Luna (bogini) - Luna (goddess)
Luna | |
---|---|
Bogini Księżyca | |
Planeta | Księżyc |
Symbol | Rydwan, sierp księżyca |
Dzień | poniedziałek ( umiera Lunae ) |
Skronie | Awentyn , Palatyn |
Informacje osobiste | |
Rodzeństwo | Sol , Aurora |
odpowiednik grecki | Selene |
Religia w starożytnym Rzymie |
---|
Praktyki i wierzenia |
Kapłaństwa |
Bóstwa |
Deifikowani cesarze: |
powiązane tematy |
W rzymskiej religii i mitu , Luna jest boska postać Księżyc (łac Luna [ˈɫ̪uːnä] ). Często przedstawiana jest jako kobiece uzupełnienie Słońca, Sol , pojmowane jako bóg. Luna jest również czasami przedstawiana jako aspekt rzymskiej potrójnej bogini ( diva triformis ), wraz z Prozerpiną i Hekate . Luna nie zawsze jest odrębną boginią, ale czasami jest raczej epitetem, który specjalizuje się w bogini, ponieważ zarówno Diana, jaki Juno są identyfikowane jako boginie księżyca.
W sztuce rzymskiej atrybutami Luny są półksiężyc plus dwujarzmowy rydwan ( biga ). W Carmen Saeculare , wykonanym w 17 rpne, Horace przywołuje ją jako " dwórogą królową gwiazd" ( siderum regina bicornis ), każąc jej słuchać śpiewu dziewcząt, podczas gdy Apollo słucha chłopców.
Varro zaliczył Lunę i Sol do bogów widzialnych, w odróżnieniu od bogów niewidzialnych, takich jak Neptun i deifikowanych śmiertelników, takich jak Herkules . Była jednym z bóstw zaproponowanych przez Makrobiusza jako tajnego opiekuna Rzymu. W kulcie cesarskim Sol i Luna mogą reprezentować zakres rzymskich rządów nad światem w celu zagwarantowania pokoju .
Greckim odpowiednikiem Luny była Selene . W sztuce i literaturze rzymskiej mity o Selene są adaptowane pod nazwą Luna. Na przykład mit o Endymionie był popularnym tematem rzymskiego malarstwa ściennego.
Kult i świątynie
Varro wymienia Lunę wśród dwunastu bóstw, które są niezbędne w rolnictwie , podobnie jak Vergil na innej liście dwunastu, w której określa Lunę i Sol jako clarissima mundi lumina , najczystsze źródła światła na świecie. Varro wymienia również Lunę wśród dwudziestu głównych bogów Rzymu ( di selecti ). Na tej liście Luna różni się zarówno od Diany, jak i Juno, które również się na niej pojawiają.
Rzymianie datowali kultywację Luny jako bogini w Rzymie na na poły legendarne czasy królów . Titus Tatius miał sprowadzić do Rzymu kult Luny z Sabinów , ale Serviusowi Tulliusowi przypisuje się stworzenie jej świątyni na Wzgórzu Awentyńskim , tuż pod świątynią Diany. Rocznica założenia świątyni ( dies natalis ) obchodzona była corocznie 31 marca. Po raz pierwszy pojawia się w literaturze rzymskiej w opowieści o tym, jak w 182 rpne wichura o wyjątkowej sile zerwała jej drzwi, która uderzyła w położoną poniżej świątynię Ceres na stoku. W 84 roku p.n.e. uderzył w nią piorun, tego samego dnia zamordowany został przez swoje wojska popularystyczny przywódca Cinna . Świątynia Awentyńska mogła zostać zniszczona przez Wielki Pożar Rzymu za panowania Nerona .
Jako Noctiluna ("Noc Shiner") Luna miała świątynię na Palatynie , którą Varro opisał jako świecącą lub świecącą w nocy. Nic więcej nie wiadomo o świątyni i nie jest jasne, co miał na myśli Varro.
Juno jako bogini księżyca
Kalends każdego miesiąca, gdy zgodnie z kalendarzem księżycowym nastąpiło nów, było święte dla Juno, jak wszystkie Idy były do Jowisza . Na Nones , była czczona jako Juno Covella, Juno z półksiężycem. Zarówno Juno, jak i Diana zostały przywołane jako boginie porodowe z epitetem Lucina .
Rydwan księżyca
Luna jest często przedstawiana jako jadąca rydwanem z dwoma jarzmami zwanym bigą , ciągniętym przez konie lub woły. W sztuce rzymskiej woźnica Luna jest regularnie połączona ze Słońcem, prowadząc czterokonny rydwan ( kwadryga ).
Izydor z Sewilli wyjaśnia, że kwadryga reprezentuje kurs słońca przez cztery pory roku, podczas gdy biga reprezentuje księżyc, „ponieważ porusza się po bliźniaczym kursie ze słońcem lub dlatego, że jest widoczna zarówno w dzień, jak i w nocy – ponieważ noszą jarzmo razem jeden czarny koń i jeden biały."
Luna w swojej bigi była elementem ikonografii mitry , najczęściej w kontekście tauroktonii . W mitraeum S. Marii Capua Vetere malowidło ścienne, które w wyjątkowy sposób skupia się na samej Lunie, przedstawia jednego z koni drużyny jako jasnego koloru, a drugiego ciemnobrązowego.
Biga wołów był również napędzany przez Hekate , w chtonicznej aspekcie potrójnej bogini w uzupełnieniu z „rogaty” lub półksiężyca koronowany Diana i Luna. Trzypostaciowa Hekate ( trimorphos ) została zidentyfikowana przez Serviusa z Luną, Dianą i Proserpiną . Według archaicznego greckiego poety Hezjoda Hekate pierwotnie miała władzę nad niebem, lądem i morzem, a nie jak w późniejszej tradycji Nieba, Ziemi i świata podziemnego.
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
Multimedia związane z Luną (mitologia) w Wikimedia Commons