Lustra dla książąt - Mirrors for princes

Lustra książąt ( łac . specula principum ) lub lustra książąt nawiązują do edukacyjnego gatunku literackiego , w luźnym znaczeniu tego słowa, pism politycznych wczesnego średniowiecza , średniowiecza i renesansu . Należą do szerszego gatunku wzierników lub literatury lustrzanej .

Sam termin nie jest średniowieczny, ale pojawił się w niemieckiej stypendium na początku XX wieku jako termin Fürstenspiegel. Od tego czasu termin ten został powszechnie przyjęty do opisu tekstów zarówno europejskich, jak i bliskowschodnich, chociaż niektórzy badacze kwestionują, czy rzeczywiście opisuje on odrębny gatunek.

Teksty te najczęściej przybierają formę podręczników, które bezpośrednio instruują królów, książąt lub pomniejszych władców o pewnych aspektach rządzenia i zachowania . Ale w szerszym znaczeniu terminem tym określa się również historie lub dzieła literackie, których celem jest tworzenie wizerunków królów do naśladowania lub unikania. Autorzy często komponowali takie „lustra” z chwilą objęcia władzy przez nowego króla, gdy młody i niedoświadczony władca miał dojść do władzy . Można je postrzegać jako rodzaj prototypowej książki samopomocy lub studium przywództwa, zanim koncepcja „przywódcy” stała się bardziej uogólniona niż koncepcja monarchicznej głowy państwa .

Jedno z najwcześniejszych dzieł napisał Sedulius Scottus ( fl. 840–860), irlandzki poeta związany z poematem gloss Pangur Bán ( ok. IX w.). Prawdopodobnie najbardziej znanym europejskim „lustrem” jest Książę ( ok. 1513) Niccolo Machiavellego , choć nie był to najbardziej typowy przykład.

Teksty klasyczne

grecki i rzymski

• Ksenofont , Edukacja Cyrusa
• Izokrates , Do Nicocles i Evagoras
• Filodemus , dobry król według Homera
• Dio Chryzostom , Pierwszy dyskurs o królewskości i drugi dyskurs o królestwie oraz trzeci dyskurs o królewskości i czwarty dyskurs o królewskości
• Seneka , De Clementia
• Cyceron , De Officiis

Euzebiusz z Cezarei „s Żywot Konstantyna może być lustrem dla książąt. Dokładny gatunek, odbiorcy i cele tego tekstu były jednak przedmiotem kontrowersji naukowych.

indyjski

• Wisznu Szarma , Panczatantra
• Chanakya , Arthashastra

chiński

• Tao Te Ching – chiński filozof Lao Tzu (może być interpretowany jako tekst mistyczny, tekst filozoficzny lub traktat polityczny o rządach)
• Zizhi Tongjian lub Comprehensive Lustro w Pomocy Ładu przez Sima Guang
• Mencjusz – Niemoralna rada dla władcy zawiera debatę z Rolnikami , pierwszą znaną grupą socjalistyczną , która opowiadała się za społeczeństwem bezklasowym
• Han Fei Zi – prawnicza porada tekstowa dla władcy i sztuka państwowa

Teksty zachodnioeuropejskie

Wczesne średniowiecze

• Augustyn z Hippony, Miasto Boga V.24, „Prawdziwa szczęśliwość chrześcijańskich cesarzy”.
• Grzegorza z Tours ' Historia Franków, która ostrzega przed walkami wewnętrznymi.
• De duodecim abusivis saeculi , „O dwunastu nadużyciach świata” (VII w.),traktat hiberno-łaciński anonimowego irlandzkiego autora, określanego czasem jako pseudocypryjski. Dzieło to, choć samo w sobie nie było „lustrem dla książąt”, miało mieć wielki wpływ na rozwój „gatunku”, jaki miał miejsce na kontynencie.
• Bede 's Ecclesiastical History of the English People wyraźnie stwierdza, że ​​celem studiowania historii jest przedstawienie przykładów do naśladowania lub unikania.

