Indo-Scytowie - Indo-Scythians
Królestwo Indo-Scytów | |||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
C. 150 p.n.e.–400 n.e. | |||||||||||||||||||
Kapitał | |||||||||||||||||||
Wspólne języki |
Saka , grecki , pali ( pismo Kharoshthi ), sanskryt , prakrit ( pismo brahmi ) |
||||||||||||||||||
Religia | |||||||||||||||||||
Rząd | Monarchia | ||||||||||||||||||
Król | |||||||||||||||||||
• 85-60 p.n.e. |
Maues | ||||||||||||||||||
• 10 n.e. |
Hajatria | ||||||||||||||||||
Epoka historyczna | Antyk | ||||||||||||||||||
• Przyjęty |
C. 150 p.n.e. | ||||||||||||||||||
• Rozbity |
400 n.e. | ||||||||||||||||||
Powierzchnia | |||||||||||||||||||
20 szac. | 2 600 000 km 2 (1 000 000 ²) | ||||||||||||||||||
|
Indo-Scytowie (zwani również Indo-Sakas ) byli grupą koczowniczych ludów irańskich pochodzenia Saka i Scytów , którzy migrowali z Azji Środkowej na południe do północnych i zachodnich regionów starożytnych Indii od połowy II wieku p.n.e. do IV wieku n.e.
Pierwszym królem Saka w Indiach był Maues/Moga (I wiek pne), który ustanowił władzę Saka w Gandharze i Dolinie Indusu . Indo-Scytowie rozszerzyli swoją supremację na północno-zachodnie Indie, podbijając Indo-Greków i inne lokalne królestwa. Indo-Scytów były widocznie ujarzmiona przez Imperium Kushan przez którąkolwiek Kujula Kadphises lub Kanishka . Jednak Saka nadal rządzili jako satrapie , tworząc Północne i Zachodnie Satrapy . Władza władców Saka zaczęła podupadać w II wieku n.e. po tym, jak Indo-Scytowie zostali pokonani przez cesarza Satavahana Gautamiputrę Satakarniego . Rządy Indo-Scytów na północno-zachodnim subkontynencie indyjskim ustały, gdy ostatni zachodni satrapa Rudrasimha III został pokonany przez cesarza Guptów Chandraguptę II w 395 roku n.e.
Najazd plemion scytyjskich z Azji Środkowej na północne regiony subkontynentu indyjskiego , często nazywany inwazją indoscytyjską, odegrał znaczącą rolę w dziejach subkontynentu indyjskiego, a także krajów sąsiednich. W rzeczywistości wojna indyjsko-scytyjska to tylko jeden rozdział w wydarzeniach wywołanych przez koczowniczy ucieczkę Azji Środkowej przed konfliktem z plemionami takimi jak Xiongnu w II wieku naszej ery, który miał trwały wpływ na Baktrię , Kabul i subkontynent indyjski. jak również odległy Rzym na zachodzie i bliżej na zachodzie w Partii .
Starożytni historycy rzymscy, w tym Arrian i Klaudiusz Ptolemeusz , wspominali, że starożytni Sakowie („Sakai”) byli ludem koczowniczym . Jednak Italo Ronca, w swoim szczegółowym studium rozdziału VI Ptolemeusza, stwierdza: „Ziemia Sakai należy do nomadów, nie mają miast, ale mieszkają w lasach i jaskiniach” jako nieprawdziwe.
Początki
Uważa się, że przodkowie Indo-Scytów to plemiona Sakas ( Scytów ).
„Jedną grupą mówców indoeuropejskich, która wcześnie pojawia się na scenie Xinjiang jest Saka (Ch. Sai). Saka jest bardziej ogólnym terminem niż nazwą konkretnego państwa lub grupy etnicznej; plemiona Saka były częścią kulturowego kontinuum wczesnych nomadów przez Syberię i środkowoeurazjatyckie stepy od Sinkiang do Morza Czarnego, podobnie jak Scytowie, których Herodot opisuje w czwartej księdze swojej Historii ( Saka to irańskie słowo odpowiadające greckim kosom , a wielu uczonych odnosi się do nich razem jak Saka-Scytów) Sakas były irański mówiących konnych nomadów, którzy rozmieszczonych rydwany w walce, poświęcili konie, a pochowanych zmarłych w grobach kurhanów lub kopiec zwanych kurhanów .”
Sakowie z Indii Zachodnich mówili językiem saka , znanym również jako khotanese, jak to po raz pierwszy potwierdzono w dorzeczu Tarim .
Okres Achemenidów (VI-IV wiek p.n.e.)
Podczas podboju przez Achemenidów doliny Indusu około 515 p.n.e. armia Achemenidów nie była wyłącznie perska, a Sakas prawdopodobnie uczestniczyli w inwazji na północno-zachodnie Indie. Armia Achemenidów składała się z wielu różnych grup etnicznych, które były częścią rozległego Imperium Achemenidów. W skład armii wchodzili Baktrianie , Sakas ( Scytowie ), Partowie , Sogdowie . Herodot podaje pełną listę narodowości armii Achemenidów, do której należą Sakas wraz z Ionianami (Grekami), a nawet Etiopczykami . Te grupy etniczne prawdopodobnie zostały włączone do armii Achemenidów, która najechała Indie.
Niektórzy uczeni, w tym Michael Witzel i Christopher I. Beckwith, sugerowali, że Siakjowie , klan historycznego Buddy Gautamy , byli pierwotnie Scytami z Azji Środkowej, a indyjski etnonim Śakja ma takie samo pochodzenie jak „Scytowie”, zwany w Indiach Sakas . Wyjaśniałoby to również silne poparcie Saków dla wiary buddyjskiej w Indiach.
