Dzieje Filipa - Acts of Philip
Te greckie Dzieje Filipa ( Acta Philippi ) jest epizodyczny gnostyk apokryficzny książka aktów z końca średnio-IV wieku, pierwotnie w piętnastu oddzielnym ACTA , który daje rachunkowości cudownych czynności wykonywane przez apostoła Filipa , z nutą bohaterski romans .
Historia
Do Dzieje Filipa jest najpełniej reprezentowany przez tekst odkryta w 1974 roku przez François Bovon i Bertranda Bouvier w bibliotece Klasztor Ksenofonta na górze Athos w Grecji . Rękopis pochodzi z XIV wieku, ale jego język identyfikuje go jako kopię oryginału z IV wieku. Wiele narracji zawartych w rękopisie było już znanych z innych źródeł, ale niektóre były dotychczas nieznane.
Bovon początkowo sugerował, że postać w tekście o imieniu Mariamne może być identyczna z Marią Magdaleną .
Jednak po spopularyzowanych spekulacjach Discovery Channel w Zaginionym grobowcu Jezusa Bovon podkreślił, że chociaż wierzy, że Mariamna w Dziejach Filipa może być Marią Magdaleną, nie wierzy, że Mariamna z grobu Talpiot omawiana w Zaginionym Grób Jezusa to ta sama osoba, nie żeby Maria Magdalena naprawdę nazywała się Mariamne.
Pisząc w liście otwartym do Towarzystwa Literatury Biblijnej:
Nie wierzę, że Mariamne to prawdziwe imię Marii Magdaleny. Mariamne jest, obok Marii lub Mariam, możliwym greckim odpowiednikiem, poświadczonym przez Józefa Flawiusza , Orygenesa i Dzieje Filipa, dla semickiej Miriam . Mariamne z Dziejów Filipa jest częścią zespołu apostolskiego z Filipem i Bartłomiejem; uczy i chrzci: Filip chrzci mężczyzn, Maria chrzci kobiety. Na początku jej wiara jest silniejsza niż wiara Filipa. Ten wizerunek Mariamne bardzo dobrze pasuje do wizerunku Marii Magdali w Psalmach manichejskich , Ewangelii Marii i Pistis Sophia . Moje zainteresowania nie są historyczne, ale na poziomie tradycji literackich. Zasugerowałem tę identyfikację już w 1984 roku w artykule Studiów Nowego Testamentu.
Nowe tłumaczenia pełnego tekstu odkrytego przez Bovona zostały opublikowane po francusku w 1996 r. i po angielsku w 2012 r. Poprzednie angielskie tłumaczenia, takie jak MR James , opierają się na zbiorach fragmentów znanych przed odkryciem Bovona.
Zawartość
Narracja opowiada, że Jezus wysłał grupę naśladowców, aby rozpowszechniali swoje przesłanie. Naśladowcami byli Filip , Bartłomiej , i kobieta o imieniu Mariamne , która jest identyfikowana w tekście jako siostra Filipa i jest wiodącą postacią w drugiej połowie tekstu. Tworzą wspólnotę, która zdaje się praktykować wegetarianizm i celibat , i używa formy Eucharystii, w której zamiast chleba i wina spożywano warzywa i wodę . Mariamne nosi męską odzież i sprawuje władzę porównywalną z mężczyznami, służąc jako kapłan i diakon . Z tego powodu zaproponowano, aby Akty były tekstem Encratite z wpływami gnostyckimi , z ubraniami Mariamne potwierdzającymi jej opór przeciwko wężowi Edenu , który uwiódł Ewę .
Grupa podróżuje przez pogańskie ziemie, szerząc chrześcijaństwo, dokonując potężnych cudów, w serii cykli, które, jak opisano, zawdzięczają „tak samo doktrynie chrześcijańskiej, którą starają się popierać, jak i surowemu materiałowi mitologii wschodniej i śródziemnomorskiej, które bezwstydnie wykorzystują”. Wśród ich cudownych osiągnięć było nawrócenie gadającego lamparta i gadającego kozła w dodatkowych towarzyszy, wyczyn znany w (niekanonicznych) aktach apostolskich.
