Archanioł - Archangel
Archanioł / ˌ ɑːr k eɪ n dʒ əl / jest aniołem wysokiej rangi . Samo słowo archanioł jest zwykle kojarzone z religiami Abrahamowymi , ale istoty bardzo podobne do archaniołów można znaleźć w wielu tradycjach religijnych.
Angielskie słowo archangel pochodzi od greckiego ἀρχάγγελος, dosłownie „główny anioł” lub „anioł pochodzenia”. Wydaje się tylko dwa razy w Nowym Testamencie w zdaniu „z głosem archanioła i hejnał Boga” ( 1 Tesaloniczan 4:16 ) oraz w odniesieniu do „ archanioła Michała ” ( Judy 9 ). Odpowiednie, ale inne słowo hebrajskie w Pismach Hebrajskich ( Stary Testament ) znajduje się w dwóch miejscach, jak w „Michael, jeden z głównych książąt ” ( Dn 10:13 ) i w „Michael, wielki książę ” ( Dn 12:1). ).
Opis
Michał i Gabriel są uznawani za archaniołów w judaizmie, islamie i przez większość chrześcijan . Niektórzy protestanci uważają Michała za jedynego archanioła. Rafael — wspomniany w deuterokanonicznej Księdze Tobiasza — jest również uznawany za głównego anioła w kościołach katolickich i prawosławnych . Gabriel, Michael i Rafael są czczeni w Kościele rzymskokatolickim w święto w dniu 29 września (między 1921 a 1969, 24 marca dla Gabriela i 24 października dla Rafaela) oraz we Wschodnim Kościele Prawosławnym 8 listopada (jeśli kalendarz juliański jest używany, odpowiada to 21 listopada w gregoriańskim). Wymienieni archaniołowie w islamie to Jibrael, Mikael, Israfil i Azrael . Literatura żydowska, taka jak Księga Henocha , również wspomina Metatrona jako archanioła, zwanego „najwyższym z aniołów”, chociaż akceptacja tego anioła nie jest kanoniczna we wszystkich gałęziach wiary.
Niektóre gałęzie wspomnianych wyznań zidentyfikowały grupę siedmiu Archaniołów , ale nazwane anioły różnią się w zależności od źródła. Zawsze wspomina się Gabriela, Michała i Rafaela; pozostali archaniołowie różnią się między sobą, ale najczęściej to Uriel , o którym mowa w 2 Ezdraszach .
W Zoroastrianizmie święte teksty nawiązują do sześciu wielkich Amesha Spenta (dosłownie „Bounteous/Holy Immortals”) Ahura Mazdy .
W zoroastryzmie
Coraz więcej ekspertów w dziedzinie antropologii, teologii i filozofii wierzy, że zoroastrianizm zawiera najwcześniejszą destylację prehistorycznej wiary w anioły.
Amesza Spentas ( awestyjski : Aməša Spəṇta, czyli „nieśmiertelny świętość”) z Zoroastrianizm są przyrównać do archaniołów. Indywidualnie zamieszkują nieśmiertelne ciała, które działają w świecie fizycznym, aby chronić, prowadzić i inspirować ludzkość i świat duchów. Avesta wyjaśnia pochodzenie i naturę archaniołów lub Amesza Spentas.
Aby utrzymać równowagę, Ahura Mazda zaangażował się w pierwszy akt stworzenia, wyróżniając swojego Ducha Świętego Spenta Mainyu, Archanioła prawości. Ahura Mazda wyróżnił także sześć kolejnych Amesha Spenta, które wraz ze Spenta Mainyu pomogły w stworzeniu fizycznego wszechświata. Następnie nadzorował rozwój szesnastu ziem, z których każda jest nasycona unikalnym katalizatorem kulturowym, obliczonym na zachęcanie do tworzenia odrębnych populacji ludzkich. Amesha Spentas zostali oskarżeni o ochronę tych świętych ziem i poprzez ich emanację, uważano również, że zjednoczą każdą populację w służbie Bogu.