Persowie, Sakas i Grecy, mogli później uczestniczyć w kampaniach Chandragupty Mauryi o zdobycie tronu Magadhy około 320 roku p.n.e. Mudrarakshasa stwierdza, że po śmierci Aleksandra, sojusz „ Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika ” był używany przez Ćandragupta Maurja w swojej kampanii do podjęcia tron w Magadhy i znalazł Imperium Mauryan . W Sakas byli Scytowie The Yavanów byli Grecy , a Parasikas byli Persowie .
Ekspansja Yuezhi (II wiek p.n.e.)
W II wieku p.n.e. wśród plemion Azji Środkowej rozpoczął się nowy ruch koczowniczy , który wywarł trwały wpływ na historię Rzymu w Europie, Partii w Azji Zachodniej oraz Baktrii , Kabulu i Indii na wschodzie w Azji Południowej. Zapisany w annałach dynastii Han i innych chińskich zapisach, ten wielki ruch plemienny rozpoczął się po tym, jak plemię Yuezhi zostało pokonane przez Xiongnu , uciekając po klęsce na zachód i tworząc efekt domina , wypierając inne plemiona Azji Środkowej na swojej drodze.
Według tych starożytnych źródeł Modu Shanyu z plemienia Xiongnu z Mongolii zaatakował Yuezhi (prawdopodobnie spokrewnionych z Tocharianami, którzy mieszkali we wschodnim obszarze Basenu Tarim ) i wysiedlił ich z ich ojczyzny między Qilian Shan i Dunhuang około 175 rpne. Pozostawiając resztki swojej liczebności, większość ludności przeniosła się na zachód, w rejon rzeki Ili . Tam wysiedlili Saków , którzy wyemigrowali na południe do Fergany i Sogdiany . Według chińskich kronik historycznych (którzy nazywają Saków „Sai” 塞): „[Yuezhi] zaatakowali króla Sai, który przesunął się na znaczną odległość na południe, a Yuezhi zajęli jego ziemie”.
Jakiś czas po 155 roku p.n.e. Yuezhi zostali ponownie pokonani przez sojusz Wusun i Xiongnu i zostali zmuszeni do ruszenia na południe, ponownie wypierając Scytów, którzy migrowali na południe w kierunku Baktrii i obecnego Afganistanu oraz na południowy zachód bliżej Partii .
Wydaje się, że Sakas wkroczyli na terytorium Królestwa Grecko-Baktryjskiego około 145 rpne, gdzie spalili do zera greckie miasto Aleksandria nad Oksusem . Yuezhi pozostali w Sogdianie na północnym brzegu Oksusu , ale zostali suzerenami Sakas na terytorium Baktryjczyków, jak opisał chiński ambasador Zhang Qian, który odwiedził ten region około 126 pne.
W Partii, między 138-124 pne, plemię znane starożytnym greckim uczonym jako Sacaraucae (prawdopodobnie od staroperskiego Sakaravaka „koczowniczego Saka”) i sprzymierzonego, prawdopodobnie nie-Saka/Scytów, Massagetae weszli w konflikt z Imperium Partów . Sojusz Sacaraucae-Massagetae wygrał kilka bitew i zabił kolejno partskich królów Fraatesa II i Artabanusa I .
Król Partów Mitrydates II w końcu odzyskał kontrolę nad częściami Azji Środkowej, najpierw pokonując Juezhi w Sogdianie w 115 rpne, a następnie pokonując Scytów w Partii i Seistanie około 100 rpne.
Po klęsce plemiona Yuezhi wyemigrowały stosunkowo daleko na wschód, do Baktrii, którą miały kontrolować przez kilka stuleci, i z której później podbiły północne Indie, aby założyć Imperium Kushan .
Osada w Sakastanie
Sakas osiedlili się w Drangiana , obszarze południowego Afganistanu , zachodniego Pakistanu i południowego Iranu , który wtedy nazywano ich imieniem Sakastan lub Sistan . Stamtąd stopniowo rozszerzyli się na dzisiejszy Iran, a także na północne Indie, gdzie założyli różne królestwa i gdzie są znani jako „Saka”.
Mieszane hordy scytyjskie, które migrowały do Drangiany i okolicznych regionów, później rozprzestrzeniły się dalej w północnych i południowo-zachodnich Indiach przez dolinę dolnego Indusu. Ich migracja rozprzestrzeniła się na Sovirę, Gujarat, Radżastan i północne Indie, w tym na królestwa na kontynencie indyjskim.
Arsacid cesarz Mitrydata II (ok. 123-88 / 87 pne) według duży sukces w walce i dodano wiele prowincji do Imperium partyjskiego . Najwyraźniej hordy scytyjskie pochodzące z Baktrii zostały przez niego podbite.
Pod naciskiem militarnym ze strony Yuezhi (prekursorów Kushany), część Indo-Scytów przeniosła się z Baktrii do jeziora Helmond (lub Hāmūn) i osiedliła się w Drangiana ( Sigal ), region, który później został nazwany " Sakistana ze
Skythian Sakai [ sic ]”, pod koniec I wieku p.n.e. Region jest nadal znany jako Seistan . I O obecności Saków w Sakastanie w I wieku pne wspomina Izydor z Charax w swoich „stacjach partyjskich”. Wyjaśnił, że graniczyły one w tym czasie z miastami greckimi na wschodzie ( Aleksandria Kaukaska i Aleksandria z Arachosów ), a od południa z kontrolowanym przez Partów terytorium Arachosią :
- „Za nimi znajduje się Sacastana scytyjskiego Sacae, która jest również Paraetacena, 63 schoeni . Jest miasto Barda i miasto Min oraz miasto Palaceanti i miasto Sigal ; w tym miejscu znajduje się królewska rezydencja Sacae; w pobliżu znajduje się miasto Aleksandria ( Alexandria Arachosia ) i sześć wsi." Stacje partyjskie, 18.
