Kazirodztwo w folklorze i mitologii - Incest in folklore and mythology

Kazirodztwo występuje w folklorze i mitologii w wielu krajach i kulturach na świecie.

Opowieści związane z kazirodztwem, zwłaszcza te między rodzeństwem, były interpretowane jako reprezentujące mity o stworzeniu, ponieważ na początku czasu jedynym sposobem zaludnienia ziemi było kazirodztwo. Takie kazirodcze związki są często używane do argumentowania pierwotnej boskości postaci, które zostały pomniejszone lub euhemeryzowane do postaci ludzkiej.

Matka-bogini sprzymierzyła się z synem

Wzorzec sprzężenia matki-bogini z młodym męskim bóstwem był szeroko rozpowszechniony w całej przedaryjskiej i przedsemickiej strefie kulturowej Orientu, od południowo-zachodniej Azji po wschodnią część Morza Śródziemnego. W tym schemacie Matce, niczym bogini płodności, często towarzyszyło młode bóstwo męskie, które po śmierci ojca było zarówno jej synem, jak i później mężem: Astaroth z Tammuzem , Kybele z Attisem itp. Często ze związków seksualnych z ich synowie-mężowie, niektóre boginie rodziły liczne potomstwo.

grecki

W mitologii greckiej , Gaja (Ziemia) miał 12 dzieci z jej własnego syna Uran (niebo) . W niektórych wersjach jedna z ich córek, Rhea, połączyła się z młodym Zeusem , najmłodszym synem Rhei. Tytani nie byli jedynymi potomkami Gai ze swoim synem Uranem. Urodziła mu także Cyklopy, Stereotypy i Arges. Uranus wraz ze swoją matką Gaią następnie stworzyli trzy potworne olbrzymy, Hecatonchieres.

Egipcjanin

W mitologii egipskiej Geb zakwestionował przywództwo swojego ojca, Shu, co spowodowało, że ten ostatni wycofał się ze świata. Geb albo kopulował na siłę ze swoją matką Tefnut, albo dobrowolnie została jego główną królową.

Horus, wnuk Geba, miał własną matkę Izydę, która została jego cesarską małżonką.

Dogoni

Jak badali Griaule i Parin, Dogoni mają bóstwo Ammę, które stworzyło Ziemię. Ziemia urodziła synów i popełniła kazirodztwo ze swoim pierwszym synem, w wyniku czego urodziła złe duchy buszu.

indyjski

W kulcie Shakti w starożytnych Indiach , Bogini Matka jest zwykle utożsamiana z Mahadevi , żoną Śiwy , ale w niektórych tekstach wspomina się ją również jako jego matkę. To znaczy, będąc jednocześnie żoną i matką Śiwy. Powołała do istnienia Shivę poprzez partenogenezę , ale zrodziła wiele innych bóstw poprzez zjednoczenie seksualne z nim.

Matka nakłania syna do kazirodztwa

Narracje o celowym kazirodztwie (zarówno zażegnane, jak i skonsumowane) dają dodatkowy obiektyw, przez który można spojrzeć na historie kazirodztwa. Przykładem tego typu opowieści jest matka wyrzucająca żonę syna i zakładająca jej ubranie, aby zwieść syna, by spał z nią, swoją własną matką. Czynność kazirodztwa jest zamierzona ze strony matki, ale niezamierzona dla syna.

grecki

W Parteniuszu z Niacei „Nieszczęście miłości”, jedna z wielu opowieści zawierających kazirodztwo, opowiada historię Periandra, którego matka Cratea (Krateia) opowiedziała mu o zamężnej kobiecie, która była w nim rozpaczliwie zakochana. Jednak ta pani miała warunki i były takie, że mogli spotykać się tylko w pokoju bez światła, a on nie mógł zmusić jej do rozmowy z nim. Przyjął je i powiedział Cratei, aby ułatwiła nocne spotkanie z tą kobietą. Ich pierwsze ciche spotkanie było tak przyjemne, że Periander prosił matkę, aby raz po raz zorganizowała spotkanie. Mieli erotyczny związek pod osłoną ciemności, ciesząc się kochaniem się wieczorami, zanim pozwoli jej wrócić do domu męża. Periander, zakochany i pragnący uczynić ją swoją własną żoną, chciał z nią porozmawiać i spojrzeć jej w twarz. Jednak Cratea nadal chroniła swoją tożsamość. Jak we wszystkich takich opowieściach, pewnego dnia ukrył zapaloną lampę w swojej sypialni. Potem, po tym, jak się nią rozkoszował, odsłonił lampę i był przerażony, gdy odkrył, że jego kochanką jest jego własna matka, która spała obok niego nago. Periander był głęboko przerażony faktem, że jego własna matka oszukała go w kazirodztwo, i oszalał. Widząc stan, do którego Cratea przyprowadziła syna, płakała i błagała go o przebaczenie. Wyznała, że ​​od dawna miała do niego nieokiełznaną pasję. Nie mogąc pokonać swojego pragnienia, musiała uciec się do tego oszustwa. Próbowała się zabić jako przebłaganie, ale Periander interweniował i ją powstrzymał. Opowieść kończy się, gdy Periander przebacza matce i kontynuują swój sekretny romans.

afrykanin

Kilka afrykańskich opowieści ma ten motyw, w którym matka (królowa) pozbywa się żony swojego syna (żony księcia) i ubiera żonę, by odbyć stosunek seksualny z synem.

ugandyjski

W opowieści z Ugandy młodzieniec o imieniu Uken kłócił się z matką w żartobliwy sposób. – Teraz jesteś stara, mamo – powiedział. – Ale czy ja też kiedyś nie byłam dziewczyną? - odparła jego matka - pewnie, gdybym ubrała mężczyzn młodo tak, jakbyś wciąż na mnie patrzył! jego matka usłyszała to, co powiedział, jego słowa zapadły głęboko w jej sercu.Następnego ranka Uken wymieniała obietnice z dziewczyną, a dziewczyna obiecała, że ​​przyjdzie do niego tej nocy.W międzyczasie matka Uken chciała obalić wcześniejsze o niej. Zdarła całą swoją starą skórę i była tam z cerą tak jasną jak dawniej, gdy była dziewczynką. Potem poszła do spania syna i czekała na niego, chcąc zobaczyć jego reakcję. czekał i czekał, ale sen zaczął ją przytłaczać i ogarniał ją. Kiedy młodzieniec wrócił ze spaceru była już noc. Znalazł matkę śpiącą na swoim miejscu do spania. Wyglądała tak młodo i pięknie od stóp do głów, lśniące od oleju, którym namaszczała swoje ciało, i noszące męskie koraliki ye rodzaje. Leżała tam na jego miejscu do spania. Więc kiedy jej syn przyszedł i wszedł do chaty, jego oczy zabłysły na myśl, że być może dziewczyna, która złożyła mu obietnice, naprawdę przyszła. I dlatego tej nocy położył się z matką. Na początku jego matka wyszła i zostawiła go na łóżku. Nigdy nie miała takiego zamiaru, ani nie sądziła, że ​​jej syn wiedział, że spędził noc śpiąc z matką, jakby był jej mężem, więc zdecydowała, że ​​zabierze ten sekret do grobu. Wróciła do swojej chaty i ubrała się w swoją starą skórę. Potem, gdy nadszedł ranek, Uken wstał i poszedł do chaty swojej matki, by poprosić ją o jedzenie, i jeszcze raz skomentował swoją starość. Słysząc to, ona nie mogła się powstrzymać i powiedziała: „Twoja matka, twoja matka, czy wiedziałaś, że zaledwie kilka godzin temu cieszyłaś się nocą z tą starszą panią?” Uken był zszokowany i wiedział, że to prawda, gdy zdał sobie sprawę z jęków i westchnień jego kobiety zeszłej nocy pasował do głosu jego matki znowu nie szanował wyglądu matki.

Nupe

W opowieści o Nupe mężczyzna dał matce pieniądze i kazał jej użyć ich, aby zdobyć dla niego żonę. Kiedy szukała, mężczyzna, któremu była winna pieniądze, wziął kwotę, którą dał jej jej syn. Bez innych środków wróciła do domu, a kiedy poprosił ją o żonę. Zapewniła go, że jego żona przyjedzie innego dnia, a nie dzisiaj. Od tego czasu codziennie pytał o miejsce pobytu swojej żony. Po wielu dniach matka wiedziała, że ​​nie wierzy już w jej kłamstwa, więc powiedziała mu, że jego żona przyjedzie tej nocy. Umyła się i włożyła świeże ubrania. Gdy było ciemno, nalała wody do ognia i poszła do jego łóżka. Syn położył się z matką, którą uważał za jego żonę. Kiedy obudzili się rano, syn był wściekły na oszustwo matki. Matka obwiniała jego niecierpliwość, że zmusił ją do tego. Oboje zgodzili się nikomu nie mówić o tym czynie. Ponieważ jednak leżeli razem tuż po jej okresie, zaszła w ciążę z dzieckiem syna. Poślubił więc swoją matkę, ponieważ była teraz matką jego dziecka.

Opowieści typu Edypa

Sofoklesa tragiczne play " Król Edyp wyposażony starożytny grecki król Edyp nieświadomie consummating kazirodczego związku z matką Jocasta . Jego matka urodziła mu czworo dzieci: Eteoklesa, Polinikę, Antygonę i Ismenę. Opowieści typu Edypa są opowieściami, które są niezwykle podobne do greckiej opowieści o królu Edypie. Najważniejsze punkty to: A (A) młodość jest oddzielona od swojej rodzącej matki i (B) jest wychowywana przez rodzica/rodziców adopcyjnych. Młodzieniec (C) nieświadomie poślubił swoją matkę.

indonezyjski

W starożytnej indonezyjskiej legendzie Tangkuban Perahu księżniczka Dayang Sumbi chciała sprawdzić umiejętności swojego syna. Kazała mu więc zbudować tamę na rzece Citarum i zbudować dużą łódź, aby przeprawić się przez rzekę, zarówno przed wschodem słońca. Sangkuriang wezwał mityczne stworzenia, by wykonywały jego rozkazy. Dayang Sumbi uznała to za oszustwo, ponieważ spodziewała się, że zrobi to własnymi umiejętnościami, więc wezwała swoich pracowników, aby rozłożyli czerwone jedwabne tkaniny na wschód od miasta, aby sprawić wrażenie zbliżającego się wschodu słońca. Sangkuriang został oszukany i wierząc, że zawiódł, kopnął tamę i niedokończoną łódź, co spowodowało poważne powodzie i stworzenie Tangkubana Perahu z kadłuba łodzi. W ramach kary za tę porażkę uderzyła Sangkurianga w klatkę piersiową, pozostawiając ogromną bliznę i wygnała go. Po wielu latach wygnania, Sangkuriang, teraz sławny myśliwy, wrócił do domu i zakochał się w Dayang Sumbi, o której nie wiedział, że jest jego matką, ponieważ od dawna otrzymała moc wiecznej młodości. Jednak nie była zainteresowana poślubieniem go, dopóki jej rada nie sprawiła, że ​​zobaczyła, że ​​jest młodym, sławnym i utalentowanym wojownikiem. Zgubiła igłę do tkania i była zbyt leniwa, żeby ją znaleźć. Zamiast tego obiecała Sangkuriangowi, że wyjdzie za niego, jeśli znajdzie jej igłę. Kiedy jej syn znalazł igłę i przyniósł ją z powrotem do Dayang Sumbi, została jego żoną. Wiele lat później rozpoznała bliznę na klatce piersiowej Sangkurianga, gdy była z nim w łóżku i zdali sobie sprawę, że są matką i synem. Jednak nic nie można było zmienić, ponieważ była już w ciąży z jego dzieckiem.

W micie Minahasan matka i syn zostali rozdzieleni i spotkali się wiele lat później, a żadne z nich nie rozpoznało się nawzajem. Pobrali się po przeprowadzeniu procesu, który wykazał, że ich przeznaczeniem było zostać mężem i żoną. Incydent miał miejsce w prawie takiej samej formie na wyspie Lombok , a także w Nias , z wyjątkiem tego, że podczas procesu zamiast laski użyto pierścienia.

brytyjski

W " Królu Degaré" , średnioangielskiej romantycznej opowieści, pustelnik znalazł kołyskę, w której było porzucone niemowlę, złote, srebrne, para rękawiczek i list informujący, że niemowlę było szlachcicem urodzonym poza małżeństwem. Pustelnik nazwał niemowlę Degaré i poprosił siostrę o pomoc w wychowaniu go. W wieku siedemnastu lat opuścił pustelnika, aby zarabiać na życie. Kiedy uratował hrabiego przed atakiem smoka, został natychmiast pasowany na rycerza. Podczas pobytu w zamku zobaczył piękną damę z opiekunami, która okazuje się być księżniczką. Młody chłopiec dowiedział się, że król przez lata był gotów podać rękę córki każdemu zalotnikowi, który mógłby go pokonać, ale żadnemu z nich nigdy się to nie udało. Zakochawszy się w niej, Degaré zrzuciła króla z konia w wyzwaniu i w ten sposób otrzymuje małżeństwo. Degaré zachowywał się uprzejmie na uczcie weselnej, ale księżniczka z nim nie rozmawiała. Tej nocy, kiedy poszli do swoich sypialni, by skonsumować swoje małżeństwo, nie wyraziła pragnienia związania się z młodym chłopcem. Więc zamiast tego kazała mu położyć się na ich łóżku i przy dźwiękach harfy zgasła pragnienie Degaré, by ją zniewolić i ukołysała męża do snu. Nie leżała obok niego, a na noc spała w swoich starych sypialniach. Następnego dnia dowiedział się, że król, jego teść, został zabity, pozostawiając zamek bez obrony. Jego żona obiecała, że ​​spędzi noce w jego ramionach, jeśli pomści morderstwo jej ojca i będzie bronił ich zamku. Zmotywowany jej obietnicą zrobił dokładnie to, łącznie z zabiciem zabójcy swojego teścia. Degaré został koronowany na nowego króla, a księżniczka, teraz królowa, dotrzymała obietnicy wypełnienia obowiązków małżeńskich, a nawet pokochała go. Pewnej nocy, po tym, jak pozwoliła Degaré cieszyć się nią z satysfakcją, królowa, gdy spał, chcąc dowiedzieć się więcej o swoim mężu, przeszukała jego rzeczy w poszukiwaniu wskazówek. Kiedy znalazła rękawiczki, które zostawiła z dzieckiem, które urodziła, zdała sobie sprawę, że poślubiła własnego syna. Wiedząc, że wkrótce urodzi Degaré dziecko i nie chcąc zniszczyć ich szczęśliwego małżeństwa, postanowiła zabrać tę prawdę do grobu.

indyjski

Indyjska opowieść ( Marathi ) „Matka poślubia syna” opowiada o córce bogini Satwai, bogini, która naznaczyła przyszłość na głowach wszystkich dzieci piątej nocy od ich narodzin. Córka zostaje poinformowana przez matkę, że jej przeznaczeniem było małżeństwo z własnym synem. Chcąc przechytrzyć przeznaczenie, postanowiła nigdy nie wyjść za mąż, nigdy nawet nie patrzeć na mężczyznę. Poszła do lasu i tam zrobiła szałas. Minęło kilka lat, kiedy wyrosła na młodą kobietę, wstawiło się przeznaczenie. Król, który wybrał się na polowanie w tym właśnie lesie, pił z rzeki i wypłukawszy gardło, wypluł ją z powrotem do rzeki. W magiczny sposób jego ślina zamieniła się w spermę w wodzie, a chwilę później, wypita przez nieświadomą kobietę, sprawiła, że ​​zaszła w ciążę. Kobieta spróbowała raz jeszcze pokonać przeznaczenie, zrzucając swojego małego chłopca, owiniętego w sari, z góry. Jednak dziecko żyło i było wychowywane przez bezdzietnego ogrodnika i jego żonę. Po wielu latach, kiedy córka Satwai, znudzona samotnym życiem w lesie, postanowiła wrócić do cywilizacji, nieuchronnie spotkała młodego mężczyznę z tej właśnie rodziny i zakochali się. Pewna, że ​​jej syn nie żyje, wyszła za mąż za dorosłego syna ogrodnika (tak jak sądziła). Jednak wkrótce po ich skonsumowaniu, prawda została odkryta przez nią, gdy natknęła się w jego pokoju na bardzo dokładne sari, którym owinęła swojego małego synka, zanim go wyrzuciła. Kobieta postanowiła jednak zachować to w tajemnicy i „szczęśliwie żyła z mężem, pobłogosławionym przez swoich starych teściów, wobec których zawsze była miła i obowiązkowa”.

