Pismo Makasar - Makasar script
Skrypt Makasar Jangang-
jangang | |
---|---|
Typ skryptu | |
Okres czasu |
XVII – XIX w. n.e. |
Kierunek | od lewej do prawej |
Języki | język makasarski |
Powiązane skrypty | |
Systemy nadrzędne |
|
Systemy siostrzane |
Balijskie skrypty Batak Baybayin Jawajskie Lontara Old Sundanese Rencong Rejang |
ISO 15924 | |
ISO 15924 | Maka , 366 , Makasar |
Unicode | |
Alias Unicode |
Makasar |
U+11EE0–U+11EFF | |
skrypty bramickie |
---|
Pismo bramickie i jego potomkowie |
Pismo Makasar , znane również jako Ukiri' Jangang-jangang (pismo ptasie) lub Stare Pismo Makasar , to historyczny indonezyjski system pisma, który był używany w Południowych Sulawesi do pisania języka makasarskiego między XVII a XIX wiekiem, dopóki nie został wyparty przez Skrypt Lontara Bugis .
Pismo Makasar to abugida, która składa się z 18 podstawowych znaków. Podobnie jak w innych pismach bramickich , każda litera reprezentuje sylabę z samogłoską /a/, którą można zmienić za pomocą znaków diakrytycznych. Kierunek pisania jest od lewej do prawej. Ten skrypt jest napisany bez odstępów między słowami (scriptio continua ) iz niewielką ilością znaków interpunkcyjnych . „ Sylaby Coda ”, czyli sylaby kończące się spółgłoską, nie są zapisane w piśmie Makasar, więc tekst Makasar może zawierać wiele niejednoznaczności, które można odróżnić jedynie od kontekstu.
Historia
Uczeni ogólnie wierzą, że pismo Makasar było używane, zanim Południowe Sulawesi otrzymało znaczące wpływy islamskie około XVI wieku naszej ery, opierając się na fakcie, że pismo Makasar używa systemu abugida opartego na skrypcie Brahmi, a nie arabskim, który stał się powszechny w południowych Sulawesi później na. Ten skrypt ma swoje korzenie w skrypcie Brahmi z południowych Indii, prawdopodobnie sprowadzonym do Sulawesi poprzez pismo Kawi lub inny skrypt wywodzący się z Kawi. Wizualne podobieństwo znaków południowosumatrzańskich, takich jak pismo Rejang i pismo Makasar, skłoniło niektórych ekspertów do zasugerowania związku między tymi dwoma skryptami. Podobną teorię rozwinął również Christopher Miller, który twierdzi, że pismo z Południowej Sumatry, Południowego Sulawesi i Filipin wywodzi się z pisma gudżarati , które wywodzi się z Indii .
Jednak zdaniem Stephena C. Druce'a pozostaje dyskusyjne, czy pismo Makasar było używane przed XVII wiekiem naszej ery. Ten skrypt jest pełen loków, krzywizn, mostków i znacznie bardziej nadaje się do pisania tuszem na papierze niż na liściu palmowym. Pismo Makasar mogło zatem być późniejszą innowacją, która została rozwinięta z pisma Lontara Bugis po tym, jak papier stał się dostępny na początku XVII wieku naszej ery.
Istnieją co najmniej cztery udokumentowane systemy pisma, które były używane w Południowym Sulawesi, a są to chronologicznie pismo Makasar, pismo Lontara, pismo arabskie i pismo łacińskie . Podczas opracowywania rękopisów te cztery systemy pisma są często używane razem w zależności od kontekstu pisma, więc często można znaleźć rękopis, który używa więcej niż jednego pisma, w tym pismo Makasar, które często znajduje się zmieszane z językiem malajskim. Alfabet arabski . Pismo Makasar było pierwotnie uważane za przodka pisma Lontara, ale oba są obecnie uważane za oddzielne gałęzie starożytnego prototypu, który prawdopodobnie wymarł. Niektórzy autorzy czasem wspomnieć Daeng daniele”, to «syahbandar» z Sułtanatu Gowa na początku 16 wieku naszej ery, jako twórca scenariusza Makasar oparciu o środki w Gowa Chronicle ( Makassarese: Lontara Patturioloanga ri Tu Gowaya ), który czyta Daeng Pamatte 'ampareki lontara' Mangkasaraka , przetłumaczony jako „Daeng Pamatte”, który stworzył Makassarese Lontara” w tłumaczeniu GJ Wolhoffa i Abdurrahima opublikowanym w 1959 roku. Jednak opinia ta jest obecnie odrzucana przez większość historyków i lingwistów, którzy twierdzą, że termin ampareki w tym kontekście jest dokładniej tłumaczone jako „komponowanie” w sensie kompilowania biblioteki lub uzupełniania zapisów historycznych i systemu pisania zamiast tworzenia skryptów od zera. Najstarszym zachowanym przykładem pisma Makasar jest podpis delegatów sułtanatu Gowa w traktacie z Bongaya z 1667 r., który jest obecnie przechowywany w Narodowym Archiwum Indonezji . Tymczasem jednym z najwcześniejszych rękopisów pisma Makasar o znacznej długości, jakie przetrwały, jest kronika Gowa-Tallo z połowy XVIII wieku, przechowywana w Koninklijk Instituut voor de Tropen (KIT) w Amsterdamie (zbiór nr KIT). 668/216).
