecie akrostym; następnie cytat z Malachiasza 3: 23–24, a następnie na zakończenie: „Szczęśliwy jest ten, który widział we śnie oblicze swego [Eliasza]”.

Pieśni Nirtzy

Poniższe utwory są tradycyjnie śpiewane w Nirtzie , ostatniej z 15 sekcji sederu, poświęconej prawie wyłącznie śpiewowi.

L'shana Haba'ah

„ L'Shana haba'ah bi'Yerushalayim”: Cała linia oznacza „W przyszłym roku w Jerozolimie !” W Izraelu jest to „L'Shana haba'ah bi'Yerurshalayim habenuyah” („W przyszłym roku w odbudowanej Jerozolimie”). Ta linia jest używana zarówno jako zakończenie Sederu Paschalnego, jak i po nabożeństwie Ne'ila (na zakończenie) w Jom Kippur .

Ki Lo Naeh

Ki Lo Naeh (znany również jako Adir Bimlukha): Ta piosenka nie wspomina Paschy, ale recytuje w każdej zwrotce dwa majestatyczne opisy Boga, po których następuje oznaczenie wielu (uczonych, wiernych, aniołów itp.) którzy Go chwalą, te trzy linijki są w ciągłym alfabecie akrostym, z refrenem: „Twoje i Twoje, Twoje tak, Twoje, Twoje tylko Twoje. Twoje, Panie, jest królestwo”. A zwrotka kończy się słowami כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה׃ - ( ki lo no'eh, ki lo yo'eh ) - „Jemu należy się chwała, Jemu słuszna jest chwała”. Pieśń najwyraźniej jest inspirowana Psalmem 74:16 („Twój jest dzień, Twoja jest noc”) oraz fragmentem midraszu (Genesis Rabbah 6: 2), który rozszerza te słowa. Autorstwo i data powstania nie są znane, pierwotnie śpiewano go przez cały rok podczas posiłków, nie był częścią Sederu w XI wieku, ale stał się częścią Sederu za czasów rabina Meira z Rothenburga w XIII wieku .

Adir Hu

„Adir Hu” (Potężny): hymn wymieniający cnoty Boże według alfabetu hebrajskiego, wyrażający nadzieję, że Bóg szybko odbuduje Świętą Świątynię . Większość cnót Boga to przymiotniki (na przykład Święty (Kadosz) to on); jednak kilka z nich to rzeczowniki (na przykład Pan to on). Tradycyjna melodia jest skoczna, majorowa. Do piosenki alfabetycznej skomponowano jednak inne melodie. Istnieje również feministyczny wariant pieśni rabbi Jill Hammer, który nazywa Boga „Ona” i cytując rabina Hammera „podkreśla udział Boga w ludzkich radościach i smutkach oraz zdolność Boga do odnowienia życia dzięki sile ziemi”.

Echad Mi Yodea

„Echad Mi Yodea” (Kto zna jednego?): Każdy werset, zaczynając od jednego, a kończąc na trzynastu, opisuje inną religijną lub światową koncepcję związaną z jego liczbą. Na przykład, piąty werset dotyczy pięciu ksiąg Tory, podczas gdy dziewiąty werset opisuje dziewięć miesięcy ciąży . Po zaśpiewaniu każdego nowego wersetu wszystkie poprzednie wersety są powtarzane w kolejności malejącej, z powrotem do jednego.

Czad Gadya

„Chad Gadya” („One Kid”, czyli mała koza]) to aramejska piosenka opisująca pożeranie każdej istoty przez następną, od kozy, poprzez kota, psa, patyk, ogień, wodę, wołu, rzeźnikiem i aniołem śmierci aż do Boga. Wielu uważa, że metaforycznie opowiada historię Żydów od ich początków do przyszłego czasu mesjańskiego .

Zobacz też

• Pascha

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Chabad.org: Pieśni paschalne