W bengalskiej opowieści ludowej ciężarna kobieta zgubiła się z mężem podczas podróży. Urodziła ich dziecko samotnie w lesie z dala od ludzkich siedzib. Jej płacz w końcu doprowadził ją do snu z noworodkiem w ramionach. W tym czasie tędy przechodził Kotwal (prefekt policji) królestwa. Każde dziecko, które przedstawiła mu żona, umierało zaraz po urodzeniu, a ostatnie niemowlę zamierzał pochować nad brzegiem rzeki. Zobaczył kobietę śpiącą z dzieckiem w ramionach. Kotwal po cichu się nim zajął, w jego miejsce umieścił swoje martwe dziecko. Zwrócił żonę, aby pokazać, że dziecko ożyło. Prawdziwa matka po przebudzeniu znalazła martwe dziecko. W żalu postanowiła utopić się w pobliskiej rzece. Stary bramin zauważył, że kobieta schodzi daleko w głębokie wody, w jego głowie pojawiło się jakieś podejrzenie. Kazał kobiecie przyjść do niego, a ona podeszła do niego. Zapytana, co zamierza zrobić, powiedziała, że ​​zrobi z siebie koniec. Na prośbę starego Brahmana opowiedziała mu swoją tragiczną sytuację. Została przyjęta do rodziny Brahmana, gdzie była traktowana przez żonę Brahmana jak własną córkę. Minęły lata, a ona wciąż nie mogła znaleźć męża. Bramin i jego żona namawialiby ją, by ponownie wyszła za mąż, ponieważ była jeszcze młoda, ale ona tego nie robiła. Tymczasem jej syn, wychowany jako syn Kotwalów, wyrósł na energicznego, krzepkiego chłopca. Pewnego dnia syn Kotwalów zauważył piękną kobietę, która uchodziła za córkę Brahmana, która w rzeczywistości była jego własną matką. Chłopiec pragnął ją poślubić. Rozmawiał o niej z ojcem, a ojciec rozmawiał z brahmanem. Gniew brahmana nie znał granic. – Krasnolud może równie dobrze chcieć złapać księżyc! powiedział brahman. Przygnębiony syn Kotwala przeszedł wiele mil w ciemności, gdy słoń, pięknie ubrany, natrafił na jego drogę i delikatnie unosząc go za trąbę, posadził go na bogatej howdah na grzbiecie. Syn Kotwalów wiedział, że każdego ranka wybierany jest król, gdyż wczorajszego króla zawsze znajdowano martwego rano w swojej sypialni. Co spowodowało śmierć króla, nikt nie wiedział. A słoń, który pochwycił syna Kotwala, był stwórcą króla. Wczesnym rankiem wszystko się zaczęło i każdy, kto został przyprowadzony, został przyjęty jako król. Słoń majestatycznie maszerował ulicami wśród aklamacji, wszedł do pałacu i posadził go na tronie. Został ogłoszony królem wśród radości wielu i lamentów jego przybranej rodziny. W ciągu dnia przypomniał sobie dziwne zgony, które co noc dotykały wybranego króla, ale będąc obdarzony wielką dyskrecją i odwagą, podjął wszelkie środki, aby uniknąć niechcianej katastrofy. Jednak ledwo wiedział, jakie środki zastosować, ponieważ nie wiedział, jakie jest niebezpieczeństwo. Postanowił jednak uczynić córkę bramina swoją żoną, więc musiał przeżyć i zachować królewską pozycję, którą tak szczęśliwie zdobył. Syn Kotwalów nie spał tej nocy w swoim łóżku. W środku nocy zobaczył kilkumetrową nitkę wychodzącą ze ściany i przybrała postać ogromnego węża. Odciął głowę węża, zabijając go. Wczesnym rankiem ministrowie przybyli, jak zwykle, oczekując wiadomości o śmierci króla; ale byli zdumieni, widząc go wychodzącego. Wtedy wszyscy wiedziano, jak straszliwy wąż zabijał króla każdej nocy i jak został wreszcie zabity przez syna dzielnego Kotwala. Całe królestwo radowało się perspektywą stałego króla. Tym razem, gdy rozmawiał z braminem o poślubieniu swojej córki, z radością wysłał ją do niego. Była niechętna temu małżeństwu, ponieważ jej serce nadal należało do zaginionego męża i zmarłego dziecka, ale nie chciała zhańbić bramina, który hojnie się nią opiekował. Młody król ożenił się z nią i uczynił ją królową królestwa. W miarę upływu czasu królowa coraz mniej myślała o swojej tragicznej przeszłości i pokochała swojego nowego męża. Żyła bardzo szczęśliwie jako wierna żona króla i wkrótce stała się także wychowawczą matką spadkobierców, których mu urodziła. Ani król, ani królowa, ani nikt inny w królestwie nigdy nie dowiedział się, że ojcem dzieci królowej był jej własny syn.

Istnieje wiele legend o Mahadewie , postaci spornej w historii wczesnego buddyzmu. Jego chciwy ojciec, kupiec, zostawił go i matkę samych, gdy był dzieckiem. Chłopiec wyrósł na urodę i zaczął zajmować się handlem. Jego matka miała niezaspokojone namiętności, których nie mogła już dłużej trzymać, więc poprosiła starą kobietę, aby umówiła ją z mężczyzną, z którym mogłaby się związać. Nakarmiła staruszkę i dała jej nowe ubrania jako zapłatę. Stara kobieta zobaczyła młodego, atrakcyjnego syna i powiedziała mu o pożądanej kobiecie, z którą mógłby się kochać i kochać, ale ona nie odsłoni swojego ciała i nie powinien też wiedzieć, kim ona jest. Stara kobieta wskazała mu swój dom, gdzie będzie ich łącznik. Wtedy stara kobieta poszła do jego matki, aby powiedzieć jej, że mężczyzna i miejsce zostało zaaranżowane. Wieczorem młodzieniec powiedział matce, że śpi w domu kolegi. Jego matka cieszyła się, że odejdzie, a chłopiec poszedł do domu tej staruszki. W ciszy nocy jego matka udała się prosto do tego domu, w którym z niecierpliwością na nią czekał. Potajemnie, w ciemności nocy, kiedy zmysły były oślepione, cieszyły się sobą, a ona rozwiała swoją żądzę do niego. A pod koniec nocy, po spełnieniu swoich pragnień przez syna, wróciła do swojego domu. Gdy nadszedł ranek, syn też, pokochawszy przyjemność, poszedł do swojego sklepu do pracy. Po sześciu latach tych powtarzających się spotkań, pewnej nocy, zadowolona z syna, wróciła do domu, zapominając o nakryciu głowy. Rano chłopiec rozpoznał szmatkę, którą zostawiła obok niego, jako swoją matkę. Stanął przed nią i zdali sobie sprawę ze swojego nielegalnego czynu. Jednak matka nie była tak wstrząśnięta jak jej syn, ponieważ widziała, że ​​jej syn był atrakcyjny i czuł do niego nieczyste uczucia. Odpowiedziała: „Nadal jestem twoją matką, ale powinniśmy kontynuować nasze przyjemne całowanie i przytulanie, patrząc sobie nawzajem w twarz”. Wzbudziła jego intensywne pożądanie i energicznie zabrał ją do swojego łóżka, ponownie łącząc ich ciała jak bestie. Od tego czasu zajmowali się cielesnymi przyjemnościami we własnym domu. Jednak jego matka była niezadowolona z tajemnicy. Wyjechali więc do innej ziemi, gdzie żyli otwarcie jako mąż i żona. W końcu urodziła mu syna.

amerykański

Indianin amerykański

W micie Muisca , Bechué, bogini kukurydzy z małej rzeki, straciła swojego małego syna. Rolnik i jego żona znaleźli dziecko i wychowali go jako syna. Dorósł i pewnego dnia, gdy poszedł na polowanie na ryby w rzece, w której się urodził, spotkał Bechué w jej ludzkiej postaci i zakochał się w jej urodzie. Od tamtego dnia często się spotykali, bo ona również upodobała sobie uroczego, przystojnego młodzieńca, nie zdając sobie sprawy, że jest jej synem. W końcu pobrali się i ze związku Bechué urodziła synowi sześcioro dzieci. Wkrótce mieli liczną rodzinę, która zamieszkiwała tę ziemię. Pewnego dnia, kiedy Bechué zdała sobie sprawę, że jej ukochany mąż jest jej własnym drogim synem, zabrała go z powrotem nad rzekę i kazała swoim dzieciom prowadzić spokojne życie.

Himalajów

W himalajskiej opowieści o nieszczęściach matki i syna opowiada się, gdy nieświadomie popełniają kazirodztwo. Po wspólnym przespaniu są przepełnieni wstydem, gdy budzą się o świcie i rozpoznają się nawzajem.

Inne

„Sikhalól i jego Matka” to opowieść z atolu Pacyfiku (wyspa koralowa) Ulithi. Lisor, wspaniała młoda dama, która wyszła za wodza Sokhsurum, urodziła dziecko przedwcześnie w wieku siedmiu miesięcy. Ponieważ niemowlę było nadal pokryte płynem owodniowym, Lisor nie zauważył dziecka w środku i upuścił je na rzece. Jednak to niemowlę zostało uratowane. Rybak o imieniu Rasim zabrał dziecko do swojego domu i użył magii, aby w ciągu zaledwie miesiąca niemowlę wyrosło na małego chłopca. Rasim wywnioskował tożsamość swoich rodziców, ponieważ tylko jedna kobieta była wtedy w wiosce w ciąży i zdał sobie sprawę, że musiała nieświadomie urodzić wcześniaka. Postanowił jednak zachować tę prawdę dla siebie. Ten młody chłopak, którego rybak nazwał Sikhalól, płynąc kajakiem z kilkoma towarzyszami, natknął się na Lisor w jej menstruacyjnej chacie (miejsce, które oddzielało kobiety od reszty funkcjonującego społeczeństwa podczas ich menstruacji). Lisor poczuła pociąg do tego przystojnego chłopca i sprawiła, że ​​poczuł się podobnie, uwodząc go. Miała z nim romans, nie chcąc opuszczać swojego menstruacyjnego domu, nawet gdy po dziesięciu dniach jej zirytowany mąż przyszedł ją zabrać. Kiedy Risam powiedział Sikhalólowi, kim są jego rodzice, a Sikhalól wyjawił to Lisorowi, żadnemu z nich nie przeszkadzało kazirodztwo. Zamiast wyrażać umartwienie lub niedowierzanie, nie tylko Sikhalól, ale także (a zwłaszcza) Lisor bardzo zależało na kontynuowaniu ich nocnych schadzki. Ostatecznie Sokhsurum został zabity przez własnego syna, a historia zakończyła się tak: „Sikhalól zabrał Lisora ​​z powrotem do swojej wioski i od tego czasu mieszkali razem”.

Wielki Potop/Potop

Ogólny zarys tego tematu jest taki, że wszyscy ludzie giną w powodzi, ale jedna biologicznie spokrewniona para przetrwa. Po ustaniu powodzi szukają partnerów, ale nie znajdują żadnej, więc biorą ślub. Ich związek i wynikająca z niego prokreacja zapobiega wyginięciu rasy ludzkiej. Te kazirodcze narracje są szeroko rozpowszechnione na całym świecie. Co więcej, recytacja zawsze zawiera jakieś uzasadnienie dla aktu kazirodczego.

Temat kazirodczego małżeństwa po potopie można podzielić na dwie różne grupy: jedna dotyczy małżeństwa brata z siostrą, a druga matki i syna. Jednak te dwa rozróżnienia wykazują znacznie więcej podobieństwa niż różnicy. Główne motywy to:

1. Potop (A1010)
2. Ucieczka przed potopem (A1020)
3. kazirodztwo brat-siostra (T415.5) lub małżeństwo matka-syn (T412)
4. Nowa rasa od kazirodztwa po globalnej katastrofie

Geograficznie ten motyw pojawia się w tych krajach lub kontynentach:

afrykanin

W afrykańskiej legendzie koza lizała mąkę, którą robiła ta dziewczyna. Przegoniła go, ale szybko wrócił. Czując współczucie dla zwierzęcia, dziewczyna pozwoliła kozie zjeść tyle mąki, ile chciała. Kiedy koza skończyła, z wdzięczności za jej dobroć ostrzegł dziewczynę przed ogromną powodzią. Radził jej, żeby zabrała młodszego brata i oddaliła się jak najdalej od tego miejsca. Ona i jej brat zabrali kilka niezbędnych rzeczy i odeszli, jak poradziła koza. Po drodze, gdy obejrzeli się za siebie, zobaczyli, jak tafla wody pochłonęła całą ich wioskę. W końcu dotarli do miejsca nadającego się do zamieszkania i zamieszkali tam sami. Minęło wiele lat bez spotkania z żadną inną osobą. Jej brat chciał wyjechać w pogoń za żoną. Była przeciwna jego decyzji, ponieważ nie chciała, żeby ich rozdzielano, ale on już podjął decyzję i nie chciał się ruszyć. W noc przed planowanym wyruszeniem w podróż dziewczyna płakała ze smutku, gdy pojawiła się u niej ta sama koza sprzed lat. Powiedział jej, że podróż jej brata będzie daremna, ponieważ nie ma innych żywych ludzi, więc poradził jej, aby poślubiła młodszego brata, ponieważ tylko oni mogą rozmnażać ludzką rasę. Jednak powiedział jej również, że muszą rozbić dno glinianego garnka i powiesić go na ostrym rogu dachu. Kiedy to zrobią, muszą podłączyć go do pustej motyki. To byłoby wskazanie ich pokrewieństwa. Z tego powodu, gdy ktoś żeni się z własną krwią, para musi mieć na dachu pęknięty garnek i rączkę od motyki.

chiński

W micie odkrytym wraz z Hanem i dodatkowymi 40 innymi grupami etnicznymi ludzka populacja została przywrócona przez seksualny związek brata i jego starszej siostry po tym, jak cała ludzkość zginęła w katastrofie, takiej jak powódź (najczęściej), ogień, śnieg itp.

W niektórych wariantach mitu o powodzi Fu Xi i Nüwa byli tym rodzeństwem. Wyglądało to tak: katastrofalna powódź zniszczyła całą ludzkość z wyjątkiem Nüwy i jej starszego brata Fu Xi, którzy znaleźli się na łodzi we właściwym czasie. Po ustąpieniu wód powodziowych dowiedzieli się, że tylko oni pozostali. Jako jedyni ocaleni, mieli obowiązek nie dopuścić, aby ich rasa wyginęła. Ich obowiązkiem było kontynuowanie przetrwania ludzkości i był tylko jeden znany sposób. Zdali sobie sprawę, że będą musieli się rozmnażać, ale ten pomysł bardzo im się nie podobał, ponieważ byli rodzeństwem. Fu Xi i Nüwa postanowili poszukać wskazówek natury, więc podjęli decyzję, że muszą przejść przez proces, który może udowodnić, czy ich przeznaczeniem jest być mężem i żoną. Fu Xi i Nüwa wspięli się na inną górę, która była naprzeciw siebie. Każdy z nich rozpalił ogień na swojej górze. Gdyby dym uniósł się prosto, uznaliby to za znak, że nie powinni się pobierać. Jednak, ku ich wielkiemu zdumieniu, dymy z ich ognisk przeplatały się ze sobą. To był wyraźny znak, że powinni się pobrać. Tak więc Fu Xi i Nüwa zostali mężem i żoną, a dzięki ich związkowi ziemia została ponownie zaludniona.