Teksty karolińskie . Godne uwagi przykłady podręczników karolińskich dla królów, hrabiów i innych laików obejmują:

• Smaragdus z Saint-Mihiel , Via regia (813), prawdopodobnie pierwsze prawdziwe europejskie lustro dla książąt, poświęcone Ludwikowi Pobożnemu , gdy królowi Akwitanii.
• Vita Karoli Einharda , która uwielbia panowanie Karola Wielkiego jako coś, do czego inni władcy mogą aspirować.
• Jonasz z Orleanu , De Institutione Regia (ok. 831), napisany dla Pepina I Akwitanii , prawdopodobnie na podstawie soboru w Orleanie.
• Agobard z Lyonu, jego listy.
• Sedulius Scottus , De rectoribus christianis „O chrześcijańskich władcach” (ok. 855-9), adresowany do króla Lothar II z Lotaryngii.
• Hincmar z Reims , De regis persona „Osoba króla”
• Hincmar z Reims , De ordine palatii „O zarządzaniu pałacem” (882), która określa moralne obowiązki króla i zawiera opis organizacji pałacu.
• Jonas z Orleanu , De Institutione Laicali (818 x 828), (pierwotnie) napisany dla hrabiego Matfrida z Orleanu .
• Paulinus z Akwilei , Liber exhortationis (795), dla hrabiego Heiryka Friuli.
• Alcuin , De virtutibus et vitiis (ok. 799–800), napisany dla hrabiego Wido z Bretanii.
• Dhuoda , Liber manualis , napisany dla jej syna Williama.

Teksty irlandzkie

• patrz De duodecim abusivis saeculi powyżej. Lustra w językach narodowych różnią się od większości wspomnianych tu tekstów tym, że ci, którzy są opisywani jako dające i otrzymujące rady, są powszechnie postaciami legendarnymi.
• Audacht Morainn ("Testament Moranda"), napisany ok. 700, staroirlandzki tekst, który został nazwany prekursorem „lustra dla książąt”. Legendarny mądry sędzia Morand podobno wysłał porady Feradachowi Znajdź Fechtnach, gdy ten ostatni miał zostać królem Tary.
• Tecosca Cormaic , „Instrukcje Cormaca”, w którym głośnik Cormac mac Airt jest stworzony, aby pouczać swojego syna Cairbre Lifechair o różnych sprawach.
• Bríatharthecosc Con Culainn „Przykazanie-instrukcja Cúchulainn ” ( wstawione w Serglige Con Culainn ), adresowane do Lugaid Réoderg .
• Tecosc Cuscraid „Instrukcja Cuscraida”
• Senbríathra Fithail „Starożytne przykazania Fíthala”
• Briathra Flainn Fína „Przysłowia Flann Fína ”

Wysokie i późne średniowiecze

• Stefan I z Węgier , Upomnienia (1010s), napisany dla jego syna i dziedzica przypuszczalnego świętego Emeryka .
• Jan z Salisbury , Policraticus = „Księga męża stanu” (1159).
• Godfrey z Viterbo , Speculum regum (ok. 1183), poświęcony jego staufowskim patronom cesarskim, ojcu Fryderykowi Barbarossie i synowi Henrykowi VI .
• Pseudo-Plutarch , Institutio Traiani (po raz pierwszy cytowany w Policraticus Jana z Salisbury ).
• Gerald z Walii , Liber de principis instructions (ok. 1193) oraz De Instructionse principis .
• Konungs skuggsjá lub Speculum regale (ok. 1250) Norweski traktat pierwotnie napisany dla króla Magnús lagabœtir .
• Jean de Limoges , Somnium morale Pharaonis (ok. 1234-60), napisany dla Thibauta IV lub Thibauta V
• Wincenty z Beauvais , De eruditione filiorum nobilium = „O wychowaniu dzieci szlachetnych” (ok. 1250).
• Vincent de Beauvais , De morali principisstitutione = „O moralnej instrukcji księcia” (ok. 1262), napisany prawdopodobnie dla Ludwika IX.
• Guibert z Tournai , De modo addiscendi = „O metodzie uczenia się” (ok. 1260).
• Guibert z Tournai , Eruditio regum et principum = „ Kształcenie królów i książąt” (1259), napisane dla Ludwika IX .
• Tomasz z Akwinu , De Regno (ok. 1260), często łączyła się z regimine principum De od Ptolemeusza Lucca
• William Peraldus , De eruditione principum = „O edukacji książąt” (ok. 1265), dawniej przypisywany Tomaszowi z Akwinu .
• Brunetto Latini , Li livres dou trésor (1266), napisany dla Karola Andegaweńskiego .
• Idzi Rzymu , De regimine principum = „O panowaniu książąt” (ok. 1278), napisane dla Filipa Pięknego .
• Wilhelm z Paguli , Speculum regis , napisany dla Edwarda III Anglii (ok. 1331).
• Don Juan Manuel , Opowieści hrabiego Lucanora (1335).
• Alvarus Pelagius , Speculum regum (1340s), napisany dla Alfonsa XI z Kastylii .
• Um styrilsi kununga ok höfþinga (1350s), staroszwedzki traktat
• III Rozważania słuszne dla dobrego rządzenia księcia (ok. 1350), tłumaczenie traktatu francuskiego z 1347 r., przeznaczonego dla króla Francji Jana II .
• Evrart de Trémaugon , Le songe du verger (1376).
• Christine de Pizan , Epistre Othea a Hector (ok. 1400), Livre du corps de policie (1407), Livre de la paix (między 1412 a 1414).
• Thomas Hoccleve , De regimine principum (początek lat 1410) napisany dla Henryka V z Anglii .
• John of Ireland , The Meroure of Wysedome , (1490) napisany dla Jakuba IV ze Szkocji .