Królestwa indoscytyjskie
Pamirs do Taxila
Ahmad Hassan Dani i profesor Karl Jettmar, na podstawie petroglifów pozostawionych przez żołnierzy Saka na głównych przeprawach przez rzekę w Chilas i Świętej Skale Hunza , ustalili trasę przez góry Karakorum, którą Maues , pierwszy król Indo-Scytów, wykorzystał do schwytania Taxili od indo-greckiego króla Apollodota II .
I wne Periplus z Morza Erytrejskiego opisuje tam terytoria scytyjskie:
„Za tym regionem ( Gedrosią ), kontynentem, który od wschodu tworzy szeroki łuk przez głębiny zatok, rozciąga się nadbrzeżna dzielnica Scytii, która leży w górze ku północy; całe bagniste; z którego spływa rzeka Sinthus , największa ze wszystkich rzek, które wpadają do Morza Erytrejskiego, sprowadzając ogromne ilości wody (...) Ta rzeka ma siedem ujść, bardzo płytkich i bagnistych, tak że nie są spławne, z wyjątkiem jednego w środku ; w którym przy brzegu, jest rynek miasteczka, Barbaricum Przed leży mała wyspa i śródlądowy za to metropolia, Scytii. Minnagara ; podlega Partów książąt, którzy są stale napędzających się wzajemnie .. "
Indo-Scytowie ostatecznie założyli królestwo na północnym zachodzie, z siedzibą w pobliżu Taxila , z dwoma wielkimi satrapami , jednym w Mathurze na wschodzie i jednym w Surastrene ( Gujarat ) na południowym zachodzie.
Na południowym wschodzie Indo-Scytowie najechali obszar Ujjain , ale zostali następnie odparci w 57 rpne przez króla Malwa Vikramaditya . Aby upamiętnić to wydarzenie, Vikramaditya ustanowił erę Vikramy , specyficzny kalendarz indyjski, rozpoczynający się w 57 rpne. Ponad sto lat później, w 78 rne, Sakas ponownie najechali Ujjain i ustanowili erę Saka , wyznaczając początek długowiecznego królestwa Saka Western Satraps .
Gandhara i Pendżab
Obecność Scytów w północno-zachodnich Indiach w I wieku p.n.e. była współczesna z tamtejszymi królestwami indyjsko-greckimi i wydaje się, że początkowo uznali oni władzę lokalnych władców greckich.
Maues po raz pierwszy podbił Gandharę i Taxila około 80 roku p.n.e. , ale jego królestwo rozpadło się po jego śmierci. Na wschodzie indyjski król Vikrama odebrał Ujjain od Indo-Scytów, świętując swoje zwycięstwo przez stworzenie ery Vikramy (począwszy od 58 r. p.n.e.). Indo-greccy królowie ponownie rządzili po Maues i prosperowali, o czym świadczy obfitość monet z króla Apollodotusa II i Hippostratosa . Dopiero Azes I , w 55 roku p.n.e., Indo-Scytowie przejęli ostateczną kontrolę nad północno-zachodnimi Indiami, odnosząc zwycięstwo nad Hippostratosem.
Rzeźba
Kilka kamiennych rzeźb zostało odnalezionych we wczesnej warstwie Saka (warstwa nr 4 odpowiadająca okresowi Azes I, w którym znaleziono liczne monety tego ostatniego) w ruinach Sirkap , podczas wykopalisk organizowanych przez Johna Marshalla .
Kilka z nich to tace toaletowe (zwane również paletami kamiennymi ) z grubsza imitujące wcześniejsze i lepsze, hellenistyczne, znajdujące się we wcześniejszych warstwach. Marshall komentuje, że „mamy godny pochwały wysiłek skopiowania hellenistycznego oryginału, ale oczywiście bez doceniania formy i umiejętności, które były niezbędne do wykonania zadania”. Z tej samej warstwy znanych jest również kilka statuetek w rundzie, w bardzo sztywnym i frontalnym stylu.
Szkatułka Bimaranu
Azes jest połączony ze szkatułką Bimaran , jednym z najwcześniejszych przedstawień Buddy . Szkatułka została użyta do poświęcenia stupy w Bamiran, niedaleko Dżalalabad w Afganistanie i została umieszczona wewnątrz stupy z kilkoma monetami Azów. To wydarzenie mogło mieć miejsce za panowania Azesów (60–20 p.n.e.) lub nieco później. Indo-Scytowie są w inny sposób związani z buddyzmem (patrz stolica lwa Mathury ) i rzeczywiście jest możliwe, że pochwaliliby tę pracę.
Obszar Mathury („Północne satrapy”)
W północnych Indiach Indo-Scytowie podbili obszar Mathury nad królami indyjskimi około 60 roku p.n.e. Niektórzy z ich satrapów to Hagamasha i Hagana, za którymi z kolei podążał Wielki Satrap Rajuvula z Saca .