W innym micie o powodzi brat-siostra, była kiedyś dziewczyna i jej młodszy brat. Codziennie w drodze do szkoły dawali jedzenie kamiennemu żółwiowi. Pewnego razu, gdy dawali mu jedzenie, żółw ostrzegł ich przed wielką powodzią, która miała nadejść. Ukryli się w brzuchu żółwia, dzięki czemu byli jedynymi, którzy przeżyli poważną powódź. Po kilku latach chłopiec powiedział swojej starszej siostrze, aby została jego żoną i pomogła mu rozmnażać rasę ludzką. Rozumiała powody swojego młodszego brata, ale nadal uważała za niewłaściwe, by poślubiła własnego młodszego brata, więc stanowczo odmówiła. Po długiej kłótni jej brat wpadł na propozycję. Zaproponował, by mieli próbę losu. Najpierw musieliby wspiąć się na górę. Kiedy dotarli na szczyt, każdy z nich toczył po połowie tego samego kamienia młyńskiego po innej stronie góry, a jeśli połówki się połączą, będzie to znak, że powinni się pobrać. Dziewczyna, rozumiejąc, jak nieprawdopodobne byłoby to, że tak się stało, powiedziała, że ​​to sprawiedliwy proces i zgodziła się. Kiedy zeszli z gór, aby sprawdzić wynik, byli zdumieni, że jedna połówka na drugiej wyglądała tak, jakby nigdy nie przestała być całością. Po tak oczywistym znaku natychmiast się pobrali. Z młodszym bratem na górze, jak kamienie młyńskie, połączyli swoje ciała, aby stać się jednym i poczęła starsza siostra. Wraz z narodzinami ich dzieci stali się przodkami całej rasy ludzkiej.

W innym micie, który krążył wśród ludu Miao w prowincji Yunnan , po wielkim potopie, przeżyła tylko matka i jej syn. Bóstwo przekształciło matkę w młodą kobietę i nakazało jej poślubić syna. Tymczasem młodzieniec wyruszył na poszukiwanie matki, by natknąć się na młodą, piękną kobietę, którą od razu polubił. Zabrał ją tej samej nocy i urodziła mu wiele dzieci. Nawet do ostatniego tchnienia nigdy nie dowiedział się, że uczynił matkę matką swoich dzieci.

Popularny mit pochodzenia Hmong opowiada o tym, jak brat i jego starsza siostra przeżyli powódź, pozostając w zagłębieniu drewnianego bębna pogrzebowego. Gdy powódź ucichła, młodszy brat podstępnie przekonał starszą siostrę, by została jego żoną. Każde z jego dzieci urodzonych przez starszą siostrę stało się przodkiem wyjątkowego klanu.

W wersji z Ch'uan Miao młodszy brat upuścił nitkę z jednej strony góry, a starsza siostra rzuciła igłę z drugiej strony. Ku ich zdumieniu znaleźli igłę nawleczoną. W ten sposób stali się mężem i żoną.

język japoński

Kazirodcze małżeństwo matki z synem to motyw rozpowszechniony na obszarze wokół Pacyfiku i zachowany w tradycji wyspy Hachijō. Dawno temu na wyspę uderzyła fala pływowa. Utopił całe życie, z wyjątkiem ciężarnej kobiety zwanej Tanaba, która przeżyła, trzymając się woskowego drzewa. Urodziła chłopca, on dorósł i pobrali się. Tanaba urodziła swojemu synowi-mężowi wiele dzieci, czyniąc z nich oboje przodków wyspiarzy.

indyjski

Liczne warianty związków brat-siostra po potopie można znaleźć w Bhuiya, Maria, Bondo, Gabada, Kond, Saora i Kol wśród plemiennych obszarów środkowych Indii. W Gabadzie w tym samym miejscu donoszono również o wariancie związku matki z synem po powodzi.

Syberia

W micie Udege dziewczyna i jej młodszy brat byli jedynymi, którzy przeżyli wielką powódź. Stali się przodkami całej rasy ludzkiej. Istnieje również wiele opowieści Udege o trudnościach ze znalezieniem akceptowalnego małżonka z innego klanu, gdy odległości były znacznie duże, zasoby zmienne, a ludzie zawsze podróżowali. Kiedy poszukiwania się nie powiodły, siostry zamieszkały z braćmi. Dzieci, które mieli razem, stałyby się przyszłością klanu.

Tajwański

Z samego Tajwanu pochodzi dwadzieścia osiem wersji pary brat-siostra, żyjącej jako mąż i żona, aby stać się przodkami ludzkości po wielkiej powodzi.

Wśród tajwańskich aborygenów tylko plemię Sedeków zachowało opowieść o kazirodztwie z matką i synem. W tej opowieści nie było mężczyzn i tylko jedna kobieta. Była w ciąży i urodziła chłopca. Kiedy jej syn dorósł, wziął matkę za żonę. Jego matka urodziła mu wiele dzieci, które stały się przodkami klanu Taroko.

Na Formozie siedem wariantów tego mitu pochodzi z trzech grup etnicznych. Wariant z Ami opowiada, że ​​kiedy nadeszła powódź, dziewczynę i jej młodszego brata uratował drewniany moździerz, który spławiał ich na górę. Gdy nie znaleźli ocalałych, zostali kobietą i mężem i stali się protoplastami plemienia.

Filipiński

W filipińskim folklorze wielka powódź zabiła kiedyś wszystkich mieszkańców planety z wyjątkiem jednej ciężarnej kobiety. Urodziła chłopca. Kiedy jej syn, którego nazwała Uacatan (Watakan), dorósł, poślubił swoją matkę i mówiono, że wszyscy Mandaya są potomkami.

Na Filipinach o małżeństwach braci z siostrą po powodzi donoszą się z Ifugao, Isneg i Igorot.

W Ifugaos opisać wielką suszą, która odparowuje wszystkie wody. Starsi mężczyźni polecili wykopać zakopaną w grobie rzekę, aby odnaleźć duszę rzeki. Kopali całymi dniami, aż pewnego dnia wybuchła wielka wiosna. Wypłynął tak szybko, że wielu mężczyzn utonęło, zanim zdążyli uciec z dziury. Aby uczcić wodę, Ifugaos urządzili wielką ucztę. Jednak podczas gdy wszyscy się radowali, spadły ulewne deszcze i poziom wody znacznie się podniósł. Duchy rzeki były rozgniewane. Były tam dwie góry, po jednej na każdym końcu wioski. Próbowali uciec do nich dla bezpieczeństwa, ale nikt nie był w stanie tego zrobić, z wyjątkiem dwóch, brata i jego starszej siostry, odpowiednio Wigan i Bugan. Wigan zostało bezpiecznie osiedlone na szczycie góry Amuyao, a Bugan na szczycie góry Kalawitan. Poziomy wody rosły, aż cała ziemia została pokryta, z wyjątkiem szczytów dwóch gór. Na obu górskich szczytach było wiele owoców i orzechów, które miały je podtrzymywać. W końcu, po sześciu długich latach, wody opadły. Zeszli ze swoich gór i przytulili się, gdy tylko się znaleźli. Wigan była szczęśliwa, że ​​ponownie spotkała się z Buganem i była zachwycona, że ​​jej młodszy brat dorósł. Razem osiedlili się w dolinie. Kilka miesięcy później Bugan zdała sobie sprawę, że nosi dziecko swojego młodszego brata. Jednak wstydziła się wątpliwości i wątpliwości na temat ich związku. Czując się winna, uciekła z ich domu i podążała biegiem rzeki. Wyczerpana po długiej podróży i ogarnięta smutkiem upadła na ziemię tylko po to, by pocieszyć ją duch Maknongan, który pojawił się przed nią przebrany za miłego starszego mężczyznę z długą srebrną brodą. Przekonał ją, że w jej umartwieniu nie ma wody i że nie zrobiła nic złego wobec swojego młodszego brata. Bo to dzięki kontaktom z młodszym bratem świat zostałby ponownie zaludniony.

koreański

Koreańska legenda opowiada, jak dawno, dawno temu wielka powódź przemieniła całą planetę w ogromne morze, pozostawiając tylko brata i jego starszą siostrę na jednym górskim szczycie. Kiedy woda opadła, rodzeństwo zeszło z góry tylko po to, by nie znaleźć innej żywej osoby. Rodzeństwo obawiało się, że to będzie koniec rasy ludzkiej, i zdało sobie sprawę, że tylko oni mogą ponownie zaludnić ziemię. Niepewni co do złamania tabu kazirodztwa, postanowili przetestować ich kompatybilność. Każdy z nich wszedł na dwa górskie szczyty, które znajdowały się blisko siebie. Dziewczyna stoczyła kamień węgielny (żeński kamień) kamienia młyńskiego, a jej młodszy brat stoczył kamień węgielny (męski kamień). Kiedy zeszli na dół, aby sprawdzić wynik, zobaczyli, że ich dwa kamienie zderzyły się i skleiły w środku doliny. (W innym wariancie podpalali sosnowe gałęzie, a dym przeplatał się w powietrzu). Rodzeństwo uznało to za znak, że ich los pozwolił im się pobrać. Z owocem zrodzonym z ich zjednoczenia seksualnego ludzkość przetrwała, czyniąc z rodzeństwa przodków ludzkości.

tajski

Kammu tradycja w północnej Tajlandii zawarte mity powodzi, które były historie charakteryzujące unii seksualnej jedynych dwóch ocalałych, często brata i starszą siostrą, po Malejàce wód powodziowych, aby zaludnić ziemię. Młode rodzeństwo początkowo było niechętne do współżycia seksualnego, dopóki jakiś znak nie przekonał ich o konieczności ich związku.

W jednej z wersji opowieści brat i jego starsza siostra poszli wykopać bambusowego szczura. Gdy kopali dalej i dalej, bambusowy szczur zagłębiał się coraz głębiej, aż w pewnym momencie zatrzymał się i zapytał: „Dlaczego próbujesz mnie odkopać? Nadchodzi wielka powódź i zniszczy wszystkie twoje wioski i ziemie, które dlatego muszę zejść głęboko w głąb, aby przeżyć. Oboje powinniście iść i stworzyć własne schronienie. Zapytali bambusowego szczura, jak mają to zrobić, po czym dwaj młodzieńcy postąpili zgodnie z jego instrukcjami i wykonali bęben. Kiedy nadeszła woda, wczołgali się do zagłębienia i uszczelnili go woskiem wzdłuż krawędzi. Pewnego dnia wyjrzeli na zewnątrz i zobaczyli, że woda w końcu wyschła. W wyniku zalania wiosek i całej ziemi, gdy wyszli, nie zastali nikogo żywego. Postanowili się rozdzielić i rozejrzeć za innymi ludźmi. Starsza siostra kazała bratu udać się na północ w poszukiwaniu żony, podczas gdy ona wyruszyła na południe w poszukiwaniu męża. Brat podróżował i podróżował, ale bez względu na to, dokąd się udał, nikogo nie widział. Wreszcie w oddali zobaczył kobietę idącą po górze. Myślał, że przekona ją, by została jego żoną, ale kiedy się zbliżył, zdał sobie sprawę, że to jego własna starsza siostra. Starsza siostra również początkowo myślała, że ​​w końcu jest mężczyzna, którego mogłaby poślubić, kiedy zobaczyła go zbliżającego się, dopóki się nie zbliżył i rozpoznała go. Powiedziała mu, że też nikogo nie może znaleźć. Młodszy brat zaproponował małżeństwo, ale jego starsza siostra była temu przeciwna. Kiedy o tym rozmawiali, zgodzili się, że jako rodzeństwo nie można tego zrobić. Pewnego dnia starsza siostra natknęła się na kukułkę malkoha. Uroczo zaskoczona jednym z nich, podeszła do niego bliżej. Gdy to zrobiła, zaczął do niej gruchać: „Musisz objąć swojego młodszego brata!” Niedługo potem pospieszyła, by znaleźć młodszego brata i przekazać mu tę wiadomość. Objęli się tej samej nocy. Z tego związku poczęła iw siódmym roku po tym, jak po raz pierwszy wyszli z bębna, urodziła pierwsze dziecko swojego młodszego brata.

Różnorodny

grecki

W mitologii greckiej , Gaja (Ziemia) urodziła sześć męskich i sześć żeńskich Titans jej syna Uranosa (niebo) . Tytani płci męskiej to Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Lapeteus i Cronus. Tytanami były Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe i Tethys. Każdy z męskich Tytanów wybrał sobie rodzeństwo żeńskie na żonę i skojarzył się z nimi, dając własne potomstwo, z wyjątkiem Temidy i Mnemosyne, które stały się żonami ich siostrzeńca Zeusa, Japetusa, który poślubił swoją siostrzenicę Clymene, i Kriusa, który poślubił jego połowę -siostra Eurybia.

Uran uwięził potomstwo, którego nienawidził głęboko w ziemi. Gaia, opłakując ich stratę, uknuła zemstę przeciwko niemu i namówiła Cronusa, aby ją wspierał. W nocy, gdy leżała ze swoim synem-mężem, Uranem, Kronos zakradł się do ich sypialni i wykastrował swojego ojca sierpem, wyrzucając jego jądra w przestrzeń.

Z połączenia najmłodszego potomka Urana i Gai, Kronosa, ze swoją starszą siostrą Reą narodziło się sześć bóstw olimpijskich (Hestia, Hades, Hera, Posejdon, Demeter i Zeus). Dwóch z nich, Zeus i jego starsza siostra Hera , poszło w ślady rodziców i również zostało mężem i żoną. Poprzez swoją starszą siostrę Zeus spłodził kilku olimpijczyków. W jednej wersji Zeus i Hera mieli swoje pierwsze doświadczenia seksualne w młodości, mieszkając jeszcze w domu rodziców. Zeus porównał późniejszy stosunek ze swoją starszą siostrą do tego pierwszego spotkania („niezapomniane pierwsze doświadczenie” lub „niezapomniany pierwszy stosunek”). Zeus spłodził także córkę Persefonę wraz z drugą starszą siostrą Demeter . Jednak źródła orfickie podają, że Persefona była zamiast tego córką Zeusa i jego własnej matki Rei .

W greckim micie ostrzegawczym dotyczącym kazirodztwa młody człowiek, Neophron, był zainteresowany spaniem ze swoją matką, Timandrą, i dlatego był potajemnie zazdrosny, gdy inny młody mężczyzna, Aegypius, zwrócił na nią uwagę. Ku wielkiej uldze Neophrona, Timandra zawsze odrzucał zaloty drugiego młodzieńca. Jednak pewnego dnia Neophron dowiedział się, że jego matka pozwoliła Aegypiusowi rozpuścić ją, stając się w ten sposób jedną z jego wielu kochanek. Załamany i wściekły, planował zemstę na Aegypiusie, nakłaniając go do spania z własną matką Bulis, którą Aegypius uważał za Timandrę, w przysłowiowej (lub mitologicznej) „ciemnej komnacie”. Podobne tematy kazirodczej pułapki lub nieświadomego kazirodztwa często powracają w greckim folklorze.

Rodzeństwo Cronusa i Rhei, pozostali Tytani , również byli małżeństwem, jak Nyx i Erebus . Bóg morza Forkis spłodził wiele potomstwa ze swoją siostrą Ceto . Mirra popełniła kazirodztwo ze swoim ojcem, Theiasem i urodziła Adonisa .

Persefona jest córką Demeter i jej brata Zeusa i zostaje małżonką jej wuja Hadesa . Niektóre legendy wskazują, że jej ojciec zapłodnił ją i spłodził Dionizosa Zagreusa .

Byblis zakochała się w swoim młodszym bracie, Kaunusie i próbowała przekonać go do współżycia seksualnego z nią, wskazując, ilu nieśmiertelnych również miało związki kazirodcze. Nie zdoławszy go uwieść, zamieniła się w źródło żalu z powodu nieodwzajemnionej miłości do młodszego brata.

W niektórych wersjach opowieści Auge i jej syna Heraklesa , Telefos , dwa były prawie żonaty przed Heraklesa ujawnił prawdę o ich związku.

Nyctimene została uwiedziona lub zgwałcona przez swojego ojca, króla Epopeusza z Lesbos . Ze wstydu unikała pokazywania się za dnia, a Atena zamieniła ją w sowę .

Orestes poślubił Hermionę, córkę swojego wuja Menelaosa .

Phlegyas spał z własną matką i spłodził Koronisa . Menephron z Arkadii żył kazirodczo zarówno z matką, jak i ze starszą siostrą.