Amesha Spentas jako atrybuty Boga to:
- Spenta Mainyu ( Pahlavi : Spenamino): lit. „Duchowy Duch”
- Asha Vahishta (Fl. Ardwahisht): świeci. „Najwyższa prawda”
- Vohu Mano (Fl. Vohuman): lit. „Sprawiedliwy Umysł”
- Khshathra Vairya (Fl. Shahrewar): lit. „Pożądane dominium”
- Spenta Armaiti (Fl. Spandarmad): lit. „Święte Nabożeństwo”
- Haurvatat (Fl. Hordad): lit. „Doskonałość czy zdrowie”
- Ameretat (Fl. Amurdad): lit. "Nieśmiertelność"
w judaizmie
Hebrajska Biblia używa terminu מלאכי אלוהים ( Malakhi Elohim ; aniołów Bożych), Hebrajskie słowo anioł „Malach”, co oznacza posłańca, dla aniołów מלאכי יי ( Malakhi Adonai ; Aniołowie Pana) są Bożymi posłańcami, aby wykonać różne misje - np. "anioł śmierci"; בני אלוהים ( b'nei elohim ; synowie Boży) i הקדושים ( ha-q'doshim ; święci) w odniesieniu do istot tradycyjnie interpretowanych jako anielscy posłańcy . Inne terminy są używane w późniejszych tekstach, takich jak העליונים (ha-elyonim, górne lub najwyższe ). Odniesienia do aniołów są rzadkie w literaturze żydowskiej, z wyjątkiem późniejszych dzieł, takich jak Księga Daniela , chociaż są one krótko wspomniane w opowieściach o Jakubie (który według jednej interpretacji zmagał się z aniołem) i Lota (który został ostrzeżony przez aniołów zbliżające się zniszczenie miast Sodomy i Gomory ). Daniel jest pierwszą postacią biblijną, która odnosi się do poszczególnych aniołów po imieniu. Dlatego powszechnie spekuluje się, że żydowskie zainteresowanie aniołami rozwinęło się podczas niewoli babilońskiej . Według rabina Simeona ben Lakisza z Tyberiady (230-270 ne) konkretne imiona aniołów zostały przywiezione przez Żydów z Babilonu .
W kanonicznych tekstach Biblii hebrajskiej nie ma wyraźnych odniesień do archaniołów . W judaizmie pobiblijnym pewne anioły nabrały szczególnego znaczenia i rozwinęły unikalne osobowości i role. Chociaż wierzono, że archaniołowie należeli do niebiańskiego zastępu , nigdy nie rozwinęła się żadna systematyczna hierarchia. Metatron jest uważany za jednego z najwyższych aniołów w mistycyzmie Merkavah i kabalistycznym i często służy jako skryba. Jest on krótko wspomniany w Talmudzie i figuruje poczesne miejsce w mistycznych tekstach Merkavah. Szczególnie ciepło spogląda się na Michaela, który służy jako wojownik i obrońca Izraela. Gabriel jest wymieniony w Księdze Daniela i krótko w Talmudzie, a także w wielu mistycznych tekstach Merkawy. Najwcześniejsze odniesienia do archaniołów znajdują się w literaturze okresu międzytestamentowego (np. 4 Ezdrasza 4:36).
W kabale istnieją dziesięciu archaniołów, każda przypisana do jednego Sephira : Metatron , Raziela (inne czasy jofiel ) Tzaphkiel , Tzadkiel , Khamael , Raphael , Haniel , Michael , Gabriel , i Sandalphon . Rozdział 20 Księgi Henocha wspomina siedmiu świętych aniołów, którzy czuwają, często uważanych za siedmiu archaniołów: Michała, Rafała, Gabriela, Uriela , Saraqaela , Raguela i Remiela . Życie Adama i Ewy wymienia także archaniołów: Michał, Gabriel, Uriel, Rafael i Joel. Średniowieczny filozof żydowski Majmonides stworzył żydowską hierarchię anielską .