renesans

• John Skelton , Speculum principis (1501), zaginione dzieło napisane dla ówczesnego przyszłego Henryka VIII . Kopia tego traktatu, która może nie być do końca taka sama jak ta przedstawiona Henry'emu, znajduje się w British Museum.
• Erasmus , Institutio principis Christiani „Edukacja chrześcijańskiego księcia” (1516), napisany jako porada dla króla Hiszpanii Karola (późniejszego Karola V ).
• Thomas More , Utopia (1516), napisany jako porada dla Henryka VIII
• Marcina Lutra . O władzy świeckiej (1523), list do Jana, elektora saskiego
• Baldassare Castiglione „s Księga dworzanina (1528), na podstawie doświadczeń sądów Urbino.
• Antonio de Guevara , Relox de príncipes (1529), zainspirowany i poświęcony Karolowi V , bestsellerowi swoich czasów, przetłumaczony w XVI wieku na angielski, łacinę, włoski, niemiecki, francuski i holenderski.
• Machiavelli , Il Principe (ok. 1513, wyd. 1532).
• George Buchanan , De iure regni apud Scotos (1579), dzieło w formie dialogu sokratejskiego na temat idealnego królestwa poświęcone młodemu Jakubowi VI ze Szkocji
• Giovanni Botero , Racja stanu (1589), krytyka Księcia Machiavellego.
• Johann Damgaard, Alithia (1597), napisany dla młodego duńskiego monarchy, króla Chrystiana IV .
• Juan de Mariana , De rege et regisstitutione (Toledo, 1598); Król i edukacja króla, przekład George'a Alberta Moore'a, Country Dollar Press (1948).
• Jakub VI ze Szkocji , Basilikon Doron (1599) napisany jako prezent dla swojego najstarszego syna.
• Hugo Grotius , De jure belli ac pacis (1625) dedykowana Ludwikowi XIII Francji
• John Gauden , Eikon Basilike (1649) opublikowany po ścięciu Karola I Anglii .

Oświecenie

• Jacques-Bénigne Bossuet , Polityka zaczerpnięta z samych słów Pisma Świętego (1709) poświęcona przyszłemu Ludwikowi XV we Francji .
• Fryderyk II pruski , Anti-Machiavel (1740) krytyka księcia Machiavellego.

teksty bizantyjskie

• Synesius , biskup Cyreny, De regno , przemówienie wygłoszone do cesarza Arkadiusza .
• Agapetus diakona , przemówienie do cesarz Justynian I Wielki .
• Patriarcha Focjusz I Konstantynopola , list skierowany do Borysa I z Bułgarii .
• Bazyli I Macedończyk , Pouczenie rozdziały I i II do jego syna cesarza Leona VI Mądrego
• Konstantyn VII Porphyrogennetos , De Administrando Imperio , podręcznik polityki wewnętrznej i zagranicznej na użytek syna i następcy Konstantyna, cesarza Romana II .
• Kekaumenos , Strategikon (1075/1078), w szczególności dwie ostatnie sekcje.
• Abp Theophylact Ohrid , Paideia Basilike (łac. Institutio Regia ) (ok. 1088), skierowane do jego uczeń Constantine Doukas , syn cesarza Michała VII Dukasa .
• XII-wieczny poemat Spaneas lub Didaskalia Parainetike , wzorowany na isocratejskiej Ad Demonicum
• Nikephoros Blemmydes , Andrias Basilikos (łac. Regia statua , „Posąg króla”), napisany dla Teodora II Laskarisa , przyszłego cesarza nicejskiego
• Thomas Magistros , La regalita .
• Manuel II Palaiologos , Paideia Regia .
• Patriarcha Antoni IV Konstantynopolitański , list do Wasilija I Moskiewskiego (1393).
• Poucheniye (Instrukcja) Władimira Monomacha do jego dzieci (1120).

Przedislamskie teksty perskie

• Ewen-Nāmag („Księga Zasad”): O manierach, zwyczajach, umiejętnościach, sztuce, nauce itp.
• Tāj-Nāmag („Księga Korony”): Składa się z traktatów, dokumentów królewskich, rozporządzeń i edyktów.