Współczesny

W bractwie był chłopiec, a jego starsza siostra przyjechała do Aten w odwiedziny na weekend. Bractwo urządzało wielkie przyjęcie, więc pomyślał, że jej się to spodoba. (W innej wersji, brat jest studentem pierwszego roku, a siostra jest studentem drugiego roku w innym bractwie.) Brat i siostra były wiszące w partii, a uzyskanie naprawdę „ oszukany ”. Jego siostra przeprosiła za kibel . Chwilę później jeszcze nie wróciła, więc poszedł poszukać dziewczyny, z którą mógłby się związać, myśląc, że jego siostra jest z jakimś facetem. Potykając się po akademiku , kompletnie przemoczony , natknął się na ciemny pokój z dziewczyną. Chłopak dołączył do niej do środka, podniósł jej sukienkę i wkrótce zaczął się nią " nacieszyć ". Kiedy dobrze się bawił, a dziewczyna zemdlała, zapalił światło, żeby zobaczyć, kim ona jest. Kiedy spojrzał na jej twarz, brat z przerażeniem zdał sobie sprawę, że właśnie nieumyślnie uczestniczył w kazirodztwie ze swoją starszą siostrą. Przesłanie legendy przypomina, że ​​każda kobieta jest czyjąś siostrą, córką lub matką.

nordycki

W mitologii nordyckiej , Loki oskarżony Freyr i Freyja o popełnienie kazirodztwa, w Lokasenna , gdyż były one syna i córkę njörðr , bóstwo morza. Wyglądało na to, że ich ojciec Njörðr i ich matka byli również rodzeństwem. Wskazuje na to również saga Ynglinga , która mówi, że małżeństwa brat-siostra były tradycją wśród Vanirów przed ich sojuszem z Asami i zwyczajowo rodzili potomstwo.

W nordyckich legendach bohater Sigmund i jego siostra Signy zamordowali jej dzieci i spłodzili syna Sinfjötli . Kiedy Sinfjötli dorósł, on i Sigmund zamordowali męża Signy, Siggeira . Element kazirodztwa pojawia się również w wersji stosowanej w historii Wagner „s opera cyklu Pierścień Nibelunga , w którym Siegfried jest potomstwem Siegmund i jego siostra Sieglinde .

Legendarny duński król Rolf Krake urodził się z kazirodczego unii Halgi i Yrsa .

afrykanin

W mitologii Beti-Pahuin Bela Mindzi miała stosunki seksualne ze swoim młodszym bratem. Dziecko urodzone z ich związku zostało przywódcą Engongu, Akoma Mba. Epicki bohater, Akoma Mba, był noszony przez matkę w jej łonie przez 150 lat, po czym się urodził. Aby chronić reputację swojego brata, Bela Mindzi powiedziała, że ​​jej ojcem był Mba, mężczyzna, który ją poślubił.

W starożytnej afrykańskiej opowieści ludowej dziewczyna o imieniu Diirawic była niezwykle piękna. Wszyscy w plemieniu słuchali jej słów. Mężczyźni często prosili ją, by została ich żoną, ale ona nie była nimi zainteresowana, więc zawsze odmawiała. Miała dosyć mężczyzn ciągle zadających jej to samo pytanie, że wiedziała, że ​​musi znaleźć lepszy powód do odrzucenia ich niż po prostu odmawianie im, ponieważ ich to nie powstrzymało. Pewnego dnia mężczyzna, który przedstawił się jako Teeng, chciał ją poślubić. Jej młodszy brat również miał na imię Teeng i to podsunęło jej pomysł. Odrzuciła propozycję nieznajomego Teenga, a następnie wskazała na swojego młodszego brata Teenga, który był z dala, i powiedziała, że ​​jest zaręczona z nim. Niewiele osób wiedziało, że jest jej bratem i często widywali ją z nim, więc było to przekonujące. Od tego czasu nie zbliżał się do niej żaden mężczyzna, a Diirawić cieszyła się, że jej kłamstwo zadziałało. Pewnego dnia ktoś pogratulował Teeng i zapytał, kiedy odbędzie się wielka uroczystość ślubu, wskazując na siostrę Teeng, która bawi się z dziećmi na odległość. Teeng pomyślał, że to jakiś żart, ale wkrótce dowiedział się, że wiele osób myśli tak samo i że to jego własna siostra Diirawić im to powiedziała. Zaczął się zastanawiać, czy może jego siostra nie chce go poślubić. Zawsze widywał mężczyzn proszących jego siostrę o rękę w małżeństwie, a niektórzy oferowali nawet sto krów za jej bogactwo narzeczonej, ale ona i tak odmawiała. Ich matka myślała, że ​​to dlatego, że Diirawić był w kimś zakochany, a teraz Teeng zastanawiała się, czy ten ktoś był nim samym. Teeng zawsze podziwiał swoją siostrę, ale pomysł małżeństwa nie był czymś, co mógł rozważać, ponieważ nie sądził, by czuła to samo. Teeng zapytał matkę: „Czy Diirawic, moja starsza siostra, i ja się ożenimy?” Jego matka powiedziała: „Nigdy nie słyszałam o czymś takim. Powinieneś iść i zapytać ojca. Poszedł do wszystkich swoich krewnych i wszyscy kazali mu poprosić kogoś innego. W końcu siostra jego matki powiedziała: „Moje dziecko, jeśli chcesz siebie nawzajem, co mogę powiedzieć! Wyjdź za mąż, jeśli takie jest twoje życzenie. Jesteś bratem i siostrą. Diirawic nie wiedział o tym. Pewnego dnia zadzwoniła do wszystkich dziewcząt i powiedziała: „Dziewczyny, chodźmy na ryby”. Kiedy zapytała, wszyscy byli posłuszni. Więc poszły wszystkie dziewczyny, łącznie z małymi dziećmi. W międzyczasie jej brat Teeng wyjął swojego ulubionego wołu Mijoka i zabił go na ucztę. Był bardzo szczęśliwy, że pozwolono mu poślubić swoją starszą siostrę. Wszyscy ludzie przyszli na ucztę. Młodsza siostra Diirawica wiedziała, że ​​Diirawic tylko kłamie, a także podsłuchała Teeng, więc wiedziała, co się dzieje. Latawiec sfrunął i chwycił ogon wołu Teenga, Mijoka. Następnie poleciał nad rzekę, w której łowił ryby Diirawić, i rzucił jej na kolana. — To wygląda jak ogon wołu mojego brata, Mijok — powiedziała. „Co go zabiło? Zostawiłem go przywiązanego i żywego!” Dziewczyny próbowały ją pocieszyć, mówiąc: „Nic złego się nie stało”. Diirawić wciąż był zaniepokojony. Zatrzymała łowienie i zaproponowała, aby wrócili, aby dowiedzieć się, co stało się z wołem jej brata. Wrócili. Gdy przybyli, młodsza siostra Diirawić podbiegła do niej i objęła ją, mówiąc: „Moja droga siostro Diirawić, czy wiesz, co się stało?” — Nie wiem — powiedział Diirawić. – W takim razie ci powiem. — No, siostro, powiedz mi — powiedział Diirawić. – Teeng wierzy, że chcesz go poślubić – powiedziała jej siostra. — Zabił swojego wołu, Mijok, żeby uczcić twoje zaręczyny z nim. Diirawić zawołał i powiedział: „Więc karą za moje kłamstwo jest uczynienie go prawdą. Niech tak będzie. Gdybym przyznał, że kłamię, złamałbym bratu serce, straciłby szacunek wszystkich i zostałbym odrzucony przez całą wioskę. Nic nie mogę zrobić. Jak to było w zwyczaju, poszła i doiła krowy. Ludzie pili mleko. Ale kiedy dała mleko Teeng, swojemu przyszłemu mężowi, ten odmówił. A kiedy dostał jedzenie, odmówił. Jego serce było na siostrze. Tam było jego serce. Po ślubie, kiedy nadeszła pora snu, powiedział: „Chciałbym spać w tej chacie. Diirawic, kochana starsza siostro, podzielmy się chatą. Nie będąc w stanie odmówić mężowi w obecności wszystkich, Diirawić powiedziała: „Nic nie jest złe, mój młody bracie. Jesteś teraz moim mężem. Możemy podzielić się chatą. Kiedy poddała się jego pragnieniom i spała z nim w chacie, zapomniał, że jest jego starszą siostrą, a kiedy z nią sypiał, zapomniała, że ​​jest jej młodszym bratem. Diirawić dowiedział się o konsekwencjach mówienia tylko jednego kłamstwa. Jednak przeżyła wspaniałe i szczęśliwe życie z Teeng. Urodziła najpierw syna Teeng, a potem córkę Teeng. Sprawiła, że ​​jej młodszy brat był dumny, dając mu w sumie dwanaścioro dzieci.

Egipcjanin

W mitologii egipskiej bogowie często poślubiali swoje rodzeństwo. Na przykład Shu i Tefnut byli bratem i siostrą i stworzyli kolejną parę bogów, Geba i Nuta . Geb i Nut byli rodzeństwem, które podobnie jak ich rodzice również byli w sobie zakochani, ale zostali zmuszeni do rozłąki przez ojca Shu, aby zachować porządek kosmosu. Doprowadziło to Geba do zakwestionowania przywództwa Shu, co spowodowało, że ten ostatni wycofał się ze świata. Geb następnie albo na siłę kopulował ze swoją matką Tefnut, albo dobrowolnie została jego główną królową; w ten sposób Geb oddzielił Shu od swojej siostry-żony, tak jak wcześniej Shu oddzielił Geba od swojej siostry-żony Nut.

Geb i Nut wyprodukowali Izydę , Ozyrysa , Seta i Neftydę . Dwa z tych bóstw, Izyda i jej młodszy brat Ozyrys, rządzili wspólnie jako mąż i żona i przynieśli dolinie Nilu płodność. Ich pozostałe dwoje rodzeństwa, Set i Nephthys, również się pobrało. Według niektórych mitów Ozyrys miał również fizyczne relacje ze swoją drugą siostrą, Neftydą, myląc ją ze swoją siostrą-żoną, Izydą. Jednak Set był zazdrosny o Ozyrysa, więc zabił go, poćwiartując jego ciało. Isis zdołała wskrzesić swojego brata-męża wystarczająco długo, by po raz pierwszy odbyli stosunek seksualny. Za pomocą magicznego fallusa Isis poczęła syna swojego młodszego brata i nazwała go Horus. Sam Horus miał później własną matkę, Izydę, która została jego cesarską małżonką.

W egipskiej opowieści kobieta uciekła z domu, ponieważ jej młodszy brat pragnął ją poślubić. Po latach brat odnalazł swoją siostrę i nie wiedząc, kim jest, namówił ją, by zeszła z drzewa, na którym szukała schronienia. Polubiła tego mężczyznę, którego, jak sądziła, nigdy wcześniej nie spotkała, i spała z nim jako jego żoną. Żyli w dobrobycie i stabilności, z kobietą, która nawet nie zdając sobie z tego sprawy, płodziła synów i córki swojego młodszego brata.

W egipskiej opowieści była kiedyś owdowiała kobieta z córką i synem. Kiedy trochę podrosły, matka umarła i zostali sami. Przed śmiercią kazała córce opiekować się bratem, ponieważ był od niej młodszy. Co roku dziewczyna pytała go, co zrobiłby z pieniędzmi rodziców, gdyby mu je dała, i za każdym razem uznawała jego odpowiedź za dziecinną. Po wielu latach poprosiła go o to samo i tym razem odpowiedział, że wyjdzie za mąż. W końcu uznając brata za dorosłego mężczyznę, przekazała mu pieniądze, ubrania, dom i cały dobytek. Pewnego dnia znalazł dziewczynę, którą chciał poślubić, ale jego siostra nie aprobowała jej charakteru. Mimo to ożenił się z nią i przywiózł do ich domu. Siostra postanowiła ją zaakceptować i mieć nadzieję na najlepsze. Początkowo żona jej brata traktowała ją dobrze, ale wkrótce zaczęła nią gardzić. Pewnego dnia żona brata znalazła sprzedawcę sprzedającego „jajka ciążowe”. Ugotowała ją i nakarmiła siostrą męża. Brzuch siostry natychmiast uniósł się i zaokrąglił. Kiedy jej brat to zauważył, był zniesmaczony, że jego siostra pozwoliła na to, gdy była niezamężna, ale milczał do dnia, w którym oboje poszli odwiedzić grób rodziców. Postanowił, że tego dnia ją zabije, ale kiedy dotarli do opuszczonego miejsca, nie miał na to serca, więc ją tam zostawił. Jego siostra czekała i cierpliwie czekała na swojego ukochanego młodszego brata, ponieważ darzyła go wielkim zaufaniem. Jednak gdy zrobiło się ciemno, zaczęła płakać i narzekać na powrót syna jej rodziców i wreszcie zdała sobie sprawę, że on po nią nie przyjdzie. Współczujący mieszkańcy tego miejsca zapytali ją, co się stało, a ona opowiedziała im swoją historię o tym, co jej szwagierka zrobiła jej i dezercji jej brata. Zbudowali jej pałac otoczony wszelkiego rodzaju owocami. Pewnego dnia kichnęła i dwa gołębie wyszły z jej nozdrzy, a jej opuchnięty brzuch cofnął się. Gołębie poleciały do ​​domu jej brata i zaczęły uderzać w pszenicę, którą mierzyła żona brata. Brat wyszedł i zapytał gołębie, dlaczego to robią. Gołębie przywitały go, nazywając go tym, którego kocha ich matka i poleciały tam, gdzie zostawił swoją siostrę. Pospieszył do tego miejsca konno i stwierdził, że krajobraz się zmienił. Jego siostra zobaczyła go ze swojego okna i kazała gołębiom powitać. Włożyła przebranie, a on zapytał ją o jej historię. Powiedziała mu to, a on ze zdziwieniem stwierdził, że jest taki sam jak jego siostry. Chciał wiedzieć, gdzie jest, żeby móc prosić ją o przebaczenie. Odsłoniła się, a jej brat podbiegł do niej i pocałował ją w twarz. Objęli się i płakali sobie w ramionach, gdy jej brat przyznał, że popełnił poważny błąd. Wrócił i spalił swoją żonę, tak jak teraz znał jej niegodziwość. Mieszkańcy przenieśli pałac jego siostry w miejsce domu rodziców. Ich szczęśliwe życie polegało na tym, że ją całował, a ona brała go na swoje łono. Wkrótce miłość, którą miała do swojego młodszego brata, zaowocowała, spłodziwszy go zarówno chłopcami, jak i dziewczętami. Żyli ze swoimi dziećmi zarówno w stabilności, jak i dobrobycie.

sudański

W sudańskiej opowieści młody chłopiec pomógł kiedyś osiołkowi, zabierając go do rzeki w pobliżu jego domu. Leżał tam kosmyk włosów, a osioł powiedział: „Poślubisz dziewczynę, do której należy ten kosmyk”. Nie zajęło mu dużo czasu odkrycie właściciela włosów. O rok należał do jego starszej siostry, Fatimy. Kiedy opowiedział rodzicom o tym, co powiedział osioł, zgodzili się, aby ich syn poślubił ich córkę. Jednak Fatimah uciekła z domu i bez względu na to, ile szukali, nie mogli jej znaleźć. Chłopiec i jego rodzice żałowali swojej decyzji, ale było już za późno, bo bez względu na to, jak długo czekali, nie wróciła do domu. Minęło dziesięć lat, a chłopiec wyrósł na mężczyznę. Podróżował z tym samym osłem, któremu pomagał przez te wszystkie lata. Osioł zaprowadził go nad rzekę i tam mężczyzna zobaczył kobietę zbierającą wodę i był zauroczony jej fizycznymi atrybutami. Osioł powiedział mu: „Poślubisz tę kobietę”. Mężczyzna jednak w to nie uwierzył, ponieważ wróżba osła już raz zawiodła. Niedługo potem osioł zmarł. Mężczyzna, zasmucony jej śmiercią, przypomniał sobie przepowiednię osła. Postanowił złożyć kolejną wizytę nad rzeką, gdzie zobaczył kobietę, i był zachwycony, że ją tam widzi. Niezauważalnie poszedł za nią, gdy niosła zebraną wodę. Dowiedział się, że mieszka ze starym mężczyzną, który był jej ojcem. Wyraził zainteresowanie chęcią poślubienia swojej córki za starca. Starzec zgodził się z warunkiem, że najpierw zagrają w grę. Młody człowiek pokonał staruszka, zdobywając prawo do poślubienia swojej pięknej córki. Tuż przed tym, jak młody człowiek wyjechał ze swoją nową żoną do domu, starzec wyjawił młodemu człowiekowi, że tak naprawdę nie jest jego córką i że znalazł ją jako młodą uciekinierkę. Zlitował się nad nią, więc przyjął ją i wychował, jakby była jego własną córką. Gdy młoda para była w drodze, zaczęli rozmawiać i wypytywać się o historię osobistą i rodzinną. Oboje byli zaskoczeni, gdy dowiedzieli się, że dawny dom kobiety znajdował się w tym samym miejscu co jego, co doprowadziło do ich natychmiastowego uświadomienia sobie. Lata, które minęły, zmieniły ich wygląd, tak że nie mogli się nawzajem rozpoznać. Jego nową narzeczoną była nie kto inny jak jego zagubiona starsza siostra Fatimah! Przepowiednia osła nigdy nie zawiodła. W obu przypadkach było to absolutnie poprawne. Płakali łzami radości i oboje byli szczęśliwi, że się zjednoczyli. Fatimah obiecała, że ​​teraz, gdy są małżeństwem, zaakceptuje go jako swojego męża, ponieważ teraz zdała sobie sprawę, jak głupie było próbowanie ucieczki przed losem. Postanowili zachować prawdziwą tożsamość Fatimah w tajemnicy, a ona została przedstawiona rodzicom jako jego żona. Żyli w dobrobycie i stabilności, a Fatimah szybko spłodziła chłopców i dziewczynki ze swoim młodszym bratem. Opowieść zakończyła się uwagą, jak ironiczne jest to, że Fatimah wyjechała jako córka, ale wróciła jako synowa.

berberyjski

W wariancie berberyjskim mieszkało dwoje osieroconych rodzeństwa. Dziewczyna w magiczny sposób wychowała swojego młodszego brata do wieku przed dojrzewaniem; wiek, w którym mógł być pasterzem. Uznając go za pożądanego, uwiodła go i spała z nim w cieniu drzewa.