W chrześcijaństwie
Nowy Testament czyni ponad sto odniesień do aniołów , ale używa słowa „archanioła” tylko dwa razy w 1 Tesaloniczan 4:16 ( "Albowiem Pan sam zstąpi z nieba na hasło i na głos archanioła, i trąba Boża: a umarli w Chrystusie powstaną pierwsi”, KJV ) i Judy 1:9 („Ale archanioł Michał, walcząc z diabłem, spierał się o ciało Mojżesza, nie wolno mu wytoczyć oskarżeń , ale powiedział: „Pan cię skarci”, KJV).
katolicki
W katolicyzmie trzy wymienione są z imienia i nazwiska:
- Gabriela
- Michał
- Rafał
Tych trzech upamiętniamy wspólnie w dniu 29 września . Każdy dawniej miał swoją ucztę (patrz poszczególne artykuły).
Ten ostatni z nich identyfikuje się w Tobi 12:15 (NAB) w ten sposób: „Jestem Rafael, jeden z siedmiu aniołów, którzy stoją i służą przed Chwałą Pana”.
Czwarta Księga Ezdrasza , który wspomina anioł Uriel (a także „archanioł” Jeremiel ), był popularny na Zachodzie i był często cytowany przez Ojców Kościoła, zwłaszcza Ambrose , ale nigdy nie był uważany za część katolickich biblijnym kanonie .
Kościół katolicki nie uznaje oficjalnie nazw podanych w niektórych źródłach apokryficznych, takich jak Raguel , Saraqael i Remiel (w Księdze Henocha ) czy Izidkiel, Hanael i Kepharel (w innych tego typu źródłach).
Prawosławny
Tradycja prawosławna wspomina „tysiące archaniołów”; jednak tylko siedmiu archaniołów jest czczonych z imienia. Uriel jest włączony, a pozostałe trzy są najczęściej nazywane Selaphiel , Jegudiel i Barachiel (ósmy, Jeremiel , jest czasem zaliczany do archanioła). Cerkiew obchodzi Synaxis archanioła Michała, a drugi Bezcielesnego mocarstw na 8 listopada w kalendarzu liturgicznym prawosławnego (dla tych kościołów, które następują z kalendarza juliańskiego , 8 listopada przypada na 21 listopada współczesnego kalendarza gregoriańskiego ). Inne święta Archaniołów to Synaksja Archanioła Gabriela 26 marca (8 kwietnia) i Cud Archanioła Michała w Kolosach 6 września (19 września). Ponadto każdy poniedziałek przez cały rok jest poświęcony Aniołom, ze szczególnym uwzględnieniem hymnów kościelnych Michała i Gabriela. W ikonografii prawosławnej każdy anioł ma symboliczną reprezentację:
- Michael w języku hebrajskim oznacza „Kto jest jak Bóg?” lub „Kto jest równy Bogu?” Michał był przedstawiany od najwcześniejszych czasów chrześcijańskich jako dowódca, który trzyma w prawej ręce włócznię, którą atakuje Lucyfera/Szatana , aw lewej zieloną gałązkę palmową. Na czubku włóczni znajduje się lniana tasiemka z czerwonym krzyżem. Archanioł Michał jest szczególnie uważany za strażnika wiary prawosławnej i bojownika przeciwko herezji.
- Gabriel oznacza „Bóg jest moją siłą” lub „Moc Boga”. Jest zwiastunem tajemnic Bożych, zwłaszcza Wcielenia Boga i wszystkich innych tajemnic z nim związanych. Przedstawia go następująco: W prawej ręce trzyma latarnię z zapalonym w środku stożkiem, aw lewej zwierciadło z zielonego jaspisu . Lustro oznacza mądrość Boga jako ukrytą tajemnicę.
