Dzieje Xanthippe, Polyxeny i Rebeki -Acts of Xanthippe, Polyxena, and Rebecca
W ksantypa i poliksena jest dziełem Nowego Testamentu apokryfów pochodzącym z trzeciego lub czwartego wieku.
Na temat jej miejsca w literaturze, dwudziestowieczny klasyk Mojżesz Hadas pisze: „Chrześcijanie uczyli się nie tylko od pogańskich kaznodziejów, ale także od pogańskich romansów. Doskonale ortodoksyjne Dzieje Xanthippe i Polikseny … zawierają wszystkie ekscytujące porwania, dostawy i niespodzianki typowego greckiego romansu ”.
Opowieść osadzona jest w czasach Nerona i składa się w zasadzie z dwóch prawie całkowicie odrębnych historii: opowieści o Xanthippe i opowieści o Polixenie. Chociaż w tytule pojawia się trzecia kobieta o imieniu Rebecca , nie występuje ona jako główna postać. Święto liturgiczne tych postaci przypada na 23 września.
Opowieść o Xanthippe
Będąc krótko świadkiem kazania Pawła w Rzymie , sługa wraca do Hiszpanii i zachoruje, ponieważ pragnie dobrze usłyszeć Pawła. Żona mistrza, Xanthippe, podsłuchuje wyjaśniającego to sługa, więc rozmawia prywatnie ze sługą, co powoduje upadek posągów bogów domowych. Następnie Xanthippe pości , modli się, traci sen i wchodzi w celibat , stopniowo zanikając.
Paul jest prowadzony przez Boga, aby przybyć do Xanthippe, ale kiedy wyraża pragnienie przyjęcia chrztu , jej mąż wyrzuca Pawła i zamyka Xanthippe. Xanthippe modli się następnie, aby jej mąż zasnął przy obiedzie, co robi, aby mogła uciec z domu, przekupując portiera. W drodze do Paula Xanthippe zostaje zaatakowana przez demony władające ogniem i błyskawicami , przed czym ratuje ją wizja Jezusa (jako pięknego młodzieńca) i odnalezienia jej przez Paula. Następnie Paweł zabiera ją do domu, gdzie zostaje ochrzczona i sprawowana Eucharystii .
Wracając do domu, Xanthippe ma wizję i upada. Jej mąż wkrótce się budzi i po śnie prosi mędrców o wyjaśnienie. Oświadczają, że sen objawia walkę między Szatanem a Chrystusem i radzą ochrzcić męża. Kiedy spoglądają na jego żonę Xanthippe, spodziewając się, że będzie bliska śmierci, odkrywają, jak śpiewa na cześć Jezusa. To robi wrażenie na mędrcach do tego stopnia, że Ksanthippe zabrał ich do Pawła. Wszystko to skłania jej męża do podobnego nawrócenia.
Opowieść o Poliksenie
.jpg)
Młodsza siostra Xanthippe, Polyxena, ma później sen, w którym zostaje połknięta przez smoka, a następnie uratowana przez pięknego młodzieńca. Xanthippe uważa, że oznacza to, że Szatan zwycięży Polyxenę, jeśli nie zostanie natychmiast ochrzczona. Jednak początkowe próby uzyskania chrztu przez Polyxenę kończą się niepowodzeniem i zostaje uprowadzona w nocy przez wroga jej chłopaka i umieszczona na statku do Babilonii .
Jednak wiatry zmuszają statek do zbliżenia się do statku niosącego apostoła Piotra , którym kierowała wizja. Ale demony uniemożliwiają im spotkanie. Zamiast tego statek zbacza z kursu do Grecji, gdzie przybył apostoł Filip . Kierowany przez wizję Philip ratuje Polyxenę. Kiedy jego trzydziestu sług, uzbrojonych w krzyż, idzie na spotkanie 8000 armii porywaczy, zabijają 5000 żołnierzy, zanim reszta ucieknie. Ale Polyxena w międzyczasie uciekła ze strachu.
Kończy się zagubiona i niechcący wchodzi do pustej jaskini lwicy. Kiedy lwica wraca, Polyxena błaga zwierzę, by nie jadło jej przed chrztem. Tak więc lwica wyprowadza ją na wschód z lasu na drogę, a potem wraca do swojego legowiska. Apostoł Andrzej przypadkowo przechodzi obok i Polyxena prosi o chrzest. Znajdują więc studnię i ratują Rebekę, przetrzymywaną tam żydowską niewolnicę. Następnie oboje zostają ochrzczeni, gdy lwica wraca i prosi Andrzeja o wykonanie zadania.
Później, po odejściu Andrzeja, kobiety na krótko zyskują towarzystwo zwykłego chrześcijanina prowadzącego wóz, ale tracą je, gdy zostają uprowadzone przez przechodzącego prefekta . Rebecce później udaje się uciec i uciec do domu starej kobiety (i znika z historii). Tymczasem Polyxena błaga sługi prefekta o zachowanie jej dziewictwa; więc mówią prefektowi, że jest chora. Syn prefekta, nawrócony na chrześcijaństwo po tym, jak był świadkiem wpływu Pawła na Theclę , przebiera ją w swoje ubranie i wysyła na brzeg, by złapać statek. Ale nikczemny sługa podsłuchuje ich i zgłasza ich. Zostają schwytani i rzuceni lwicy na arenie. Ale lwica okazuje się tą, z którą spotkaliśmy się wcześniej i nie szkodzi. W rezultacie całe miasto uważa to za dowód prawdziwości chrześcijaństwa i masowo nawraca się.
Narrator objawia się jako Onesimus, marynarz, który otrzymał wizję, w której miał udać się do pewnej części Grecji i zabrać zarówno Polyxenę, jak i syna prefekta. Jednak po jego przybyciu burza trzyma tam wszystkich przez siedem dni. Więc Lucjusz, który jest na pokładzie, uczy chrześcijaństwa całe miasto. Prefekt z wdzięcznością zaopatruje statek i odpływa. Potem zatrzymuje się na wyspie. Zaciekli mieszkańcy atakują, ale zostają pokonani, chociaż Polyxena ze strachem nurkuje do morza i musi zostać uratowana. W końcu wszyscy wracają do Hiszpanii i spotykają Paula. Kiedy porywacz Polyxeny powraca, Paul również go nawraca.
Bibliografia
- Gorman, Jill. Czytanie i teoretyzowanie kobiecej seksualności: reprezentacja kobiet w aktach Xanthippe i Polyxena (dysertacja: Temple University , 2003).
- Gorman, Jill. Myślenie z i o „Pragnieniu tej samej płci”: Produkowanie i kontrolowanie kobiecej seksualności w Acts of Xanthippe i Polyxena Journal of the History of Sexuality – tom 10, numer 3 i 4, lipiec/październik 2001, s. 416–441.
- Mojżesz Hadas. Three Greek Romances , The Liberal Arts Press, Inc., oddział The Bobbs Merrill Company, Inc.: Indianapolis, Indiana. 1953. ISBN 0-672-60442-6
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Tłumaczenie na język angielski pracy na stronie internetowej General Board of Global Ministries of the United Methodist Church.
- catholic.org
- Wprowadzenie do Dziejów Xanthippe, Polyxeny i Rebeki