Mojżesz Hess - Moses Hess

Portret Mojżesza Hessa z 1846 r.

Moses ( Moshe ) Hess (21 stycznia 1812 – 6 kwietnia 1875) był niemiecko-żydowskim filozofem, wczesnym myślicielem komunistycznym i syjonistycznym . Jego socjalistyczne teorie doprowadziły do ​​nieporozumień z Karolem Marksem i Fryderykiem Engelsem .

Oddany Spinozist Hess był głęboko pod wpływem Spinoza życia i filozofii „s. Uważany jest za założyciela syjonizmu robotniczego .

Część serii na
Socjalizm
Czerwona flaga macha.svg
Rozwój
Pomysły
Modele
Warianty
Ludzie
100s pne

500s

1300s

1500s

1600s

1700s

1800

1900

Organizacje
powiązane tematy
Listy

Biografia

Moses (Moshe) Hess urodził się w Bonn , które w tamtym czasie znajdowało się pod panowaniem francuskim. W jego francuskojęzycznym akcie urodzenia jego nazwisko widnieje jako „Moïse”; został nazwany po dziadku ze strony matki. Jego ojciec był wyświęconym rabinem, ale nigdy nie wykonywał tego zawodu. Hess otrzymał żydowskie wykształcenie religijne od swojego dziadka, a później studiował filozofię na Uniwersytecie w Bonn , ale nigdy nie ukończył studiów.

Poślubił ubogą katolicką krawcową Sybillę Pesch „w celu naprawienia niesprawiedliwości wyrządzanej przez społeczeństwo”. Chociaż pozostali szczęśliwie małżeństwem aż do śmierci Hessa, Sybille mogła mieć romans z Fryderykiem Engelsem, gdy ten przemycał ją z Belgii do Francji, by spotkała się z mężem. Incydent mógł przyspieszyć oddzielenie Hessa od ruchu komunistycznego.

Hess był wczesnym zwolennikiem socjalizmu i prekursorem tego, co później nazwano syjonizmem . Jako korespondent „ Rheinische Zeitung” , radykalnej gazety założonej przez liberalnych reńskich biznesmenów, mieszkał w Paryżu. Był przyjacielem i ważnym współpracownikiem Karola Marksa , który za jego radą był redaktorem „ Gazety Reńskiej” , zaprzyjaźnił się także z Fryderykiem Engelsem . Hess początkowo zapoznał Engelsa z komunizmem poprzez swoje teoretyczne podejście.

Marks, Engels i Hess schronili się w Brukseli w Belgii w 1845 roku i mieszkali na tej samej ulicy. Pod koniec dekady Marks i Engels pokłócili się z Hessem. Dzieło Hessa zostało również skrytykowane w części Ideologii niemieckiej przez Marksa i Engelsa.

Hess uciekł tymczasowo do Szwajcarii po zdławieniu gminy w 1848 roku . Wyjeżdżał także za granicę podczas wojny francusko-pruskiej 1870–71. W latach pięćdziesiątych Hess pogrążył się w studiowaniu nauk przyrodniczych i uzyskał w sposób autodydaktyczny naukowe podstawy dla swoich myśli.

Hess zmarł w Paryżu w 1875 r. Zgodnie z jego życzeniem został pochowany na cmentarzu żydowskim w Kolonii . W 1961 został ponownie pochowany na cmentarzu Kinneret w Izraelu wraz z innymi socjalistycznymi syjonistami, takimi jak Nachman Syrkin , Ber Borochov i Berl Katznelson .

Moshav Kfar Hess został nazwany na jego cześć.

Mojżesz Hess

Poglądy i opinie

Hess niechętnie opierał całą historię na przyczynach ekonomicznych i walce klasowej (jak zrobili to Marks i Engels), i zaczął postrzegać walkę ras czy narodowości jako główny czynnik historii.

Według George'a Litcheima Hess, który różnił się od Marksa w wielu kwestiach, nadal zeznawał w liście do Aleksandra Hercena, że to, o czym pisali on i Herzen, „przypomina zgrabny szkic narysowany na papierze, podczas gdy osąd Marksa na temat tych wydarzeń wstrząsy] są jakby wyryte siłą żelaza w skale czasu” (Parafraza George Lichtheim, Krótka historia socjalizmu , 1971, s. 80).

Od 1861 do 1863 mieszkał w Niemczech, gdzie zapoznał się z narastającą falą niemieckiego antysemityzmu . To wtedy powrócił do swojego żydowskiego imienia Mojżesz (podobno po imieniu Moritz Hess) w proteście przeciwko żydowskiej asymilacji . Opublikował Rzym i Jerozolimę w 1862 roku. Hess interpretuje historię jako krąg walk rasowych i narodowych. Rozważał powstanie włoskiego nacjonalizmu i niemiecką reakcję na niego, i stąd doszedł do idei żydowskiego odrodzenia narodowego i do swojego proroczego zrozumienia, że ​​Niemcy nie będą tolerancyjni wobec aspiracji narodowych innych i będą szczególnie nietolerancyjni. Żydów. Jego książka wzywa do ustanowienia żydowskiej wspólnoty socjalistycznej w Palestynie , zgodnie z powstającymi ruchami narodowymi w Europie i jako jedynego sposobu odpowiedzi na antysemityzm i potwierdzenia tożsamości żydowskiej we współczesnym świecie.

Grób Hessa w pobliżu jeziora Kinneret , Izrael

Praca naukowa

„ Rzym i Jerozolima” Hessa : ostatnia kwestia narodowa przeszła w jego czasach niezauważona, ponieważ większość niemieckich Żydów wolała asymilację kulturową . Jego twórczość nie pobudzała działalności politycznej ani dyskusji. Kiedy Theodor Herzl po raz pierwszy przeczytał Rzym i Jerozolimę , napisał, że „od Spinozy żydostwo nie miało większego myśliciela niż ten zapomniany Mojżesz Hess”. Powiedział, że mógłby nie napisać Der Judenstaat ( Państwo Żydowskie ), gdyby znał wcześniej Rzym i Jerozolimę . Władimir Ze'ev Żabotyński uhonorował Hessa w „Żydowskim Legionie w czasie wojny światowej” jako jedną z osób, które umożliwiły Deklarację Balfoura , wraz z Herzlem, Walterem Rothschildem i Leonem Pinskerem .

Opublikowane prace

Tłumaczenia

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Shlomo Avineri , Mojżesz Hess: Prorok komunizmu i syjonizmu (Nowy Jork, 1985).
  • Andreas Daum , Wissenschaftspopularisierung im 19. Jahrhundert: Bürgerliche Kultur, naturwissenschaftliche Bildung und die deutsche Öffentlichkeit, 1848-1914 (Monachium, 1998), w tym krótka biografia
  • Shlomo Na'aman , Emanzipation und Messianismus. Leben und Werk des Moses Heß (Frankfurt am / New York, 1982) (w języku niemieckim)
  • Kay Schweigmann-Greve, "Jüdische Nationalität aus verweigerter Assimilation. Biographische Parallelen bei Moses Hess und Chajm Zhitlowsky und ihre ideologische Verarbeitung". W: Trumah, Journal of the Hochschule for Jewish Studies Heidelberg , t. 17, 2007 s. 91-116 (w języku niemieckim)
  • Edmunda Silbernera , Mojżesza Hessa. Geschichte seines Lebens (Leiden 1966), (w języku niemieckim)

Zewnętrzne linki