Faraon (powieść Prus) - Pharaoh (Prus novel)

faraon
Bolesław Prus (ok. 1905).jpg
Bolesław Prus (1887)
Autor Bolesław Prus
Oryginalny tytuł Faraon
Kraj Polska
Język Polskie
Gatunek muzyczny Powieść historyczna
Wydawca Tygodnik Ilustrowany ;
Gebethner i Wolff (książka)
Data publikacji
 1895 ( Ilustrowany Tygodnik ); 1897 (wydanie książkowe)
Typ mediów Gazeta , oprawa twarda , oprawa miękka

Faraon ( pol . Faraon ) to czwarta i ostatnia ważna powieść polskiego pisarza Bolesława Prusa (1847–1912). Skomponowana ponad rok w latach 1894–95, wydana w odcinkach w latach 1895–96 i wydana w formie książkowej w 1897 roku, była jedyną powieść historyczną autora, który wcześniej nie pochwalał powieści historycznych, ponieważ nieuchronnie zniekształcają one historię.

Faraon został opisany przez Czesława Miłosza jako „powieść o… mechanizmach [mechanizmów] władzy państwowej i jako taka… prawdopodobnie jedyna w światowej literaturze XIX wieku… Prus, [w] wyborze panowanie " faraona Ramzesa XIII" w XI wieku pne szukało perspektywy, która byłaby oderwana od... nacisków [aktualności] i cenzury. Poprzez swoją analizę dynamiki starożytnego egipskiego społeczeństwa, on... sugeruje [s ] archetyp walki o władzę, która toczy się w każdym państwie”.

Akcja faraona rozgrywa się w Egipcie w latach 1087–85 p.n.e., ponieważ kraj ten doświadcza wewnętrznych napięć i zagrożeń zewnętrznych, których kulminacją będzie upadek XX dynastii i Nowego Państwa . Młody bohater, Ramzes, dowiaduje się, że ci, którzy rzuciliby wyzwanie siłom, są podatni na kooptację, uwodzenie , suborację, zniesławienie , zastraszanie i zabójstwo . Być może główną lekcją, poniewczasie przyjętą przez Ramzesa jako faraona, jest znaczenie wiedzy dla władzy .

Wizja upadku starożytnej cywilizacji Prusa czerpie część swej siły z żywej świadomości autora o ostatecznym upadku Rzeczypospolitej Obojga Narodów w 1795 roku, na sto lat przed ukończeniem powieści.

Przygotowując się do pisania Faraona , Prus zanurzył się w starożytnej egipskiej historii, geografii, obyczajach, religii, sztuce i piśmiennictwie. W trakcie opowiadania swojej historii o władzy, osobowości i losach narodów stworzył przekonujący literacki obraz życia na każdym poziomie starożytnego egipskiego społeczeństwa. Ponadto oferuje wizję ludzkości tak bogatej jak u Szekspira , od wzniosłej do codzienności, od tragicznej do komicznej . Książka napisana jest przejrzystą prozą i przesiąknięta poezją , zakwaszona humorem , uświetniona chwilami transcendentnego piękna.

Faraon został przetłumaczony na dwadzieścia języków i zaadaptowany jako polski film fabularny z 1966 roku . Wiadomo również, że była ulubioną książką Józefa Stalina .

Publikacja

Dzieła Prusa, t. XVIII ( Faraon ), 1935

Faraon zawiera zwięzłe, treściwe wprowadzenie; sześćdziesiąt siedem rozdziałów; oraz sugestywny epilog (ten ostatni pominięty w pierwotnej publikacji książki i przywrócony w latach 50.). Podobnie jak poprzednie powieści Prusa Faraon zadebiutował (1895-96) w gazecie serializacji -W Warszawie Tygodnika Ilustrowanego (Illustrated Weekly). Zadedykowano go „mojej żonie Oktawii Głowackiej z domu Trembińska na mały dowód szacunku i przywiązania”.

W przeciwieństwie do wcześniejszych powieści autora, Faraon został najpierw skomponowany w całości, a nie pisany w rozdziałach z numeru na numer. Może to tłumaczyć, że często określa się ją mianem „najlepiej skomponowanej powieści” Prusa – a właściwie „jednej z najlepiej skomponowanych powieści polskich”.