Nupe

W opowieści o Nupe dziewczyna uciekła ze swojej rodziny do innego kraju. Kobieta widząc, że dziewczynka jest sama, powiedziała mężowi, że powinni wychowywać ją jak córkę, a on się zgodził. Rok później matka biologiczna dziewczynki urodziła syna. Kiedy chłopiec dorósł, umierająca matka powiedziała mu, że ma siostrę, która uciekła z domu. Po jej śmierci opuścił dom w poszukiwaniu siostry. Przyjechał do innego kraju i zaczął tam pracować. Na rynku mąż kobiety, która zabrała dziewczynkę do swojego domu, zastanawiał się nad znalezieniem męża dla dziewczyny. Zauważył chłopca i zdecydował, że będzie pasował. Kiedy chłopiec się zgodził, dziewczyna wyszła za chłopca. Chłopiec zrezygnował z poszukiwań siostry i postanowił zabrać ze sobą żonę do domu. Kiedy żona chłopca rozpoznała jego rodzinne miasto i dom, wiedziała, że ​​wyszła za własnego brata. Postanowiła jednak zachować to dla siebie, ponieważ skonsumowali już swoje małżeństwo, a ona była w ciąży z jego dzieckiem.

Haja

W ludowej opowieści Hayi brat i jego starsza siostra podczas wypasu kóz leżeli ze sobą w chwili słabości. To był akt, którego nigdy więcej się nie powtórzył, ale konsekwencje były nieuniknione. Po kilku miesiącach dziewczynka miała spuchnięty brzuch. Jej ciąży nie dało się ukryć przed rodzicami, więc aby uchronić młodszego brata przed gniewem rodziców, skłamała, że ​​ojciec był jakimś podróżnikiem, który już dawno wyjechał. Urodziła dziecko i nikt nigdy nie dowiedział się, że jej brat był ojcem.

chiński

W mitologii chińskiej , Fu Xi był bogiem-król, który wziął swoją młodszą siostrę Nuwa jak jego narzeczona.

W legendzie zachowanej wśród plemienia Li z wyspy Hainan, ciężarna kobieta mieszkała samotnie na wyspie Hainan po tym, jak jej mąż zmarł z powodu choroby i nie było wówczas innych mieszkańców. Po pewnym czasie urodziła chłopca. Kiedy dorósł, wychodził na polowanie, a ona uprawiała ziemię. Pewnego dnia powiedział matce, że chce się z nią ożenić, ponieważ w pobliżu nie ma żadnej innej kobiety. Ona, bardzo zdziwiona, odpowiedziała, że ​​jej serce nadal należy do jego zmarłego ojca. Odrzucona przez syna, powiedziała mu, że nie mogą już razem żyć. Po odejściu matki postanowił wyruszyć w podróż w poszukiwaniu kobiety do małżeństwa. Rok później przybył do centralnej części wyspy i był zachwycony, że w końcu znalazł kobietę. W rzeczywistości była jego matką, ale z powodu tatuaży na jej twarzy nie mógł jej rozpoznać. Jednak to zrobiła i udawała, że ​​go nie zna. Próbował się z nią zaprzyjaźnić, ale ona go unikała. Po kilku miesiącach zaczęło mocno padać, ale miała chatę, która zapewniała schronienie. Martwiąc się o swojego syna, który leżał w nocy bez schronienia w przesiąkniętym mrozie, powiedziała mu, że może dzielić z nią chatę tylko w deszczowe noce. Jednak tej nocy jej zahamowania nie mogły się oprzeć jego zalotom i poznała syna jak męża. Kiedy skończyła się pora deszczowa, pozwoliła mu pozostać z nią, ponieważ teraz cieszyła się jego wieczornym towarzystwem. Pobrali się, ale on nigdy nie dowiedział się, że matką jego dzieci była także jego własna matka. Ich potomkowie to plemię Hiai Ao i dlatego mają tatuaże na twarzach.

język japoński

W mitologii japońskiej dość powszechne są opowieści o kazirodztwie między bratem a siostrą. W dawnej literaturze japońskiej definicja kazirodztwa była ograniczona tylko do małżeństw między bratem a jego młodszą siostrą. Wydawałoby się, że pozwala to na małżeństwo między bratem a jego starszą siostrą, a starożytni Japończycy najwyraźniej nie widzieli w tym nic złego. Z tego powodu uważa się, że bracia i siostry, którzy pobrali się w tych mitach, byli młodszymi braćmi i starszymi siostrami.

Kami (bóstwa) płci męskiej i żeńskiej będące małżonkami często były również rodzeństwem. Boskie rodzeństwo Izanagi i Izanami pobrali się, wraz z Amaterasu i Tsukuyomi w niektórych wersjach. Zgodnie z mitem Shinto, wyspy Japonii są dziećmi kopulujących bóstw brata i siostry, Izanagi i Izanami, które ze swojego związku urodziły również Amaterasu i różne inne bóstwa.

islandzki

W islandzkim folklorze wspólnym wątkiem jest poczęcie przez brata i siostrę (nielegalnie) dziecka. Następnie uciekają przed sprawiedliwością, przenosząc się do odległej doliny. Tam mają jeszcze kilkoro dzieci. Mężczyzna ma pewne magiczne zdolności, których używa, aby kierować podróżników do lub z doliny, według własnego uznania. Rodzeństwo zawsze ma dokładnie jedną córkę, ale dowolną liczbę synów. W końcu mag wpuszcza młodego człowieka (zwykle poszukującego owiec) do doliny i prosi go, aby poślubił córkę i złożył sobie i jego siostrze cywilizowany pogrzeb po ich śmierci. Odbywa się to następnie.

brytyjski/irlandzki

W Old Irish sagi Tochmarc Etaine ( „The zaloty z Etain ”), Eochaid Airem , wysoki król Irlandii nabrać śpi ze swoją córką, którego błędy dla matki Etain . Dziecko ich związku zostaje matką legendarnego króla Conaire Mora .

W niektórych wersjach średniowiecznej brytyjskiej legendy o Królu Arturze , Artur przypadkowo spłodzi syna ze swoją przyrodnią siostrą Morgause w nocy ślepego pożądania, a następnie usiłuje zabić dziecko, gdy słyszy przepowiednię, że spowoduje to zgubę Tablica Okrągły . Dziecko przeżywa, a później staje się Mordredem , jego ostatecznym wrogiem.

W Ulster Cycle z mitologii irlandzkiej , Clothra stała się matką Lugaid Riab nDerg poprzez stosunki seksualne z jej trzech młodszych braci ( Finn Emna ). Clothra później popełniła cudzołóstwo z własnym synem, z którego urodziła Crimthann Nia Náir .

Danand , pomniejsza postać w irlandzkiej mitologii, podobno poczęła trzech synów z własnym ojcem

W walijskiej mitologii , Arianrhod urodziła dwóch synów, pytany w magiczny sposób udowodnić swoje dziewictwo. Wcześniejsze źródła podają, że ojcem jej dzieci był jej młodszy brat Gwydion .

Bresail był druidem, który chciał zbudować wieżę sięgającą nieba. Jego starsza siostra rzuciła zaklęcie, które zamroziło słońce na niebie, aby ludzie budujący wieżę kontynuowali swoją pracę, dopóki nie zostaną ukończone. Jednak czar został złamany, gdy spała ze swoim bratem Bresailem. Na ziemię zapadła ciemność, co spowodowało zaniechanie projektu.

wietnamski

W starożytnym wietnamskim folklorze jest opowieść o bracie i siostrze. Jako dzieci brat i siostra walczyli o zabawkę. Brat rozbija głowę siostry kamieniem, a dziewczyna pada nieprzytomna. Chłopiec myśli, że zabił swoją siostrę i bojąc się kary, ucieka. Wiele lat później, przez przypadek, spotykają się ponownie, zakochują się i pobierają, nie wiedząc, że są rodzeństwem. Budują dom nad brzegiem morza, a brat zostaje rybakiem, podczas gdy jego siostra zajmuje się domem. Razem mają syna. Pewnego dnia brat odkrywa bliznę na głowie żony. Opowiada mu o dziecięcej kłótni z bratem, a ten uświadamia sobie, że ożenił się z własną siostrą. Przytłoczony poczuciem winy z powodu swojego kazirodztwa brat wyrusza na morze. Siostra codziennie wspina się na szczyt wzgórza w poszukiwaniu brata, ale on nigdy nie wraca. Zmarła w oczekiwaniu i została „Hon Vong Phu” („kamień czekający na męża”).

indyjski

W każdym regionie Kumaon i Garhwal istnieją ludowe opowieści o miłości brata do siostry. Jedna z historii opowiada o dziewczynce o imieniu Goridhana, która wiele lat temu wyszła z domu rodziców do domu męża, a mimo to jej mąż Kallnag nie pozwolił jej wrócić do domu od tamtej pory. Nie było też kontaktu z zewnątrz, więc nie miała pojęcia o ich dobrym samopoczuciu. Trzymał ją w ich wiosce jak więźnia, a ona była bardzo niezadowolona z ich życia małżeńskiego. Gdy obserwowała, jak bracia jej szwagierek przynoszą prezenty dla swoich sióstr, Goridhana bardzo się zasmuciła, ponieważ wiedziała, że ​​żaden z jej braci nie może przyjść. Jej starszy brat był w wojsku, a młodszy brat był jeszcze dzieckiem. Głośno pragnęła, żeby „mąż kochał ją tak samo jak brata”. Wróbel, który podsłuchał, co upewniło ją, że jej życzenie się spełni. Goridhana była zdziwiona, ale pomyślała, że ​​wyobrażała sobie, jak przemawia wróbel, więc nie myślała o tym zbyt wiele. Minęło kilka lat, a Basaldev, młodszy brat Gordhanny, mieszkał sam. Jego rodzice zginęli, a miejsce pobytu jego starszego brata było nieznane. Wiedział, że ma starszą siostrę, która została wysłana do małżeństwa w odległym kraju, ale był wtedy tak młody, że niewiele o niej pamiętał. Był teraz młodym mężczyzną, który pragnął żony i chciał tego głośno. Potem usłyszał, jak wróbel podpowiada mu drogę do wioski, gdzie znajdzie kobietę, która zostanie jego żoną. Tak więc Basaldev rozpoczął swoją długą podróż do tego miejsca z koszem prezentów na plecach, tak jak polecił wróbel. W końcu dotarł do granicy wioski i usiadł pod dużym drzewem, jedząc jego owoce. Stamtąd zobaczył samotną piękną kobietę, a wróbel powiedział mu, że to ona. Goridhana zobaczyła młodego, przystojnego mężczyznę, którego nigdy wcześniej nie widziała w wiosce, patrzącego na nią. Zaciekawiona podeszła do niego. Rozmawiali ze sobą, a on dał jej prezenty, które przyniósł ze sobą, czyniąc ją bardzo szczęśliwą. Od tego czasu codziennie spotykali się pod wielkim drzewem i wkrótce Goridhana zakochała się w uroczej nieznajomej. Chciał się z nią kochać, ale wahała się, czy to zrobić z mężczyzną, którego nie wyszła za mąż, a także bała się gniewu męża. Pewnego dnia, gdy Kallnag był w domu, zauważył, że Goridhana wymyka się z domu. Podejrzliwy poszedł za nim i zobaczył, jak biegnie w kierunku Basaldeva, który był pod drzewem, i przytulił go. Kallnag od dawna podejrzewała, że ​​spotyka się z innym mężczyzną. Przekształcił się w węża, by ugryźć żonę, ale wróbel ostrzegł ich dwoje, zanim Kallnag się zbliżył. Kiedy Kallnag chciał uderzyć żonę w piętę, Basaldev był gotowy i zmiażdżył głowę Kallnaga kamieniem, natychmiast go zabijając. Wróbel powiedział im, że mogą się teraz pobrać. Gdy jej mąż nie żył, Goridhana nie miała już powodu, by opierać się uczuciom, które żywiła do Basaldeva, więc ręka w rękę uciekli z wioski, zanim którykolwiek z jej teściów dowiedział się o śmierci Kallnaga. Wrócili do starego domu Basaldeva, który Goridhana wydała mu się niejasno znajoma, ale nie mogła zrozumieć dlaczego, ponieważ minęło wiele lat, odkąd opuściła swój dom. Pobrali się i spędzili noc namiętności. Poranne słońce obudziło Goridhanę z Basaldevem, teraz jej mężem, wciąż śpiącym obok niej. Niewiele wiedziała o swoim mężu. W rzeczywistości nie znała nawet jego imienia. Chcąc dowiedzieć się więcej o jego przeszłości, po cichu wstała z łóżka, nie zakłócając mu snu, włożyła ubranie i przeszukała dom w poszukiwaniu wskazówek. Znalazła swoje stare rzeczy i rzeczy, które pamiętała, należące do rodziców i starszego brata. Goridhana natychmiast zdała sobie sprawę, że mężczyzną, w którym spędziła noc iw którym się zakochała, był jej młodszy brat, Basaldev. I tak życzenie Goridhany („jej mąż kochałby ją tak samo jak brata”) rzeczywiście się spełniło, ponieważ mężczyzna, przez którego była kochana, był teraz zarówno jej mężem, jak i młodszym bratem.

Folklor Khasi-Jaintia wyjaśnia, dlaczego na księżycu są plamy i dlaczego oświetla on mniej niż słońce, używając motywu kazirodztwa. Opowieść zaczyna się od powiedzenia, że ​​w dawnych czasach była kobieta, która miała czworo dzieci - trzy córki: Ka Sngi (Słońce), Ka Um (Woda), Ka Ding (Ogień) i syna U Bynai (Księżyc). . Księżyc był pożądliwym młodym mężczyzną, ponieważ chciał poślubić swoją starszą siostrę, Ka Sngi. Udało mu się przekonać matkę do jej aprobaty, jednak gdy Ka Sngi się o tym dowiedziała, była bardzo zła, ale też zgodziła się na małżeństwo. Po ich skonsumowaniu, gdy jej młodszy brat spał obok niej, wzięła do ręki trochę popiołu i nakryła nim jego czoło. Kiedy się obudził i zapytał ją o to, powiedziała: „To kara za twoją kazirodztwo i niegodziwość wobec mnie, twojej starszej siostry! Ty zła i bezwstydna, wyjdź z domu!” U Bynai był zawstydzony. Księżyc był początkowo bez skazy i tak jasny jak słońce, ale od tego czasu promieniował matowym białym światłem i miał plamy na twarzy, ponieważ Ka Sngi pokrył go popiołem. Trzy siostry pozostały w domu, aby opiekować się matką.

Na wzgórzach Khasi-Jaintia zabronione jest wspólne tańczenie par niebędących małżeństwem. Na wszystkich festiwalach niezamężni chłopcy i dziewczęta mogą tańczyć tylko osobno. Tylko pary małżeńskie mogą tańczyć w parze. Opowieść służy wyjaśnieniu konsekwencji nieprzestrzegania tej zasady. Dawno, dawno temu odbył się taniec, w którym uczestniczyli wszyscy. Wkrótce przyjechała siostra z młodszym bratem, aby wziąć udział w tańcu. Chociaż byli niezamężnym rodzeństwem, tańczyli razem w bliskim sąsiedztwie, co doprowadziło do tego, że ludzie z nich szydzili. W ramach kary za złamanie zakazu zmuszono ich do małżeństwa i tej nocy zjednoczyła się seksualnie ze swoim młodszym bratem. Rodzeństwo nie mogło jednak znieść wstydu swojego czynu po jego zakończeniu. Uciekli z ziemi i do nieba, aby stać się słońcem i księżycem.

