List do Diognetusa -Epistle to Diognetus
List Mathetes do Diognetus ( grecki : Πρὸς Διόγνητον Ἐπιστολή ) jest przykładem apologetyki chrześcijańskiej , pism broniących chrześcijaństwo przed zarzutami krytyków. Grecki pisarz i odbiorca nie są inaczej znani. Szacunki datowania oparte na języku i innych dowodach tekstowych wahały się od 130 rne (co czyniłoby ją jednym z najwcześniejszych przykładów literatury apologetycznej) do końca II wieku, przy czym ta ostatnia była często preferowana we współczesnej nauce.
Autor i publiczność
Sam tekst nie identyfikuje autora. Słowo „matetes” to greckie słowo oznaczające „uczeń” lub „uczeń” i pojawia się w tekście tylko raz, kiedy autor nazywa siebie „uczniem Apostołów” (ἀποστόλων γενομένος μαθητής). Nie jest to więc w ogóle nazwa własna, a jej użycie w tytule jest ściśle umowne. Pisarz, kimkolwiek był, brzmi dla wielu jak Jan Chrześcijanin , ponieważ używa słowa „Logos” jako substytutu „Chrystusa” lub „Jezusa”.
Nic nie wiadomo też o jego odbiorcy Diognetusie. Jest prawdopodobne, że był wychowawcą o tym samym imieniu u cesarza Marka Aureliusza . Jest całkiem możliwe, bez weryfikacji autora, że mamy postać fikcyjną, ponieważ imię „Diognetus” oznacza po grecku „narodzony przez Boga”.
Rękopisy
List przetrwał tylko w jednym rękopisie . Została początkowo odkryta w XIII-wiecznym kodeksie, który zawierał pisma przypisywane Justinowi Męczennikowi . Rękopis z XIII wieku był w większości nienaruszony, wykazywał uszkodzenia tylko w jednym miejscu, kilka linijek w środku tekstu. Została po raz pierwszy opublikowana w 1592 roku i przypisana Justinowi Męczennikowi ze względu na kontekst jej odkrycia. Niestety oryginał został następnie zniszczony w pożarze podczas wojny francusko-pruskiej w 1870 r., ale liczne transkrypcje listu przetrwały do dziś. Co dziwne, nie ma dowodów na to, że jakikolwiek Ojciec Apostolski lub Ojciec Kościoła wiedział o jego istnieniu, mimo że wielu współczesnych czytelników ceniło go jako klejnot wczesnochrześcijańskiej apologetyki. Sugerowano, że List powinien być utożsamiany z Apologii z quadratus Aten , wymienione przez Euzebiusza w jego historii Kościoła , ale to jest kwestionowane wśród badaczy (patrz niżej).
Zawartość
List składa się z dwunastu rozdziałów:
- Rozdział I: Okazje Listu.
- Rozdział II: Marność bożków.
- Rozdział III: Przesądy Żydów.
- Rozdział IV: Inne obrzędy żydowskie.
- Rozdział V: maniery chrześcijan.
- Rozdział VI: Stosunek chrześcijan do świata.
- Rozdział VII: Objawienie Chrystusa.
- Rozdział VIII: Nieszczęśliwy stan ludzi przed przyjściem Słowa.
- Rozdział IX: Dlaczego Syn został wysłany tak późno.
- Rozdział X: Błogosławieństwa płynące z wiary.
- Rozdział XI: Te rzeczy są warte poznania i wiary.
- Rozdział XII: Znaczenie wiedzy dla prawdziwego życia duchowego.
Dziesiąty rozdział urywa się w połowie myśli. Kiedy tekst zostanie wznowiony, styl epistolarny został porzucony, a ostatnie dwa rozdziały przypominają perorację . Często uważa się je za późniejsze dodatki z III wieku. Niektórzy przypisują je Hipolitowi , opierając się na podobieństwach myśli i stylu.
Możliwa identyfikacja
W 1947 roku P. Andriessen zasugerował, że List do Diognetus ma być identyfikowane z Apologii z quadratus Aten , wymienione przez Euzebiusza w jego historii Kościoła. W 1966 Edgar J. Goodspeed napisał, że taka identyfikacja jest pomysłową teorią, ale uznał ją za nieprawdopodobną, stwierdzając również, że fragment nie pasuje do luki.
Niedawno Michael W. Holmes nazwał propozycję Andriessena „intrygującą”: przyznając, że List do Diognetusa nie zawiera jedynego cytatu znanego z pracy Quadratusa, Holmes broni tej identyfikacji, zauważając, że „istnieje luka między 7,6 a 7,7, w której pasowałby bardzo dobrze."
Bibliografia
- ^ List Mathetesa do Diognetusa według Encyklopedii Katolickiej
- ^ Richardson, Cyril C. (1953), Wczesnochrześcijańscy Ojcowie , s. 206-10.
- ^ Norris, Richard A Jr (2004), "Apologeci", w Young, Frances; Ayresa, Lewisa; Louth, Andrew (red.), The Cambridge History of Early Christian Literature , s. 43.
- ^ „Dignetus” , wczesne pisma chrześcijańskie.
- ^ Schaff, „ANF” , Christian Classics Ethereal Library , 1 , III.i.
- ^ Antoninus, Marek Aureliusz, "Medytacje" , Klasyka , MIT, 1.6.
- ^ „List do Diognetusa” , Britannica.
- ^ B Foster, Paul (2007). „List do Diognetusa”. Czasy ekspozycji . 118 : 162–168.
- ^ B Euzebiusz Historia Ecclesiae guide IV, rozdział 3
- ^ Andriessen, „Autorstwo Epistula ad Diognetum”, Vigiliae Christianae 1 (1947), s. 129-36.
- ^ Goodspeed, Edgar J. (1966). Historia literatury wczesnochrześcijańskiej . Chicago: University of Chicago Press. s. 97. ISBN 0226303861 .
- ^ Michael W. Holmes, Ojcowie Apostolscy w języku angielskim (Grand Rapids: Baker Academic, 2006), s. 290
Literatura
- Crowe, Brandon D. 2011 „O słodka wymiana! Soteriologiczne znaczenie wcielenia w Liście do Diognetusa”. Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche 102, no. 1: 96–109.
- Foster, Paul 2007. „List do Diognetusa”. Expository Times 118, no. 4: 162–68.
- Jefford, Clayton N. 2013 List do Diognetusa (z fragmentami Quadratusa): Wprowadzenie, tekst i komentarz . wyd. N. Brox, K. Niederwimmer, HE Lona, FR Prostmeier i J. Ulrich. Seria Oxford Apostolic Fathers . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19921274-3
- Lienhard, Joseph T. 1970 „Chrystologia Listu do Diognetusa”. Vigiliae Christianae 24, nr. 4: 280–89.
- Lona, Horacio E. 2001 "An Diognet", Übersetzt und erklärt , wyd. N. Brox, K. Niederwimmer, HE Lona, FR Prostmeier i J. Ulrich. Kommentar zu frühchristlichen Apologeten series, KfA, tom. 8. Verlag Herder: Freiburg ua ISBN 3-451-27679-8
- Nielsen, Charles Merritt 1970. „List do Diognetusa: jego data i związek z Marcjonem”. Anglikański Przegląd Teologiczny 52, no. 2: 77–91.
Linki zewnętrzne
- Grecki tekst Listu do Diognetusa
- Pisma wczesnochrześcijańskie: e-tekst i komentarze List Mateusza do Diognetusane
- Arabski tekst Listu do Diognetusa – kolejne tłumaczenie na język arabski