Pierwotne wydanie książkowe z 1897 r. i kilka kolejnych dzieliło powieść na trzy tomy. Późniejsze wydania przedstawiały go w dwóch tomach lub w jednym. Poza okresem wojny książka nigdy nie wyszła w Polsce z nakładu.

Wątek

Faraon zaczyna się od jednego z najbardziej pamiętnych wstępów w powieści — wstępu napisanego w stylu starożytnej kroniki :

W trzydziestym trzecim roku szczęśliwego panowania Ramzesa XII Egipt obchodził dwa wydarzenia, które napełniły jego wiernych mieszkańców dumą i radością.

W miesiącu Mechir , w grudniu, powrócił do Teb obładowany obfitymi darami bóg Chonsu , który podróżował przez trzy lata i dziewięć miesięcy po ziemi Bukhten, przywracając zdrowie córce miejscowego króla o imieniu Bent-res i egzorcyzmując zło. duch nie tylko z rodziny królewskiej, ale nawet z twierdzy Bukhten.

A w miesiącu Farmouthi , w lutym, władca Górnego i Dolnego Egiptu , władca Fenicji i dziewięciu narodów, Mer-amen-Ramzes XII, po konsultacji z bogami, którym jest równy, nazwany jego następcą do tronu jego dwudziestodwuletni syn Ham-sem-merer-amen-Ramzes.

Wybór ten ucieszył pobożnych kapłanów , wybitnych nomarchów , waleczne wojsko, wiernych ludzi i wszelkie stworzenia żyjące na egipskiej ziemi. Starsi synowie faraona, urodzeni z hetyckiej księżniczki, zostali bowiem z powodu zaklęć , których nie można było zbadać, nawiedził zły duch. Jeden, dwadzieścia siedem lat, nie był w stanie wyjść ze swojej pełnoletności; inny przeciął mu żyły i umarł; a trzeci, po wypiciu skażonego wina , z którego nie chciał zrezygnować, oszalał i wyobrażając sobie, że jest małpą , spędzał całe dnie na drzewach.

Jednak czwarty syn Ramzes, urodzony z królowej Nikotris, córki arcykapłana Amenhotepa, był silny jak byk Apis , odważny jak lew i mądry jak kapłani...

Faraon łączy cechy kilku gatunków literackich : powieści historycznych, powieść polityczna The Bildungsroman The utopijna powieść The powieść sensacja . Zawiera również wiele splecionych wątków — w tym fabułę , cykl pór roku w Egipcie , geografię i zabytki tego kraju oraz starożytne praktyki egipskie (np. rytuały i techniki mumifikacyjne ) — z których każdy zyskuje na znaczeniu w odpowiednich momentach.

Jak w starożytnej tragedii greckiej , od początku znane są losy bohatera powieści , przyszłego „ Ramzesa XIII ”. Prus zamyka wstęp stwierdzeniem, że narracja „dotyczy XI wieku przed Chrystusem , kiedy upadła XX dynastia i kiedy po odejściu Syna Słońca wiecznie żyjącego Ramzesa XIII tron ​​objął, a Uraeus przyszedł do ozdabiania czole, wiecznie mieszka syn Sun Sem-amen- Herhora , Kapłanie z Amona „. To, co później ujawni powieść, to elementy, które prowadzą do tego rozwiązania — cechy charakteru zleceniodawców, działające siły społeczne .

Starożytny Egipt pod koniec okresu Nowego Państwa przeżywa przeciwności. Pustynie niszczą ziemie uprawne Egiptu . Populacja kraju spadła z ośmiu do sześciu milionów. Do Egiptu coraz liczniej wkraczają obce ludy, podważając jego jedność. Pogłębia się przepaść między chłopami i rzemieślnikami z jednej strony a klasami rządzącymi z drugiej, pogłębiana przez zamiłowanie elit rządzących do luksusu i bezczynności. Kraj coraz bardziej zadłuża się u fenickich kupców, gdyż importowane towary niszczą rodzimy przemysł .

Egipskie kapłaństwo , kręgosłup biurokracji i praktycznie monopoliści wiedzy, bardzo się wzbogaciło kosztem faraona i kraju. W tym samym czasie Egipt stoi w obliczu potencjalnego niebezpieczeństwa z rąk rosnących mocarstw na północy — Asyrii i Persji .

Ramzes II („Wielki”) w bitwie pod Kadesz . ( Płaskorzeźba w Abu Simbel .)