Kapitał Mathura lew , indo-Scytów kapitał piaskowiec w surowym stylu, z Mathury w północnych Indiach, a datowane na 1 wne, opisuje w Kharoszthi daru stupy z relikwii Buddy, królowa Nadasi Kasa The żona indoscytyjskiego władcy Mathury Rajuvula . W stolicy wspomina się również genealogię kilku indoscytyjskich satrapów z Mathury.
Rajuvula najwyraźniej wyeliminował ostatniego z indyjsko-greckich królów Strato II około 10 roku n.e. i zajął jego stolicę, Sagalę .
Monety z tego okresu, takie jak monety Rajuvula, stają się bardzo prymitywne i barbarzyńskie. Jest również bardzo zdeprawowany, zawartość srebra jest coraz niższa, w zamian za wyższy udział brązu, techniki stopowej ( bilon ) sugerującej mniej niż zamożne finanse.
Napisy w stolicy lwa z Mathury potwierdzają, że Mathura znalazła się pod kontrolą Saków. Te inskrypcje zawierają odniesienia do Kharahostes i królowej Ayasia , do „głównego królowej Indo-Scytów władcy Mathury , satrapy Rajuvula ”. Kharahostes był synem Arty, o czym świadczą jego własne monety. Arta jest uważany za brata króla Moga lub Mauesa .
Indoscytyjscy satrapowie z Mathury są czasami nazywani „Północnymi Satrapami”, w przeciwieństwie do „ zachodnich satrapów ” rządzących w Gujarat i Malwa . Po Rajuvula wiadomo, że kilku następców rządziło jako wasale Kushanów , takich jak „Wielka Satrapa ” Kharapallana i „Satrap” Vanaspara , którzy są znani z inskrypcji odkrytej w Sarnath i datowanej na 3 rok panowania Kanishki ( ok. 130 ne), w którym byli wierni Kushanom.
Pataliputra
Tekst Yuga Purany opisuje inwazję Pataliputry przez Scytów czasami w I wieku pne, po tym jak siedmiu wielkich królów rządziło kolejno w Saketa po wycofaniu się Yavanów. Yuga Purana wyjaśnia, że król Saków zabił jedną czwartą populacji, zanim sam został zabity przez króla Kalinga Shatę i grupę Sabalów (Sabarów lub Bhillów).
Kuszańskie i indo-partskie podboje
Po śmierci Azesa rządy Indo-Scytów w północno-zachodnich Indiach zostały rozbite wraz z powstaniem indo-partyjskiego władcy Gondofaresa w ostatnich latach I wieku p.n.e. Przez następne dziesięciolecia wielu pomniejszych przywódców scytyjskich utrzymywało się w lokalnych twierdzach na obrzeżach luźno zgromadzonego imperium indo-partyjskiego, niektórzy z nich składali formalną lojalność wobec Gondofara I i jego następców.
W drugiej połowie I wieku ne zwierzchnictwo Indo-Partów zostało stopniowo zastąpione przez Kushan , jedno z pięciu plemion Yuezhi , które żyło w Baktrii od ponad wieku, a teraz rozszerzyło się na Indie, stworzyć Imperium Kushan. Kushanowie ostatecznie odzyskali północno-zachodnie Indie od około 75 rne, a obszar Mathury od około 100 rne, gdzie mieli prosperować przez kilka stuleci.
Zachodnia Kszatrapas
Indo-Scytowie nadal utrzymywali obszar Seistanu aż do panowania Bahram II (AD 276–293) i trzymali kilka obszarów Indii jeszcze w pierwszym tysiącleciu: Kathiawar i Gujarat były pod ich rządami do V wieku pod nazwą Zachodni Kszatrapas . Khsatrap Rudradaman I był wybitnym zdobywcą, którego wyczyny są zapisane w inskrypcji Rudradaman na skale Junagadh . Podczas swoich kampanii Rudradaman podbił Yaudheyów i pokonał Imperium Satavahana . Zachodnie Kshatrapy zostały ostatecznie podbite przez cesarza Guptów, Chandraguptę II (zwanego również Vikramaditya).
Monety indyjsko-scytyjskie
Monety indoscytyjskie mają na ogół wysoką jakość artystyczną, choć wyraźnie pogarszają się w kierunku rozpadu panowania indoscytyjskiego około roku 20 ne (monety Rajuvula ). Monety dość wysokiej jakości, ale raczej stereotypowe, utrzymały się w zachodnich satrapach do IV wieku.
Monety indyjsko-scytyjskie są ogólnie dość realistyczne, artystycznie gdzieś pomiędzy monetami indo-greckimi i kuszańskimi. Często sugeruje się, że monety indoscytyjskie korzystały z pomocy greckich celatorów (Boppearachchi).
Monety indyjsko-scytyjskie zasadniczo kontynuują tradycję indo-grecką, używając języka greckiego na awersie i języka kharosthi na rewersie. Jednak portret króla nigdy nie jest pokazywany i zastępuje go przedstawienia króla na koniu (czasem na wielbłądzie), a czasami siedzącego ze skrzyżowanymi nogami na poduszce. Rewersy ich monet zazwyczaj przedstawiają greckie bóstwa.
Symbolika buddyjska jest obecna w całej indoscytyjskiej monety. W szczególności od czasów Menandera I przyjęli indyjsko-grecką praktykę ukazywania bóstw tworzących vitarka mudrę prawą ręką (jak w przypadku tworzącego mudrę Zeusa na monetach Maues lub Azes II ) lub obecność lwa buddyjskiego na monety tych samych dwóch królów lub symbol triratany na monetach Zeionises .