Ostatecznie skrypt Makasar został stopniowo zastąpiony skryptem Lontara Bugis , który pisarze Makassares czasami nazywali „Nową Lontara”. Na zmianę tę prawdopodobnie wpłynął spadek prestiżu sułtana Gowa, a także wzrost siły plemienia Bugińczyków . Gdy wpływ Gowy zmniejszył się, skrybowie Makassar nie używali już pisma Makasar w oficjalnych dokumentach historycznych lub codziennych dokumentach, chociaż czasami używano go w pewnych kontekstach jako próbę odróżnienia tożsamości kulturowej Makassara od wpływów Bugińczyków. Najnowszym rękopisem ze znanym do tej pory skryptem Makasar jest pamiętnik Gowa tumailalang (premiera) z XIX wieku, którego forma pisma zyskała znaczący wpływ na pismo Lontara Bugis. Pod koniec XIX wieku pismo Makasar zostało całkowicie zastąpione przez pismo Lontara Bugis i obecnie nie ma już rodzimych czytelników pisma Makasar.
Stosowanie
Wykorzystanie skryptu Makasar | |
|
Podobnie jak pismo Lontara, które było używane w sferze kulturowej Południowych Sulawesi, pismo Makasar jest używane w wielu powiązanych tradycjach tekstowych, z których większość jest napisana w rękopisach. Termin lontara (czasami pisane lontaraq lub lontara " oznaczający glotal przystanek na końcu) odnosi się także do gatunku literackiego, który traktuje o historii i genealogii, najczęściej napisane i ważnych tematów piśmie przez Bugiński i ludzi Makassar . Gatunek ten można podzielić na kilka podtypów: genealogię ( lontara' pangngoriseng ), notatki codzienne ( lontara' bilang ) oraz zapisy historyczne lub kronikarskie ( patturioloang ). Każde królestwo Sulawesi Południowego ma na ogół własne zapisy historyczne, które są kompilacją trzech rodzajów gatunków wymienionych wcześniej w pewnych konwencjach kompozytorskich. W porównaniu z „historycznymi” zapisami z innych części archipelagu, zapis historyczny w tradycji literackiej Południowego Sulawesi uważany jest za jeden z najbardziej „realistycznych”; wydarzenia historyczne są wyjaśnione w prosty i wiarygodny sposób, a stosunkowo niewiele fantastycznych elementów pojawia się lub towarzyszy im znaczniki, takie jak słowo „rzekomo”, dzięki czemu cały zapis wydaje się rzeczowy i realistyczny. Mimo to zapisy historyczne, takie jak patturiolong Makassar, są nierozerwalnie związane z ich funkcją polityczną jako środkiem do ratyfikacji władzy, pochodzenia i roszczeń terytorialnych niektórych władców. Jednym z tych patturiolongów, które zostały napisane w skrypcie Makasar i zostały zbadane przez ekspertów, jest Kronika Gowa, która opisuje historię królów Gowa od założenia Królestwa Gowa do panowania sułtana Hasanuddina w XVII wieku n.e. .
