Jaskinie buddyjskie w Indiach - Buddhist caves in India
| Jaskinie buddyjskie w Indiach | |
|---|---|
| |
| Materiał | Skały |
| Utworzony | III wiek p.n.e.~ |
| Aktualna lokalizacja | Indie |
| |
.png){kind=small}
Do jaskiń buddyjskich w Indiach stanowią ważną część Indian Rock-cut architekturze i są jednymi z najbardziej płodnych przykładów architektury rock cięcie na całym świecie. W Indiach istnieje ponad 1500 znanych konstrukcji wykutych w skale, z których około 1000 zostało wykonanych przez buddystów (głównie między 200 r. p.n.e. a 600 r. n.e.), 300 przez hinduistów (od 600 r. n.e. do 1200 r. n.e.), a 200 przez dżinistów (od 800 r. CE do 1200 CE). Wiele z tych struktur zawiera dzieła sztuki o światowym znaczeniu, a wiele późniejszych jaskiń z okresu mahajany jest ozdobionych wykwintnymi kamiennymi rzeźbami. Te starożytne i średniowieczne konstrukcje reprezentują znaczące osiągnięcia inżynierii budowlanej i rzemiosła.
W Indiach jaskinie od dawna uważane są za miejsca świętości. Uważano, że jaskinie, które zostały powiększone lub całkowicie stworzone przez człowieka, zachowują tę samą świętość, co naturalne jaskinie. W rzeczywistości sanktuarium we wszystkich indyjskich strukturach religijnych, nawet wolnostojących, zachowuje to samo podobne do jaskini poczucie świętości, ponieważ jest małe i ciemne bez naturalnego światła.
Najstarsza architektura wykuta w skale w Indiach znajduje się w jaskiniach Barabar , Bihar zbudowana około III wieku p.n.e. Uważa się , że z tych jaskiń, zbudowanych głównie przez cesarza Aśokę i jego wnuka Dasarathę dla ascetycznej sekty Ajivików , dwie jaskinie zostały poświęcone buddystom: jaskinia Karan Chaupar i prawdopodobnie jaskinia Lomas Rishi . Większość innych jaskiń buddyjskich znajduje się wtedy w zachodnim Dekanie , składających się z sanktuariów i klasztorów, datowanych na okres od 100 pne do 170 n.e. Pierwotnie towarzyszyły im zapewne konstrukcje drewniane , które z czasem uległyby niszczeniu. Historycznie, świątynie wykute w skale zachowały w zdobnictwie motyw drewnopodobny; wykwalifikowani rzemieślnicy nauczyli się naśladować fakturę, słoje i strukturę drewna. Najstarsze świątynie jaskini obejmują Jaskinie Bhaja The Caves Karla The Caves Bedse The Caves Kanheri , a niektóre z tych jaskiniach Ajanta . Relikwie znalezione w tych jaskiniach sugerują związek między religijnością a handlem, ponieważ misjonarze buddyjscy często towarzyszyli kupcom na ruchliwych międzynarodowych szlakach handlowych przez Indie. Niektóre z bardziej okazałych świątyń jaskiniowych, zamawianych przez bogatych kupców, obejmowały filary, łuki i wyszukane fasady w czasie, gdy handel morski między Cesarstwem Rzymskim a południowo-wschodnią Azją kwitł.
Chociaż budowano również wolnostojące świątynie strukturalne, takie jak Świątynia Bairat (III wiek p.n.e. ) i różne wolnostojące świątynie apsydalne w Sanchi , Taxila czy Ter , równolegle budowano wykute w skale świątynie jaskiniowe. Później wykuta w skale architektura jaskiń stała się bardziej wyrafinowana, jak w Jaskiniach Ajanta , należących do drugiej i ostatniej fali budowli buddyjskich jaskiń. Ostatnie jaskinie buddyjskie zbudowano około VI wieku n.e.