W opowieści Jataki syn wrócił do domu rodziców po ukończeniu edukacji w Taxila. Kiedy jego matka sprawdzała jego świadomość spraw doczesnych, czuła, że ​​nie był świadomy niczego, co dotyczyło natury kobiet. Potem powiedziała mężowi, żeby odesłał syna z powrotem do swojej nauczycielki w Taxila, aby udał się i zdobył mądrość na temat kobiet. Syn nie ufał intencjom matki i za radą swojego nauczyciela wymyślił plan sprawdzenia natury swojej matki. Od wyjazdu syna minęło kilka miesięcy, kiedy ojciec również wyjechał do pracy. Gdy matka była sama i w drodze z targu spotkała młodego podróżującego kupca, który chwalił jej urodę i mówił, że w młodości musiała być jeszcze piękniejsza. Matka była zakochana w młodym mężczyźnie i zaprosiła go do swojego domu, aby ugotował mu posiłek. Cieszyła się jego towarzystwem i spędziła z nim namiętną noc. Kiedy obudziła się następnego ranka w łóżku, była zaskoczona, że ​​obok miejsca, w którym leżała, znalazła swojego syna. Zapytał ją, czy taka jest natura kobiet, o których mówiła. Zdając sobie sprawę, że młody mężczyzna, z którym spała, był jej synem w przebraniu, ogarnął ją wstyd.

W innej legendzie Mahadewy, kiedy Mahâdeva był chłopcem, po tym, jak jego ojciec porzucił go i matkę dla komercyjnego przedsięwzięcia, pomyślał: „Będę szukał kobiety, która ma najpiękniejszą twarz i najpiękniejszą w całym świecie. świat” i chociaż jej szukał, nigdy jej nie znalazł. Wrócił do domu i zauważył, że jego matka była „piękna i niesłychanie piękna”. W jego umyśle nie było kobiety piękniejszej od niej. Jednak nie chciała z nim współżyć. Po sześciu latach ciągłego zadawania jej pytań, w końcu zgodziła się na warunek, że musi się z nią ożenić, ponieważ nie chce dzielić łóżka ani być obejmowana w ramionach mężczyzny, który nie był jej mężem. Więc została żoną swojego syna.

W Anguttara Nikaya biedna kobieta inicjowała swego syna na mnicha w Savatthi. Z tego powodu nie pozwalano im często się widywać, chociaż bardzo tego pragnęli. Wykorzystywali chwile, w których dzielili się zdobytymi rzeczami, jako okazję do spotkania. Chętnie spotykali się rano i wieczorem, dbając o swoje zdrowie. Z podejmowania wysiłków, by często się spotykać, rozkwitły relacje, z relacji, intymności i zakończenia ich rodzinnego związku. Bez uwidaczniania swoich uczuć dla innych, z sentymentami zakochanymi, przekroczyli granicę i skonsumowali swoją uczuciową więź.

W opowieści o wygnaniu synów określonego króla Okkaki, król wygnał synów i córki urodzone przez jego byłą główną królową, ponieważ miał teraz nową narzeczoną i obiecał, że dzieci z nowego małżeństwa uczyni następcami tronu . Jednak przed lewicą ich ojciec przypomniał im o zakazie małżeństwa z kimkolwiek spoza ich kasty. Dawni książęta wraz ze starszymi siostrami, księżniczkami, przybyli nad rzekę Bhagirathi. Dawni książęta budowali szałasy z drzew i mieszkali w nich, utrzymując się przy życiu dzięki polowaniu na zwierzęta dla nich i ich sióstr. Książęta nie znaleźli dziewczyn, które nadawałyby się na żony, ani chłopców dla ich starszych sióstr. Mając na uwadze przekonanie ojca, że ​​potomstwo powstałe z takich związków będzie ułomne, nie chcieli mieszać kast. Ale uznali, że ich młodzieńcze pragnienia są zbyt przytłaczające i byli poważnie obciążeni zapałem i pragnieniami, więc zwrócili się o radę do szanowanego starszego mężczyzny. Starszy mężczyzna powiedział im, że ich siostry należą do tej samej kasty i nic w zakazie ojca ich nie dotyczy. Wrócili więc do swoich sióstr, a każdy z dawnych książąt wziął za żonę jedną ze starszych sióstr, cały czas przestrzegając rytuałów małżeńskich. Dawne księżniczki koiły żarliwość i tęsknoty młodszego brata, a na miejscu dawały im rozkosz i błogość dzięki bardzo przyjemnym stosunkom z braćmi-mężami. Przy innej okazji król czule przypomniał swoje wygnane dzieci i zapytał, co się z nimi stało. Doradcy poinformowali go, że jego dzieci przestrzegały jego instrukcji dotyczących małżeństwa, a jego starsze córki poślubiły jego młodszych synów, nosząc ich młodszych braci, zarówno chłopców, jak i dziewczynki.

W opowieści Jataki król i królowa uporczywie nakłaniali syna do małżeństwa, ponieważ chcieli, aby odniósł sukces jako król, ale tego nie zrobił. W końcu wykonał złoty wizerunek kobiety i poinformował rodziców, że jeśli znajdą kobietę równie ładną jak wizerunek, zasiądzie na tronie. Umieścili zdjęcie w całych Indiach, ale bez powodzenia. Król i królowa mieli córkę, która była starsza od ich syna i była uważana za najpiękniejszą kobietę w królestwie. Nie znajdując nikogo innego, ozdobili ją, a ona niechętnie zgodziła się zostać przedstawiona przed bratem. Początkowo był zdziwiony, dlaczego została do niego wysłana, ale zrozumiał, kiedy zobaczył ją stojącą obok obrazu i zdeklasował go. Był zmuszony trzymać się swojej umowy, a jego starsza siostra została główną małżonką w jego rządach. Rodzeństwo zawarło między sobą pakt, że nawet jako mąż i żona będą żyć razem w całkowitej czystości. Tak więc żyli w tej samej sypialni, śpiąc obok siebie bez fizycznej bliskości. Jednak po kilku latach zaczęło w nich płonąć pożądanie, które skłoniło ich do spojrzenia na siebie. Tracąc kontrolę nad zmysłami, w końcu skonsumowali swój związek, a jego starsza siostra urodziła mu córkę.

Rosyjski

W rosyjskiej bajce zatytułowanej „Książę Danila Govorila” młody książę otrzymał magiczny pierścień od wróżki, z zastrzeżeniem, że nie może poślubić nikogo oprócz kobiety, której palec pasuje, a ona powiedziała mu, że była tylko jedna kobieta, której palec pierścień pasuje. Król wydał dekret, aby szukać tej panny młodej wśród szlachcianek, księżniczek obcych królestw i pospolitego ludu królestwa, a jednak pierścień nie pasował do nikogo. Książę lamentował nad ich bezowocnymi poszukiwaniami swojej starszej siostrze, księżniczce królestwa. Wiedząc, jak jego starsza siostra podziwiała piękno pierścionka, odkąd byli młodzi, dał jej go, ponieważ stracił nadzieję, że kiedykolwiek odnajdzie tę kobietę. Zdecydowanie odmówiła i próbowała go pocieszyć, mówiąc mu, żeby się nie poddawał, ponieważ wróżka nigdy wcześniej się nie myliła. Powiedziała mu tak bardzo, jak kochała pierścionek, nigdy nie pasowałby do jej palca, ponieważ pasowałby tylko na palec kobiety, którą miał poślubić. Jednak młody książę nie był tak optymistyczny i zdecydowanie kazał jej go zatrzymać. Później, gdy była sama i zachwycała się tym, jak wspaniały jest pierścionek, nie mogła powstrzymać się od chęci noszenia go, chociaż było to coś, czego jej rodzice zawsze jej zabraniali. Racjonalizowała, że ​​nie ma nic złego w próbowaniu i spodziewała się, że to i tak jej nie pasuje. Jednak ku jej wielkiemu zdumieniu pasował idealnie. Natychmiast zdała sobie sprawę, że powodem, dla którego królestwo nigdy nie mogło znaleźć żony jej brata, pomimo największych ich wysiłków, było to, że nie przetestowali jedynej kobiety, która była poza zasięgiem ich oczekiwań, jego własnej siostry. Nieświadomie zakwalifikowała się na oblubienicę swojego młodszego brata, a on nieświadomie zakwalifikował się na jej oblubieńca. Próbowała zdjąć pierścionek z palca, ale był nieruchomy i naprawiony. Poinformowała brata, że ​​znalazła kobietę, której palec pasował do pierścionka. W związku z tym jej młodszy brat natychmiast chciał założyć małżeństwo. Słysząc zachwyt brata, nie była w stanie wyjawić, że oblubienicą będzie ona, jego własna siostra. Zaczęła płakać z obawy o niemoralność małżeństwa i o to, że serce jej drogiego młodszego brata zostałoby zmiażdżone, gdyby poznał prawdę. Wróżka ukazała się jej, pocieszyła ją i powiedziała księżniczce, aby się nie martwiła i robiła tak, jak powiedziała. Kiedy książę wezwał na ślub swoją narzeczoną, księżniczka udała się na wesele pod magicznym przebraniem zrobionym przez wróżkę i wydawało się, że książę nie był w stanie powiedzieć, że poślubia swoją starszą siostrę. Gdy obaj opuścili ceremonię, mężczyzna podbiegł do księcia i dźgnął go w bok nożem, a on upadł, wyglądając na martwego. Księżniczka rzuciła się z wielkim krzykiem na swojego młodszego brata, po czym książę zerwał się i przytulił ją. Wróżka już przed ślubem powiedziała mu, że jego narzeczoną jest nikt inny jak jego starsza siostra. Książę sfingował swoją śmierć, każąc udanemu zabójcy wbić worek krwi, który ukrył pod ubraniem. To był pomysł, który wróżka wpadła, aby sprawdzić prawdziwą miłość między mężem a żoną. Chwycił ją za rękę i potwierdził, że nosi pierścionek. Księżniczka wyznała, że ​​ukrywała przed nim prawdę, ponieważ uważała, że ​​nie nadaje się na jego żonę i nie chciała go zasmucać. Odpowiedział, że była najbardziej odpowiednią panną młodą, o jaką mógł kiedykolwiek prosić. Spędzili noc całując się, obmacując i obejmując się jak kochankowie. To był pierwszy z wielu przypadków, kiedy była w sypialni młodszego brata jako jego żona.

amerykański

Indianin amerykański

W mitologii Eskimosów każdego wieczoru tę kobietę odwiedzał nieznany mężczyzna. Każdej nocy budziła się i widziała, że ​​odbywa z nią stosunek seksualny, ale nigdy nie mogła go zidentyfikować, ponieważ ciemność zawsze zasłaniała jego twarz. Jednak pewnej nocy, aby odkryć jego tożsamość, kobieta przygotowała mieszankę sadzy z olejkiem, którą nałożyła na całe piersi. Przyszedł ponownie tej nocy, jak zwykle. Następnego ranka zobaczyła, że ​​twarz jej młodszego brata pociemniała od sadzy. W obliczu niezaprzeczalnej prawdy, że to jej własny młodszy brat przez te wszystkie noce miał fizyczny kontakt z jej ciałem, została upokorzona i uciekła z ich wioski. Jednak jej młodszy brat poszedł za nią i w trakcie ich długiej pogoni starsza siostra przemieniła się w słońce, a młodszy w księżyc. Trzymała się od niego z daleka najlepiej, jak potrafiła, wychodząc tylko pod jego nieobecność. Była od niego szybsza i zawsze wyprzedzała go, pomimo jego nieustannego pościgu za nią. Jednak w niezwykle rzadkich przypadkach młodszy brat doganiał swoją starszą siostrę i łączył się z nią ponownie, tworząc zaćmienie Słońca.

Mit opowiadany przez Irokezów i Algonków miał cztery główne postacie: kobietę („Kobieta”), jej młodszego brata („Brat”), sobowtóra jej młodszego brata („Podwójny”) i matkę sobowtóra („Wiedźma”) . Jakiś niezidentyfikowany mężczyzna próbował zakraść się do pokoju Kobiety, aby się z nią przespać. Kobieta dostrzegła przebłysk twarzy mężczyzny i zobaczyła, że ​​podobieństwo pasuje do brata. Kiedy rozmawiała o tym z młodszym bratem, zaprzeczył, że to on. Aby udowodnić swoją niewinność, nie spał następnej nocy iw obecności swojej starszej siostry z powodzeniem złapał prawdziwego winowajcę, Double. Brat następnie zabił Double. Jednak brat byłby w niebezpieczeństwie, gdyby Czarownica, matka Podwójna, dowiedziała się o śmierci syna. Więc Kobieta podsunęła Bratowi pomysł. Kazała mu udawać syna Czarownicy i tak też zrobił. Jednak Czarownica zaczęła nabierać podejrzeń co do nagłej zmiany zachowania jej syna i była również świadoma faktu, że jej syn miał sobowtóra. Pewnego dnia zapytała syna, dlaczego nie ściga już Kobiety, dziewczyny, w której był zakochany. Obawiając się życia młodszego brata, Kobieta poślubiła brata, wierząc, że ich małżeństwo położy kres podejrzeniom Czarownicy. Minęły lata i oboje nie mieli dzieci. Czarownica znów była podejrzliwa. Nie widząc innego wyboru, Kobieta i Brat niechętnie odbyli stosunek seksualny i urodziła mu dziecko. Po tym, Czarownica nie miała już powodu, by sądzić, że jest Bratem iw końcu zaakceptowała, że ​​Brat jest jej synem, Double.

W fundamentalnym micie Inków, Inti , bóstwo słońca, poślubił swoją starszą siostrę, bóstwo księżyca, Mamę Killę . Manco Capac ze swoją starszą siostrą, Mamą Ocllo (Oello) jako żoną, zostali wysłani na planetę, aby stworzyć królestwo Inków.

Istnieje literatura ludowa Yaghan/Yamana o bracie i jego siostrze. Od najmłodszych lat mieszkali z rodzicami i wychowywali się razem. Kiedy brat nieco dorósł, zakochał się w swojej starszej siostrze. Dlatego starał się na wszelkie możliwe sposoby, aby zmusić ją do spania z nim. Jego siostra od dawna zauważyła jego zamiar. Za każdym razem unikała go, ponieważ otaczający ich ludzie uważali stosunki z jej młodszym bratem za zabronione. A jednak miała dwa umysły, na wpół chętne, na wpół niechętne. Brat zdał sobie sprawę, że musi znaleźć sposób, aby dobrowolnie była z nim, nie wprawiając jej w zakłopotanie, więc zastanowił się, jakiego pretekstu powinien użyć, aby zmusić ją do przebywania z nim sam na sam bez wzbudzania podejrzeń ze strony rodziców lub innych ludzi. W lesie zaprzyjaźnił się z kilkoma czarnymi ptakami i podzielił się z nimi swoim problemem. Zaprowadzili go do dużych jagód na odosobnionej polanie w lesie. To podsunęło mu chytry pomysł. Jeśli towarzyszył swojej siostrze w zbieraniu tych jagód, nie będzie to dziwne dla jego rodziców. Natychmiast pobiegł z powrotem do swojej chaty i powiedział rodzinie: „Znalazłem duże jagody w pewnym miejscu w lesie”. Ich matka powiedziała jego siostrze, żeby poszła tam z bratem. Dziewczyna wzięła swój koszyk i pospieszyła z bratem do lasu. Kiedy byli daleko od wszystkich, zaczął ją pieścić. Zanim dotarli na miejsce, oboje położyli się, przytulili i poddali się swoim pragnieniom. Od tego czasu wykorzystywali swój czas na zbieranie dużych czerwonych jagód jako okazję do potajemnego zaspokojenia swojej przyjemności.

Jest też opowieść Yaghan/Yaman o matce i jej synu. Matka była zachwycona, gdy pewnego dnia odkryła rozmiar penisa swojego synka i że mógł on z powodzeniem odbyć z nią stosunek. Opowieść podkreślała przyjemność, jaką matka czerpała z potajemnych relacji z synem.