Wizerunek Indo-Scytów
Poza monetami, niewiele jest znanych dzieł sztuki, które bezdyskusyjnie reprezentują Indo-Scytów. Władcy indoscytyjscy są zwykle przedstawiani na koniach w zbroi, ale monety Azilises przedstawiają króla w prostej, pozbawionej dekoracji tunice.
Na kilku rzeźbach Gandharan widać też cudzoziemców w miękkich tunikach, czasami noszących charakterystyczny dla Scytów spiczasty kapelusz . Kontrastują one z przedstawieniami mężczyzn Kushan, którzy zdają się nosić grube, sztywne tuniki i którzy są ogólnie przedstawiani w znacznie bardziej uproszczony sposób.
Płaskorzeźby po bunkrze
Indoscytyjscy żołnierze w strojach wojskowych są czasami reprezentowani na buddyjskich fryzach w sztuce Gandhary (szczególnie w płaskorzeźbach Bunera ). Są przedstawiani w obszernych tunikach ze spodniami i mają ciężkie proste miecze jako broń. Noszą spiczaste kaptury lub scytyjską czapkę (patrz Spiczasty kapelusz ), co odróżnia ich od Indo-Partów, którzy nosili tylko prosty filet na krzaczastych włosach i który jest również systematycznie noszony przez władców Indo-Scytów na swoich monetach. Niektórzy z nich prawą ręką tworzą mudrę Karana przeciwko złym duchom. W Gandharze takie fryzy były używane jako ozdoby na cokołach stup buddyjskich . Są współczesne z innymi fryzami przedstawiającymi ludzi w czysto greckich strojach, sugerując mieszanie się Indo-Scytów (posiadających władzę militarną) i Indo-Greków (ograniczonych pod rządami Indo-Scytów do życia cywilnego).
Znana jest inna płaskorzeźba, gdzie ten sam typ żołnierzy gra na instrumentach muzycznych i tańczy, czynności, które są szeroko reprezentowane w innych miejscach sztuki Gandhara: Indo-Scytowie są zazwyczaj przedstawiani jako wielbiciele.
Jedna z płaskorzeźb Bunera przedstawiająca tańczących scytyjskich żołnierzy. Muzeum Sztuki w Cleveland .
Palety kamienne
Liczne kamienne palety znalezione w Gandharze uważane są za dobrych przedstawicieli sztuki indoscytyjskiej. Palety te łączą wpływy greckie i irańskie i często są realizowane w prostym, archaicznym stylu. Palety kamienne zostały znalezione jedynie w warstwach archeologicznych odpowiadających rządom indo-greckim, indoscytyjskim i indo-partyjskim i są zasadniczo nieznane w poprzednich warstwach mauryjskich lub następnych warstwach kuszan .
Bardzo często te palety przedstawiają ludzi w greckich strojach w scenach mitologicznych, kilku w strojach Partów (opaski na głowę na krzaczastych włosach, skrzyżowana marynarka na gołej piersi, biżuteria, pasek, workowate spodnie), a jeszcze mniej w języku indoscytyjskim sukienka (czapka frygijska, tunika i stosunkowo proste spodnie). Paleta znaleziona w Sirkap, a obecnie w Muzeum w New Delhi, przedstawia skrzydlatego jeźdźca indoscytyjskiego jadącego na skrzydlatym jeleniu i atakowanego przez lwa.
Indo-Scytowie i buddyzm
Wydaje się, że Indo-Scytowie byli wyznawcami buddyzmu, a wiele ich praktyk najwyraźniej kontynuowało praktyki Indo-Greków.
Królewskie dedykacje
Kilku królów indoscytyjskich po Azes jest znanych z robienia buddyjskich dedykacji w ich imieniu, na tablicach lub relikwiarzach:
- Patika Kusulaka (25 p.n.e. – 10 n.e.) zrelacjonował swoją darowiznę relikwii Buddy Siakjamuniego buddyjskiemu klasztorowi, na miedzianej płycie Taxila .
- Kharahostes (10 p.n.e. – 10 n.e. ) jest wymieniony na buddyjskiej stolicy lwa Mathura i na relikwiarzu. Jego monety znaleziono również w trumnie Bimaran , pięknym buddyjskim relikwiarzu ze złota z wczesnym wizerunkiem Buddy, obecnie w British Museum . Niektóre z jego monet noszą buddyjski symbol triratny .
- Widźajamitra (rządził 12 p.n.e. - 15 n.e. ) osobiście zadedykował w jego imieniu relikwiarz buddyjski. Niektóre z jego monet noszą buddyjski symbol triratny .
- Indravarman , będąc jeszcze księciem, osobiście poświęcił w 5-6 roku n.e. buddyjski relikwiarz, trumnę Bajaur , obecnie w Metropolitan Museum of Art .
- Zeionises i Aspavarma również używali buddyjskiego symbolu triratna na swoich monetach.
- Rajuvula wzniósł stolicę lwów w Mathurze , która zawiera buddyjskie symbole i odnosi darowizny relikwii jego żony do stupy.
Stupa Butkara
Wykopaliska w Stupie Butkara w Swat, przeprowadzone przez włoski zespół archeologiczny, przyniosły różne rzeźby buddyjskie uważane za pochodzące z okresu indoscytyjskiego . W szczególności znaleziono indokoryncką stolicę przedstawiającą buddyjskiego wielbiciela w liściach, u której podstawy zakopano relikwiarz i monety Azesów , bezpiecznie datując rzeźbę na około 20 rpne. W tym samym miejscu odnaleziono również współczesny pilaster z wizerunkiem buddyjskiego wielbiciela w greckim stroju, co ponownie sugeruje mieszanie się dwóch populacji. Różne płaskorzeźby w tym samym miejscu przedstawiają Indo-Scytów z ich charakterystycznymi tunikami i spiczastymi kapturami w kontekście buddyjskim oraz obok płaskorzeźb stojących Buddów.