Architektura
Elementy architektoniczne zapożyczono z:
Wczesne naturalne jaskinie
Najwcześniejsze jaskinie używane przez ludzi były naturalnymi jaskiniami używanymi przez lokalnych mieszkańców do różnych celów, takich jak kapliczki i schronienia. Dowody sugerują, że jaskinie zostały po raz pierwszy zajęte i nieznacznie zmienione w okresie paleolitu i mezolitu , aż do około 6000 pne, chociaż zmiany tak naprawdę nie odnoszą się do architektury. Wczesne przykłady obejmowały zwisający kamień ozdobiony wzorami wyciętymi w skale . Te skalne schrony Bhimbetka , a Światowego Dziedzictwa UNESCO , znajduje się na skraju Deccan Plateau , gdzie dramatyczne erozja pozostawiła ogromne piaskowca wychodnie. Wiele jaskiń i grot w okolicy dostarczyło prymitywnych narzędzi i dekoracyjnych malowideł naskalnych.
W czasach Buddy (ok. 563/480 lub ok. 483/400 p.n.e.) mnisi buddyjscy mieli również zwyczaj korzystania z naturalnych jaskiń, takich jak Jaskinia Saptaparni , na południowy zachód od Rajgir , Bihar . Wielu uważa, że jest to miejsce, w którym Budda spędził jakiś czas przed śmiercią i gdzie odbył się pierwszy sobór buddyjski po śmierci Buddy ( paranirvana ). Sam Budda również używał Jaskini Indrasala do medytacji, rozpoczynając tradycję używania jaskiń, naturalnych lub stworzonych przez człowieka, jako rekolekcji religijnych, która trwała ponad tysiąc lat.
Naturalna jaskinia do medytacji w Vulture Peak , jednej z ulubionych siedzib Buddy.
Budda medytujący w Jaskini Indrasala . Płaskorzeźba z II wieku n.e. z Loriyan Tangai , Gandhara .
Wizyta Indry u Buddy w jaskini Indrasaila. Buddę symbolizuje jego tron. Wokół jaskini przedstawiono dzikie zwierzęta (Stupa 1 Brama Północna, Sanchi . I wiek p.n.e./n.e.).
Przejście Saru Maru
Naturalne jaskinie były nadal używane przez długi czas i na dość dużym obszarze, jak pokazują jaskinie Saru Maru (znane również jako jaskinie Pangoraria lub Budhani ) w Madhya Pradesh . W rejonie Pangaroria, który jest buddyjskim miejscem z wieloma stupami i mieszkaniami, znaleziono ponad 45 schronisk skalnych . Ashoka przybył tutaj jako młody książę, gdy był gubernatorem północnego zachodu, z siedzibą w Vidisha , o czym świadczy pamiątkowa inskrypcja w jednej z dwóch naturalnych jaskiń. Później miał również swój Minor Rock Edict w drugiej jaskini w Saru Maru.
Według Gupty jaskinie Saru Maru wykazują również pewien poziom ulepszeń dokonanych przez człowieka, takich jak tworzenie wykutych w skale stopni i ławek dla mnichów. Prawdopodobnie jest to wstępny krok przed pojawieniem się pod rządami Ashoki pełnoprawnych sztucznych jaskiń, takich jak jaskinie Barabar. Jaskinie Saru-Maru mogą stanowić ewolucyjny krok między w pełni naturalnymi buddyjskimi jaskiniami we wschodnich Indiach a wysoce wyrafinowanymi, w pełni sztucznymi, wykutymi w skale jaskiniami, które pojawiły się w Barabar około 250 roku p.n.e.
Ewentualnie sugerowano, że kolejny etap budowy sztucznych jaskiń w Barabar był tak niezwykłym wyczynem inżynieryjnym, z użyciem wielkoskalowych technik polerowania bez precedensu w historii Indii, że prawdopodobnie były one spowodowane wpływami z zewnątrz. i wywodził się z technik obróbki kamienia Achemenidów , rozprzestrzenił się w Indiach po zniszczeniu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 p.n.e. i wypędzeniu perskich i perso-greckich artystów i techników.
Sztuczne jaskinie wschodnich Indii (III-II wiek p.n.e.)