- Raphael oznacza „To Bóg uzdrawia” lub „Bóg uzdrawia”. Rafael jest przedstawiony, jak prowadziprawą rękąTobita (który niesie rybę złowioną w Tygrysie ), aw lewej trzyma alabastrowy słoik lekarza.
- Uriel oznacza „Bóg jest moim światłem” lub „Światło Boga” (2 Ezdrasz 4:1, 5:20). Przedstawia się go trzymającego miecz w prawej ręce i płomień w lewej.
- Sealtiel oznacza „Orędownik Boga”. Przedstawia się go z twarzą i oczami spuszczonymi, trzymając ręce na piersi w modlitwie.
- Jegudiel oznacza „ Wielbiciel Boga”. Przedstawia się go trzymającego w prawej ręce złoty wieniec i bicz z potrójnymi rzemieniami w lewej ręce.
- Barachiel oznacza „Błogosławiony przez Boga”. Przedstawia się go trzymającego w ręku białą różę na piersi.
- Jerahmeel oznacza „wywyższenie Boga”. Czczony jest jako inspirator i budzący wzniosłe myśli, które wznoszą człowieka ku Bogu ( 2 Ez 4,36). Jako ósmy bywa zaliczany do archanioła.
Koptyjski prawosławny
Oprócz Michała, Gabriela i Rafaela, Koptyjski Kościół Prawosławny rozpoznaje jeszcze czterech archaniołów z imienia i nazwiska:
- Suriel oznacza „Książę Boga”
- Zedekiel oznacza „łaskę Boga”
- Sarathiel (Nieznany)
- Ananiel oznacza „deszcz Boga”
Etiopski prawosławny
Etiopski Kościół Ortodoksyjny czci czterech Archaniołów Michała, Gabriela, Rafała, Uriel, a także:
- Phanuel , czyli „Twarz Boga”
- Raguel , czyli „Przyjaciel Boga”
- Ramuel lub Remiel , czyli „Grzmot Boga”
W kanonie Etiopski Kościół Ortodoksyjny , 1 Henoch opisuje Saraqael jako jeden z aniołów, którzy czuwają nad „duchy że grzech w duchu” (Enoch 20: 7-8).
protestant
Standardowa Biblia protestancka podaje imiona trzech aniołów: „Michał archanioł”, anioł Gabriel, który w Księdze Daniela 9:21 jest nazwany „człowiekiem Gabrielem” i trzeci „ Abaddon ”/„Apollyon” w Objawieniu 9:11. Wśród wspólnot protestanckich, że anglikańskie i wiele Metodystyczny tradycji rozpoznać czterech aniołów jak archaniołów: Michała Archanioła , Rafała Archanioła , Gabriel Archanioł , i Uriel Archanioła . Ale w niektórych kościołach anglikańskich można znaleźć przedstawienie siedmiu archaniołów w witrażach. W tym przypadku, oprócz wspomnianych aniołów, przedstawieni są także Chamuel , Jophiel i Zadkiel . W kalendarzu kościelnym są one upamiętnione 29 września „ Michałami ” . Ewangelista Billy Graham napisał, że w Piśmie Świętym jest tylko jedna osoba wyraźnie opisana jako archanioł — Michał — w Judy 1:9.
Adwentyści dnia siódmego utrzymują, że tytuły „Michał” i „archanioł” odnoszą się do Jezusa. Jednak z punktu widzenia adwentystów oznaczają one jedynie jego rolę jako przywódcy aniołów i nie odnoszą się do natury Jezusa, który jest w pełni boski. Adwentyści uznają nonkonformistycznego ministra Matthew Henry'ego za poparcie tego poglądu.