22-letni egipski książę koronny i wicekról Ramzes, po dokładnym przestudiowaniu swojego kraju i stojących przed nim wyzwań, rozwija strategię, która, jak ma nadzieję, powstrzyma upadek jego własnej władzy politycznej i wewnętrznej żywotności Egiptu oraz międzynarodowa pozycja. Ramzes planuje pozyskać lub podległych kapłaństwo, zwłaszcza Arcykapłana z Amona , Herhora ; zdobyć na użytek kraju skarby, które leżą w Labiryncie ; i naśladując militarne wyczyny Ramzesa Wielkiego , wypowiedz wojnę Asyrii .

Ramzes udowadnia, że ​​jest genialnym dowódcą wojskowym w zwycięskiej wojnie błyskawicy przeciwko inwazji Libijczyków . Po objęciu tronu napotyka nieugięty sprzeciw hierarchii kapłańskiej wobec planowanych przez siebie reform . Ludność egipską instynktownie ciągnie do Ramzesa, ale on wciąż musi pozyskać lub zmiażdżyć kapłaństwo i ich zwolenników.

W toku intrygi politycznej życie prywatne Ramzesa staje się zakładnikiem sprzecznych interesów Fenicjan i egipskich arcykapłanów.

Ostateczny upadek Ramzesa spowodowany jest niedocenianiem swoich przeciwników i zniecierpliwieniem kapłańskim obskurantyzmem . Wraz z plewami kapłańskich mitów i rytuałów nieumyślnie odrzucił kluczową część wiedzy naukowej .

Następcą tronu Ramzesa jest jego arcy-wróg Herhor , który paradoksalnie kończy zbieranie skarbów z Labiryntu, aby sfinansować właśnie reformy społeczne , które zostały zaplanowane przez Ramzesa, a których wdrożenie Herhor i jego sojusznicy zablokowali. Ale jest już za późno, by powstrzymać upadek egipskiego państwa i zapobiec ewentualnemu upadkowi egipskiej cywilizacji.

Powieść zamyka poetycki epilog, odzwierciedlający życiową drogę Prusa. Ksiądz Pentuer, który odmówił zdrady kapłaństwa i wsparcia kampanii Ramzesa na rzecz reformy egipskiego państwa, opłakuje Ramzesa, który podobnie jak nastoletni Prus zaryzykował wszystko, by ratować swój kraj. Jako Pentuer i jego mentor , mędrzec Menes, słuchają pieśni żebraczego księdza, Pentuer mówi:

„Słyszysz? [...] Ten, którego serce już nie bije, nie tylko nie smuci się żałobą innych, nie cieszy się nawet własnym życiem, choćby najpiękniej wyrzeźbionym... Po co więc , to rzeźbienie, za które płaci się bólem i krwawymi łzami?..."

Zapadała noc. Menes owinął się w chałat i odpowiedział:

„Ilekroć takie myśli cię atakują, idź do jednej z naszych świątyń i spójrz na jej ściany wypełnione obrazami ludzi, zwierząt, drzew, rzek, gwiazd – tak jak świat, w którym żyjemy.

„Dla prostego człowieka takie figury nie mają żadnej wartości, a więcej niż można by zapytać, po co one są?… po co rzeźbić je tak wielkim kosztem pracy?… Ale mądry człowiek podchodzi do tych figur z szacunkiem i , omiatając je swoim okiem, odczytuje w nich historię odległych czasów lub tajemnice mądrości”.

Postacie

Prus zabierał imiona postaci tam, gdzie je znalazł, czasem anachronicznie lub anatopistycznie . Innym razem (jak Nitager , dowódca armii, która strzeże bram Egiptu przed atakiem ludów azjatyckich, w rozdziale 1 i nast .; jak w przypadku kapłana Samentu , w rozdziale 55 i nast. ) najwyraźniej je wymyślił. Interesujące może być pochodzenie imion niektórych wybitnych postaci:

Wszystkie starożytne egipskie klasy społeczne , łącznie z chłopami , są reprezentowane w faraonie .

Motywy

Faraon należy do polskiej tradycji literackiej fikcji politycznej , której korzenie sięgają wieku 16 i Jan Kochanowski „Play s, odwołania posłów greckich (1578), a także Ignacy Krasicki ” s Bajki i przypowieści (1779) i Julian Ursyn Niemcewicz „s Powrót posła (1790). Historia faraona obejmuje okres dwóch lat, kończący się w 1085 p.n.e. wraz z upadkiem egipskiej XX dynastii i Nowego Państwa .