W III wieku p.n.e. zaczęła się rozwijać indyjska wykuta w skale architektura, poczynając od już bardzo wyrafinowanych i sponsorowanych przez państwo jaskiń Barabar w Bihar , osobiście dedykowanych przez Ashokę ascetycznej sekcie Ajivików około 250 p.n.e. Dokładna tożsamość Ajivików nie jest dobrze znana i nie jest nawet jasne, czy byli oni odmienną sektą buddystów, czy dżinistów . Te sztuczne jaskinie wykazują niesamowity poziom zaawansowania technicznego, niezwykle twarda granitowa skała cięta w geometryczny sposób i polerowana na lustrzane wykończenie.
Jest jeszcze jedna jaskinia o strukturze i polerowaniu jaskiń Barabar, ale bez żadnego napisu. Jest to Jaskinia Sitamarhi , 20 km od Rajgir , 10 km na południowy zachód od Hisua , również datowana na imperium Maurya. Jest mniejsza od jaskiń Barabar, mierzy tylko 4,91x3,43m, a wysokość stropu wynosi 2,01m. Wejście również jest trapezowe, jak w przypadku jaskiń Barabar.
Jaskinie zostały wykute z niezwykle twardej skały granitowej , a następnie wykończone bardzo ładnym wypolerowaniem wewnętrznej powierzchni, dającym efekt lustra o dużej regularności, a także efekt echa. Ta wielkoformatowa politura przypomina polerowanie mniejszych powierzchni posągu Mauryi, szczególnie widoczne na filarach i kapitelach filarów Ashoki .
Komentując rzeźbę mauryjską, John Marshall pisał kiedyś o „niezwykłej precyzji i dokładności, która charakteryzuje wszystkie prace Maurya, a której, ośmielimy się powiedzieć, nigdy nie prześcignęło nawet najdoskonalsze wykonanie ateńskich budowli”.
Wydaje się, że to know-how zniknęło ponownie po okresie Maurya, żadna z późniejszych jaskiń, takich jak jaskinie Ajanta, nie miała tej cechy polerowanej powierzchni. Sam akt kopania sztucznych jaskiń w skale, których jaskinie Barabar stanowią najstarszy przypadek w Indiach, był prawdopodobnie inspirowany jaskiniami wykopanymi w skale Achemenidów, jak ma to miejsce w przypadku Naqsh-e Rostam .
Karan Chaupar, plan przestrzenny (10,2x4,27m)
Dedykacyjny napis Ashoki dla Ajivikas , w Karan Chaupar, jaskinie Barabar .
Polerowane wnętrze Karan Chaupar
Imperialny sponsoring
Te niezwykłe jaskinie zostały poczęte pod patronatem cesarskim Ashoki i jego wnuka Daśaratha Mauryi. Koszt związany z cięciem skał i wyrafinowanymi pracami polerskimi był prawdopodobnie ogromny i nigdy nie został powtórzony w kolejnych jaskiniach. Ashoka poświęcił jaskinie Sudamy i Viśvakarmy Ajivikom w 12 roku swego panowania, kiedy jego religijna ewolucja w kierunku buddyzmu nie była jeszcze w pełni zakończona. Później Ashoka zbudował jaskinie Lomas Rishi (bez datowanej inskrypcji, ale za Sudamą ze względów architektonicznych) i Karna Chopar (19 rok jego panowania), w czasie, gdy stał się zdecydowanym zwolennikiem buddyzmu, jak wiadomo z Edykty Ashoki . Dlatego mógł naturalnie ofiarować buddystom dwie ostatnie jaskinie Lomas Rishi i Karna Chopar, chociaż pierwsza nie ma napisu, a druga ma napis, który tylko pośrednio to sugeruje. Inskrypcja Aśoki z jaskini Karna Chopar nie wspomina o adżiwikach i wydaje się raczej nawiązywać do buddyjskiej praktyki odchodzenia na emeryturę ( vassavasa ) w porze deszczowej. Ponadto odwrócona swastyka ze strzałką skierowaną w górę na końcu napisu miałaby raczej charakter buddyjski. Jest więc prawdopodobne, że jaskinia ta została zaplanowana dla mnichów buddyjskich.