Rzeźby Gandharan
Odnaleziono też inne płaskorzeźby, które ukazują indoscytyjskich mężczyzn z charakterystyczną spiczastą czapką pchających wóz, na którym wypoczywa grecki bóg Dionizos ze swoją małżonką Ariadną .
Stolica lwa Mathury
Kapitał lew Mathura , który kojarzy wiele Indo-Scytów władców z Maués do Rajuvula , wspomina poświęcenia relikwii Buddy w stupa . W centrum znajduje się również buddyjski symbol triratany , a także wzmianki o bhagawacie Buddy Siakjamuniego oraz charakterystyczne dla buddyzmu zwroty, takie jak:
- „sarvabudhana puya dhamasa puya saghasa puya”
- "Czcij wszystkich Buddów, czcij dharmę , czcij sanghę "
- ( lew z Mathury , napis O1/O2)
Indo-koryncka stolica ze Stupy Butkara , datowana na 20 rpne, za panowania Azesa II . Muzeum Sztuki Starożytnej w Turynie .
Posąg z napisem wymieniającym "rok 318", prawdopodobnie 143 n.e. Dwóch wielbicieli po prawej stronie piedestału ma na sobie strój indyjsko-scytyjski (luźne spodnie, tunika i kaptur).
Indo-Scytowie w literaturze indyjskiej
Indo-Scytowie zostali nazwani „Shaka” w Indiach, rozszerzeniem nazwy Saka używanej przez Persów do oznaczania Scytów. Śaki otrzymują liczne wzmianki w tekstach takich jak Purany, Manusmriti, Ramajana, Mahabharata, Mahabhasiya Patanjali, Brhat Samhita Vraha Mihiry, Kavyamimamsa, Brihat-Katha-Manjari, Katha-Saritsagara i kilka innych starych tekstów . Są one opisywane jako część amalgamatu innych plemion wojennych z północnego zachodu.
Istnieją ważne odniesienia do walczących hord Mleccha z Sakas , Yavanas , Kambojas i Pahlavas w Bala Kanda z Valmiki Ramajany . HC Raychadhury dostrzega w tych wersetach walki między Hindusami a najeźdźcami barbarzyńców Mlechcha z północnego zachodu. Ramy czasowe dla tych zmagań to II wiek p.n.e. Raychadhury ustala datę obecnej wersji Ramajany Valmiki około II wieku naszej ery lub później.
Mahabharata również dostarcza zawoalowanej wskazówki o inwazji mieszanych hord z północnego zachodu. Vanaparava przez Mahabharata zawiera wiersze w formie przepowiedni ubolewanie, że”...... Mlechha ( barbarzyńskie ) Królowie Shakas , Yavanów , Kambojas , Bahlikas itp orzeka ziemię un-sprawiedliwie w Kali Yuga ... "
Podobnie jak w przypadku wielu tradycyjnych eposów, dwie indyjskie eposy, Ramajana i Mahabharata, które składają się na Itihasę , przeszły wiele interpolacji i redakcji od czasu jej powstania, uniemożliwiając dokładne datowanie. Jest wysoce prawdopodobne, że te dodatki zostały wprowadzone wraz ze zmieniającymi się czynnikami politycznymi i wprowadzaniem nowych ludzi do społeczeństwa.
Indo-Scytowie w źródłach grecko-rzymskich
Kraj Scytii na terenie Pakistanu , a zwłaszcza w okolicach ujścia Indusu ze stolicą w Minnagara (dzisiejszy Karaczi ) jest szeroko wspominany na zachodnich mapach i opisach podróży z tego okresu. Mapa świata Ptolemeusza , jak również Periplus Morza Erytrejskiego wspomnieć widocznym miejscu, kraj Scytii w dolinie Indusu , a także Roman Tabula Peutingeriana . Periplus stwierdza, że Minnagara była stolicą Scytii i że książęta partyjscy z jej wnętrza walczyli o jej kontrolę w I wieku naszej ery. Odróżnia także Scytię od położonej dalej na wschód Ariaki (skoncentrowanej w Gujarat i Malwa ), nad którą rządził zachodni król satrapów Nahapana .
Sai-Wang Scytyjskie hordy Chipin lub Kipin
Część z Centralnej Azji Scytów (pod Sai-Wang) mówi się, że podjęte kierunku południowym i po przejściu przez Pamir to wprowadzeniu Chipin lub Kipin po przekroczeniu ḥasuna-tu ( schowek na karnet ) znajdujący się nad doliną Kanda w Swat kraj. Chipin został zidentyfikowany przez Pelliota, Bagchi, Raychaudhury i kilku innych z Kaszmirem, podczas gdy inni uczeni identyfikują go z Kapishą ( Kafirstan ). Sai-Wang założył swoje królestwo w Kipinie. S. Konow interpretuje Sai-Wang jako Śaka Murunda z literatury indyjskiej, Murunda jest równa Wangowi, czyli królowi, mistrzowi lub panu, ale Bagchi, który bierze słowo Wang w znaczeniu króla Scytów, ale odróżnia Sai Saka od Saka Murunda. Istnieją powody, by sądzić, że Sai Scytowie byli Kamboja Scytami i dlatego Sai-Wang należał do Scytianizowanych Kambojas (tj. Parama-Kambojas ) z regionu Transoxiana i powrócił, aby osiedlić się wśród własnego stada po wysiedleniu z ziemi swoich przodków w Scytii lub Shakadvipa . Król Moga lub Maues mógł należeć do tej grupy Scytów, którzy wyemigrowali z kraju Sai ( Azja Środkowa ) do Chipin.