Polski noblista Czesław Miłosz pisał o faraonie :

Śmiałej koncepcji powieści [Prusa] Faraon ... idzie w parze z doskonałą kompozycją artystyczną. Można go [opisać] jako powieść o... mechanizmach [mechanizmów] władzy państwowej i jako taki jest prawdopodobnie wyjątkowy w literaturze światowej XIX wieku.... Prus, [w] wyborze panowania „Faraon Ramzes XIII” [ostatni Ramesside był właściwie Ramzes XI] w XI wieku [p.n.e.] szukał perspektywy oderwanej od… nacisków [aktualności] i cenzury. Poprzez swoją analizę dynamiki starożytnego egipskiego społeczeństwa, on… sugeruje archetyp walki o władzę, która toczy się w każdym państwie. [Prus] przekazuje pewne poglądy [na temat] zdrowia i choroby cywilizacji … Faraon … jest dziełem godnym intelektu Prusa i [jest] jedną z najlepszych polskich powieści.

Perspektywa, o której pisze Miłosz, pozwala Prusowi formułować pozornie obiektywną wizję historycznego Egiptu jednocześnie kreować satyrę na człowieka i społeczeństwo, podobnie jak zrobił to w ubiegłym stuleciu w Wielkiej Brytanii Jonathan Swift .

Ale faraon jest par excellence powieścią polityczną. Jej młody bohater, książę Ramzes (mający 22 lata na otwarciu powieści), dowiaduje się, że ci, którzy sprzeciwialiby się kapłaństwu, są narażeni na kooptację, uwodzenie , suborację, zniesławienie , zastraszenie lub zabójstwo . Być może główną lekcją, poniewczasie przyswojoną przez Ramzesa jako faraona, jest znaczenie dla władzy wiedzy — nauki .

Herbert Spencer postrzegał społeczeństwo jako organizm .

Jako powieść polityczna Faraon stał się ulubieńcem Józefa Stalina ; wskazano na podobieństwa między nim a filmem Siergieja Eisensteina Iwan Groźny , zrealizowanym pod kuratelą Stalina. Angielski tłumacz powieści zastanawiał się na długo przed wydarzeniem, czy prezydenta Johna F. Kennedy'ego spotka taki los jak bohatera książki.

Faraon jest w pewnym sensie rozszerzonym studium metafory od społeczeństwa -as- organizmu , który przyjął od Prus Angielski filozof i socjolog Herbert Spencer , a to sprawia, że wyraźny Prusa we wstępie do powieści: „egipskiego narodu w jego czasach wielkości utworzyła niejako jedną osobę, w której kapłaństwo było umysłem, faraon wolą, lud ciałem, a posłuszeństwo cementem”. Wszystkie systemy organów społeczeństwa muszą harmonijnie współpracować, jeśli społeczeństwo ma przetrwać i prosperować.

Faraon to studium czynników wpływających na wzrost i upadek cywilizacji .

Egipt rozwijał się tak długo, jak jednorodny naród, energiczni królowie i mądrzy kapłani wspólnie pracowali dla wspólnego dobra. Ale nadszedł czas, kiedy ludność zmalała w następstwie wojen i straciła witalność w wyniku ucisku i wymuszenia, podczas gdy napływ cudzoziemców podkopał ich jedność rasową. Kiedy dodatkowo energia faraonów i mądrość kapłanów rozproszyła się w powodzi azjatyckiej rozrzutności i te dwie siły rozpoczęły między sobą walkę o monopol na oskubywanie ludzi, Egipt dostał się pod władzę cudzoziemców i wygasło światło cywilizacji, które płonęło przez kilka tysięcy lat nad Nilem.

Inspiracje

Faraon jest unikatem w dorobku Prusa jako powieść historyczna . Jako pozytywista o filozoficznej perswazji Prus od dawna twierdził, że powieści historyczne muszą nieuchronnie zniekształcać rzeczywistość historyczną. W końcu jednak doszedł do poglądu francuskiego krytyka pozytywistycznego Hippolyte Taine'a, że sztuka, w tym literatura, może działać jako drugi środek obok nauk ścisłych do badania rzeczywistości, w tym szeroko pojętej rzeczywistości historycznej.