Przynależność dwóch ostatnich jaskiń do buddyzmu byłaby spójna z faktem, że architektura bramy Lomas Rishi stała się odniesieniem dla rozwoju łuku Chaitya w buddyjskiej architekturze jaskiń na następne stulecia, podczas gdy jaskinie hinduskie czy dżinistyczne zasadniczo nie podążał za tym architektonicznym przykładem. Oznaczałoby to również, że zdobiona brama Lomas Rishi była wynalazkiem buddyjskim, który był naśladowany w architekturze buddyjskiej w następnych stuleciach.
Sztuczne jaskinie Indii Zachodnich
Po jaskiniach Barabar , najwcześniejsze znane klasztory buddyjskie wykute w skale pochodzą z I wieku p.n.e. na Ghatach Zachodnich w zachodnich Indiach. Do VI wieku n.e. podejmowano ogromne wysiłki w budowaniu religijnych jaskiń w zachodnich Indiach. Zrezygnowano jednak z polerowania ścian jaskiń, które nigdy nie zostały wznowione. Takie okazałe jaskinie, jak jaskinie Karla (I wiek n.e.) czy jaskinie Ajanta (V wiek n.e.) również nie są polerowane. Może to wynikać z faktu, że jaskinie Mauryjskie zostały poświęcone i sponsorowane przez cesarski rząd Mauryjczyków, co pozwoliło na wydatkowanie ogromnych zasobów i wysiłków, podczas gdy późniejsze jaskinie były zasadniczo wynikiem darowizn od zwykłych ludzi, których nie było stać na tak wysoki poziom wydatków.
Pierwsza fala budownictwa (II wiek p.n.e.- II wiek n.e.)
Prawdopodobnie z powodu upadku Imperium Mauryjskiego w II wieku p.n.e. i późniejszych prześladowań buddyzmu pod rządami Pushyamitra Sunga , uważa się, że wielu buddystów przeniosło się na Dekan pod ochronę dynastii Andhra , przenosząc w ten sposób wysiłek budowy jaskiń do zachodnich Indii : ogromny wysiłek w tworzeniu religijnych jaskiń (zwykle buddyjskich lub dżinistycznych) kontynuowano tam aż do II wieku n.e., z kulminacją w jaskiniach Karla lub Pandavleni . Te jaskinie generalnie miały plan apsydowy ze stupą z tyłu dla chaityów i prostokątnym planem z otaczającymi komórkami dla viharas .
Kiedy przybyli misjonarze buddyjscy , w naturalny sposób schodzili do jaskiń, aby używać ich jako świątyń i siedzib, zgodnie z ich religijnymi ideami ascezy i życia monastycznego. Zachodniej Ghats topografia, z płaskim blatem bazaltowych wzgórza, głębokie wąwozy i ostre klify , była dostosowana do ich skłonności kulturalnych.
Pierwsze zachodnie sztuczne jaskinie vihara (100-70 p.n.e.)
W skale zaczęto wycinać kilka prostych vihara , takich jak Cave 19 w jaskiniach Nasik . Jest to mała Vihara , 14 stóp i 3 cale kwadratowe, z sześcioma celami, po dwie z każdej strony; ich drzwi są zwieńczone ornamentem w postaci łuku Chaitya połączonego fryzem „wzór szyn” w niektórych miejscach pofalowany. W ścianie frontowej znajdują się dwa okna kratowe, a na werandzie dwa smukłe, kwadratowe filary, przy czym środkowa część szybu jest sfazowana na kształt ośmioboku. Jaskinia jest niezwykle prosta w stylu, a niezwykła prostokątność wszystkich jej części doskonale zgadza się z tym, czego można się spodziewać po Viharze z I lub II wieku p.n.e. Jej bliskie rodzinne podobieństwo do Cave No.12 w Ajanta i innych w Bhaja i Kondane , wszystkie w najmłodszym wieku, sugerują, że pochodzi z tej samej daty. Najwcześniejsze jaskinie Kanheri zostały wykopane w I i II wieku pne, podobnie jak te w Ajanta , które były nieprzerwanie zajmowane przez buddyjskich mnichów od 200 roku p.n.e. do 650 r. n.e. Ponieważ buddyjska ideologia zachęcała do handlu, klasztory często stawały się przystankami dla kupców śródlądowych i zapewniały noclegownie wzdłuż szlaków handlowych .