Używanie pamiętników jest jednym z wyjątkowych zjawisk literackich Południowego Sulawesi, które nie występowały w innych indonezyjskich tradycjach pisanych. Dziennikarze to zazwyczaj ludzie wysokiej rangi, tacy jak sułtani, władcy ( arung ) czy premierzy ( tumailalang ). Ten rodzaj pamiętnika ma na ogół tabelę podzieloną na wiersze i daty, w których autor umieszcza zapis wydarzeń, które uważa za ważne w danym dniu. Często wiele wierszy jest pustych, ale jeśli dzień ma dużo notatek, często litery są przekręcane i odwracane, aby zająć całą pozostałą pustą przestrzeń na stronie, tak że jedna data używa tylko jednej ciągłej linii.
Dwuznaczność
Skrypt Makasar nie ma virama ani innych sposobów pisania martwych sylab, mimo że język makasarski ma wiele słów z sylabami coda. Na przykład, końcowy dźwięk nosowy /-ŋ/ i krtaniowy /ʔ/, które są powszechne w języku Makassar, nie są w ogóle zapisywane w pisowni Makasar, więc słowa takie jak ama (wszy kurze), ama (jak) i amang” (bezpieczne) zostaną zapisane jako ama 𑻱𑻥 w skrypcie Makassar. Słowo baba 𑻤𑻤 w skrypcie Makasar może odnosić się do sześciu możliwych słów: baba, baba', ba'ba, ba'ba', bamba i bambang . Biorąc pod uwagę, że pisma Makasar są również pisane w sposób ciągły bez spójnego oznaczania łamania zdań, rękopisy często zawierają wiele niejednoznacznych słów, które często można odróżnić tylko na podstawie kontekstu. Czytelnicy tekstu Makasar potrzebują odpowiedniego wstępnego zrozumienia języka i treści danego tekstu, aby móc go płynnie czytać. Ta niejednoznaczność jest analogiczna do użycia liter arabskich bez znaczników samogłosek; czytelnicy, których ojczysty język używa znaków arabskich, intuicyjnie rozumieją, które samogłoski są odpowiednie do użycia w kontekście danego zdania, dzięki czemu znaczniki samogłosek nie są potrzebne w standardowych tekstach codziennych.
Mimo to czasami nawet kontekst nie wystarcza, aby ujawnić, jak czytać zdanie, którego odniesienie jest nieznane czytelnikowi. Jako ilustrację Cummings i Jukes podają następujący przykład, aby zilustrować, w jaki sposób pismo Makasar może tworzyć różne znaczenia w zależności od tego, jak czytelnik ucina i wypełnia niejednoznaczną część:
pismo Makasar | Możliwy odczyt | |
---|---|---|
łacina | Oznaczający | |
𑻱𑻤𑻵𑻦𑻱𑻳 | a'betai | wygrał ( nieprzechodni ) |
ambetaj | bił... ( przechodnie ) | |
𑻨𑻠𑻭𑻵𑻱𑻳𑻣𑻵𑻣𑻵𑻤𑻮𑻧𑻦𑻶𑻠 | nakanréi pepé 'balla' datoka | ogień pożerający świątynię |
nakanréi pepé 'balanda tokka' | Ogień pożerający łysego Holendra |
Bez znajomości intencji lub zdarzenia, do którego może się odnosić autor, nie jest możliwe, aby zwykły czytelnik sam określił „poprawną” lekturę powyższego zdania. Nawet najbardziej biegły czytelnik często musi zrobić sobie przerwę, aby zinterpretować to, co czyta.
Formularz
Podstawowe litery
Podstawowe litery ( 𑻱𑻭𑻶𑻮𑻶𑻦𑻭 anrong lontara ' ) w skrypcie Makasar reprezentują sylabę z nieodłącznym /a/. Istnieje 18 podstawowych liter, pokazanych poniżej:
Kai | Gai | nga | rocznie | ba | mama | tai | da | nie |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
𑻠 | 𑻡 | 𑻢 | 𑻣 | 𑻤 | 𑻥 | 𑻦 | 𑻧 | 𑻨 |
może | ja | nya | tak | Ra | la | wa | sa | a |
𑻩 | 𑻪 | 𑻫 | 𑻬 | 𑻭 | 𑻮 | 𑻯 | 𑻰 | 𑻱 |
Zauważ, że pismo Makassar nigdy nie zostało poddane procesowi standaryzacji, jak później pismo Buginese Lontara , więc istnieje wiele odmian pisma, które można znaleźć w rękopisach Makassar. Formularz w powyższej tabeli został zaadaptowany ze znaków użytych w pamiętniku Pangerana Gowy, kolekcja Tropenmuseum , o numerze KIT 668-216.