Kalilag ud Damanag : średnioperskie tłumaczenie indyjskiej Panchatantry .

• Jāvidan Khrad ( „Nieśmiertelna mądrość”): Cytaty starożytnych irańskich mędrców.
• Literatura Andarza .

Teksty islamskie

• Ibn Arabi , Boskie Rządy Królestwa Ludzkiego (At-Tadbidrat al-ilahiyyah fi islah al-mamlakat al-insaniyyah)
• Abd al-Hamid al-Katib , list do Abdallaha, syna kalifa Umajjadów Marwana II (ok. 750)
• Ibn al-Muqaffa , Kalila wa Dimna (ok. 750)
• Abu Yahya ibn al Batriq (d. 815) Sirr al Asrar ( سر الأسرار ) ' Secretum Secretorum '
• Al-Farabi (ok. 872-950), Fusul al-Madani „Aforyzmy męża stanu”
• Abu'l-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi (981-1027), Kitab fi'l-si'yasa
• Al-Mubashshir ibn Fatik (fl.1053, Damaszek), Mukhtār al-Hikam wa-Maḥāsin al-Kalim ( مختار الحكم ومحاسن الكلم ) „Wybrane maksymy i aforyzmy”
• Nizam al-Mulk , Siyaset-nāmeh „Księga rządu” (ok. 1090) (perski)
• Al-Ghazali (1058-1111), Nasihat al-muluk „doradca książąt” (perski)
• Qabus nama (1082) – perski przykład gatunku
• Al-Imam al-Hadrami (zm. 1095) - Kitâb al-Ishâra
• Yusuf Balasaghuni , Kutadgu Bilig (XI wiek)
• At-Turtushi , Siraj al-Muluk „Lampa królów” (ok. 1121)
• Ibn 'afar al-Ṣiqillī ' Sulwan al-Muta' fi 'udwan al-atba 'Pociecha dla Władcy podczas wrogości poddanych '; opublikowane w języku angielskim (1852) jako Solwān; lub Wody Komfortu
• Bahr Al-Fava'id „Morze (cennych) cnót”, skompilowana w XII wieku.
• Muhammad al-Baqir Najm-I Sani, Mau'izah-i Jahangiri „Upomnienie Jahāngíra” lub „Porada w zakresie sztuki rządzenia” (1612 x 1613).
• Saadi „s Gulistan z pierwszego rozdziału o "maniery królów"(13th century, perski).
• Hussain Vaiz Kashifi Aklhaq i Muhsini (skomponowany w perskim AH 900/AD 1495), przetłumaczony na angielski jako „The Morals Of the Beneficent” w połowie XIX wieku przez Henry'ego George'a Keene'a

teksty słowiańskie

• Neagoe Basarab (1512-1521), Nauki Neagoe Basaraba do jego syna Teodosia , jedno z najwcześniejszych dzieł literackich na Wołoszczyźnie

W kulturze popularnej

• Mirrors For Princes to tytuł kinowej pracy Liora Shamriza z 2010 roku . Części tekstu były oparte na Instrukcjach Szuruppaka i innej sumeryjskiej literaturze.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

• Anton, HH Fürstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit . Bonner Historische Forschungen 32. Bonn, 1968.
• Anton, HH „ Fürstenspiegel (Königsspiegel) des frühen und hohen Mittelalters: Ein Editionsprojekt an der Universität Trier ”
• Finotti, Fabio (red.), „I volti del principe”. Wenecja: Marsilio, 2018.
• Poręczny, bursztynowy. „Specula principum w północno-zachodniej Europie, AD 650-900: ewolucja nowej zasady etycznej”. Thesis (Ph.D.)--University of Notre Dame, 2011. Notre Dame, Ind. : University of Notre Dame, 2011. Źródło 17 maja 2015. Univ. prac i rozpraw Notre Dame Online
• Konstantinos DS Paidas, on thematike ton byzantinon "katoptron hegemons" tes proimes kai meses byzantines periodoy (398-1085). Symbole sten politike theoria ton Byzantinon, Ateny 2005.
• Konstantinos DS Paidas, Ta byzantina „katoptra hegemonos” tes ysteres periodoy (1254–1403). Zabawka Ekfraseis byzantinoy basilikou ideodous, Ateny 2006.
• Lambton, Ann KS „Islamskie lustra dla książąt”. W: eadem, Teoria i praktyka średniowiecznego rządu perskiego . Londyn. 1980. VI: 419–442.
• Smith, Roland M. „ Wziernik Principum we wczesnej literaturze irlandzkiej”. Wziernik 2 (1927): 411–45.