Jaskinia nr 19 w jaskiniach Nasik ma jedną inskrypcję króla Kryszny z Satavahana , która jest najstarszą znaną inskrypcją Satavahana, datowaną na 100-70 p.n.e.
Jaskinia 12 w Ajanta , kolejna wczesna vihara z celami mnicha.
Plan jaskini 12 w Ajanta . Każda cela ma dwa kamienne łóżka.
Wzór medalionów z kwiatów półksiężyca na filarze jaskini nr 19, typowy dla wczesnych projektów, takich jak te z Sanchi .
Napis Kanha jaskini nr 19 (znajduje się na górnym progu prawego okna).
.jpg)
Wyrzeźbione w skale hale chaityas
Na zewnątrz dodano fasady, a wnętrza przeznaczono do określonych celów, takich jak klasztory ( viharas ) i sale kultu ( chaityas ). Z biegiem wieków proste jaskinie zaczęły przypominać wolnostojące budynki, które musiały być formalnie zaprojektowane, a ich ukończenie wymagało wysoko wykwalifikowanych rzemieślników i rzemieślników. Rzemieślnicy ci nie zapomnieli o swoich drewnianych korzeniach i naśladowali niuanse drewnianej konstrukcji i słojów drewna podczas pracy z kamieniem.
Najwcześniejsze chaitya wykute w skale, podobne do wolnostojących, składały się z wewnętrznej okrągłej komory z filarami tworzącymi okrągłą ścieżkę wokół stupy i zewnętrznej prostokątnej sali dla zgromadzenia wielbicieli. Z biegiem czasu usunięto ścianę oddzielającą stupę od holu, tworząc halę apsydalną z kolumnadą wokół nawy i stupy.
Chaitya w bhaja Caves jest chyba najwcześniej hala życiu chaitya, zbudowany w II wieku pne. Składa się z apsydalnej sali ze stupą. Kolumny pochylone do wewnątrz imitujące drewniane kolumny, które byłyby konstrukcyjnie niezbędne do utrzymania dachu. Sufit jest sklepiony kolebkowo z osadzonymi w nich starożytnymi drewnianymi żebrami. Ściany wypolerowane w stylu mauryjskim . Stał przed pokaźną drewnianą fasadą , obecnie całkowicie zagubioną. Duże okno w kształcie podkowy, okno chaitya, zostało ustawione nad łukowym wejściem, a cały portyk został wyrzeźbiony, aby imitować wielopiętrowy budynek z balkonami i oknami oraz rzeźbionymi mężczyznami i kobietami, którzy obserwowali scenę poniżej. To stworzyło wygląd starożytnej indyjskiej rezydencji. Ta, podobnie jak podobna fasada w Bedse Caves, jest wczesnym przykładem tego, co James Fergusson zauważył w XIX wieku: „Wszędzie… w Indiach dekoracja architektoniczna składa się z małych modeli dużych budynków”.
- Dojrzałość
W miarę rozwoju wyposażenia kupieckiego i królewskiego wnętrza jaskiń stawały się coraz bardziej wyszukane, a ściany wewnętrzne ozdobiono malowidłami, płaskorzeźbami i misternymi rzeźbami. Liczni darczyńcy przekazali fundusze na budowę tych jaskiń i pozostawili inskrypcje darczyńców, w tym świeckich, duchownych, urzędników państwowych, a nawet cudzoziemców, takich jak Yavanas ( Grecy ) stanowiące około 8% wszystkich inskrypcji. Indo-Scytów dynastia z Zachodniej satrapów zbyt sponsorowany liczne jaskinie buddyjskie, jak widać z ich dedykacji na Karla Caves , Manmodi jaskiniach lub Nasik jaskiniach . Wielka Chaitya w jaskiniach Karla , największa w Azji Południowej , została zbudowana i poświęcona w 120 roku ne przez władcę zachodnich satrapów Nahapanę . Kiedy Satavahanowie odzyskali utracone terytoria od zachodnich satrapów, ponownie rozpoczęli prace budowlane, jak widać w jaskiniach Nasik i Kanheri .