Diakrytyczny
Znaki diakrytyczne ( 𑻱𑻨𑻮𑻶𑻦𑻭 ana ' lontara ' ) to oznaczenia na podstawowych literach, które zmieniają samogłoskę. Istnieją 4 znaki diakrytyczne, pokazane poniżej:
-i | -u | -mi | -o | ||
---|---|---|---|---|---|
Nazwa | ana' oceniam
𑻱𑻨𑻱𑻳𑻭𑻦𑻵 |
ana' ja rawa
𑻱𑻨𑻱𑻳𑻭𑻯 |
ana'ri olo
𑻱𑻨𑻭𑻳𑻱𑻶𑻮𑻶 |
ana'ri boko
𑻱𑻨𑻭𑻳𑻤𑻶𑻠𑻶 |
|
nie | ni | nu | ne | nie | |
𑻨 | 𑻨𑻳 | 𑻨𑻴 | 𑻨𑻵 | 𑻨𑻶 | |
Uwagi
|
Interpunkcja
Historyczne teksty makasarskie są pisane bez odstępów między słowami (scriptio continua ) i nie zawierają interpunkcji. Wiadomo, że pismo Makasar ma tylko dwa oryginalne znaki interpunkcyjne: passimbang i znak kończący sekcję. Passimbang działa jak kropka lub przecinek w alfabecie łacińskim, dzieląc tekst na fragmenty, które są podobne (ale nie takie same) do zwrotek lub zdań, podczas gdy znaczniki końcowe sekcji służą do dzielenia tekstu na jednostki podobne do rozdziałów.
passimbang | koniec sekcji |
---|---|
ja | ja |
W niektórych rękopisach końcówka sekcji jest zastępowana przez znak interpunkcyjny przypominający palmę (🌴), a na końcu większych sekcji powszechnie używa się stylizacji słowa tammat, która wykorzystuje arabskie litery تمت ).
Powtarzające się spółgłoski
Sylaby ciągłe z tą samą początkową spółgłoską są często pisane w formie skróconej za pomocą podwójnych znaków diakrytycznych lub powtarzającej się litery angka, która może być następnie dołączona do znaku diakrytycznego. Jego zastosowanie można zobaczyć w następujący sposób:
|
|
Przykładowe teksty
Poniżej znajduje się fragment Kroniki Gowy, który opowiada o przebiegu bitwy między Gową a Królestwem Tallo, której kulminacją był ich sojusz za panowania Karaeng Gowa Tumapa'risi 'Kallonna i Karaeng Tallo Tunipasuru' .
? m.in.-tommi anne. ma'gau'. na nilipungi. nibundu”. ri tu Talloka. ri tu Marusuka. ri tu Polombangkenga. Za panowania [ Tumapa'risi' Kallonna ] on również został otoczony i zaatakowany przez Tallo , Maros i Polombangkeng . ? Karaenga. ri Tallo”. naagaanga. siewa. Tunipasuru”. Karaeng Tallo że go walczył był Tunipasuru” . ja areng kalenna. Iang kumabassung. nikana. I Mangayoaberang. Jego imię, niech mnie nie potępią [za bezczelne wołanie jego imienia], brzmiało I Mangayoaberang . 𑻥𑻡𑻯𑻴𑻠𑻷𑻭𑻳𑻥𑻭𑻴𑻰𑻴𑻷𑻨𑻳𑻠𑻨𑻷𑻣𑻦𑻨𑻮𑻠𑻨 ma'gauka. ri Marusu”. nikana. Patanna Langkana. [Tymczasem władcą], który rządził w Maros [w tamtym czasie] był Patanna Langkana. ja areng Matena. nikana. Tumamenang ri Bulu'duaya. Jego pośmiertne imię to Tumamenang ri Bulu'duaya . ja jest kalenna i komentarz. I Mappasomba. Jego imię, niech mnie nie szlag, brzmiało I Mappasomba . ja areng pamana'na. nikana. Ja Daeng Nguraga. Jego właściwe imię to I Daeng Nguraga. ja Tuma'gauka. ri Bajeng. ana’na. Karaeng Loe. nikanaya Daenna I Pasairi. kakanna I Daeng Masarro. Ten, który rządził w Bajeng [Polombangkeng] jest synem Karaeng Loe , o imieniu Daenna I Pasairi , starszego