Prus, w celu postawienia pewnych uwag , celowo wprowadził do powieści pewne anachronizmy i anatopizmy .

Wojowniczy Kaiser Wilhelm I
Nastawiony na reformy Fryderyk III ledwo przeżył Wilhelma I.

Opis książki o upadku Egiptu 's New Brytania trzech tysięcy lat wcześniej, odzwierciedla upadek z Polski Obojga Narodów w 1795 roku, dokładnie wieku przed faraona zakończeniu s.

Wstępnym szkicem do jedynej powieści historycznej Prusa było jego pierwsze opowiadanie historyczne „ Legenda starego Egiptu ”. Ta niezwykła historia pokazuje wyraźne podobieństwa z późniejszą powieścią pod względem scenografii , tematu i rozwiązania . Z kolei „Legenda o starym Egipcie” czerpie inspirację z wydarzeń ówczesnych: fatalnych chorób wojowniczego niemieckiego cesarza Wilhelma I oraz jego reformatorskiego syna i następcy Fryderyka III w latach 1887-88 . Ten ostatni cesarz będzie , to bez wiedzy Prusa, przeżyć swoje dziewięćdziesiąt-letniego poprzednika, ale tylko przez dziewięćdziesięciu dziewięciu dni.

W 1893 stary przyjaciel Prusa Julian Ochorowicz , wróciwszy do Warszawy z Paryża, wygłosił kilka publicznych wykładów na temat wiedzy starożytnego Egiptu. Ochorowicz (którego Prus był przedstawiany w Lalki jako naukowca „Julian Ochocki” obsesją wynalezienie zasilany latającą maszynę, dziesięć i pół roku przed bracia Wright 1903 lot ") może zainspirowały Prus napisać swoją powieść historyczną o starożytnym Egipcie . Ochorowicz udostępnił Prusowi książki na ten temat, które przywiózł z Paryża.

Przygotowując się do skomponowania Faraona , Prus dokonał żmudnych studiów źródeł egiptologicznych , m.in. dzieł Jana Williama Drapera , Ignacego Żagiella , Georga Ebersa i Gastona Maspera . Prus faktycznie włączył do swojej powieści starożytne teksty, jak tesery w mozaikę ; z jednego z takich tekstów pochodziła główna postać, Ennana.

Faraon nawiązuje również do biblijnych starotestamentowych relacji o Mojżeszu (rozdział 7), plagach egipskich (rozdział 64) oraz Judycie i Holofernesie (rozdział 7); i do Troi , która została niedawno odkryta przez Heinricha Schliemanna .

Eusapia Palladino , Medium spirytystyczne , Warszawa , 1893

W przypadku niektórych wybitnych cech powieści Prus, sumienny dziennikarz i badacz, zdaje się nalegać na posiadanie dwóch źródeł, z których jedno oparte jest na osobistym lub przynajmniej współczesnym doświadczeniu. Jedna z takich podwójnie określonych cech odnosi się do egipskich wierzeń o życiu pozagrobowym . W 1893 roku, rok przed rozpoczęciem jego powieść Prusa sceptyk zaczął biorąc intensywne zainteresowanie spirytualizmu , uczestniczy Warszawa seanse które biorące włoskiego ośrodka , Eusapia Palladino -the samym medium, którego Paryż seanse, kilkanaście lat później, będzie uczestniczyło Piotra i Marii Curie . Palladino został przywieziony do Warszawy z petersburskiego mediumistycznego tournée przez przyjaciela Prusa Ochorowicza .

De Lesseps , budowniczy Kanału Sueskiego

Współczesny spirytualizm został zainicjowany w 1848 r. w Hydeville w stanie Nowy Jork przez siostry Fox , Katie i Margaret, w wieku 11 i 15 lat, i przetrwał nawet ich wyznanie w 1888 r., że czterdzieści lat wcześniej spowodowały „duchowe” podsłuchiwanie telegraficzne. dźwięki, trzaskając stawami palców. „Media” spirytualistyczne w Ameryce i Europie twierdziły, że komunikują się z duchami zmarłych poprzez stukanie dźwięków, wydobywając ich sekrety i przywołując głosy, muzykę, hałasy i inne wybryki, a od czasu do czasu czyniąc „cuda”, takie jak lewitacja .