Dowody na wspólne inwazje
W scytyjscy grupy, które najechali Indie i ustawiania różnych królestw zawarte oprócz Sakas , innych pokrewnych plemion, takich jak Medii , xanthii i massageci . Te narody były wchłaniane do społeczności z Kszatrijów głównego nurtu indyjskiego społeczeństwa.
Shakowie byli dawniej ludem regionu trans-Hemodos – Shakadvip z Puran lub Scytii z pism klasycznych. Izydor z Charax (początek I wne) poświadcza je w Sakastanie (współczesny Seistan). W Periplus Morza Erytrejskiego (ok. AD 70-80) świadczy również Scytów Rejonowy w niższych Indusu z Minnagra jako stolicą. Ptolemeusz (ok. 140 ne) również zaświadcza o Indo-Scytii w południowo-zachodnich Indiach, która obejmowała terytoria Patalene i Surastrene (Saurashtra).
Inwazja Scytów na Indie w II wieku p.n.e. została najprawdopodobniej przeprowadzona wspólnie przez Sakas , Pahlavas , Kambojas , Paradas , Rishikas i inne pokrewne plemiona z północnego zachodu.
Główne plemiona i władcy indoscytyjscy
Khyber-Pakhtunkhwa , Wschodni Pakistan i Kaszmir
- Maues , ok. 85-60 pne
- Vonones , ok. 75-65 pne
- Spalahores , c. 75-65 pne, satrapa i brat króla Vononesa i prawdopodobnie późniejszy król Spalirises.
- Spalirysy , ok. 60-57 pne, król i brat króla Vononesa.
- Spalagadames ok. 50 pne, satrapa i syn Spalahoresa.
- Azilis , przed 60 pne
- Azezy I , ok. 60-20 pne
- Zeionizes , ok. 10 pne – AD 10
- Kharahostes , ok. 10 pne – AD 10
- Hajatria
Kshaharatas (Punjab, Pakistan i nie tylko)
- Liaka Kusuluka , satrapa Czuksa
- Kusulaka Patika , satrapa Czuksy i syn Liaki Kusulaka
- Bhumaka
- Nahapana (założyciel zachodnich satrapów )
Aprācas ( Bajaur , Khyber-Pakhtunkhwa , Pakistan )
- Widźajamitra (12 pne - 15 ne), żona Rukhana
- Indravasu (ok. AD 20), żona Vasumitra
- Vispavarman , żona Śiśirena
- Indravarman , żona Uttara
- Aspa (AD 15-45) lub Aspavarma (AD 15 - 45)
- Sasan
Paratas ( Beludżystan , Pakistan )
- Yolamira, syn Bagarewy (ok. 125-150)
- Bagamira, syn Yolamira (ok. 150)
- Arjuna, drugi syn Yolamira (ok. 150-160)
- Hvaramira, trzeci syn Yolamira (ok. 160-175)
- Mirahvara, syn Hvaramiry (ok. 175-185)
- Miratakhma, inny syn Hvaramiry (ok. 185-200)
- Kozana, syn Bagavharny (a może wnuk Bagamiry?) (ok. 200-220)
- Bhimarjuna, syn Jolatakhmy (a być może wnuk Ardżuny?) (ok. 220-235)
- Koziya, syn Kozany (ok. 235-265)
- Datarvharna, syn Datayoli I (możliwy wnuk Bhimarjuny) (ok. 265-280)
- Datayola II, syn Datarvharny (ok. 280-300)
„Północne satrapy” (obszar Mathury)
- Hagamasha (satrapa, I wpne)
- Hagana (satrapa, I wpne)
- Rajuvula , c. AD 10 (Wielka satrapa)
- Sodasa , syn Rajuvula
- „Wielka satrapa ” Kharapallana (ok. 130 ne)
- „Satrap” Vanaspara (ok. 130 ne)
Pomniejsi lokalni władcy
- Bhadayasa
- Mamvadi
- Arsakes (indoscytyjski)
Zachodnie satrapy
- Jayadaman , syn Chastana
- Rudradaman I (ok. 130-150), syn Jayadaman
- Damajadasri I (170-175)
- Jivadaman (175 zmarł w 199)
- Rudrasimha I (175-188 zmarł 197)
- Iśvaradatta (188-191)
- Rudrasimha I (przywrócony) (191-197)
- Jivadaman (przywrócony) (197-199)
- Rudrasena I (200-222)
- Samghadaman (222-223)
- Damasena (223-232)
- Damajadasri II (232-239) z
- Viradaman (234-238)
- Jaśodaman I (239)
- Widźajasena (239–250)
- Damajadasri III (251-255)
- Rudrasena II (255–277)
- Wiśwasimha (277–282)
- Bhratadarman (282–295) z
- Wiśwasena (293-304)
- Rudrasimha II , syn Pana (Swamiego) Jivadamana (304–348) z
- Jasodaman II (317–332)
- Rudradaman II (332-348)
- Rudrasena III (348–380)
- Simhasena (władca indoscytyjska) (380–?)
- Rudrasena IV (382–388)
- Rudrasimha III (388–395)
Działania wojskowe
Potomkowie Indo-Scytów
Tadeusz Sulimirski zauważa, że Sacae najechali także części północnych Indii. Weer Rajendra Rishi , indyjski językoznawca zidentyfikował powinowactwo językowe między językami indyjskimi i środkowoazjatyckimi, co dodatkowo uwiarygodnia możliwość historycznego wpływu Sacae w północnych Indiach.