Opowieść ludowa opowiedziana przez Indian Cree z Ameryki Północnej opowiada o synu, który próbuje wrócić do matki, podczas gdy ona pomaga mu i chroni go przed osobami, które próbują utrudnić mu zadanie. Opowieść zaczyna się od mężczyzny, który miał żonę i syna. Był paranoidalny i zazdrosny o uczucie między nimi. Ojciec zabrał syna daleko od domu i porzucił go. Jednak syn próbował sam wrócić do domu. Dwie czarownice, niebezpieczni przedstawiciele ojca i wrogowie rozwoju syna, pracowały, aby zapobiec ponownemu połączeniu matki i syna. W podróży wspomagały go życzliwe osoby i stał się potężnym człowiekiem, zdolnym w końcu zastąpić ojca. Połączył się z matką, a potem, jak na ironię, obawy ojca się spełniły. Matka i syn zostali kochankami i spędzili razem szczęśliwie resztę życia.

Istnieje kilka historii Ojibwe zawierających kazirodztwo:

Rodzice dziewczynki zmarli, więc wychowywała nieco młodszego brata. Czterokrotnie proszono ją o rękę - odmówiła, twierdząc, że musi opiekować się bratem. Wtedy mężczyźni zaczęli mówić: „Niech więc poślubi własnego brata”. Kiedy jej brat dorósł, była gotowa do małżeństwa, ale żaden mężczyzna nie chciał się z nią ożenić i nikt nie chciał oddać córki jej bratu. Ludzie śmiali się z nich i byli zawstydzeni. Nie mając innego wyjścia, poślubiła własnego brata, mieli trzech chłopców i jedną dziewczynkę. Kiedy jej dzieci dowiedziały się, że ludzie o nich mówią, zapytały matkę, czy twierdzenia są prawdziwe. - Jeśli nasz ojciec pochodzi stąd, skąd pochodzisz? zapytaliby. „Przybyłam z Zatoki Hudsona” – odpowiadała im. Ich dzieci jej uwierzyły. Następnie przenieśli się do obozu nad Duck Lake, ponieważ nikt, kogo znali, tam nie przechodził.

W tym samym namiocie mieszkała kobieta z synem. Jej młodzieńczy syn wyrósł na wprawnego myśliwego. Po złożeniu mięsa do suszenia w obozie młodzieniec poszedł spać. Teraz było mniej ludzi w dawnych czasach, prawie wszyscy krewni spotykali się z większą pokusą niż teraz. Pomyślał o kobiecych wdziękach swojej matki i zaprosił ją do siebie. Nazwała go szalonym, że zapytał o to matkę. Kiedy spał na swoim łóżku, czuł się sfrustrowany, że matka mu odmówiła. Chciał kobiety bez względu na to, kim była. Rano powiedział jej, że wyjeżdża. Kiedy zapytała: „Dokąd?” Powiedział, że jeśli nie chce mu dać tego, czego chce, musi szukać gdzie indziej. Powiedziała mu, że nie może nawet ugotować własnego jedzenia. Ale powiedział, że nie ma nic przeciwko temu, nawet jeśli oznacza to śmierć z głodu. Następnie błagała go, aby jej nie zostawiał, ponieważ byłaby zupełnie sama bez jego wielkiego wsparcia. Kiedy zdała sobie sprawę, że stanowczo się z nią nie rozmawia, nakrzyczała na niego i powiedziała, że ​​żałuje, że go wychowała. Patrzyła więc, jak jej młody chłopak odchodzi, i żałowała, że ​​mu odmówiła. Czekała noc, myśląc, że do niej wróci. Kiedy tego nie zrobił, płakała, płakała i płakała. Następnego wieczoru była tak zadowolona, ​​że ​​wrócił! Ugotowała mięso, które przyniósł, i radośnie zjedli razem. Potem weszła do ich namiotu, a on poszedł za nią. Jej łóżko pozostało puste przez resztę nocy. O świcie po cichu opuściła łoże syna, nie zakłócając mu snu, i włożyła ubranie. W końcu pozwoliła synowi dostać to, czego od niej chciał. Zaczęła się teraz martwić po intymności, jaką miała z synem. Następnej nocy, kiedy jej syn oczekiwał tego samego, powiedziała mu, że to, co zrobili, nie było w porządku i jeśli chce, by znów była kobietą, muszą najpierw się pobrać. Nie była bardzo stara, więc nikt nigdy nie przypuszczał, że rozsądna żona jej syna jest jego własną matką.

Istnieje legenda o Północnym Wietrze. Pindakik [Biindakik], pewnej zimy, przybył z północy, aby odwiedzić matkę, podczas gdy jego ojciec był gdzieś daleko. Jakiś czas po odejściu jej syna ludzie zaczęli zdawać sobie sprawę, że jest w ciąży; dziecko urodziło się później. Do tego czasu jej mąż wrócił po prawie roku. Dał jej szansę wyjaśnienia, jak to się stało. Powiedziała mu, że został w nią nadmuchany przez północny wiatr. Ojciec zapytał sąsiadów i wszyscy powiedzieli mu, że jedyny kontakt, jaki miała z mężczyzną, to Pindakik, ich syn. Ilekroć pytał ją ponownie, zawsze obwiniała Północny Wiatr. Następnie odesłał żonę. Po pewnym czasie zaciekawił się, gdzie przebywa jego żona i przeprowadził śledztwo. Dowiedział się, że jego żona mieszka z mężczyzną na północy i ponownie zaszła w ciążę. Zastanawiał się, czy mężczyzna z północy był tym, który zrujnował ich małżeństwo i czy to właśnie miała na myśli, mówiąc o Północnym Wiatru. Udał się na północ i odkrył, że mężczyzna, który się nią opiekuje, to jego własny syn, Pindakik. Jego żona nigdy nie przyznała się do stosunków seksualnych z synem, ale tak podejrzewał jej mąż. Od tego czasu kobiety odwołują się do „Północnego Wiatru”, aby zachować tajemnicę swoich stosunków seksualnych z własnymi synami.

hawajski

W starożytnym hawajskim micie kosmiczna para, która urodziła hawajskie wyspy, była bratem i jego starszą siostrą. Stało się to podstawą zwyczaju zwanego pi'o, celowej kazirodczej kopulacji w obrębie klasy wyższej. Utrzymywano rozległe genealogie, aby wyprodukować możliwie najbardziej wsobnych (a tym samym „potężnych”) wodzów. Proboszczom zabroniono tego robić ze strachu, że zaczną rodzić potomstwo z poziomem many podobnym do wodza.

Współczesny

Legendy kazirodztwa zależą od ich wpływu na domniemany wspólny wstręt do kazirodztwa. W wyniku tego wspólnego zestawu wartości oskarżenia o kazirodztwo mogą być wykorzystywane jako sposób na oczernianie określonej grupy ludzi. W Gruzji opowiadane są dowcipy, które są wykorzystywane do uśmiercania innych południowców, w tym ludzi z Alabamy i Arkansas, ludzi z gór i „ białych śmieci ”. Na przykład:

P: „Skąd wiesz, czy dziewczyna z Alabamy ma okres?”

A: „brata Dicka smakuje śmieszne.”

Legendy kazirodztwa bractwa skupiają się na okropnościach niezamierzonego kazirodztwa. W jednej z wersji legendy o kazirodztwie bractwu, dziewczynę " wali się " na łóżku chłopaka z bractwa , a chłopiec odkrywa, kiedy zapala światło, że jest jego starszą siostrą. Złowieszcze ostrzeżenia przed niebezpieczeństwem anonimowego seksu pojawiły się na początku opowieści.

W kalifornijskiej opowieści znanej jako Dziewczyna, która poślubiła swojego brata, najstarsza siostra dużej rodziny w młodym wieku opuściła dom. Dwadzieścia lat później odkryła włosy chłopca i rozwinęła tęsknotę za osobą, do której włosy mogą należeć. Kiedy go znalazła, zaprowadziła go do swojego łóżka i spędzili razem mnóstwo nocy. Pytając o jego rodzinę, odkryła, że ​​jej kochankiem był w rzeczywistości jej młodszy brat, który urodził się po jej opuszczeniu domu. Pomimo świadomości, że popełnili kazirodztwo, postanowiła zachować swoją realizację w tajemnicy i ostatecznie pobrali się.

koreański

W koreańskiej legendzie o pochodzeniu „Rzeki Dallae (Relief)” siostra pomaga bratu w jego kazirodczych impulsach. Dawno, dawno temu rodzice córki i syna spotkali nagłą śmierć. Córka z pomocą młodszego brata zarobiła żywą ziemię rolniczą po drugiej stronie potoku. Pewnego lata strumień podniósł się po ulewnych deszczach i dziewczyna, aby powstrzymać się od przemoczenia ubrań, zdjęła je, by przeprawić się przez wodę. Gdy jej brat szedł za nim, w jego sercu wzbiła się żądza i był przerażony pragnieniem własnej krwi. Ogarnięty wyrzutami sumienia i wstydem, podniósł kamień, aby się zabić. Jednak zanim uderzył się, jego siostra powstrzymała go i wyraziła szok i smutek z powodu tego, co miał sobie zrobić. "Twoje pragnienia są zrozumiałe. Jestem jedyną kobietą w pobliżu. Możesz ze mną porozmawiać, a ja dałbym ci ulgę, dlaczego musisz umrzeć?" I tak poślubiła swojego brata, aby ukoić jego żądzę.

Środkowo Wschodni

W jednej z bliskowschodnich opowieści ludowych pojawia się temat nieświadomego kazirodztwa między chłopcem a jego starszą siostrą. Chłopak poznał dziewczynę o nieznanej genealogii i pobrali się. Później chłopiec dowiedział się, że jego żona jest jego starszą siostrą.

Jemeński

Opowieść z Jemenu opowiada o chłopcu, który mieszkał sam ze swoją starszą siostrą. Chłopiec zakochał się w bardzo młodym wieku i chciał poślubić tę dziewczynę. Jednak jego siostra była temu przeciwna, ponieważ czuła, że ​​jej brat jest wciąż za młody, aby się ożenić, ale mimo to ożenił się wbrew życzeniom siostry. Jego nowa żona, świadoma wcześniejszego sprzeciwu siostry wobec ich małżeństwa, żywiła do niej urazę i bardzo jej nie lubiła. Pewnego dnia wsypała truciznę do jedzenia jego siostry, a jego niczego nie podejrzewająca siostra zjadła ją i umarła. Żona ukryła naturę swojej śmierci, zanim mąż wrócił do domu. Kiedy przyszedł i usłyszał nowinę, jego serce przepełnił żal z powodu utraty ukochanej siostry. Para pochowała ją, a z tego miejsca wyrosła palma. Drzewo pomagało wszystkim kobietom w praniu z wyjątkiem żony mężczyzny, a ona czuła się upokorzona. Za namową żony palma została ścięta, ale drzewo zamieniło się w jajko. Królowa z odległego królestwa odkryła to jajo i zabrała je ze sobą. Kiedy wykluło się z jaja, wyłoniła się z niego starsza siostra chłopca. W międzyczasie, gdy chłopiec odkrył prawdę o śmierci siostry i niegodziwości żony, zabił ją. Przygnębiony i pełen żalu i smutku wspomnieniami siostry, gdy przebywał w ich domu, podróżował pieszo daleko od swojego domu, aż natknął się na wielkie królestwo. W tym czasie minęły lata, a on nie wyglądał jak młody, wysoki i silny, przystojny mężczyzna. Mężczyzna zaczął pracować i pewnego dnia zobaczył w pałacu królewską córkę. Właściwie była to jego własna starsza siostra, którą uważał za niesamowicie piękną. Nie był w stanie jej rozpoznać, ponieważ ona, tak jak on, również dorosła. Od razu się w niej zakochał. Król zyskał w młodym człowieku wielką łaskę, więc pewnego dnia król obiecał spełnić mu każde życzenie. Poprosił o poślubienie jego córki, a król zaaranżował ich małżeństwo. The Forces That Be użyły białego ptaka, aby ostrzec księżniczkę, że zamierza poślubić swojego młodszego brata. Mając tę ​​wiedzę, księżniczka chciała dać nauczkę swojemu młodszemu bratu, więc zachowała to dla siebie i nie powiedziała bratu. Nadszedł dzień i jej brat nieświadomie poślubił swoją starszą siostrę. Choć się pobrali, nie miała zamiaru skonsumować ich małżeństwa. Poprosiła The Forces That Be o pewien rodzaj materiału na łóżko w noc poślubną, który sprawiał, że leżenie było niewygodne. Następnego dnia jej młodszy brat, którego teraz nazywała mężem, chciał wrócić do swojego starego domu, więc za zgodą króla wyjechała z nim. Gdy nadeszła pierwsza noc ich podróży, zatrzymali się na odpoczynek w gospodzie. W pełni świadoma jego tożsamości, zalotnie zaprowadziła brata do łóżka, sprawiając, że uwierzył, że to była noc, w której mogli się w końcu skonsumować. Jednak po raz kolejny, z pomocą The Forces That Be, w ostatniej chwili upewniła się, że nie jest w stanie cieszyć się nocą ze swoją starszą siostrą jako żoną. Od nocy do nocy, od gospody do gospody i od łóżka do łóżka, ona i Siły, które są, nie pozwolili jej młodszemu bratu spędzić z nią ani jednej nocy przyjemności, mimo że była jego żoną. Jednak podczas całej ich podróży nigdy nie pozwolił, by jego pragnienia uczyniły go silnym lub agresywnym, ani nie ścigał z powodu jej odrzucenia jego zalotów. Zauważyła to i była pod wielkim wrażeniem jego samokontroli i dojrzałości. Jednakże, kiedy w końcu dotarli do swojego starego domu, nie mógł dłużej wytrzymać swoich frustracji i musiał zapytać ją, dlaczego zawsze zachowywała się uwodzicielsko, a potem odmawiała mu swojego ciała w ostatniej chwili. Nie mogła już dłużej ukrywać prawdy. Przystąpiła do ujawnienia tożsamości kobiety, którą postanowił poślubić. Zamiast być zły lub upokorzony, był zachwycony ponownym spotkaniem z kochaną starszą siostrą, którą, jak sądził, stracił dawno temu. Chciał jednak, aby pozostała jego żoną, przysięgając, że nigdy więcej jej nie zlekceważy. Podczas ich wspólnej podróży rozwinęły się w niej uczucia, które były większe niż u starszej siostry. Była księżniczka, przekonana teraz, że jej brat zmienił się na lepsze, zgodziła się nadal być jego żoną. Weszli do swojego starego domu i o świcie, w pokoju, w którym spali jako dzieci, rodzeństwo spało sobie w ramionach z odsłoniętą skórą na tle odsłoniętej skóry. Od niekończących się nocy do niekończących się nocy, od niekończących się zajazdów do niekończących się zajazdów i od łóżek do łóżek bez przerwy, wreszcie spełniła tęsknotę młodszego brata, skonsumowanie ich małżeństwa. Nie można było zaprzeczyć, że teraz byli naprawdę mężem i żoną. Zamieszkała ze swoim młodszym bratem w ich starym domu i niedługo potem nosiła pierwsze dziecko młodszego brata. Młody człowiek w końcu miał dobrą żonę w swojej starszej siostrze.

irański

W późniejszym micie środkowoirańskim Yimeh poślubiła swojego młodszego brata, Yimę, i urodziła ludzi.

W jednym z perskich romansów dworskich księżniczka Vis została przekonana przez matkę do poślubienia swojego młodszego brata Viru, która twierdziła, że ​​żaden inny mąż nie jest jej godny. Była z nim należycie zamężna, a małżeństwo zostało skonsumowane.

