Kapłańska złota płyta pod głowę - Priestly golden head plate

Część serii artykułów na temat
Kapłaństwo w judaizmie
 Menora
Kohen  · Uznanie pochodzenia
kapłańskiego Przymierze kapłańskie
Żydowski arcykapłan ubrany w święte szaty, Tzitz jest przedstawiony nad czołem na żółto. Widać górne sznury przechodzące przez jego turban.

Kapłańskie korona lub łeb (צִיץ SIS / tsiyts ) był złoty talerz lub tiara noszony przez arcykapłana żydowskiego na jego mitra lub turban, ilekroć będzie ministrem w tabernakulum lub w świątyni w Jerozolimie .

Etymologia

Korzeń tzitz (צִיץ) oznacza „kwiat” lub „kwiat” i jako taki jest zatrudniony przez metafor malowniczych w Izajasza 27: 6, 28: 1, 40: 7-8, kwiatowe opisów świątyni Salomona (1 Krl 6 : 18-35) i rozkwit laski Aarona (Lb 17:23). Ten ostatni przypadek jest szczególnie interesujący, ponieważ tak jak citz pojawił się na lasce Aarona, tak samo arcykapłan Aaronide ma nosić cicza na czole. Oprócz tego, kiedyś w Biblii hebrajskiej, w Ezechiela 8: 3, słowo to pojawia się w konstrukcji tzitzit rosh, co oznacza „mop włosów” i prawdopodobnie wywodzi się z metafory włosów jako roślin wyrosłych ze skóry. Jest to ponadto poparte kilkoma rabinicznymi opisami, w których porównuje się cyce kapłańskie do kwiatu w Szabat 63b i Sukkah 5a.

Grecka Septuaginta oddaje to słowo w Księdze Wyjścia 28:36 i gdzie indziej petalos (πέταλος), „kwiat”, od którego wywodzi się angielski „płatek”.

Biblia hebrajska

Przykazanie dotyczące korony znajduje się w Księdze Wyjścia 28: 36-38 :

36 Uczynisz też talerz ze szczerego złota i wyryjesz na nim jak ryciny na pieczęci: Święci Panu. [37] I zawiesisz go na nitce z błękitu, a będzie na mitrze; na przodzie mitry będzie. 38 I będzie na czole Aarona, a Aaron poniesie nieprawość popełnioną w rzeczach świętych, które będą wyznawać synowie Izraelscy we wszystkich świętych darach ich; i zawsze będzie na jego czole, aby byli przyjęci przed Panem.

Tzitz był małą prostokątną płytką z litego złota, z wygrawerowanym hebrajskim napisem „ŚWIĘTOŚĆ PANA” i mającą otwory wywiercone w każdym z czterech rogów, przez które przewleczono niebieskie sznury ( Wj 39:31 ), które przytrzymywały tiarę. kapłański turban Najwyższego Kapłana . Tradycyjnie przyjmuje się, że jeden zestaw sznurków otaczał głowę Arcykapłana u podstawy tiary, a drugi przechodził przez czoło, wszystkie spotykając się z tyłu głowy, aby utrzymać tiarę na miejscu.

Exodus 39:30 odnosi się do tziytz jako „świętej korony”.

Talmud

Według Talmudu , noszenie złotej łeb zadośćuczynił za grzech arogancji na część synów Izraela ( B . Zevachim 88b).

Talmud w Szabacie 63b opisuje cycytz jako otaczający czoło Arcykapłana „od jednego ucha do drugiego”. Rabin Abraham Izaak Kook zasugerował, że nacisk kładziony na uszy arcykapłana - organy do słuchania - wskazuje, że musiał być szczególnie „otwarty na wewnętrzny głos wzniosłych myśli”.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Michael Chyutin Zwój Nowego Jeruzalem z Qumran: obszerna rekonstrukcja 1997 Strona 49 - „Święty diadem pojawia się również w stroju Najwyższego Kapłana (Wj 39,30):„ Zrobili frontlet dla świętego diademu ... ”
  2. ^ Francis Brown, Samuel Rolles Driver i Charles A. Briggs CA, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Oxford, 1907/2013) [BDB], (CD-ROM), 8082.
  3. ^ Francis Brown, Samuel Rolles Driver i Charles A. Briggs CA, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Oxford, 1907/2013) [BDB], (CD-ROM), 8143.
  4. ^ Kosior, Wojciech (27.07.2018). „ ” Jak tronie chwały: „The apotropaic Potencjał Ṣîṣîṯ w hebrajskiej Biblii i literatury rabinicznej Early” . Przegląd judaizmu rabinicznego . 21 (2): 176–201. doi : 10.1163 / 15700704-12341342 . ISSN  1570-0704 .
  5. ^ Kook, Abraham Izaak Kook; Morrison, Chanan (2013). Szafir z Ziemi Izraela: nowe światło na tygodniową porcję Tory z pism rabina Abrahama Izaaka HaKohen Kooka . s. 166–167. ISBN 1490909362.

Linki zewnętrzne