Choć wiele świątyń, klasztorów i stup zostało zniszczonych, to świątynie jaskiniowe są bardzo dobrze zachowane, ponieważ są mniej widoczne, a przez to mniej podatne na wandalizm, a także wykonane z bardziej wytrzymałego materiału niż drewno i mur. Wciąż istnieje około 1200 świątyń jaskiniowych, z których większość jest buddyjska. Rezydencje mnichów nosiły nazwę Viharas, a kapliczki jaskiniowe zwane Chaityas służyły kongregacjom kultu. Najwcześniejsze wykute w skale garbhagriha , podobne do późniejszych wolnostojących, miały wewnętrzną okrągłą komnatę z filarami, aby stworzyć ścieżkę okrążającą ( pradakszina ) wokół stupy i zewnętrzną prostokątną salę dla zgromadzenia wielbicieli.
Galeria
Jaskinie medytacyjne nad Dhankar Gompa
Gautamiputra vihara w Jaskiniach Pandavleni zbudowanych w II wieku n.e. przez dynastię Satavahana .
Jaskinie Manmodi w Junnar , II wiek n.e.
Fasada Chaitya w jaskiniach Pandavleni .
.jpg)
Druga fala budowy jaskini (V-VI wiek n.e.)
Budowa jaskiń zanikłaby po II wieku n.e., prawdopodobnie z powodu powstania buddyzmu mahajany i związanej z nim intensywnej produkcji architektonicznej i artystycznej w Gandharze i Amaravati . Budynek rock-cut jaskiń będzie krótko ożywić w 6 wieku ne, ze wspaniałymi osiągnięciami Ajanta i Ellora , zanim wreszcie ustępujące jak hinduizm zastąpiony buddyzm na subkontynencie i stand-alone świątynie stały się bardziej powszechne.
Adźanta w Maharashtra , Światowego Dziedzictwa UNESCO, są 30 Rock-cut jaskini buddyjskie świątynie wykute w czystej pionowym zboczu wąwozu koło basenu karmione wodospadu znajduje się na wzgórzach w Sahyadri gór. Podobnie jak wszystkie lokalizacje buddyjskich jaskiń, ta znajduje się w pobliżu głównych szlaków handlowych i obejmuje sześć wieków, począwszy od II lub I wieku pne Okres intensywnej działalności budowlanej w tym miejscu miał miejsce za rządów króla Vakataki Hariseny między 460 a 478 rokiem. rzeźby dekoracyjnej, misternie rzeźbione kolumny i rzeźbione płaskorzeźby , w tym przepięknie rzeźbione gzymsy i pilaster . Wykwalifikowani rzemieślnicy wykonali żywą skałę, aby imitować drewniane drewno (takie jak nadproża ) w konstrukcji i słojach oraz misternych dekoracyjnych rzeźbach, chociaż takie elementy architektoniczne były ozdobne i nie funkcjonalne w klasycznym sensie.
Później wielu hinduskich królów z południowych Indii patronuje wielu świątyniom jaskiniowym poświęconym hinduskim bogom i boginiom. Jednym z takich wybitnych przykładów architektury świątyń jaskiniowych są świątynie jaskini Badami w Badami, wczesnej stolicy Chalukya , wyrzeźbione w VI wieku. Istnieją cztery świątynie jaskiniowe wykute z boków klifów, trzy hinduskie i jedna Jain , które zawierają rzeźbione elementy architektoniczne, takie jak ozdobne filary i wsporniki, a także drobno rzeźbione rzeźby i bogato wyryte panele sufitowe. W pobliżu znajduje się wiele małych buddyjskich świątyń jaskiniowych.
Te jaskinie Ajanta są 30 Rock-cut buddyjski jaskinia pomnik zbudowany pod Vakatakas.
Niektóre z 29 jaskiń Ajanta
Klasztor, czyli vihara , z kwadratową salą otoczoną celami mnichów. Jaskinie Ajanta , nie. 4.
.jpg)