W perskiej opowieści był kiedyś król imieniem Jam, którego wasale, podburzeni przez Ahrimana, zwrócili się przeciwko niemu, tak że musiał uciekać ze swoją starszą siostrą Jamag. Znaleźli bezpieczeństwo na wyspie w zatoce wielkiego oceanu. Ahriman i deweloperzy planowali go zniszczyć. Szukali go przez długi czas, ale nie mogli go znaleźć. W końcu odkryli go wśród wysp; dwóch deweloperów, którzy przybrali postać męską i żeńską, wyruszyło, aby go zniszczyć, zwabiając go kłamstwami. Kiedy Jam ich spotkał, zapytał: „Kim jesteś?”. „Jesteśmy bratem i siostrą jak ty”, skłamał mężczyzna, „poszukujemy ochrony przed wrogami, tak jak ty to robisz. Chodź, daj mi tę twoją siostrę za żonę, a ja dam ci moją, aby nasze rody nie mogą być zgaszone." I Jam to zrobił. Ale zamiast dzieci, kobieta-dev urodziła mu wszelkiego rodzaju złe demony; podobnie męski dev spłodził demony na Jamag. Głowa Jamu wciąż była pochmurna z żalu po utracie królestwa, więc nie zwrócił uwagi na demony, które splugawiły jego wyspę i zbezcześciły jego duszę. Ale Jamag, jego siostra, wyraźniej widziała stan rzeczy. Pewnego dnia, po tym, jak Jam i męski programista pili wino, Jamag zamienił się miejscami i ubraniami z programistką. Jam, będąc pijany, spał z Jamag swoją starszą siostrą, myśląc, że jest jego żoną, łącząc jego ciało ze swoim. Moc i cnota tej xwedodah Jama i Jamaga, mimo że spał z nią nieświadomie i pijany, była taka, że ​​obaj podstępni deweloperzy i wszystkie demony, które stworzyli, zostali szybko wyeliminowani, a także tysiące innych złych duchów. Jam szybko odzyskał przytomność umysłu; wkrótce został przywrócony do królestwa, pokonując swoich wrogów. Swoją starszą siostrę Jamag uczynił swoją żoną i królową.

iracki

W irackiej opowieści ludowej zginął kupiec i jego żona, pozostawiając córkę i syna samych. Córka jako starsza wychowała brata, a on poszedł w ślady ojca, stając się kupcem, a ona zarządzała domem. Sąsiadka poprosiła siostrę, aby pozwoliła jej wyjść za młodszego brata, ale siostra odmówiła. Rozgniewana na siostrę sąsiadka zabrała siostrę w odległe miejsce i wydłubała jej oczy. Siostra zostaje uzdrowiona przez kobietę, która następnie nauczyła ją tej umiejętności. Kobieta zmarła, a siostra zajęła jej miejsce jako uzdrowicielka. Brat i przyszła żona (sąsiadka) przybyli z daleka na spotkanie ze słynnym uzdrowicielem. Brat stracił wzrok, a sąsiadka miała słoniowaciznę. Siostra bez wahania wyleczyła młodszego brata, ale powiedziała sąsiadce, żeby odeszła i nie przeszkadzała im więcej. Sąsiadka ze smutkiem odeszła. Brat był zachwycony, widząc swoją siostrę, o której sąsiadka przekonała go, że nie żyje. Siostra zabrała brata do domu, który zostawiła dla niej lekarka, i tam razem zamieszkali. Brat w swojej samotności poprosił siostrę o rękę, ponieważ nie ufał nikomu innemu. Zgodziła się i została jego kochanką. Mieli razem jednego syna.

estoński

Brat chciał poślubić swoją piękną starszą siostrę, ale ona była niechętna. Mysz poprosiła ją o chleb (trochę mięsa), a w zamian poradziła siostrze, jak sprawdzić, czy to, co czuje do niej jej brat, jest pożądaniem, czy miłością. Brat zapytał zza drzwi, czy jego siostra jest już gotowa, ale zamiast niej odpowiedziała jej ślina. Mysz zaprowadziła siostrę do domu, w którym mieszkały trzy podobne do niej dziewczyny. Siostra zaprosiła ich z powrotem do swojego domu. W domu brat nie mógł rozpoznać swojej siostry; i nie mógł odróżnić czterech dziewcząt. To był test: jeśli to było pożądanie, brat wybierałby jedną z czterech, ponieważ wszyscy wyglądali równie pięknie, ale jeśli to była miłość, upewniłby się, że jego żona jest jego siostrą. Brat poszedł do starca po radę, jak się dowiedzieć, który z nich jest jego ukochaną siostrą. Postąpił zgodnie z instrukcjami starca i wrócił do domu z raną, którą sam zrobił własnoręcznie. Jedna z dziewcząt natychmiast pospieszyła się opatrzyć jego ranę, gdy tylko ją zobaczyła, i upierała się, by wiedzieć, jak został ranny. Dzięki temu był w stanie stwierdzić, że dziewczyna, która się o niego martwiła, była jego siostrą. Zdając test, jego starsza siostra zgodziła się go poślubić.

Siostra zapytała wronę, jak odpowiedzieć jej młodszemu bratu, który chciał się z nią ożenić, ponieważ wahała się, czy zostać jego żoną. Wrona powiedziała siostrze, aby zgodziła się na małżeństwo tylko pod warunkiem, że spełni kilka jej zadań. Najpierw siostra wysłała brata po mleko (mięso, tłuszcz) dzikich zwierząt (wilk, niedźwiedź, lew). Ku zaskoczeniu wrony, nie tylko bratu udało się wykonać zadanie, ale także przywiózł młode zabitych zwierząt. Następnie siostra wysłała brata do nawiedzonego młyna, gdzie jego zwierzęcy pomocnicy zostali zamknięci za wieloma (siedmioma, dwunastoma) śluzami. Wrona, która przez cały czas była diabłem w przebraniu, próbowała zabić brata; bohater spędzał czas w saunie, gdy ptak (gołąb) przyniósł mu wiadomość o przybyciu zwierząt. Zwierzęta zabijają diabła, ale wcześniej diabeł zatopił zęby w szyi brata, zabijając również jego. Siostra żałowała, że ​​powierzyła bratu to zadanie i obiecała, że ​​jeśli do niej wróci, zostanie jego wierną żoną. Zwierzęta ożywiły bohatera, a brat wziął za żonę swoją starszą siostrę.

Papuas

W trobriandzkim micie dziewczyna uprawiała magię miłosną, a jej młodszy brat przypadkowo się o nią otarł i trochę oleju spadło na niego. Zapytał matkę: „Gdzie jest ta kobieta? Gdzie jest moja siostra?' To była straszna rzecz, bo żaden chłopiec nie powinien pytać o swoją siostrę ani mówić o niej jako o kobiecie. Brat pobiegł za siostrą i znalazł ją na plaży, kąpiącą się bez spódnicy z włókna. Poluzował liść łonowy i nagi próbował się do niej zbliżyć. Uciekła wzdłuż plaży, aż kamień zagrodził jej drogę, a potem pobiegła z powrotem do innego kamienia na drugim końcu, ścigając brata. Po trzech biegach wzdłuż plaży dziewczyna, wyczerpana, pozwoliła się złapać młodszemu bratu. Upadli, obejmując się w płytkiej wodzie. Następnie, zawstydzeni i skruszeni, ale nie gasnący ogniem ich miłości, udali się do groty Bokaraywata, gdzie pozostali w objęciach! Na Trobriandach stłumiona postawa seksualna kazirodczej pokusy brata może być ukształtowana tylko w stosunku do jego starszej siostry. Mężczyźni często marzą o stosunkach seksualnych ze swoimi siostrami, zwłaszcza starszymi siostrami. Takie relacje uważane są za kazirodcze, ale też „mądre i pożądane”.

australijski

Szczegółowa analiza kultury (bajki ludowe, sny i pieśni) Normandczyków wykazała, że ​​chociaż kazirodztwo brata z siostrą było zajęciem, było ono drugorzędne w stosunku do silnych pragnień seksualnych chłopca wobec matki i związanego z tym strachu przed zamordowaniem przez jego ojciec. W szczególności istnieje opowieść ludowa o chłopcu, którego matkę opuścił mąż i bracia, gdy uciekli przed pożerającym ludzi potworem, który mordował niezliczoną ilość ludzi. Po wielu latach przygód chłopiec zabił potwora i stał się zwycięskim bohaterem. Zabrał matkę na drugą stronę morza i mieli bliski związek (dorozumiany seksualny).

Niemiecki

W niemieckiej baśni matka dwójki dzieci (syna i córki) postanowiła nie kochać innego mężczyzny po śmierci męża. W ten sposób wykonała drewniany posąg, który przypominał jej męża. Nazwała go „Drewnianym Johannesem” i miał być jej towarzyszem zamiast męża, gdyby miał umrzeć. Jej mąż rzeczywiście umarł. Po kilku miesiącach żałoby jej smutek stał się łatwiejszy do zniesienia. Pewnego wieczoru została zaproszona przez przyjaciół i przypomniała córce, żeby położyła drewnianego Johannesa do łóżka, gdy tylko się ogrzeje. Miała zwyczaj wkładać drewnianego Johannesa do łóżka matki każdego wieczoru, zanim matka spała w łóżku. Córka wiedziała, że ​​jej młodszy brat pragnie ich matki, dlatego uznała, że ​​nadszedł czas, aby zaopiekować się własną rodziną, biorąc pod uwagę, że jej matka będzie w dobrym humorze po wieczornym spotkaniu. Dlatego posłała po brata, który był dobrze zbudowanym i przystojnym młodym mężczyzną, podobnie jak ich zmarły ojciec. Opowiedziała mu swój plan, a on położył się na łóżku matki. Potem ukryła Drewnianego Johannesa gdzie indziej i zdmuchnęła świecę w sypialni matki. Kiedy wdowa wróciła do domu, poszła do łóżka z kimś, kogo uważała za Wooden Johannes. Ze zdziwieniem stwierdziła, że ​​ten Johannes ogrzał ją tak dobrze, że nie stracił ciepła nawet po ostygnięciu, jak to było z tamtym. Nie zdjęła go z łóżka, kiedy zdała sobie sprawę, kto to był, ale trzymała go przy sobie do rana. Pokojówka przyszła rano i zapytała, czy powinna iść na targ. Wdowa poprosiła ją o dobre ryby. Pokojówka powiedziała jednak, że w domu nie ma wystarczającej ilości suchego drewna, aby je odpowiednio usmażyć. Wdowa kazała jej posiekać Drewnianego Johannesa i używać go do końca życia. W ten sposób Johannes Jr stał się Johannesem Seniorem, ponieważ tak dobrze ogrzał matkę, że wyszła za niego.

rzymski

W opowieści łacińskiej jest w Efezie mężatka o tak znanych cnotach, że patrzą na nią kobiety nawet z sąsiednich miejscowości. Kiedy jej mąż zostaje pochowany, dzień i noc płacze nad ciałem, które jest pochowane w podziemnym skarbcu. Nikt nie jest w stanie odwrócić jej uwagi od torturowania się. Wszyscy opłakują ją jako damę o wielkim charakterze, a teraz minął jej piąty dzień głodu. Każda osoba myśli, że jest jedynym prawdziwym przykładem żony. Tylko lojalna pokojówka siedzi przy wdowie i łzy ze współczuciem. Syn wdowy, który jest żołnierzem wracającym z przedmieść, by pilnować ukrzyżowanych rabusiów przy grobie ojca, dowiaduje się o śmierci ojca i udaje się do skarbca, gdzie odnajduje swoją matkę, którą zawsze uważał za piękną, w strasznym stanie. Cieszy się, że go widzi, ale kiedy przynosi jej kolację do grobu i mówi matce, że ten żal jest bezużyteczny i że odtąd będzie ją kochał, ona nie uznaje jego współczucia i płacze jeszcze bardziej. Jej syn z podobnymi zachętami namawia swoją biedną matkę do jedzenia, aż wreszcie służąca się poddaje. Odświeżona jedzeniem i piciem, ona też zaczyna atakować upór kochanki i mówić, że jej zmarły mąż nie chce, żeby tak cierpiała. ten. Tak więc dama pozwala upaść swojemu uporowi i nasyca się jedzeniem. Syn używa tych samych sugestywnych słów, które przekonały jego matkę do życia, aby przekonać ją, że jest pożądany i dominujący, podobnie jak jej zmarły mąż, jego ojciec. W swoich czystych oczach widzi miłego bohatera, któremu nie może przestać się poddawać, więc całkowicie ją pozyskuje. Nikt nigdy nie pomyślałby, że ta najczystsza dama, która postanowiła wydać ostatnie tchnienie nad ciałem męża, spędziła nie tylko noc poślubną w łóżku syna, ale drugą i trzecią. Syn zachwyca się urodą matki, a ona jest podobna do jego zmarłego ojca zarówno młodością, jak i urodą. Podczas wspólnej przyjemności brat jednego z rabusiów, zauważając, że nie ma straży, zabiera w nocy jego ciało. Następnego dnia, widząc jeden z krzyży bez zwłok, syn boi się kary i opowiada matce, co się stało. Mówi jej, że to dlatego, że skrzywdził ojca, biorąc za żonę własną matkę, ale naprawi to, karząc się mieczem. Czyste serce jego matki jest teraz czułe dla swojego syna, tak jak serce żony, a ona odpowiada: „Nie, wolałabym, aby moja zmarła miłość była użyteczna, niż stracić moją żywą miłość”. Nakazuje wyjęcie z trumny ciała pierwszego męża i umieszczenie go na miejscu zaginionego złodzieja.

W tej historii służąca informuje swoją kochankę, szlachetną wdowę, że jej młody syn czynił wobec niej oznaki zalotów. Jego matka chowa się w jego łóżku z zamiarem zawstydzenia go. Jednakże, ponieważ jest jeszcze stosunkowo młoda, nie może powstrzymać się od aprobaty na jego uścisk i zamiast tego ulega jego pragnieniu, nie ujawniając swojej tożsamości. Natomiast jej syn, który jeszcze wtedy jest niewinny, nie może odróżnić dziewczyny od doświadczonej damy. Kiedy czyn się kończy, ogarnia ją wstyd i wymyśla pretekst, by odesłać syna. Jednak później zdaje sobie sprawę, że poczęła. Nie mogąc ukryć ciąży, jej syn wkrótce dowiaduje się prawdy.

fiński

W fińskim eposie Kullervo jest sprzedawany jako niewolnik. Kiedy ucieka i wraca do domu, zastaje matkę, która wciąż żyje, ale jego starsza siostra zaginęła. Wysyła syna na wojnę; kiedy on chce wrócić, ona odmawia, dopóki nie przyprowadzi żony, tak jak ona pragnie wnuków. Później Kullervo spotyka na dworze piękną kobietę, w której się zakochuje. Mimo że ma wielu wielbicieli, jego miłość zostaje odwzajemniona i w końcu się pobierają. Kiedy jednak jego matka spotyka swoją synową, rozpoznaje, że żona jej syna jest jej własną córką, starszą siostrą jej syna. Matka jest zbyt przerażona, aby powiedzieć im prawdę o ich związku, więc młoda para pozostaje w związku małżeńskim w szczęśliwej ignorancji.

Francuski

W starym francuskim romansie młody mężczyzna udaje się do zamku, w którym kobiety dowodzące okazują się jego babcią, matką i siostrą; matka, nieświadoma, że ​​jest jej własnym synem, przedstawia mu swoją córkę z aspiracją, aby ponętny przybysz poślubił jej córkę (jego starszą siostrę). Wkrótce nawiązuje się kazirodczy związek.

Inne

W Alchemii istnieje wiele symboli kazirodztwa, zwłaszcza hierosgamos lub coniunctio (dosłownie oznaczające „święte małżeństwo” lub „zjednoczenie”), chemiczne małżeństwo między mężczyzną a kobietą, w szczególności bratem i siostrą. Rebus jest powszechnie pokazane jako kazirodczego młodszego brata i jego starsza siostra, przedstawiony jako łączenie Sol i Luna , słońca i księżyca .

W bajkach ludowych Aarne-Thompsona typ 510B, bohaterka prześladowana, bohaterka jest prześladowana przez ojca, a najczęściej prześladowaniem jest próba poślubienia jej, jak w Allerleirauh czy Donkeyskin . Zostało to przeniesione do legendy o św . Dymfnie . Ponadto w opowiadaniach typu ATU 706 „ Dziewczyna bez rąk ” pojawia się także wątek próby kazirodztwa ojcowskiego związanego z okaleczeniem bohaterki.

Kilka dziecięcych ballad ma motyw kazirodztwa między braćmi i siostrami, którzy są wychowywani osobno. Zwykle jest to nieświadome (jak na przykład w The Bonny Hind i Sheath and Knife ), ale zawsze prowadzi do tragicznego końca.

W mitologii pojawiły się następujące motywy:

• Dziewczyna zamienia się formą z czarodziejką, aby odwiedzić młodszego brata i zdobyć przy nim syna
• Brat nieświadomie kwalifikuje się jako oblubieniec swojej starszej siostry w teście
• Brat i starsza siostra nieświadomie zakochani w sobie
• Małżeństwo brat-siostra
• Mężczyzna nieświadomie gwałci swoją starszą siostrę

Zobacz też

• Kazirodztwo w Biblii
• Kazirodztwo w kulturze popularnej

Bibliografia