rodzeństwa I Daeng Masarro . ja iamina. sari'battang. Tuma'gauka. ri Sanrabone. ri Lengkese”. ri Katingang. ri Jamarang. ri Jipang. ri Mandalle”. To [I Pasairi] było rodzeństwem z tymi, którzy rządzili w Sanrabone , Lengkese , Katingang , Jamarang , Jipang i Mandalle . ? tujui sisari'battang. ma'la'lang sipue-ngaseng. siedmioro rodzeństwa, wszystkie pół-parasola [= rządzi]. ja Iaminne Karaeng. nilipungi. ri Gaukang Tallua. Ten Karaeng [Tumapa'risi' Kallonna] jest wspierany przez Trzech Gaukang . ja Karaengari Lakiung. angngagangi. Gurudaja. tu Mangngasaya. tu Tombolokę. tu Saomataya. Kareng Lakiung towarzyszy Gurudayi , [wraz z] Mangngasa, Tombolo' i ludem Saomata , ja anjorengi. kalenna. imamakasi. Baro'boso'. napammenténgi. tam rozbili obóz, w Baro'boso' , w pogotowiu, ? iami naagaang. situju. tu Polombangkenga. połączyli się, aby stawić czoła ludziom z Polombangkeng . ja Kalenna Karaenga. siagangi. Sulengkaja. Sam Karaeng [Tumapa'risi' Kallonna] towarzyszy Sulengkayi , ja Rappociniego. napammenténgi. siagangi. tu Sudianga. tu Manujua. tu Borisalloa. gotowe w Rappocini wraz z Sudiang, Manuju i Borisallo . ? tu Talloka. siagaang. kalenna. Ja Daeng Masarro. iami naagaang. situju. Kalenna Karaenga. Ludzie Tallo i ja sam Daeng Masarro zmierzyliśmy się z Karaengiem . ja Dane Karaengari”. siagangi. Cakkuridia. Tamamangung. napammenténgi. siagangi. Paccellekang. Pattallassang. Bontomanai”. Karaeng Data towarzyszy Cakkuridii , w Tamamangung przygotowuje się wraz z Paccellekang, Pattallasang i Bontomanai” [ludzie], ja tu Marusuka. naagaang. situju. Zmierzyli się z ludźmi Maros . ja le'baki. ma'bunduki. nipalarimi. tu Talloka tu Marusuka. tu Polombangkenga. Gdy bitwa się rozpoczęła, ludzie Tallo', Maros i Polombangkeng już uciekli. ? tu Marusuka. larina. ri Tamamangung. tulusuki. Manaung ri Marusu”. Ludzie Maros udali się z Tamamangung bezpośrednio do Maros . ja tu Polombangkenga. mangnguloro'–mami. Biseang. na ma'biseang manai”. Ludzie z Polombangkeng wyciągają wiosła i pedałują [z powrotem do Polombangkeng ]. ja tu Talloka. malari mantama ri tallo' Ludzie Tallo uciekli z powrotem do Tallo' [region] ? mae nassulu. nasuro kio”. Karaenga. Tumapa'risi Kallonna. Antama ri Tallo”. [Wtedy] wysłali prośbę o spotkanie z Karaengiem, Tumapa'risi' Kallonną . W ten sposób wszedł do Tallo' . ja tuju bangngi ja. lalang. nitoana. nirappói. Siedem nocy był tam, bawił się i dostawał orzech betelu. ? iaminjo. nasiitalli'mo. Karaenga. ri Gowa. Karaenga. ri Tallo”. gallaranga. m.in. ngaseng. ri baruga nikelua. Ci [wymienieni poniżej] w ten sposób przysięgli: Karaeng Gowa , Karaeng Tallo ' , [wraz z] każdym gallarrangiem w balairung . ja ia–iannamo. tau. ampasiewai. Gowa. Tallo”. iamo nacalla. rewata. [Że] każdy, kto sprawi, że Gowa i Tallo będą sobie wrogo nastawieni, z pewnością zostanie przeklęty przez bogów.