Zobacz też
Zarys historii Azji Południowej |
---|
Uwagi
Bibliografia
- Bailey, HW 1958. „Języki Saki”. Handbuch der Orientalistik , I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Leiden-Köln. 1958.
- Faccenna D., „Rzeźby ze świętego obszaru Butkara I”, Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Rzym, 1964.
- Harmatta, János , red., 1994. Historia cywilizacji Azji Środkowej, tom II. Rozwój cywilizacji osiadłych i koczowniczych: 700 pne do 250 ne . Paryż, Wydawnictwo UNESCO.
- Hill, John E. 2004. Ludy Zachodu z Weilue魏略by Yu Huan魚豢: chińskie sprawozdanie z trzeciego wieku skomponowane między 239 a 265 AD . [6]
- Hill, John E. (2009) Przez Jadeitową Bramę do Rzymu: Studium Jedwabnych Szlaków podczas późniejszej dynastii Han, od I do II wieku naszej ery . BookSurge, Charleston, Karolina Południowa. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
- Hulsewé, AFP i Loewe, MAN 1979. Chiny w Azji Środkowej: Wczesny etap 125 pne – 23 ne: tłumaczenie z adnotacjami rozdziałów 61 i 96 Historii byłej dynastii Han . EJ Brilla, Lejda.
- Huet, Gerard (2010) „Heritage du Sanskrit Dictionnaire, Sanskrit-Francais”, s. 128. [7]
- Litvinsky, BA, ed., 1996. Historia cywilizacji Azji Środkowej, tom III. Skrzyżowanie cywilizacji: 250 do 750 ne . Paryż, Wydawnictwo UNESCO.
- Liu, Xinru 2001 „Migracja i osadnictwo Yuezhi-Kushan: interakcje i współzależność stowarzyszeń koczowniczych i osiadłych”. Journal of World History , tom 12, nr 2, jesień 2001. University of Hawaii Press, s. 261-292. [8] .
- Biuletyn Instytutu Azji: Archeologia i Sztuka Azji Środkowej . Studia z byłego Związku Radzieckiego. Nowa seria. Pod redakcją BA Litvinskii i Carol Altman Bromberg. Tłumaczenie wyreżyserowane przez Mary Fleming Zirin. Tom. 8 (1994), s. 37-46.
- Millward, James A. (2007). Eurazjatyckie rozdroża: historia Sinciangu . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia, Nowy Jork. ISBN 978-0-231-13924-3 .
- Pulleyblank, Edwin G. 1970. „Wu-sun i Sakas oraz migracja Yüeh-chih”. Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich 33 (1970), s. 154–160.
- Ptolemeusz (1932). Geografia . Przetłumaczone i zredagowane przez Edwarda Luthera Stevensona. 1991 nieskrócona reprodukcja. Dover Publikacje, Mineola, NY ISBN 0-486-26896-9 (pbk)
- Puri, BN 1994. „Sakas i Indo-Partowie”. W: Historia cywilizacji Azji Środkowej, tom II. Rozwój cywilizacji osiadłych i koczowniczych: 700 pne do 250 ne . Harmatta, János, ed., 1994. Paryż: UNESCO Publishing, s. 191-207.
- Ronca, Włochy (1971). Ptolemaios Geographie 6,9–21. Ostrian und Zentralasien, Teil I . IsMEO — ROM.
- Watsona, Burtona. Przeł. 1993. Zapisy Wielkiego Historyka Chin: Dynastia Han II (wydanie poprawione). Tłumaczenie z chi Shih z Sy-ma Ch'ien . Rozdział 123: Konto Ta-yüana . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN 0-231-08167-7
- Wilcox, Peter i Angus McBride (1986). Wrogowie Rzymu (3): Partowie i Persowie Sasanidów (Zbrojni). Wydawnictwo Rybołów; wydanie ilustrowane. ISBN 978-0-85045-688-2 .
- Yu, Taishan. 1998. Studium historii Saka . Dokumenty chińsko-platońskie nr 80. Lipiec 1998. Wydział Studiów Azji i Bliskiego Wschodu, University of Pennsylvania.
- Yu, Taishan. 2000. Hipoteza o źródle plemion Sai . Dokumenty chińsko-platońskie nr 106. Wrzesień 2000. Wydział Studiów Azji i Bliskiego Wschodu, University of Pennsylvania.
- Historia polityczna starożytnych Indii , 1996, HC Raychaudhury
- Hindu Polity, Konstytucyjna historia Indii w Hindu Times , 1978, KP Jayswal
- Dane geograficzne we wczesnych Puranach , 1972, MR Singh
- Indie i Azja Środkowa , 1955, PC Bagchi .
- Geografia Puran , 1973, SM Ali
- Grecy w Baktrii i Indiach , WW Tarn
- Wczesna historia Indii Północnych , S. Chattopadhyava
- Sakas w starożytnych Indiach , S. Chattopadhyava
- Opracowanie skryptu Kharoshthi , CC Dasgupta
- Starożytne Indie , 1956, RK Mukerjee
- Starożytne Indie , tom III, TL Shah
- Hellenizm w starożytnych Indiach , GN Banerjee
- Manu i Yajnavalkya , KP Jayswal
- Anabaseeos Alexanddrou, Arrian
- Napisy w stolicy lwa Mathury
- Corpus Inscriptionium Indicarum , tom II, część I, S. Konow
Zewnętrzne linki
|