Syryjska Ewangelia dzieciństwa - Syriac Infancy Gospel
Ewangelia Dzieciństwa Arabska , znany również jako arabskiej niemowlęctwa Ewangelii , to Nowy Testament apokryficzny piśmie dotyczącą dzieciństwa Jezusa. Być może została skompilowana już w VI wieku i częściowo opierała się na Ewangelii dzieciństwa Tomasza i Protewangelii Jakuba . Zachowały się tylko dwa rękopisy z 1299 r. i XV/XVI wieku w języku arabskim. Zostały skopiowane na terenie północnego Iraku i wykazują wpływy z Koranu .
Zawartość
Składa się z trzech części:
- Narodziny Jezusa – na podstawie Protewangelium Jakuba
- Cuda podczas Ucieczki do Egiptu – pozornie oparte wyłącznie na lokalnych tradycjach
- Cuda Jezusa jako chłopca – na podstawie Ewangelii dzieciństwa Tomasza
Zawiera jednak szereg upiększeń z wcześniejszego tekstu, m.in. pieluchę (Jezusa), która leczy ludzi, pot (Jezusa) zamieniający się w balsam, leczący trąd, czy farbowanie tkanin na różne kolory tylko barwnikiem indygo . Twierdzi również o wcześniejszych spotkaniach Jezusa z Judaszem Iskariotą i złodziejami, z którymi został później ukrzyżowany, a także jest jednym z najwcześniejszych dokumentów.
Randki
Chociaż uważa się, że Ewangelia ta pochodzi ze źródeł syryjskich datowanych na V lub VI wiek, czytelnicy w Europie poznali ją dzięki arabskiej wersji opublikowanej przez Henry'ego Sike'a w 1697 r. wraz z tłumaczeniem łacińskim. Przedmowa do stanów tłumaczeń William Hone, że „został przyjęty przez gnostyków, sekty chrześcijan w drugim wieku ...” Najwcześniejsze znane wzmianki o Ewangelii był Isho'dad z Merwu , IX wieku syryjskiego kościoła ojca , w swoim biblijnym komentarzu do Ewangelii Mateusza . Narrację arabskiej Ewangelii dzieciństwa, a zwłaszcza drugą część dotyczącą cudów w Egipcie, można znaleźć również w Koranie . Niektórzy krytyczni badacze twierdzą, że jej obecność w Koranie może wynikać z wpływu, jaki Ewangelia wywarła na Arabów. Nie wiadomo na pewno, czy Ewangelia była obecna w Hidżazie , ale można to uznać za prawdopodobną. Jednak według uczonych islamskich Ewangelia została przetłumaczona na język arabski w okresie po-islamskim ze względu na trudności, jakie XVI-wieczni Europejczycy mieliby z tłumaczeniem wadliwego pisma wczesnego arabskiego na łacinę, a także ze względu na wyjątkową rzadkość tekstów pisanych w Arabii przedislamskiej . Najnowsze badania w dziedzinie studiów islamskich przeprowadzone przez Sydney Griffith et al. (2013), David D. Grafton (2014), Clair Wilde (2014) i ML Hjälm i in. (2016 i 2017) twierdzą, że „wszystko, co można powiedzieć o możliwości przedislamskiej, chrześcijańskiej wersji Ewangelii w języku arabskim, to to, że nie pojawił się jeszcze żaden pewny znak jej rzeczywistego istnienia”. Dodatkowo ML Hjälm w swoich najnowszych badaniach (2017) dodaje, że „rękopisy zawierające tłumaczenia ewangelii spotyka się nie wcześniej niż w 873 roku”.
Paralele koraniczne
Jedna paralelna historia między Ewangelią dzieciństwa a Koranem znajduje się w arabskiej Ewangelii dzieciństwa Zbawiciela i Surze 19:29-34 , gdzie opowiedziana jest historia Jezusa przemawiającego jako dziecko w kołysce.
Arabska Ewangelia dzieciństwa Zbawiciela:
v2 „On powiedział, że Jezus przemówił, i rzeczywiście, gdy leżał w swojej kołysce, powiedział do Maryi Swojej matki: Jam jest Jezus, Syn Boży, Logos, którego zrodziłeś, jak zapowiedział Anioł Gabriel Ciebie, a mój Ojciec posłał mnie dla zbawienia świata”.
Abdullah Yusuf Ali Koran
Sura 19:29–34
„Ale wskazała na niemowlę. Powiedzieli: „Jak możemy rozmawiać z dzieckiem w kołysce?” Powiedział: „Zaprawdę, jestem sługą Allaha: On dał mi objawienie i uczynił mnie prorokiem; On uczynił mnie błogosławionym, gdziekolwiek jestem, i nakazał mi modlitwę i miłosierdzie, jak długo żyję; (On) uczynił mnie miłym dla mojej matki, a nie apodyktycznym i nieszczęśliwym; Tak więc pokój jest we mnie w dniu, w którym się urodziłem, w dniu, w którym umrę i w dniu, w którym zostanę wskrzeszony (ponownie)”! Taki (był) Jezus, syn Maryi: (jest to) oświadczenie prawdę, o którą (na próżno) dyskutują.
Połączenie zoroastryjskie
Trzeci rozdział tej Ewangelii obejmuje historię mędrców Wschodu, która pod pewnymi względami ściśle nawiązuje do wersji historii z Mateusza. Jednak w przeciwieństwie do Mateusza, ta relacja cytuje Zoradascht ( Zoroaster ) jako źródło proroctwa, które motywowało mędrców do szukania małego Jezusa.
Zobacz też
- Dzieje Apostolskie (gatunek)
- Agrafa
- Lista Ewangelii
- apokryfy Nowego Testamentu
- Pseudepigrafia
- Krytyka tekstowa
Bibliografia
Dalsza lektura
- Apokryfy Nowego Testamentu , t. 1, Filadelfia: Westminster Press, 1963
- Elliott, James K. Apokryficzny Nowy Testament: zbiór apokryficznej literatury chrześcijańskiej w tłumaczeniu na język angielski. Oksford: Oxford University Press , 1993.