Jabru - Jabru

Część serii na
Starożytna religia Mezopotamii
Religie starożytnego Bliskiego Wschodu Anatolia Starożytny Egipt Mezopotamia Babilonia Sumer Persia semicki Arabia Kanaan
Istoty pierwotne Tiamat i Abzu Lahamu i Lahmu Kiszar i Anszar mumu
Siedmiu bogów, którzy dekretują Cztery podstawowe Anu Enlila Enki Ninhursag Trzech bogów nieba Inanna/Isztar Nanna/Sin Utu/Szamasz
Inne główne bóstwa Adad Dumuzid Enkimdu Ereszkigal Kingu Gesztinanna Lahar Marduk Nergal Ninurta
Mniejsze bóstwa Agasaya Anunnaki Asaruludu Ashnan Bel Enbilulu Izymud Lahar Mami/Nintu Mamitu Nabu Namtar Nansze Nisaba Ningal Ninkasi Ninli Ninszubur Ninsun Nuska Sarpanit Uttu
Półbogowie i bohaterowie Adapa Enkidu Enmerkar Gilgamesz Lugalbanda Szamhat Sidur Atra-Hasis Ziusudra Apkallu (siedmiu mędrców)
Duchy i potwory Udug Lamassu/Shedu Asag Edimmu Siris Anzû Humbaba Hanbi Kur Lamasztu Pazuzu Rabisu
Opowieści Atra-Hasis Enmerkar i Władca Arattah Enūma Eliš Epos o Gilgameszu
v T mi

Jabru (znany również jako Jabnu , Yabru i Yabnu ) był elamickim bogiem. Według Šurpu , akadyjskim odpowiednikiem Jabru był Anu .

Jabru był rzadko wymieniany w tekstach, a wszelkie wzmianki o nim pochodzą ze źródeł mezopotamskich. Dlatego niewiele można powiedzieć o jego roli w mitologii elamickiej z całą pewnością. Ze względu na jego przypuszczalne podobieństwo do Anu, Heidemarie Koch spekuluje, że był ojcem Humbana , którego czasami Mezopotamczycy utożsamiali z Enlilem , podobnie jak Anu był zwykle postrzegany jako ojciec Enlila. Zaproponowała również, że elamickie słowo tepti (pan; czasami pisane z boskim wyznacznikiem) może być tytułem Jabru używanym jako teoforyczny element imion. Jednak teoria Kocha dotycząca Jabru i Humbana nie bierze pod uwagę, że przynajmniej w jednym źródle Jabru był utożsamiany z Enlilem, a nie z Anu. Ponadto opiera się na założeniu, że teoria o niektórych elamickich bogach będących jedynie nazwami tabu dla innych ( Kiririsha dla Pinikir itp.) jest słuszna; Wouter Henkelman w niedawnej publikacji określa ją jako nieważną w świetle współczesnych badań.

W asyryjskim tekście znanym jako The Underworld Vision of a Assyrian Prince (VAT 10057) był on, obok Humbana i Napirishy , jednym z bogów strzegących zwłok króla. Alexandre Lokotionov zauważa, że ​​ta sekwencja bogów odzwierciedla wzmiankę o Jabru w Šurpu i że jej włączenie prawdopodobnie wskazuje, że dla Asyryjczyków świat podziemny „mógł być po prostu skarbnicą tego, co egzotyczne i niezwykłe”. Chociaż jest pewne, że w Suzie bogowie Inšušinak , Išmekarab i Lagamal byli związani z życiem pozagrobowym i istnieje wiele teorii dotyczących potencjalnych ról pogrzebowych innych bóstw, żaden z pozostałych dwóch elamickich bogów wymienionych w Podziemnej wizji księcia asyryjskiego nie jest zwykle zakłada się, że ma taki charakter. Dlatego trudno jest ustalić, czy Jabru miał jakikolwiek znaczący związek ze światem podziemnym poza tym jednym tekstem asyryjskim, gdzie jest przedstawiany jako część szerszej roli jako obrońca rodziny królewskiej.

Elamickie miasto o nazwie Jabru, pozornie położone w pobliżu granicy między Elam a Babilonią, mogło być połączone z tym bóstwem, ale możliwe jest również, że było ono spokrewnione z boginią Jabritu znaną z późnego asyryjskiego tekstu Takultu.

Bibliografia