Spirytualizm inspirowana kilkoma faraona najbardziej uderzających scen s, zwłaszcza (rozdział 20) tajnym spotkaniu w świątyni Seta w Memphis pomiędzy trzech egipskich kapłanów-Herhor, Mefres, Pentuer-i chaldejskiego maga -priest Berossusa; oraz (rozdział 26) nocna eksploracja głównego bohatera Ramzesa w świątyni Hathor w Pi-Bast, kiedy niewidoczne ręce dotykają jego głowy i pleców.

Inną podwójnie zdeterminowaną cechą powieści jest „Kanał Sueski”, który fenicki książę Hiram proponuje przekopać. Współczesny Kanał Sueski został ukończony przez Ferdynanda de Lesseps w 1869 roku, ćwierć wieku przed tym, jak Prus zaczął pisać Faraona . Ale, jak Prus wiedział, pisząc rozdział pierwszy, Kanał Sueski miał swojego poprzednika w kanale, który łączył Nil z Morzem Czerwonym — w okresie Średniego Państwa Egiptu , wieki przed okresem powieści.

Herodot opisał Egipski Labirynt .
Kopalnia soli w Wieliczce pomogła zainspirować Prusa wizją egipskiego Labiryntu .

Trzecią, podwójnie określoną cechą faraona jest historyczny egipski Labirynt , opisany w V wieku p.n.e. w II księdze Dziejów Herodota . Ojciec historii odwiedził całkowicie kamienny centrum administracyjne Egiptu, wymawiane bardziej imponujące niż piramid, oświadczył, że „poza mojej mocy, aby opisać” -Więc przystąpił dać uderzające opis, który Prus włączyć do swojej powieści. Labirynt stał się jednak dla Prusa namacalnie realny dzięki wizycie w 1878 r. w słynnej starożytnej, labiryntowej kopalni soli w Wieliczce pod Krakowem w południowej Polsce. Zdaniem najwybitniejszego uczonego pruskiego Zygmunta Szweykowskiego "Siła scen Labiryntu polega między innymi na tym, że odzwierciedlają one własne przeżycia Prusa podczas wizyty w Wieliczce".

Piśmie w ciągu czterech lat przed budową Stanów Zjednoczonych Fort Knox Depozytu , Prus zdjęć Egiptu Labyrinth jako być może powodzią stanie egipskiej Fort Knox, repozytorium złota w sztabkach i artystycznych i historycznych skarbów. Był to, jak pisze (rozdział 56), „największy skarbiec w Egipcie. [Tutaj…] zachował się skarb królestwa egipskiego, gromadzony przez wieki, o którym trudno dzisiaj mieć jakiekolwiek pojęcie”.

Kolumb zastrasza tubylców, przepowiadając zaćmienie Księżyca.

Wreszcie czwarta, podwójnie określona cecha została zainspirowana zaćmieniem Słońca, którego Prus był świadkiem w Mławie , sto kilometrów na północny-zachód od Warszawy , 19 sierpnia 1887 roku, w przeddzień swoich czterdziestych urodzin. Prus prawdopodobnie także był świadomy manipulacji użytku Krzysztofa Kolumba z księżycowego zaćmienia w dniu 29 lutego 1504, natomiast uwięziony przez rok na Jamajkę , aby wyłudzić od przepisów Arawak tubylców. Ten ostatni incydent uderzająco przypomina wykorzystanie zaćmienia słońca przez głównego przeciwnika Ramzesa, Herhora, arcykapłana Amona, w kulminacyjnej scenie powieści. (Podobne użycie zaćmienia księżyca Kolumba zostało użyte w 1889 roku przez Marka Twaina w A Connecticut Yankee na Dworze Króla Artura ).

Jeszcze inny element fabuły dotyczy Greka Lykona w rozdziałach 63 i 66 oraz passim — hipnozy i sugestii pohipnotycznej .

Nie jest jasne, czy Prusa w użyciu urządzenie działki o przeglądowej podobni (Berossus' podwójne; Lykonem jako podwójny do Ramzesa), była inspirowana przez wcześniejszych pisarzy, którzy zatrudnieni IT, łącznie z Alexandre Dumas ( The Człowiek w żelaznej masce , 1850 ), Charles Dickens ( Opowieść o dwóch miastach , 1859) i Mark Twain ( Książę i żebrak , 1882).