Restauracjonista
Adwentyści Dnia Siódmego , powołując się na odniesienie do „głosu archanioła” w 1 Tesaloniczan 4:16, również wierzą, że „Michał” to inne imię Jezusa w niebie. Wierzą, że Jezus jest archaniołem w prawdziwym tego słowa znaczeniu — najwyższym przywódcą aniołów.
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) interpretuje termin „archanioł” jako „Naczelny Anioł”, Michał jest jedyną osobą tak wyznaczoną w kanonie Świętych w Dniach Ostatnich . Uważa się, że jest głową wszystkich aniołów. Doktryna Kościoła LDS stwierdza również, że archanioł Michał był pierwszym człowiekiem, Adamem . Chociaż żadna inna istota nie została zidentyfikowana jako „archanioł”, Józef Smith nauczał, że anioł Gabriel był znany w życiu doczesnym jako Noe, a anioł Rafael jest istotą o znaczącej pozycji, mimo że nigdy nie był utożsamiany z żadnym prorokiem śmiertelników.
w islamie
W islamie wymienieni archaniołowie w islamskich tradycjach egzegetycznych to:
- Gabriel (Jibrail lub Jibril po arabsku). Mówi się, że Gabriel jest archaniołem odpowiedzialnym za przekazywanie objawień Bożych wszystkim prorokom, w tym za objawienie Koranu Mahometowi i nakłonienie go do jego recytacji. Różne hadisy (tradycje) wspominają o jego roli w przekazywaniu prorokom orędzi od „Boga Wszechmogącego”.
- Michael (Mīka'īl lub Mīkal po arabsku). Michał jest często przedstawiany jako archanioł miłosierdzia, który jest odpowiedzialny za sprowadzanie deszczu i grzmotów na Ziemię.
- Rafael (Israfil po arabsku). Nazwa nie jest wymieniona w Koranie. Uważany w islamie przez niektórych za anioła trąby odpowiedzialnego za zasygnalizowanie nadejścia Dnia Sądu.
- Azrael (Azra'il po arabsku, zwany także Malak al-Maut, dosłownie „anioł śmierci”). Zabranie duszy zmarłych do nieba lub do piekła. Nazwa nie jest wymieniona w Koranie.
Inne tradycje
Okultyści czasami kojarzą archaniołów na modłę kabalistyczną z różnymi porami roku lub elementami, a nawet kolorami. W niektórych systemach magii ceremonialnej opartych na Kabale , wszyscy czterej główni archaniołowie (Gabriel, Michał, Rafael i Uriel) są przywoływani jako strzegący czterech ćwiartek lub kierunków, a ich odpowiednie kolory są powiązane z magicznymi właściwościami. Lucyfer lub Szatan w tradycjach chrześcijańskich, lub Iblis w islamie, jest uważany za archanioła przez satanistów i wielu nie-satanistów, ale większość nie-satanistów uważa go za złego i odpadłego od Bożej łaski.
Odniesienia kulturowe
W sztuce archaniołowie są czasami przedstawiani z większymi skrzydłami. Niektórzy z częściej reprezentowanych archaniołów to Gabriel, Michał, Rafael i Uriel.
W mniejszym rytuale pentagramu inwokacja zawiera słowa „Przed mną Rafael; Za mną Gabriel; Na mojej prawej ręce Michael; Na mojej lewej ręce Auriel [Uriel]..."
Zobacz też
- Anioły w sztuce
- Anioł Pański
- Arcydemon
- Bene Elohim
- Upadłe anioły
- Kami
- Duchy olimpijskie
- Święty Michał w Kościele Katolickim
- Siedmiu Archaniołów
- Sopo Archaniołowie , kolumbijskie obrazy barokowe
- Yazata
Bibliografia
Cytaty
Bibliografia
- Boyce, Mary (1984). Źródła tekstowe do badania zoroastryzmu . Manchester, Wielka Brytania: Manchester University Press.
- Metzger, Bruce M.; Coogan, Michael D., wyd. (1993). Oxford Companion to the Bible . Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-504645-5.