Porównanie do skryptu Lontara
W jego rozwoju użycie skryptu Makasar zostało stopniowo zastąpione skryptem Lontara Bugis , który jest czasami określany przez pisarzy Makassares jako „Nowa Lontara”. Te dwa blisko spokrewnione skrypty mają prawie identyczne zasady pisania, choć z wyglądu wyglądają zupełnie inaczej. Porównanie tych dwóch postaci można zobaczyć w następujący sposób:
-a | -i | -u | -mi | -o | -mi | |
---|---|---|---|---|---|---|
nie | ni | nu | né | nie | ne | |
Makasar | ||||||
𑻨 | 𑻨𑻳 | 𑻨𑻴 | 𑻨𑻵 | 𑻨𑻶 | ||
Bugis | ||||||
ᨊ | ᨊᨗ | ᨊᨘ | ᨊᨙ | ᨊᨚ | ᨊᨛ | |
Uwagi |
Makasar | passimbang | koniec sekcji |
---|---|---|
ja | ja | |
Bugis | pallawa | koniec sekcji |
? | ja |
Unicode
Skrypt Makasar został dodany do standardu Unicode w czerwcu 2018 r. w wersji 11.0.
Blok Unicode dla skryptu Makassar to U+11EE0–U+11EFF i zawiera 25 znaków:
Tabela kodów Makasar Official Unicode Consortium (PDF) |
||||||||||||||||
0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | b | C | D | mi | F | |
U+11EEx | 𑻠 | 𑻡 | 𑻢 | 𑻣 | 𑻤 | 𑻥 | 𑻦 | 𑻧 | 𑻨 | 𑻩 | 𑻪 | 𑻫 | 𑻬 | 𑻭 | 𑻮 | 𑻯 |
U+11EFx | 𑻰 | 𑻱 | 𑻲 | 𑻳 | 𑻴 | 𑻵 | 𑻶 | ja | ja | |||||||
Uwagi |
Czcionka
Czcionka dla skryptu Makasar oparta na bloku Unicode została po raz pierwszy stworzona pod nazwą Jangang-jangang na początku 2020 roku. Czcionka ta obsługuje technologię grafitową SIL i podwójne litery, zarówno z angką ( przykład: 𑻥𑻲𑻳 mami), jak i podwójną diakrytą ( przykład: mimi i 𑻥𑻴𑻴 mumu).
Uwagi
Bibliografia
Bibliografia
- Kadzidło, A (1966). „Stare pamiętniki bugińskie i makasarskie” (PDF) . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . Lejda. 122 (4): 416-428. doi : 10.1163/22134379-90002920 .
- Cummings, William P. (1 stycznia 2007). Łańcuch królów: Kroniki Makassaresów o Gowie i Talloq . KITLV Prasa. Numer ISBN 978-9067182874.
- Jukes, Anthony (02.12.2019). Gramatyka Makasar: język Południowego Sulawesi, Indonezja . Skarp. Numer ISBN 978-90-04-41266-8.
- Jukes, Anthony (2014). „Pisanie i czytanie makasarski” . Międzynarodowe Warsztaty Zagrożonych Skryptów Wyspy Azji Południowo-Wschodniej: Proceedings . Projekt LingDy2, Instytut Języków i Kultur Azji i Afryki, Tokijski Uniwersytet Studiów Zagranicznych.
- Noorduyn, Jacobus (1993). "Zmiana w skrypcie Bugis/Makasarese" . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . KITLV, Królewski Holenderski Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej i Karaibów. 149 (3): 533–570. doi : 10.1163/22134379-90003120 .
- Pandey, Anshuman (02.11.2015). „Propozycja kodowania skryptu Makassar w Unicode” (PDF) . Iso/Iec Jtc1/Sc2/Wg2 . Unicode (L2/15–233).
- Tol, Roger (1996). „Oddzielne Imperium: Pisma z Południowego Sulawesi”. W Ann Kumar; John H. McGlynn (wyd.). Iluminacje: tradycje pisarskie Indonezji . Dżakarta: Fundacja Lontar. Numer ISBN 0834803496.
Zobacz też
Zewnętrzne linki
Książki cyfrowe
- Zbiór dokumentów w języku i piśmie Makasar z przełomu XVIII i XIX wieku n.e. , księgozbiór British Library nr. Dodaj MS 12351
Inni
- Propozycja Unicode w skrypcie Makasar
- Wstępna propozycja Unicode w skrypcie Makasar
- Pobierz czcionkę skryptową Makasar na Aksara di Nusantara lub tutaj