Filip i jego towarzysze zostali wysłani przez Jezusa, aby głosili kazania w mieście Ophianoi , pogan, którzy czczą rasę węży i smoków . To miasto, nazwane Ophiorhyme , jest utożsamiane z Hierapolis , miejscem grobu i kultu Filipa. Grupa przemierza różne krainy w drodze do miasta, egzorcyzmując potwory, które okazały się demonami , a także potomstwem węży, w które czarownicy faraona zamienili swoje laski. Po ich poddaniu Phillip zamienia ich w czarnych mężczyzn , aby przed zniknięciem zbudowali kościół. Grupa przybywa do miasta, gdzie mieszkańcy atakują ich i poddają pogańskim próbom, ale pokonują ich czyniąc cuda i ostatecznie docierają do zamkniętej w mieście świątyni, gdzie czczona jest Echidna, czyli matka węży. Świątynia i potwór zostają następnie zesłani do otchłani w ostatecznym cudzie.
Niektóre epizody tekstu można zidentyfikować jako należące do ściślej powiązanych „cykli”. Zachowały się dwa odcinki opowiadające o wydarzeniach na zlecenie Filipa (3 i 8) zarówno w wersji krótszej, jak i dłuższej. W zachowanych tekstach nie ma narracji komisyjnej: autorytet Filipa opiera się na modlitwach i błogosławieństwie Piotra i Jana i jest wyraźnie wzmocniony boską epifanią, w której głos Jezusa wzywa: „Pospiesz się Filipie! Oto mój anioł jest z tobą, nie zaniedbuj swojego zadania” i „Jezus potajemnie z Nim kroczy” (rozdz. 3).
Uwagi
Edycje
- Bovon, F., B. Bouvier, F. Amsler, Acta Philippi: Textus (Turnhout, 1999) (Corpus Christianorum, 11).
- Amsler, F. Acta Philippi: Commentarius (Turnhout, 1999) (Corpus Christianorum, 12).
- F. Amsler i A. Frey (edd), Concordantia Actorum Philippi (Turnhout, 2002) (Instrumenty pour l'étude des langues de l'Orient ancien, 4).
Tłumaczenia
- F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Actes de l'apôtre Philippe: Wprowadzenie, notatki i tłumaczenia , Turnhout: Brepols 1996 (= Apocryphes. Collection de poche de l'AELAC 8). ISBN 978-2-503-50422-3 .
- François Bovon i Christopher R. Matthews, Dzieje Filipa: nowe tłumaczenie , Baylor University Press, 2012. ISBN 9781602586550 .
Studia
- De Santos Otero, „Acta Philippi”, w W. Schneemelcher (red.), Apokryfy Nowego Testamentu. Tom. II (Pisma związane z apostołami, apokalipsami i tematami pokrewnymi) (Cambridge-Louisville, 1992), 468–473.
- F. Bovon, F. Bouvier, F. Amsler, Actes de l'apôtre Philippe (Tourhout, 1996) (Apokryfy, 8).
- Bovon, F., „Maria Magdalena w Dziejach Filipa”, w F. Stanley Jones (red.), Która Maria? (Atlanta: Towarzystwo Literatury Biblijnej) 2002, 75–89.
- Bovon, F. „Kobiety kapłanki w aktach apokryficznych Filipa” w S. Matthews, C. Briggs Kittredge i M. Johnson-DeBaufre (red.), Spacer drogami mądrości: eseje na cześć Elisabeth Schüssler Fiorenza (Harrisburg) , 2003), 109–121.
Zewnętrzne linki
- MR James, w The Apocryphal New Testament 1924. Tekst Dziejów Filipa, na podstawie źródeł dostępnych przed odkryciem Góry Athos.
- Peter H. Desmond, „Opowieści kościelne z IV wieku: księża, wegetarianki i letnie sukienki”, Harvard Magazine (maj-czerwiec 2000) wydanie on-line
- Kapłanki, wegetarianizm – wczesnochrześcijański rękopis kryje w sobie pewne niespodzianki zarchiwizowane 2007-03-07 w Wayback Machine – z Harvard University Gazette.
- List Bovona do Towarzystwa Literatury Biblijnej