Prus, uczeń filozofii pozytywistycznej , bardzo interesował się historią nauki . Był świadomy niezwykle dokładnego obliczenia obwodu Ziemi przez Eratostenesa i wynalezienia silnika parowego przez Herona z Aleksandrii , wieki po okresie jego powieści, w Egipcie aleksandryjskim . W rozdziale 60 fikcyjnie przypisuje te osiągnięcia księdzu Menesowi, jednej z trzech postaci o tym samym nazwisku, które są wymieniane lub przedstawiane w Faraonie : Prus nie zawsze był wybredny co do imion postaci.

Precyzja

Zoser „s Krok Piramida w Sakkarze - metafora , w kamieniu, dla Egiptu stratyfikacji społecznej (omówione w faraona , rozdział 18).

Wspomniane wyżej przykłady anachronizmu i anatopizmu świadczą o tym, że drobiazgowa ścisłość historyczna nigdy nie była przedmiotem u Prus piszącego Faraona. „Nie o to chodzi” – powiedział krewnemu rodak Prusa Joseph Conrad . Prus od dawna podkreślał w swoich artykułach w „Kronikach Tygodnia”, że powieści historyczne nie mogą nie zniekształcać rzeczywistości historycznej. Wykorzystał starożytny Egipt jako płótno, na którym przedstawił swoje głęboko przemyślane poglądy na człowieka, cywilizację i politykę.

Niemniej jednak faraon jest niezwykle dokładny, nawet z punktu widzenia dzisiejszej egiptologii. Powieść wykonuje godną uwagi pracę polegającą na odtworzeniu pierwotnej starożytnej cywilizacji, wraz z geografią, klimatem, roślinami, zwierzętami, pochodzeniem etnicznym, wsią, rolnictwem, miastami, rzemiosłem, handlem, stratyfikacji społecznej , polityką , religią i działaniami wojennymi . Prusowi udaje się nadzwyczajnie przenieść czytelników z powrotem do Egiptu sprzed trzydziestu jeden wieków.

W balsamowania zwłok i pogrzebu sceny; sąd protokół ; przebudzenie i karmienie bogów; wierzenia religijne, ceremonie i procesje; Koncepcja projektu faraona Dżesera „s piramidy schodkowej w Sakkarze ; opisy podróży i miejsc odwiedzonych nad Nilem i na pustyni ; Wykorzystywanie przez Egipt Nubii jako źródła złota — wszystko opiera się na dokumentacji naukowej. Osobowości i zachowania bohaterów są bacznie obserwowane i zręcznie rysowane, często za pomocą trafnych tekstów egipskich.

Popularność

Faraon jako „powieść polityczna” pozostaje wiecznie aktualny, odkąd został napisany. Nieustająca popularność książki ma jednak w równym stopniu związek z krytycznym, ale życzliwym spojrzeniem na ludzką naturę i kondycję ludzką . Prus oferuje wizję ludzkości tak bogatą jak u Szekspira , od wzniosłej po codzienność, od tragizmu po komizm . Książka napisana jest przejrzystą prozą, przesyconą poezją, zakwaszoną humorem, ozdobioną chwilami transcendentnego piękna.

Joseph Conrad , podczas swojej wizyty w Polsce w 1914 r. tuż przed wybuchem I wojny światowej , „zachwycił się ukochanym Prusem” i przeczytał Faraona i wszystko inne przez dziesięcioletniego, niedawno zmarłego autora, którego mógł dostać w swoje ręce. Ogłosił, że jego kolega ofiara powstania 1863 w Polsce jest „lepszy niż Dickens ” — Dickens jest ulubionym autorem Conrada.

Powieść została przetłumaczona na dwadzieścia dwa języki: armeński, bułgarski, chorwacki, czeski, holenderski, angielski, esperanto, estoński, francuski, gruziński, niemiecki, hebrajski, węgierski, łotewski, litewski, rumuński, rosyjski, serbsko-chorwacki, słowacki , słoweński, hiszpański i ukraiński.

Faraon został opublikowany w angielskim tłumaczeniu Christophera Kasparka z 2020 roku , jako e-book Amazon Kindle , który zastępuje niekompletną i niekompetentną wersję Jeremiaha Curtina opublikowaną w 1902 roku, a także wcześniejsze tłumaczenia Kasparka w twardej oprawie z 1991 i 2001 roku.

Film

W 1966 Faraon został zaadaptowany na polski film fabularny w reżyserii Jerzego Kawalerowicza . W 1967 roku film był nominowany do Oscara w kategorii najlepszy film nieanglojęzyczny .

Zobacz też

Scena ważenia serca z egipskiej Księgi Umarłych (opisana u Faraona , rozdział 53). Ilustracja z Papirusu Ani w British Museum .

Uwagi

Bibliografia

  • Czesław Miłosz , Historia literatury polskiej , Nowy Jork, Macmillan, 1969.
  • Kaspark, Krzysztof (1986). „ Faraon Prusa i tłumaczenie Curtina” . Przegląd Polski . XXXI (2–3): 127–35. JSTOR  25778204 .
  • Kaspark, Krzysztof (1994). „ Faraon Prusa : Stworzenie powieści historycznej”. Przegląd Polski . XXXIX (1): 45–50. JSTOR  25778765 .
  • Krzysztof Kasparek , „Prus Faraon : Elementarz o władzy”, Przegląd Polski , t. XL, nie. 3, 1995, s. 331–34.
  • Krzysztof Kasparek , „Prus Faraon i Kopalnia Soli w Wieliczce”, Przegląd Polski , t. XLII, nie. 3, 1997, s. 349–55.
  • Krzysztof Kasparek , „Prus Faraon i zaćmienie Słońca”, Przegląd Polski , t. XLII, nie. 4, 1997, s. 471-78.
  • Krzysztof Kasparek , „Nota futurologiczna: Prus o HG Wells i Roku 2000”, Przegląd Polski , t. XLVIII, nr. 1, 2003, s. 89–100.
  • Zygmunt Szweykowski , Twórczość Bolesława Prusa , wyd. II, Warszawa, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972.
  • Zygmunt Szweykowski , Nie tylko o Prusie: szkice (Nie tylko o Prusie: Szkice), Poznań, Wydawnictwo Poznańskie, 1967.
  • Krystyna Tokarzówna i Stanisław Fita, Bolesław Prus, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości (Bolesław Prus, 1847-1912: kalendarz życia i twórczości), red. Zygmunt Szweykowski , Warszawa, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1969.
  • Edward Pieścikowski, Bolesław Prus , wyd. II, Warszawa, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985.
  • Stanisław Fita, red., Wspomnienia o Bolesławie Prusie , Warszawa, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1962.
  • Zdzisław Najder , Joseph Conrad: a Life , przekład Haliny Najder, Rochester, Camden House, 2007, ISBN  1-57113-347-X .
  • Zdzisław Najder , Conrad pod Familial Eyes , Cambridge University Press, 1984, ISBN  0-521-25082-X .
  • Teresa Tyszkiewicz, Bolesław Prus , Warszawa, Państwowe Zakłady Wydawnictw Szkolnych, 1971.
  • red. Jan Zygmunt Jakubowski, Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu , Warszawa, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979.
  • James Henry Breasted , Historia Egiptu od najdawniejszych czasów do podboju perskiego , Nowy Jork, Bantam Books, 1967.
  • Adolf Erman , red., The Ancient Egyptians: a Sourcebook of Their Writings , przekład [z niemieckiego] przez Aylwarda M. Blackmana, wstęp do wydania Torchbook Williama Kelly'ego Simpsona, New York, Harper & Row, 1966.
  • Herodot , The Histories , przetłumaczony i ze wstępem Aubrey de Sélincourt, Harmondsworth, Anglia, Penguin Books, 1965.
  • Samuel Eliot Morison , Christopher Columbus, Mariner , Boston, Little, Brown and Company, 1955.
  • Bolesław Prus , Faraon , przekład z polskiego, z przedmową i uwagami, Christopher Kasparek , Amazon Kindle e-book , 2020, ASIN:BO8MDN6CZV.
  • Faraon i ksiądz: powieść historyczna o starożytnym Egipcie , z oryginału polskiego Aleksandra Glovatskiego, autorstwa JEREMIASZA CURTYNA , tłumacza „Ogniem i mieczem”, „Potopu”, „Quo vadis” itp., z ilustracjami z Fotografie . (Niekompletny i niekompetentny przekład Jeremiasza Curtina powieści Prusa Faraon , wydanej przez Little, Brown w 1902 r.)


   Wróć na górę strony.